Четворица коњаници на Галоп

Поглавје 16 од Откривање кулминација книгата се однесува на Откровение 6: 1-17, што ги открива четворицата коњаници на Апокалипсата и се вели дека го исполнува „од 1914 година до уништување на овој систем на нешта“. (повторно стр. 89, наслов)
Првите коњаници се опишани во Откровение 2: 6 на тој начин:

„И видов, и, погледнете! бел коњ; и оној што седеше на него имаше лак; и му беше дадена круна, и тој излезе освојувајќи и да го заврши освојувањето “.

Во ставот 4 се вели: „Јован го гледа [Исус Христос] на небото во историскиот момент во 1914 кога Јехова изјавува:„ Јас, дури и јас, го инсталирав мојот крал “и му кажува дека тоа е за целта„ што може да го дадам нации како твое наследство. (Псалм 2: 6-8) "
Дали овој Псалм навистина покажува дека Исус бил поставен за крал во 1914 година? Не. Доаѓаме таму само затоа што веќе постоеме верување дека 1914 година е кога Исус бил востоличен на небото. Сепак, сфативме дека постојат сериозни предизвици за тоа особено доктринарно верување. Доколку сакате да ги испитате овие проблеми, ве повикуваме на овој пост.
Дали вториот Псалм на кој било начин ни дава некаква индикација за тоа кога овој возач ќе замине? Па, стихот 1 од тој Псалм ги опишува нациите како во немири.

(Псалм 2: 1)Зошто народите биле во неволја, а самите национални групи постојано промрмореле празна работа?

Тоа се вклопува во Првата светска војна, но потоа се вклопува и во Втората светска војна, или војната од 1812 година - она ​​што некои историчари го нарекуваат вистинска Прва светска војна. Во секој случај, она што ние го нарекуваме Прва светска војна не е единствено во однос на нациите во немири, па не можеме да го искористиме тоа за да кажеме дефинитивно дека возачот на белиот коњ го започна својот галоп во 1914 година. Ајде да погледнеме во стих 2 од истиот Псалм што ги опишува кралевите на Земјата кои се залагаат против Јехова и неговиот помазаник.

(Псалм 2: 2)  Царевите на земјата заземаат став И самите високи службеници се собраа како еден против Јехова и против неговиот помазаник,

Изгледа дека нема докази дека народите на земјата се спротивставувале на Јехова во 1914 година. Можеби ќе погледнеме во 1918 година кога беа затворени 8-те членови на штабот на headquartersујорк, но и тоа не успеа да го исполни ова време на пророштво -правно. Прво, тоа се случи во 1918 година, а не во 1914 година. Второ, само САД беа вклучени во тој прогон, а не народите на земјата.
Стихот 3 покажува дека целта на овој став против Јехова и неговиот помазан крал е да се ослободат од неговите врски. Тие некако се чувствуваат ограничени од Бога.

(Псалм 2: 3)  [Велејќи:] „Да ги раскинеме нивните ленти и да ги фрлиме нивните жици од нас!“

Ова секако звучи како воен крик. Повторно, за време на секоја војна водена во последните 200 години, народите се грижеа да се победат едни со други, а не Бога. Всушност, наместо да војуваат против Бога, тие постојано се молат од Неговата помош во нивната војна; далеку од тоа да ги „раскине неговите ленти и да ги отфрли жиците“. (Човек се прашува за кои „ленти и жици“ се повикуваат нациите тука? Може ли ова да се однесува на контролата што религијата им ја наметнала на кралевите на земјата? Ако е така, тогаш ова може да зборува за нападот што го започнале нациите на земјата на Големиот Вавилон. Во тој напад би се вклучил Божјиот народ, кој е спасен само со тоа што тој ќе ги скрати деновите.
Во секој случај, ништо што се случило во 1914 не одговара на сценарио дека Пс. 2: 3 бои. Истото мора да се каже и за она што е опишано во стиховите 4 и 5.

(Псалм 2: 4, 5) Самиот Оној што седи на небесата ќе се смее; Самиот Јехова ќе ги исмева. 5 Во тоа време тој ќе им зборува во својот гнев и во неговото жестоко незадоволство ќе ги вознемири,

Дали Јехова се смееше на народите во 1914? Дали тој им зборуваше во својот гнев? Дали ги вознемируваше во жешкото незадоволство? Некој би помислил дека кога Јехова ќе разговара со нациите со лутина и ги вознемирува додека е во незадоволство што нема да остане многу од народите. Апсолутно ништо не се случи во 1914, ниту годините што следи, за да се укаже дека Јехова им се обратил на нациите на земјата на овој начин. Човек би помислил дека таквото дело од Бога ќе остави раскажувачки траги - работи како чад и оган и големи кратери на земјата.
Но, некои би можеле да се спротивстават: „Зарем стиховите 6 и 7 не укажуваат на востојание на Божјиот месијански цар?“

(Псалм 2: 6, 7)  [Велејќи:] „Јас, дури и јас, го поставив својот крал на Сион, мојата света планина“. 7 Дозволете ми да се осврнам на декретот на Јехова; Тој ми рече: „Ти си мојот син; Јас денес станав твојот татко.

Тие навистина се однесуваат на тоа. Сепак, дали тие се однесуваат на 1914 година како време што се случило? Тука е прикажан Јехова како зборува во минато совршено време. Ова дејство веќе се случило. Кога Бог рече: „Ти си мојот син; Јас денес станав твојот татко. “? Тоа се вратило во 33 н.е. Кога го поставил Исус за Цар? Според Колошаните 1:13, тоа се случило во 1^st век. Ние го признаваме овој факт во нашите публикации. (w02 10/1 стр. 18; w95 10/15 p. 20 par. 14) Додуша, веруваме дека тоа беше единственото кралство над христијаните и дека сè уште не му беше дадена власт над народите во светот. Ние треба да веруваме во тоа затоа што тоа го бара нашето верување во 1914 година како почеток на Христовото месијанско владеење. Сепак, тоа не ги објаснува неговите зборови во Мат. 28:18, „Сите овластувања ми е дадено на небото и на земјата. “Се чини дека не е ништо условно во врска со таа изјава. Да се ​​има авторитет и да се избере да се вежба тоа се две многу различни работи. Како послушен син кој не презема ништо од своја иницијатива, тој би го користел својот авторитет само кога неговиот татко му рекол дека е време да го стори тоа. - Xон 8: 28
Значи, може да се даде цврст аргумент за разбирање на Псалм 2: 6, 7 како на настани што се случија за време на 1^st век.
Дека Псалм 2: 1-9 не се однесува на 1914 година, туку на некаков иден датум, покажуваат последните стихови што зборуваат за Исус дека ги крши народите со железен жезол и ги распарчува на парчиња како да се садови од грнкер. Вкрстените препораки на овие стихови упатуваат на Откровение 2:27; 12: 5; 19:15, кои сите се однесуваат на времето на Армагедон.
Сепак, контекстот на оваа визија укажува на тоа дека се јавува пред крајот на системот на нештата. Не ни кажува која година започнува повеќе од големото пророштво на Исус за Метју 24: 3-31 ни кажува која година би започнале последните денови. Знаеме само дека влезот на возачот на белиот коњ доаѓа во врска со уште три коњи чии возачи симболизираат присуство на војна, глад, штетници и смрт. Значи, се чини дека возачот на белиот коњ се одвива на почетокот или пред почетокот на периодот што ги означува последните денови.
Доволно фер, но зарем круната што му е дадена не укажува на устоличување? Дали тоа не укажува на тоа дека тој е инсталиран како месијански крал? Можеби ќе имало други стихови што укажувале дека Исус ќе биде поставен како месијански Цар на почетокот на последните денови. Сепак, во Библијата нема такви стихови.
Исто така постои и фразеологијата која е чудна ако ја земеме предвид оваа слика за неговата инсталација како крал. Кога кралот е помазан и инсталиран, има церемонија на крунисување. На кралот не му се дава круна како што некому би му подарил стап. Наместо тоа, на главата му се става круна. Ова го симболизира неговото помазание од повисок орган. Кралот седи на неговиот престол и е крунисан. Тој не седнува да се качува на својот воен коњ, да земе лак и потоа да се подложи на крунисување. Каква чудна слика за устоличување би направила.
Во Библијата, зборот „круна“ претставува авторитет на еден крал. Сепак, тоа исто така може да претставува убавина, радост, слава и давање овластување за извршување на некоја задача. (Иса 62: 1-3; 1 втор. 2:19, 20; стр. 4: 1; 1 пе 5: 4; 1 ко 9: 24-27; одг. 3:11) Во овој контекст, круната што му беше дадена на возачот на белиот коњ може добро да посочи дека бил ослободен да извршува авторитет во одредена смисла. Да се ​​каже дека тоа ја претставува неговата инсталација како месијански крал, значи да се претпостави факти кои не се докази. Контекстот околу давањето на круната зборува за неговото освојување и завршување на неговото освојување. Ова не се однесува на уништувањето што тој ќе го донесе на светот како месијански крал кога ќе се манифестира во негово присуство. Наместо тоа, ова е тековно освојување. Во последните денови, Исус го организирал својот народ да биде освојувачка сила во светот. Ова е во согласност со освојувањето што го направил кога бил човек на земјата и кое освојување ги овластува своите следбеници.

(Xон 16: 33) Јас овие работи ви ги кажав дека преку мене може да имате мир. Во светот имате маки, но земете храброст! Јас го освоив светот “.

(1 John 5: 4) затоа што сè што е родено од Бога го освојува светот. И ова е освојувањето што го освои светот, нашата вера.

Забележете дека белиот коњ се вози прво, а потоа тројцата коњаници што ги отсликуваат знаците што се почеток на маки на вознемиреност, возат напред. (Мат 24: 8) Исус започнал да го организира својот народ со децении пред избувнувањето на последните денови.
Дали ова значи дека Исус како јавач на белиот коњ бил присутен пред и во текот на последните денови. Несомнено. Сепак, да не го мешаме ова со „присуството на Синот човечки“. Тој е присутен со своите следбеници од 29 година н.е., сепак присуството на Синот човечки е сè уште во нашата иднина. (Мат 28:20; 2. Сол. 2: 8)
Ако, откако го прочитате ова, можете да забележите недостатоци во расудувањето или ако знаете за Светото писмо што би нè водело во друга насока од она што сме го преземале овде, ве молиме слободно коментирајте. Го поздравуваме увидот на сериозните студенти на Библијата.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.