(Изреки 26: 5) . . .Одговорете некому глупав според неговата глупост, за да не стане некој мудар во неговите очи.
Зарем ова не е одлично Писмо? Дава толку ефикасна техника при расудување со некој што прави глупав поим.
Земете ја Троицата на пример. Тринитаријанците веруваат дека Исус е Бог, Таткото е Бог, а светиот дух е Бог. Сите три се еднакви.
Значи, тоа значи дека можете да го замените Исус со Бог без да изгубите никакво значење, бидејќи Исус е Бог. Затоа, да го искористиме принципот од Пословици 26: 5 при читање на библиски пасус. Willе ги замениме сите заменки што се однесуваат на Исус и Таткото бидејќи тие се и Бог и обете еднакви. Ајде да ги испробаме Јован 17:24 до 26 за оваа вежба. Тоа гласи на следниов начин:
(Џон 17: 24-26) . . Татко, за она што ми го даде, посакувам, каде што сум, и тие да бидат со мене, за да ја видат мојата слава што ми ја даде, затоа што ме сакаше пред основањето на светот. 25 Праведен отец, светот навистина не те запозна; но јас те запознав, и овие се запознаа дека ме испративте. 26 И им го објавив вашето име и ќе го направам познато, за да може inубовта со која ме сакавте да биде во нив и јас во заедница со нив “.
Сега ќе го пробаме со реализација.
(Џон 17: 24-26) . . . Бог, за она што Бог му го дал на Бога, Бог посакува, каде што е Бог, и тие да бидат со Бога, за да ја видат Божјата слава што Бог му ја дал на Бога, бидејќи Бог го сакал Бога пред основањето на светот. 25 Праведен Бог, светот навистина не го запознал Бога; но Бог го запозна Бог и овие се запознаа дека Бог го испрати Господ. 26 И Бог им го објави Божјето име и ќе го објави, за да може beубовта со која Бог го сакаше Бог да биде во нив и Бог во заедничка со нив “.
Прилично глупо, а? „Одговори на некој глупав според неговата глупост“ и тоа е она што може да дојде од тоа. Меѓутоа, ова не е направено за да се потсмева, туку за да може глупавиот да ја види својата глупост заради тоа што е и да не стане „мудар во неговите очи“.
Сепак, библиските принципи не се пристрасни. Тие важат за сите подеднакво. Забележав во коментарите на став 18 од изминатата недела Стражарска кула проучуваат дека браќата и сестрите не го разгледувале ставот во пасусот.
„Всушност, тоа е она што тој вети дека ќе го стори за помазаниците во новиот завет:„ Iе го ставам својот закон во нив и ќе го напишам во нивното срце. И јас ќе станам нивен Бог, и тие самите ќе станат мој народ “. (w13 3/15 стр. 12, став 18)
Браќата и сестрите одговорија како овој текст да важи за сите нас, пропуштајќи ја поентата што ја дава пасусот при примената на помазаниците. Зошто оние што дадоа коментари би ја пропуштиле оваа точка? Можеби затоа што тоа е глупава точка. Бесмислено на лицето. Како може ова да важи само за една мала група христијани? Дали Јехова е Бог само на помазаникот или на сите? Дали неговиот закон е запишан само во нивните срца или во сите наши срца? Но, дали тоа нема да значи дека сите христијани се во новиот завет? Па, зарем сите Евреи не беа во стариот завет или само левитите беа во него?
Еве друг текст што можеме да го примениме принципот на Про. 26: 5 до:
(1 Питер 1: 14-16) . . Како послушни деца, откажете се да бидете во склад со желбите што порано ги имавте во вашето незнаење, 15 но, во согласност со Светиот, Кој ве повика, дали станувате свети и себе си во секое [СВОЕ] однесување, 16 затоа што е напишано: „Вие мора да бидете свет, затоа што јас сум свет“.
Ние тврдиме дека само помазаниците се нарекуваат Божји свети. Па, дали тоа нè ослободува останатите од потребата да бидеме свети како што е свет Бог? Ако не, дали има два степени на светост? Дали нешто од ова поддржува двостепен класен систем во христијанското собрание?
Обидете се со оваа техника додека читате стихови што се однесуваат на „избраните“ и „светите“ и другите списи за кои тврдиме дека се насочени само кон помазаниците. Погледнете дали изгледаат глупаво ако се обидеме да ги примениме само на една група христијани, исклучувајќи го мнозинството.
Се разбира, браќата и сестрите одговорија на параграф 18, како да еремија 31: 31-34 се однесува на сите нас! Никој не го забележа terвездието (*) на крајот осврнувајќи се на поглавје 14 од „Божјата реч за нас преку Еремија“. Да, ограничувањето на неколку само за Новиот завет создава гатанки на причини надвор од сè што се осмелуваме. Како само, како едноставен, скромен следбеник на Христос, фатим за две нивоа, религија изградена на премисата, не постои никаква свештеничка / светилка? Им проповедаме на другите дека сè уште немаме хиерархија длабоко, знаеме што знаеме. Едноставно не можеме да изложиме... Прочитај повеќе "
Ве молам, земете го она што го велам за да биде што поценето, но многу од WВ се задоволни само што доаѓаат на состаноци, се дружат / имаат пријатели, мислат дека знаеме повеќе од било кој надвор од друга JВ (но всушност научиме на потешкиот начин, понекогаш некои од нас изгребајте ја површината на библиските учења или пренесете нешто што ни е кажано), па што и да се каже, прифатете и одете заедно со сите промени бидејќи тие тоа го слушнале, но не СЛУШАТЕ ГО РАЗБИРАТ. Јас го велам тоа затоа што и јас бев еден од тие. Се сеќавам на еден CO кој велеше дека никогаш не треба да имаме посвето... Прочитај повеќе "
Добро кажано, мднва.
„Во овој момент не треба да се објасни сè што е во Библијата, дадени ни се директни и јасни упатства и упатства… за оние работи што треба да ги дејствуваме, сè друго ќе се открие во времето на Јехова. Да се надмине тоа, всушност значи дека не чекаме трпеливо на Јехова “.
Додека ја напаѓаме догмата на другите, ние ги изложуваме своите.