Хранејќи многу преку рацете на неколкумина

[Првпат се појави на 28 април оваа година, го објавив (со ажурирања) овој пост затоа што ова е недела кога всушност го проучуваме овој напис за Watchtower. - МВ]
Се чини дека единствената цел на ова, третиот студија напис во јули 15, 2013 Стражарска кула  е да се воспостави премиса за новото разбирање изнесено во последниот напис во ова издание. Ако веќе сте ги прочитале написите за студијата на списанието, ќе знаете дека сега сме научени дека осумте членови на Водечкото тело го сочинуваат верниот управник во целост. Од каде знаеме дека Исус мислел на толку мал број мажи кога зборувал за верен роб, кого го назначил да ги храни домашните? Образложението, како што е утврдено во овој трет студиски напис, е дека тој го направил преседанот за овој аранжман од начинот на кој извршил одредено чудо, хранејќи илјадници користејќи само неколку риби и леб. Неговите ученици го хранеа.
Написот сега ќе укаже на тоа дека Исус го извршил ова чудо за да може да покаже како хранењето на своите овци ќе се одвиваше две илјади години во иднина.
Ова е заблуда на кружно расудување во комбинација со слаба аналогија заблуда. На заклучокот на написот му е потребна библиска поддршка, но во Светото Писмо нема ништо прогласено за да се поддржи идејата Централниот комитет да храни милиони следбеници. Така, писателот открил чудо што, покрај многуте компоненти, има елемент како неколкумина да нахранат многумина. Престо, бинго! Имаме доказ.
Откривајќи ја својата аналогија, писателот би сакал да веруваме дека Исус го направил ова чудо за да нè научи дека околу 2,000 години во иднина на овој начин ќе се учат неговите ученици. Причината што самиот Исус ја дал за ова чудо е да се грижи за физичките потреби на неговите слушатели. Тоа е пример за неговата суперлативна lovingубезност, а не лекција за предмет за тоа како треба да се учат овците. Тој се осврна на ова во една друга прилика за да одржи лекција за предмет, но лекцијата имаше врска со моќта на верата, а не како да го нахрани стадото. (Мат. 16: 8,9)
Како и да е, факт е дека осумтемина луѓе на Водечкото тело ги хранат милиони Сведоци ширум светот, затоа ова чудо мора да ја поддржи оваа реалност. И бидејќи постои такво чудо, тогаш современото хранење мора да биде поддржано во Светото Писмо. Ти гледаш? Кружна логика.
Доволно фер. Но, дали дури и нашата аналогија, каква што е, работи реално? Ајде да ги извршуваме броевите. Јадењето им го дал на своите ученици да го дистрибуираат. Кои беа учениците? Апостолите, нели? Проблемот е во тоа што математиката не работи ако ја оставиме така. Факторување кај жени и деца - бидејќи во тие денови се сметале само мажи - ние зборуваме конзервативно за околу 15,000 12 лица. Дека многу луѓе би опфатиле голем број хектари земја. Би биле потребни многу часови за само 1,000 мажи да носат толкава количина храна, ако секој од нив е одговорен за хранење на над XNUMX лица. Замислете да одите по должината на фудбалското игралиште доволно пати за да обезбедите храна за собраниска сала полна со луѓе и имате идеја за задачата пред нив.
Исус имал повеќе од 12 ученици. Во еден момент, тој испрати 70 проповедање. Womenените биле сметани и како дел од групата на неговите ученици. Фактот што тие ја поделиле толпата во групи од 10 и 1, укажува на веројатноста дека на секоја група им бил доделен еден ученик. Веројатно зборуваме за неколку стотици ученици. Сепак, тоа не одговара на поентата што се обидува да ја каже статијата, така што илустрациите во списанието прикажуваат само двајца ученици.
Ова е академско во секој случај. Вистинското прашање е: Дали Исус го правеше ова чудо за да нè научи нешто за начинот на кој ќе се структурира верниот и разборит роб? Се чини како скок во логиката, особено затоа што тој не прави никаква врска помеѓу чудото и параболата за која станува збор.
Причината поради која направи чуда, како што ни кажавме во повеќе наврати, беше да се постави како Син Божји и да даде претпоставка за тоа што би го постигнало неговото евентуално Царство.
Се чини дека ние повторно достигнуваме некоја замислена пророчка паралела да се обидеме да ја зајакнеме толкувањето на Светото Писмо кое не е поинаку видливо во инспирираниот запис, поддржувајќи го со многу слаба аналогија и добра доза на кружно размислување.
Ставовите од 5 до 7 зборуваат за избор на 12-те апостоли на кои им било дадена „канцеларија за надзор“ и им било кажано да ги „хранат Исусовите мали овци“. Исус го сторил тоа само неколку дена пред да замине засекогаш, исто како што е прикажана параболата за верниот и разборит роб. (Мат. 24: 45-47) Сепак, во следната статија ќе ни биде кажано дека апостолите никогаш не го сочинувале тој верен роб. Во пасусите 8 и 9 покажуваме како како што неколкумина нахранија многумина со риби и лебови, така и неколкуте апостоли хранеа многумина следејќи ја Педесетница.

„Дозволете му на читателот да користи распознание“

Ова е местото каде што треба да бидеме внимателни и да ги искористиме своите способности за разбирање. За аналогијата да работи во прилог на нашето ново разбирање, апостолите и нивните заменици (неколку) ќе мора да продолжат да ги хранат многуте во текот на првиот век. Само ако е така, овој пророчки тип ќе послужи како поддршка за нашиот современ антитип на Водечкото тело што го храни собранието ширум светот.
Па, што навистина се случило во првиот век? Малкумина, 12-те апостоли, обучија илјадници новообратени мажи и жени и на крајот ги испратија на пат кон своите домови. Дали апостолите продолжија да ги хранат после тоа? Не. Како можеа тие? Кој го нахрани етиопскиот евнух, на пример? Не апостолите, туку еден човек, Филип. А, кој го насочи Филип кон евнухот? Не апостолите, туку ангел Господов. (Дела 8: 26-40)
Како им се даваше на храната и новото разбирање на верниците во тие денови? Јехова, преку неговиот син Исус, користел машки и женски пророци за да ги поучува собранијата. (Дела 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Начинот на кој работи ова - како што отсекогаш работел - е дека неколкумина со знаење обучуваат многу други. На крајот, многумина одат напред со своето новооткриено знаење и тренираат многу повеќе, кои одат напред и тренираат уште повеќе. И така оди. Не само со добрата вест, туку и во секој интелектуален потфат, на овој начин се шират информациите.
Сега во ставот 10 ни е кажано дека „Христос ја искористи оваа мала група квалификувани мажи за да ги реши доктринските прашања и да ги надгледува и насочува проповедите и поуките за добрата вест за Царството“.
Ова е клучниот став. Тоа е пасусот каде што ја утврдуваме суштината на аргументот дека неколкумина (Водечкото тело) ги хранат многумина, светското братство. Ние категорично изјавуваме дека:

1. Имаше управно тело од првиот век.
2. Се состоеше од мала група квалификувани мажи.
3. Тоа ги реши доктринските прашања за собранието.
4. Го надгледуваше и насочуваше делото на проповедање.
5. Го надгледуваше и насочуваше наставниот труд.

За доказ за горенаведеното, ви нудиме три библиски референци: Дела 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Дела 15: 6-29 го поврзуваат случајот со проблемот со обрежувањето. Ова е единствениот пат во Библијата кога апостолите и старешините во Ерусалим се консултираат за доктринарно прашање. Дали овој единствен инцидент докажува постоење на раководно тело од првиот век кое ги извршувало сите гореспоменати должности? Тешко. Всушност, причината што Павле и Варнава биле испратени во Ерусалим е затоа што спорниот спор потекнува од таму. Зошто одредени луѓе од Јудеја промовираа обрежување на народите? Дали е ова доказ за насоката и надзорот на раководното тело од првиот век? Очигледно, единствениот начин да се запре ова лажно учење е да се оди до изворот. Ова не значи дека собранијата не ги почитувале старешините и апостолите во Ерусалим. Како и да е, голем, непоткрепен скок на логика е да се заклучи дека ова подразбира прв век еквивалентен на нашето современо раководно тело.
Следно, Делата 16: 4,5 се дадени како доказ за нивното режирање на делото. Она што се пренесува таму е фактот дека Павле, откако примил писмо од апостолите и старешините во Ерусалим, им го носел на нееврејските христијани во своите патувања. Се разбира, тој би го сторил ова. Ова беше писмото со кое се стави крај на спорот околу обрежувањето. Значи, сè уште се занимаваме со едно прашање. Нема ништо во грчките списи што укажува на тоа дека тоа било вообичаена практика.
Конечно, Дела 21: 17-19 зборува за Павле што им дал извештај на апостолите и постарите луѓе. Зошто не би го сторил ова. Бидејќи работата потекнува од таму, тие би сакале да знаат како напредувале работите. Веројатно, тој известувал за активностите на другите собранија секој пат кога посетувал собрание во нов град. Како правењето извештај би претставувало доказ за се што тврдиме?
Што навистина учи библискиот запис за тој состанок со претпоставеното раководно тело? Еве ја сметката. Дали гледаме докази за Пол кои се обратиле на мало тело квалификувани мажи, како што е прикажано на илустрацијата на страница 19?

(Дела 15: 6)… Апостолите и старешините се собраа да видат за оваа афера.

(Дела 15:12, 13)… Во тоа целото мноштво молчеа, и тие почнаа да ги слушаат Барнабас и Павле раскажуваа многубројни знаци и делови што Бог ги направи преку нив меѓу народите.

(Дела 15:22)… Потоа апостолите и старешините заедно со целото собрание фаворизираше испраќање на избраните од нив во Антиохија, заедно со Павле и Барнабас, имено, Јуда, кој се викаше Барсабас и Сила, водечки луѓе меѓу браќата;

„Целото мноштво“? „Старите луѓе заедно со целото собрание“? Каде е списот што го поддржува зачнувањето на уметникот на страница 19?
Што е со тврдењето што тие го надгледувале и го воделе делото за проповедање и поучување?
Веќе видовме дека Јехова користел пророци и пророчки во собранијата. Имаше и други дарови, дарови на предавање, на зборување на јазици и на превод. (1 Кор. 12: 27-30) Доказите се дека ангелите директно ја насочувале и надгледувале работата.

(Дела 16: 6-10) Покрај тоа, тие поминале низ Фригија и земјата Галатија, затоа што од светиот дух им било забрането да го зборуваат зборот во [областа] на Азија. 7 Понатаму, кога се спуштија во Мисија, тие направија напори да влезат во Битинија, но духот на Исус не ги дозволуваше. 8, па ја поминаа Мисија и се спуштија во Троа. 9 И во текот на ноќта му се појави визија на Павле: извесен Македонец стоеше и му се молеше и велеше: „Зачекори во Македонија и помогни ни.“ 10? Сега, веднаш штом го виде видот, ние баравме да излеземе во Македеј? Нијаа, извлекувајќи заклучок дека Бог нè повикал да им ја објавиме добрата вест.

Ако навистина имаше такво тело што ја надгледуваше и водеше работата, зошто не беа во јамка кога на Павле му беше наложено да им ја проповеда добрата вест на народите.

(Галатјаните 1: 15-19)… Но, кога Бог, кој ме оддели од утробата на мајка ми и ме повика преку својата незаслужена nessубезност, размисли добро 16 да го открие својот Син во врска со мене, за да ја објавам добрата вест за него на нациите, јас не одев одеднаш на конференција со месо и крв. 17 Ниту јас отидов на Ерусалим на оние што ми беа апостоли пред мене, но отидов во Арабија и се вратив повторно во Дамаск. 18 Потоа три години подоцна Отидов во Ерусалим за да го посетам Цефа и останав со него петнаесет дена. 19 Но Јас не видов никој друг од апостолите, само Jamesејмс, брат на Господ.

Ако, како што се изјаснуваме, во Ерусалим има тело од постари мажи и апостоли кои го надгледувале и насочувале проповедањето и поучувањето, тогаш не би било несоодветно за Павле намерно да избегнуваше да оди „на конференција со месо и со крв“.
Сто години од сега, еден преживеан од Армагедон можеше да погледне во кое било наше модерно издание и да не се сомнева во постоењето на Водечко тело кое го води делото на проповедање и поучување. Зошто тогаш нема такви докази во грчките списи што го поддржуваат нашиот тврдење дека постоел пандан на ова современо тело од првиот век?
Започнува да изгледа како да сме создале фикција во обид да се справиме со надлежностите на нашето раководно тело.
Но, има и повеќе. Ставовите од 16 до 18 сумираат сè, поставувајќи основа за она што треба да се најде во последниот напис.

1. Расел и студентите пред Библијата пред 1914 не беа „назначениот канал преку кој Христос ќе ги храни своите овци“, затоа што тие сè уште беа во сезоната на растење.
2. Сезоната на бербата започна во 1914.
3. Од 1914 до 1919, Исус го прегледал и чистел храмот.
4. Во 1919, ангелите почнаа да ја собираат пченицата.
5. Исус назначи „канал за да даде духовна„ храна во соодветно време “за време на крајот - по 1919.
6. Тој би го сторил тоа со помош на шемата на хранење на многумина преку неколкумина.

Земете ги овие шест точки. Сега размислете како би му докажале на некој што може да го сретнете во служба. Кои списи би ги користеле за да докажете нешто од ова? Зарем не е вистина дека сите овие „доктринарни вистини“ се навистина неосновани тврдења што ги прифаќаме затоа што сме обучени да прифатиме нешто од Водечкото тело како да е тоа Божјо слово?
Да не бидеме такви. Како што беа античките Беројци, така сме и ние.
Четири пророштва се испреплетени во ова толкување.

1. Седумте пати од лудилото на Навуходоносор.
2. Гласник на заветот на Малачи.
3. Параболата на пченицата и плевелите.
4. Параболата на верниот управител.

на број 1 за да работиме во прилог на 1914 година, мора да прифатиме единаесет различни и недокажани претпоставки. За број 2 за да работиме, треба да претпоставиме дека има секундарна апликација и дека наведената апликација траеше пет години за да се постигне исполнување - од 1914 до 1919 година. Исто така, треба да претпоставиме дека исполнувањето на бројот 2 е поврзано со оној на бројот 1, иако има нема докази за оваа поврзаност во Библијата. За бројот 3 да работи, треба да претпоставиме дека е поврзан со броевите 1 и 2. За да работи бројот 4, треба да претпоставиме дека е поврзан со броевите 1, 2 и 3.
Она што е од интерес е дека ниту Исус, ниту кој било библиски писател не прави никаква врска помеѓу овие четири пророштва. Сепак, не само што ги поврзуваме сите заедно, туку ги врзуваме и за пророчки неподдржаната 1919 година.
Искрено испитување на фактите ќе не принуди да признаеме дека целото толкување не се заснова на ништо друго освен претпоставки. Нема историски докази дека Исус поминал пет години од 1914 до 1919 година во проверка на неговиот духовен храм. Нема историски доказ дека пченицата започнала да се бере во 1919 година. Нема повеќе докази дека тој не го избрал Расел пред 1914 година за свој назначен канал за комуникација отколку што има дека тој го избрал Радерфорд во тоа својство по 1919 година.
Како оние што обожаваат „во дух и во вистина“, дали сме му верни на нашиот господар прифаќајќи ги човечките шпекулации како библиска вистина?

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.