[Кликнете овде за да го видите Дел 1 од оваа серија]
Нашето денешно Водечко тело го зема како божествена поддршка за своето постоење учењето дека со собранието од првиот век управувало и раководно тело составено од Апостоли и старешини во Ерусалим. Дали е ова точно? Дали постоеше управно тело за управување кое управуваше со целото собрание од првиот век?
Прво, треба да утврдиме што подразбираме под „раководно тело“. Во суштина, тоа е тело што управува. Може да се спореди со корпоративен одбор на директори. Во оваа улога, Водечкото тело управува со мултинационална корпорација вредна милијарди долари со експозитури, земјишни земјишта, згради и опрема низ целиот свет. Директно вработува волонтери работници кои бројат илјадници во огромен број земји. Овие вклучуваат персонал на гранки, мисионери, патувачки надгледници и специјални пионери, сите финансиски се поддржани во различен степен.
Никој нема да негира дека разновидниот, комплексен и обемен корпоративен субјект што го опишавме, треба некој на чело да работи продуктивно. [Не сугерираме дека е потребен таков ентитет за да се изврши светското дело на проповедање. На крајот на краиштата, камењата можеа да извикаат. (Лука 19:40) Само што со оглед на таков ентитет, потребно е да има управувачко тело или одбор на директори за да управува со него.] Меѓутоа, кога ќе кажеме дека нашето современо раководно тело се заснова на моделот од првиот век, дали станува збор за сличен корпоративен субјект што постои во првиот век?
Секој студент по историја ќе го најде тој предлог да се смее. Мултинационалните корпорации се прилично скорешен изум. Во Светото Писмо нема ништо што укажува на тоа дека Апостолите и старите луѓе во Ерусалим управувале со мултинационална корпоративна империја со земјиште, згради и финансиски средства што се чувале во повеќе валути. Едноставно, немаше инфраструктура во првиот век за управување со такво нешто. Единствената форма на комуникација беше преписката, но немаше воспоставена поштенска служба. Писмата се пренесуваа само кога некој случајно одеше на пат, а со оглед на опасната природа на патувањето во тие денови, никогаш не можеше да се смета на пристигнувањето на писмото.
Што тогаш мислиме со раководното тело од првиот век?
Она на што мислиме е ран пандан на она што денес го владееме над нас. Современото Водечко тело директно или преку свои претставници ги закажува сите состаноци, толкува стихови и ни ги обезбедува сите наши официјални сфаќања и учења, донесува закон за теми што не се експлицитно опфатени во Светото Писмо, организира и управува со судството за спроведување на овој закон и пропишува соодветни казна за прекршоци. Исто така, го тврди правото на апсолутна покорност во својата самопрогласена улога како Бог назначен канал за комуникација.
Затоа, античкото раководно тело би ги исполнувало истите овие улоги. Во спротивно, не би имале библиски преседан за тоа што нè управува денес.
Дали имало такво раководно тело од првиот век?
Да започнеме со разградување на различните улоги што постоечкото Водечко тело ги има под негово овластување и потоа да бараме антички паралели. Во суштина, ние го инженерираме процесот.
Денеска: Таа ја надгледува работата на проповедање ширум светот, назначува грански и патувачки надгледници, испраќа мисионери и специјални пионери и ги обезбедува нивните финансиски потреби. За возврат, сите овие се однесуваат директно на Водечкото тело.
Прв век: Нема запис за подружници во која било од земјите за кои се зборува во грчките списи. Сепак, имаше мисионери. Павле, Варнава, Сила, Марко, Лука се забележани примери со историско значење. Дали овие луѓе беа испратени од Ерусалим? Дали Ерусалим ги поддржа финансиски од средствата добиени од сите собранија на античкиот свет? Дали се пријавиле во Ерусалим по враќањето?
Во 46 н.е., Павле и Варнава биле поврзани со собранието во Антиохија, кое не било во Израел, туку во Сирија. Тие биле испратени од дарежливите браќа во Антиохија на мисија за олеснување во Ерусалим во времето на големиот глад за време на владеењето на Клавдиј. (Дела 11: 27-29) Откако ја завршија својата мисија, го зедоа со себе и Јован Марко и се вратија во Антиохија. Во тој момент - веројатно за една година од нивното враќање од Ерусалим - светиот дух го упатил собранието во Антиохија да ги нарача Павле и Варнава и да ги испрати на првата од трите мисионерски патувања. (Дела 13: 2-5)
Бидејќи тие штотуку биле во Ерусалим, зошто светиот дух не ги насочил старешините и апостолите таму да ги испратат на оваа мисија? Ако овие луѓе го сочинуваат Божјиот назначен канал за комуникација, зарем Јехова нема да го наруши нивното назначено правило, туку ќе ја канализира неговата комуникација преку браќата во Антиохија?
По завршувањето на нивната прва мисионерска турнеја, каде се вратија овие двајца извонредни мисионери за да направат извештај? На управно тело со седиште во Ерусалим? Дела 14: 26,27 покажува дека тие се вратиле во собранието на Антиохија и направиле целосен извештај, поминувајќи „не малку време со учениците“ таму.
Треба да се напомене дека собранието на Антиохија ги испрати овие и другите на мисионерски патувања. Нема запис за старешини и апостоли во Ерусалим кои испраќале мажи на мисионерски патувања.
Дали собранието од првиот век во Ерусалим делувало како раководно тело во смисла на насочување и управување со светската работа на денот? Откриваме дека кога Павле и оние со него сакаа да проповедаат во областа Азија, тоа им беше забрането, не од некое раководно тело, туку од светиот дух. Понатаму, кога подоцна сакале да проповедаат во Битинија, Исусовиот дух ги спречил. Наместо тоа, тие беа упатени со визија да преминат кон Македонија. (Дела 16: 6-9)
Исус не користел група мажи во Ерусалим или на друго место за да ги насочува светските дела во негово време. Тој беше совршено способен да го стори тоа самиот. Всушност, тој сè уште е.
Денеска: Сите собранија се контролираат преку патувачки претставници и подружници кои известуваат за Водечкото тело. Финансиите се контролираат од Водечкото тело и неговите претставници. На сличен начин, купувањето земјиште за сали на Царството, како и нивниот дизајн и изградба, се контролираат на овој начин од страна на Водечкото тело преку неговите претставници во филијалата и во Регионалниот комитет за градење. Секое собрание во светот прави редовни статистички извештаи до Водечкото тело и сите старешини што служат во ова собрание не се назначени од самите собранија, туку од Водечкото тело преку своите подрачни единици.
Прв век: Нема апсолутно никаква паралела за било кое од претходните во првиот век. Згради и земјишта за места за состаноци не се споменуваат. Се чини дека собранијата се состануваа во домовите на локалните членови. Извештаите не се правеа редовно, но според обичајот на тоа време, патниците ги носеа вестите, па христијаните кои патуваа на едно или друго место, известуваа пред локалното собрание за работата што се одвиваше каде и да биле. Сепак, ова беше случајно и не беше дел од некои организирани контролни администрации.
Денеска: Водечкото тело има законодавна и судска улога. Каде што нешто не е јасно наведено во Светото Писмо, каде што можеби било прашање на совест, воспоставени се нови закони и регулативи; на пример, забрана за пушење или гледање порнографија. Утврди како е можно браќата да избегнуваат воена служба. На пример, ја одобри практиката на мито на службени лица во Мексико за да добијат картичка за воена служба. Пресуди што претставува основа за развод. Bestверството и хомосексуалноста станаа основа само во декември 1972 година. (Да бидеме фер, тоа не беше Водечко тело, бидејќи не настана сè до 1976 година.) Судски, тој создаде многу правила и процедури за спроведување на своите законски декрети. Судскиот комитет од тројца, жалбениот процес, затворените седници на кои им се забранува дури и набversудувачите што ги побарал обвинетиот, се примери на овластување што тврди дека го добил од Бога.
Прв век: Со еден значаен исклучок, на кој ќе се осврнеме во моментов, старите луѓе и апостолите не законија ништо во античкиот свет. Сите нови правила и закони беа производ на поединци кои дејствувале или пишувале под инспирација. Всушност, исклучокот го докажува правилото дека Јехова секогаш користел поединци, а не комитети, за да комуницира со својот народ. Дури и на ниво на локално собрание, божествено вдахновената насока не доаѓала од некоја централизирана власт, туку од мажи и жени кои дејствувале како пророци. (Дела 11:27; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Исклучок што го докажува правилото
Единствената основа за нашето учење дека постоело раководно тело од првиот век со седиште во Ерусалим произлегува од спорот околу прашањето за обрежување.
(Дела 15: 1, 2) 15 И, некои луѓе слегоа од Јудеја и почнаа да ги поучуваат браќата: „Освен ако не се обрежете според обичајот на Мојсеј, не можете да бидете спасени“. 2 Но, кога со нив не се случи малку расправија и расправии од страна на Павле и Барнабас, тие се договорија Павле и Барнабас и некои други од нив да одат кај апостолите и постарите луѓе во Ерусалим во врска со овој спор .
Ова се случило додека Павле и Варнава биле во Антиохија. Мажи од Јудеја пристигнаа со ново учење што предизвика доста расправии. Требаше да се реши. Затоа заминаа во Ерусалим. Дали отидоа таму затоа што тука постоеше раководното тело или отидоа таму затоа што тоа беше изворот на проблемот? Како што ќе видиме, последното е најверојатната причина за нивното патување.
(Дела 15: 6) . . .И апостолите и постарите луѓе се собраа заедно да видат за оваа афера.
Имајќи предвид дека петнаесет години порано, илјадници Евреи се крстија на Педесетница, во тоа време, сигурно имаше многу собранија во Светиот град. Бидејќи сите постари мажи беа вклучени во ова решавање на конфликтите, тоа ќе направи значителен број присутни постари мажи. Ова не е малата група на назначени мажи што често е прикажана во нашите публикации. Всушност, собирот се нарекува мноштво.
(Дела 15: 12) Во тоа целото мноштво молчеше, и тие почнаа да ги слушаат Барнабас и Павле раскажуваа многубројни знаци и порции што Бог ги направи преку нив меѓу народите.
(Дела 15: 30) Според тоа, кога овие луѓе беа ослободени, тие слегоа во Антиохија и тие го собраа мноштвото заедно и им го предаде писмото.
Постојат сите индикации дека овој собир бил свикан, не затоа што сите старешини во Ерусалим биле назначени од Исус да владеат со светското собрание од првиот век, туку затоа што тие биле изворот на проблемот. Проблемот нема да исчезне сè додека сите христијани во Ерусалим не се договорат за ова прашање.
(Дела 15: 24, 25) . . .Бидејќи сме слушнале дека некои од нас ВАС ви создадоа проблеми со говорите, обидувајќи се да ги срушите вашите души, иако не им дадовме никакви упатства, 25 дојдовме до едногласен договор и фаворизираше избор на мажи што треба да ги испратат кај вас заедно со нашите најблиски, Барнабас и Павле,
Беше постигната едногласна спогодба и беа испратени и двајцата и писмена потврда за да се одмори работата. Има смисла само каде и да патувале Павле, Сила и Варнава по тоа, тие би го примиле писмото, бидејќи овие јудаизатори сè уште не биле готови. Неколку години подоцна, во едно писмо до Галатите, Павле ги спомнува, посакувајќи да се збунат. Силни зборови, што укажува на тоа дека трпението на Бога се истрошило. (Гал. 5:11, 12)
Гледање на целата слика
Да претпоставиме за момент дека немаше раководно тело кое ја водеше светската работа и служеше како единствен Божји канал за комуникација. Што тогаш? Што би сториле Павле и Варнава? Дали би направиле нешто поразлично? Се разбира не. Спорот бил предизвикан од мажи од Ерусалим. Единствениот начин да се реши тоа би било да ја однесеме работата назад во Ерусалим. Ако ова е доказ за раководно тело од првиот век, тогаш треба да има доказ во остатокот од христијанските списи. Сепак, она што го наоѓаме е ништо друго освен.
Постојат многу факти кои го поддржуваат овој став.
Павле имал посебно назначување за апостол на народите. Не помалку, тој беше назначен директно од Исус Христос. Зар не би го консултирал раководното тело ако имало? Наместо тоа тој вели,
(Галатјаните 1: 18, 19) . . .Потоа три години отидов во Ерусалим да го посетам Сефа и останав со него петнаесет дена. 19 Но, јас не видов никој друг од апостолите, само Јаков, братот Господов.
Колку е чудно што тој намерно треба да го избегне управното тело, освен ако не постоел таков субјект.
Од каде потекнува името „христијани“? Дали беше тоа директива издадена од некое раководно тело со седиште во Ерусалим? Не! Името дојде по божествена промисла. Ах, но дали тоа дојде барем преку Апостолите и старешините во Ерусалим како назначен од Бог канал за комуникација? Не дојде преку собранието во Антиохија. (Дела 11:22) Всушност, ако сакавте да поставите случај за раководното тело од првиот век, ќе го поминете полесно со тоа што ќе се фокусирате на браќата во Антиохија, бидејќи се чини дека тие имале поголемо влијание врз светското дело на проповедање за тој ден отколку постарите мажи во Ерусалим.
Кога Јован ја добил својата визија во која Исус им се обратил на седумте собранија, не се споменува раководно тело. Зошто Исус не ги следеше каналите и го упатуваше Johnон да му пише на раководното тело за да можат да ја извршуваат својата улога на надзор и да се грижат за овие собраниски работи? Едноставно кажано, најголемиот дел од доказите се дека Исус се занимавал со собранијата директно во текот на првиот век.
Поука од антички Израел
Кога Јехова за прв пат зеде нација кон себе, тој назначи водач, му даде голема моќ и авторитет да го ослободи својот народ и да ги доведе до ветената земја. Но, Мојсеј не влезе во таа земја. Наместо тоа, тој го наредил Исус Навин да го води својот народ во својата војна против Ханаанците. Меѓутоа, штом се заврши таа работа и умре Jошуа, се случи интересна работа.
(Судии) 17: 6) . . .Во тие денови немаше крал во Израел. Како и за сите, она што беше во право во неговите очи, тој беше навикнат да го прави.
Едноставно кажано, немаше човечки владетел над нацијата Израел. Раководителот на секое домаќинство го имаше законот за закон. Тие имаа форма на обожавање и однесување што беше објавено во писмена форма од Бога. Точно, имаше судии, но нивната улога не беше да управуваат, туку да решаваат спорови. Тие исто така служеа да ги водат луѓето во време на војна и конфликт. Но, немаше човечки Цар или управувачко тело над Израел затоа што Јехова беше нивниот Цар.
Иако нацијата Израел од времето на судиите беше далеку од совршена, Јехова го постави според моделот на владата што тој го одобри. Би било логично дека дури и да се дозволи несовршеност, каква и да е форма на управување што Јехова ќе ја постави, би била што е можно поблиску до онаа што првично ја има намера за совршен човек. Јехова можел да воспостави централизирана влада од некаква форма. Меѓутоа, на oshошуа, кој комуницирал директно со Јехова, не му било укажано да стори такво нешто по неговата смрт. Ниту една монархија не требаше да се воспостави, ниту парламентарна демократија, или која било друга од огромен број форми на човечка влада што сме ја испробале и видовме како не успева. Значајно е што немаше одредба за централен комитет - управно тело.
Со оглед на ограничувањата на секое несовршено општество, заедно со недостатоците својствени на културната средина - како што беше - во тоа време, Израелците имаа речиси најдобар можен начин на живот. Но, луѓето, кои никогаш не биле задоволни со добра работа, сакале да ја „подобрат“ со воспоставување човечки крал, централизирана влада. Се разбира, од таму беше прилично спуст.
Следи дека во првиот век кога Јехова повторно однел нација кај себе, дека ќе го следи истиот начин на божествено управување. Што поголем Мојсеј го ослободил својот народ од духовно заробеништво. Кога заминал Исус, наредил дванаесет апостоли да ја продолжат работата. Она што следуваше откако тие изумреа беше светско христијанско собрание над кое Исус владееше директно од небото.
Оние што водеа во собранијата им напишаа напишани упатства кои прогресивно им ги откриваа инспирацијата, како и директен збор Божји што се зборуваше преку локалните пророци. Беше непрактично за централизиран човечки орган да управува со нив, но она што е уште поважно е дека секоја централна власт неизбежно би довела до корупција на христијанското собрание, исто како што централната власт на кралевите на Израел довела до корупција на Евреи.
Тоа е факт на историјата, како и исполнување на библиското пророштво дека луѓето во рамките на христијанското собрание се кренале и почнале да господарат над своите сохристијани. Со текот на времето, се формира управно тело или владеачки совет и почна да доминира во стадото. Мажите се поставија како принцови и тврдеа дека спасението е можно само ако им се даде целосен послушност. (Дела 20: 29,30; 1 Тим. 4: 1-5; Пс. 146: 3)
Ситуацијата денес
Што е со денес? Дали фактот дека немаше управно тело од првиот век, значи дека не треба да има денес? Ако се здружат без раководно тело, зошто не можеме? Дали денес ситуацијата е толку различна што современото христијанско собрание не можеше да функционира без група мажи да ја насочуваат? Ако е така, колку авторитет треба да се инвестира во такво тело на мажи?
Shallе се обидеме да одговориме на овие прашања во нашиот следен пост.
Изненадувачко откритие
Можеби ќе бидете изненадени кога научивте дека голем дел од сценариското расудување содржано во овој пост паралели што се наоѓаат во говорот што го даде брат Фредерик Франц на педесет и деветтата класа на Гилеад за време на нивното дипломирање на септември 7, 1975. Ова беше непосредно пред формирањето на современото раководно тело во јануари 1, 1976. Доколку сакате да го слушнете дискурсот за себе, лесно може да се најде на youtube.com.
За жал, целото звучно расудување од неговиот дискурс едноставно беше игнорирано, никогаш да не се повтори во ниту една од публикациите.
Кликнете овде за да одите во Дел 3
Поентата дека Ерусалим е потеклото на проблемот, но не и надлежноста да се реши, е многу добра. Она што ме тера да размислувам се изразите „на кои не им дадовме таква заповед“ и „Зашто на Светиот Дух и нам ни се чинеше добро, да не носиме поголем товар врз тебе“, што се чини дека подразбира некаков начин на управување. Пол разговараше директно со Исус (2. Кор. 12: 8,9), а понекогаш добиваше лични наредби од него или од светиот дух. Се прашувам зошто беше потребно во овој случај да се побара совет за совет... Прочитај повеќе "
Верувам дека тоа имаше врска со Ерусалим затоа што тука настана проблемот. Бидејќи луѓето од Ерусалим ги поттикнуваа сите незадоволства, и бидејќи Павле сфати дека тоа ќе продолжи, освен ако не се реши, отиде во Ерусалим за да им го соопшти тоа.
[…] [Iii] Одг: Наводното членство на Павле, видете W67 6/1 стр. 334 ст. 18. За докази за тоа дали постоело раководно тело од првиот век или не, видете Идентификување на верен роб. […]
Последниот дел од мојата изјава треба да гласи: „немаше предизвици или забелешки на тој коментар“. Извини, Мелети.
Нема проблем. Го поправив.
Да, истерими, половина час би бил бесценет. Во мојот дел од БиХ за Делата, споменав како многу ја почитувам „божествената промисла“, како што е споменато во Дела, Поглавје 11. Изјавив дека „христијанинот“ не е дел од она што ние самите се нарекуваме, може да покажува непочитување каква беше Божјата волја. Немаше никакви предизвици или забелешки на тој коментар.
[…] Претходна објава, утврдивме дека не постојат библиски докази за постоење на управување со првиот век […]
Поминуваме половина час на книгата Еремија, (која содржи претежно мислења и коментари на несовршени мажи), и десет минути за совршен збор Божји.
Веројатно од истата причина: БХ е единствениот дел каде звучникот нема преглед. Четири минути непишан говор веќе флертува со опасност; замислете цел половина час!
Јас не би го нарекол „пропаганда“, бидејќи браќата во моето собрание многу се обидуваат да ги применат информациите во собранието. Мислам дека е исто така освежувачко да им се дозволи на браќата кои имаат задача број 1 да читаат од различни преводи на Библијата; можеби е интересно да се слушне како звучи преводот на Римјаните од Филипс. Оваа недела дадов коментар дека Јован 10:16 може да важи за обединување на Евреите и незнабошците во едно стадо. Не слушнав замерка за мојот коментар по состанокот и се надевам дека тоа ги натера некои од пријателите барем да размислат за алтернатива... Прочитај повеќе "
Имате право Андроник, Библијата нагласува е единственото место во кое можете слободно да коментирате. Можеби тие ќе го прошират на 10 минути за коментирање, така што нема да мора да слушаме 4 минути на пропаганда.
Му благодариме на Јехова за „Најважните моменти во Библијата“! Тоа е единствената можност за вистинска, неписана слобода на говор што ја имаме. Го сакам затоа што може да се зборува од срце за одреден стих, без да се дозволи некој друг да направи толкување за тебе.
Ако ФДС беше назначен во 1919 година, тоа ќе значеше дека брат Радерфорд беше од 1919 година до неговата смрт во 1942 година. Сите публикации во тој период го сметаа за извор. Можам да замислам драг помазан брат воскреснат на небото, да речеме во 1960 година, да биде пречекан од небесните дворови од Исус. Тој е информиран дека не бил дел од часот FDS како што веруваше. Тој го прашува Исус кога тие информации ќе бидат пренесени на другите помазани браќа на земјата и Исус одговорил: „Дури во 2012 година“. Звучи малку чудно, нели?
Драги мои браќа во Христа, Ви благодарам за оваа страница - овде е многу смирувачко. (и жал ми е повторно за мојот јазик ... 😉е може да ве благослови сите
Мислам дека ова го задушува слободниот проток на Божјиот дух врз кој било брат со добро работно познавање на Божјата реч. Контурите содржат мисли и чувства на поединец или индивидуи кои имаат свое толкување за тоа што е темата. Ова не дозволува ново разбирање на стиховите со намера да ги мотивира браќата на дело. Сум видел Старешини во публиката како го следат говорот на брат со скицата во скутот за да бидат сигурни дека тој нема да отстапи од тоа. Дали е чудо што ќе ги видите пријателите како климаат со главата за време на Јавниот говор?
Сум го видел истото. Не следев преглед на разговор со децении. Ја земам темата и дел од темата и развивам свој говор. Никогаш не сум имал поплаки.
Се согласувам со инспирираниот збор на Пол, пронајден овде од преводот Филипс. „Неговите„ подароци на луѓето “беа разновидни. Некои ги направи своите гласници, некои пророци, некои проповедници на Евангелието; на некои им дал моќ да го водат и поучуваат својот народ “. Порано браќата ми поставуваа прашања во врска со одредени библиски стихови што не ги разбираа, но тоа не се случило со години. Тие сега одат на ЦД или Интернет библиотека за одговори и никогаш не размислуваат за алтернативно гледиште, без оглед колку е библиско или разумно. Ова, чувствувам, го одзеде авторитетниот глас од... Прочитај повеќе "
Sorryалам за грешките во пишувањето во последниот коментар. Тастатурата ми играше трикови.
Нема проблем. Ја искористив слободата да ги направам потребните корекции.
Благодарам Не мислам да звучам негативно на кој било начин. Само што се чувствувам повеќе како корпоративен Старец отколку духовен.
Андроник, интересен е твојот коментар. Повеќе не присуствувам на состаноците и добив нешто појасно гледиште за состаноците и собранијата сега кога направив чекор назад и ја погледнав големата слика. Искрено можам да кажам дека никогаш навистина не уживав на состаноците или собранијата. Јас секогаш уживав во дружењето пред и по состаноците и состаноците со пријателите, но самите состаноци беа нешто што требаше да се издржи отколку да се ужива. Ако состанокот беше откажан поради лошите временски услови, се радував. Која е причината за ова? Како што велите недостаток на вистински информации за тоа... Прочитај повеќе "
Ви благодарам за врската за култови. Тоа е многу трезвено читање, ако некој го погледне искрено и со отворен ум и повеќе од малку организациска интроспекција.
Здраво Ерик Само мислев дека ќе ве известам дека сум во слична ситуација како и вие. Не присуствував на состаноците околу две години!. Сметам дека е многу тешко да седнам преку состанок без да чувствувам дека нешто е ужасно лошо. насоките што доаѓаат преку публикациите за друштва не користат целосна употреба на зборот Богови. Иако ќе присуствувам на конгресот овој месец со сопругата. Се надевам дека ќе најдам знаци на подобрување. Рековте „униформноста се смета за сила. Сега знам дека е слабост. Единството со различноста е многу повеќе... Прочитај повеќе "
Само обидот да се изработи веќе подготвениот преглед на разговор е вистински предизвик. Некои од нив се исто толку застоени како и летниот стар недела и не ги задоволуваат потребите на измет.
Здраво smolderingwick1. Јас го разбирам вашиот проблем, особено, справувајќи се со она што започнав да го нарекувам „апостазија“ на МК. И јас имам постојани проблеми со депресија. Откритието дека СТО не лагира систематски на толку многу нивоа, ние кои верувавме дека ја имаме „Вистината“, понекогаш е доволно да ги погодиме скалите. Знам дека тие го користат тој цитат од броевите 16: 3 за да го одложат прашањето за нивниот авторитет. Меѓутоа, бидејќи Мојсеј го сликал Христос, тие сугерираат дека со тоа што ќе ги испрашуваме, ние некако го испрашуваме Христа или едноставно ја испрашуваме групата самоименувани, моќ... Прочитај повеќе "
Здраво, емјеф, „Лажењето нас“ може или не е точно, но бидејќи станува збор за пресуда, претпочитам „да не залажувате“ бидејќи тоа не носи назначување негативен мотив. „Самоименувано“ е добро бидејќи ние само извлекуваме заклучок од достапниот доказ „Гладен за моќ“ од друга страна бара да доделиме мотивација. Можеби е многу точно, но повторно, можеби не. Ова не ги оправдува нивните постапки ниту, пак, ги ослободува од последиците од повредата што ја нанеле упорно учат на невистинитоста. Дали „им се допаѓаат и носат лага“? Суден ден... Прочитај повеќе "
Правните одделенија во рамките на општеството Стражарска кула прераснаа од скромен почеток: Оној на „Одбрана и законско утврдување на добрата вест“, во авторитарна гранка која контролира каква било потенцијална одговорност што може да произлезе од кој било назначен во нејзините редови. т.е. од старешините во собранијата кои прво мора да повикаат на упатства за случаите на злоупотреба на деца, до самите членови на управното тело да обезбедат што е кажано и сторено без приватна или јавна одговорност. Бирократија е полудена. Теократијата полека е заменета со корпоратократија и библиските принципи со легалности.
Со возбуда се сеќава на говорот на Фред Франц на стадионот „Јенки“ во 1971 година, поставувајќи ја библиската основа за промена на собраниската структура, со теократски назначено тело на старешини, со ротирачки претседател, слично како управувачко тело од првиот век, со Jamesејмс во Дела, Поглавје 15, Но, сега јасно гледаме дека причината што Jamesејмс беше во можност да ја донесе „мојата одлука“ обврзувачка беше затоа што тој беше изворот на проблемот со судиите што излегуваа од Ерусалим, во спротивност со водството на светиот дух. Павле и други од Антиохија во Сирија, каде што светиот дух ги водеше... Прочитај повеќе "
Не може да не се прашувам како би поминал Павле денес? Ако окружен надгледник или член на подружен комитет треба јавно да укори некој член на управното тело, дали тој ќе се смета за пофален, како и Пол?
Имајќи предвид дека единственото писмо што навистина излезе од Ерусалим (што можеме да го прочитаме денес) е писмото од Jamesејмс и дека е критично да се нарекуваме пример за стадото, треба само да се запрашаме зошто „Коментарот за книгата на Jamesејмс “никогаш не станал задолжително читање за старешините. О, добро, можеби ова е причината зошто тепањата ќе продолжат се додека не се подобри моралот?
Бидејќи „Коментарот за писмото на Jamesејмс“ е напишан (сите 3 страници напишани од Реј Франц) од Ед Данлап, кој беше исклучен од седиштето веднаш по „отпадништво“.
Можеби ќе додадам, таа книга е како здив на свеж воздух во споредба со другите книги објавени од страна на WT низ годините, според мое мислење. Се прашувам зошто?
Амин, тоа е врвен библиски коментар. Необично е што општеството никогаш не изнело сличен коментар, на пример, Галатите, на пример. 😉
Ако повеќето сведоци прочитаа што велат разни библиски книги, без да се користи филтерот WTS, тоа би можело да започне нова ера во библиско разбирање. Соништата се бесплатни.
Колку е чудно тоа што сè уште останува на библиотеката WT (пригушено, но не и зафатено)
Здраво тлееш. Ако сте заинтересирани да прочитате нешто друго што го напиша Ед Данлап, видете w77 12/1 стр. 712-16. Тоа е дискусија за Римјаните 14. Се чита толку поинаку од догматскиот и тесниот начин на кој обично се пишуваат написи за ВТ во кои се дискутира за стихови од стиховите, тој исто така беше еден од писателите на книгата за помош. Кога ги напиша овие и книгата Jamesејмс, тој се исповедаше дека е од големото мноштво. Околу 1979-80 година, тој почувствува дека е помазаник откако помина со децении во Бетел. Тој, меѓу другите, се „осмели“ да има духовни дискусии на оваа и на други теми, без да користи... Прочитај повеќе "
Најголем страв ми е дека депресијата ќе ме испрати над горе. Бидејќи се обидувам да се преобличам преку Христа, јас сум приморан да го дискредитирам сегашниот напор на Водечкото тело за да седнеме на престолот на Христос. Толку пати сум ги слушнал разговорите дека ќе бидам како Корах што го водеше востанието против Мојсеј и кој рече: „Доволно е од вас, затоа што целото собрание е свето, а Јехова е во нивна средина. Тогаш, зошто треба да се воздигнете над собранието на Јехова? “ (Броеви 16: 3) Тоа беше добро прашање. Но,... Прочитај повеќе "
smolderingwick1: Јас всушност ме повикаа Корах директно од платформата за да се осмелам да имам мислење. Ми рекоа дека ќе ме проголта ако не се предадам. Јас сум обележан од старешините, а само слободните луѓе во собранието се осмелуваат дури и да ми зборуваат од страв или да бидат етикетирани како неверни. Звучи како да сте имале слично искуство. Депресивно е. Sadалосно е да се види како организација што ја сакам е распарчена од овие дрски индивидуи. Видов како многу добри луѓе заминуваат во изминатите неколку години. Ме растажува... Прочитај повеќе "
Оваа аналогија ја имам слушнато повеќе од еднаш, и целосно се согласувам со вас за ова. Толку е лесно да се погрешно библиски извештај одговара на сопствената цел, но како што предупреди Исус, „оставете му на читателот (или слушателот) да користи разумност“. Кора сакаше да го замени Мојсеј. Мојсеј разговарал со Бога, а Кора сакал да го заземе своето место меѓу Бога и собранието. Сега Мојсеј не претпочита, а не Водечкото тело, туку Исус Христос, поголемиот Мојсеј. Дали некој денес се обидува да го замени Исус како медиум или канал меѓу Бог и луѓето? Тие велат дека слика вреди да се... Прочитај повеќе "
Исто така, кога Мојсеј зборуваше и постапуваше нежно во Броеви 20: 10-12
тој беше дисциплиниран од Јехова. Ова едно дрско дело значеше дека тој не може целосно да го претпостави совршениот пример на Христос и му беше забрането да ги води Израелците во ветената земја. МК бргу го истакнуваат примерот на Кора, но сепак слепо не успеваат да видат како постојано ги следеле постапките на Мојсеј на Мериба.
Овде се најдов во истиот брод. Ако знаевте каде живеам (многу близу до седиштето), ќе разберете зошто понекогаш можам да бидам на крај на духовитоста. Она што ме спасува во врска со овие работи е Јован 6: 60-69. Познавањето дека Петар не доби веднаш директен одговор, ми дава утеха. Тој мораше да почека, така и јас. Можеби е дури и низ солзи на моменти, но јас сум зафатен со службата и лична студија. Не состанок студија; да обесхрабрува. Плус, многу размислувам за пророците и за тоа како тие биле дел од толку расипана нација. Но... Прочитај повеќе "
Ви благодарам што го споделивте Ендру. Сè уште не сум обележана бидејќи внимателно ги спојувам моите коментари (не дека не така не ве молам погрешно разберете). Состојбата на секого е различна и бидејќи некогаш заповедав со голема почит кога бев назначен старешина во истото собрание во кое сега живеам, околностите го отежнуваат мерката да се осудува премногу остро од оние што моментално владеат над мене. Да Мелети, го гледам точно така. Секој ден му се молам на Бога да не ја напуштам оваа земја без да станам човек што Исус го наредил да стане Питер... Прочитај повеќе "
Веројатно не сум толку внимателен колку што требаше. Поправете ме ако не сум во право, но мислам дека дел од причината зошто со своите мисли одржувате низок профил е тоа што сакате да бидете во можност да продолжите да им помагате на браќата и сестрите. Сметам дека е восхитувачки. Како што велите, ситуацијата на сите е различна, а начинот на кој се справуваме со нашата единствена ситуација е помеѓу нас и Јехова. Знаев дека нешто не е во ред со толкувањето на „верниот роб“ во 2008 година од две причини. (1) Покраинскиот надгледник одржа говор во 2008 година во кој ги наведе имињата... Прочитај повеќе "
Ендру, изненаден сум од тоа што го рече. Ми се случи неколку недели наназад дека, со старата интерпретација на „верен роб“, помазаниците може да се јават и да кажат „Сакам состанок за да се сретнам со ГБ“. Впрочем, GB беа нивни претставници, така што тие ќе имаа цело право да бараат сослушување. Ова ново разбирање уредно ги вади од таа мала врзаност. Но, сето тоа беше теоретско сè до вашиот пост погоре.
Навистина беше обврзувачка. Особено со зголемениот број на придружници, од кои многумина сè уште се јавуваат, според мојот извор на Бетел. Тие инсистираат на тоа дека не можат да се отстранат од класата на робови, едноставно со удар на пенкалото. Новото толкување отстранува два огромни проблеми: (1) На сите нови учесници може да им се каже дека не се дел од верниот роб, затоа нема зошто да се јавите. (2) Начинот сега е јасно за не-помазаните браќа да бидат дел од раководното тело. Дали се случило ова уште? Јас не го следам членството во... Прочитај повеќе "
Дадов коментар на 6-ти мај во врска со говорот на Фред Франц во септември 1975 година на 59-тиот час на Гилеад во објавата на Мелети „Да се хранат многумина преку рацете на неколкумина“. Повторувам сега дека Франц очигледно знаеше дека нема ГБ во 1 век. До 1975 година целата моќ беше со претседателот на ВТ и ова требаше да се промени со реорганизацијата, ставајќи ги сите активности на организацијата под надзор на ГБ (стапува на сила од 1 јануари 1976 година). Нор и Франц беа мртви против ова што се случи и затоа Франц го одржа овој говор во овој контекст.... Прочитај повеќе "
Дали ова сега значи, според нивното ново разбирање за себе, дека FDS (ака GB) е всушност назначен во 1976? И до тој момент немаше FDS?
Може да се смее нели
Дела 15:19 го запишуваат Jamesејмс како вели дека конечната одлука е негова, „моја одлука“, грчки судам, а не раководно тело. Ова се чини дека е во согласност со тоа што тој има истакната позиција во собранијата во Ерусалим, види Дела 12:17; 21:18 часот; Гал 1:19; 2: 9; 2:12. Дела 15:25 потоа се однесуваат на „ние“ и „едногласна согласност“ на апостолите, старите луѓе и на „целото собрание“ за поддршка на одлуката на Јаков. Од страна на раководно тело, Петар не бил упатен кон Корнелиј или Филип кон етиопскиот евнух, па затоа стиховите се многу јасни за тоа како се упатувала делото на евангелизмот. Ете го... Прочитај повеќе "
Идејата дека е потребна хиерархиска овоземна организација (надвор од локалното собраниско уредување споменато во списите) за глобално проповедање на добрата вест, нужно подразбира дека невидливата небесна Божја организација предводена од Христос, не е способна ефективно да ги организира работите човечки организатори. Кој подобро да знае „каде е поголема потребата“ од Исус и ангелите? Претпоставувам дека на Исус и ангелите едноставно не може да им се верува да организираат работи на земјата без потреба од човечки организатори? Зарем не е тоа несакана импликација на резонирањето дека е потребна видлива земна организација за да се постигне... Прочитај повеќе "
Ви благодарам за звучно образложената статија. Многумина стана се повеќе вообичаено за разбирање дека собранијата во Ерусалим каде што е изворот на проблемот и како такви имаа потреба од совет. Со проширување, ако тој навистина се засноваше на моделот од 1 век, дали GB ќе дозволи да се советува? Мислам дека не! Дури и кога има примери на промени во разбирањето што се предизвикани од незадоволство кај групите старешини или добро поставени лица, недостасува директен прием на грешка. Во минатото честопати се забавував во некои од... Прочитај повеќе "