Мојот брат Аполос прави неколку одлични поени во својот пост „Оваа генерација“ и еврејскиот народ. Го предизвикува клучниот заклучок извлечен во мојот претходен пост, „Оваа генерација“ - Собирање на сите парчиња што ќе одговараат. Јас го ценам обидот на Аполос да претстави алтернативен наод на ова прашање, затоа што ме натера да ја преиспитам мојата логика и правејќи го тоа, верувам дека тој ми помогна да ја зацементирам понатаму.
Нашата цел, и негова и моја, е целта на поголемиот дел од редовната читателска публика на овој форум: Да се утврди библиската вистина преку точно и непристрасно разбирање на Светото Писмо. Бидејќи пристрасноста е толку незгоден ѓавол, и за идентификување и за плевење, да се има право да се оспори нечија теза е клучно за нејзиното искоренување. Токму недостатокот на оваа слобода - слободата за оспорување на идејата - е во срцето на толку многу грешки и погрешни толкувања што ги влошија Јеховините сведоци во изминатиот век и половина.
Аполос прави добра опсервација кога изјавува дека во повеќето случаи кога Исус го употребува изразот „оваа генерација“, тој се однесува на еврејскиот народ, поточно на злобниот елемент меѓу нив. Тој тогаш вели: „Со други зборови, ако започнеме со чиста форма наместо да воведуваме предрасуди, товарот на докажување треба да го има оној што тврди поинакво значење, кога значењето е инаку толку конзистентно“.
Ова е валидна точка. Секако, за да се дојде до поинаква дефиниција од онаа што би била во согласност со остатокот од евангелските извештаи, ќе бара некои убедливи докази. Во спротивно, тоа навистина би било само само претчувство.
Како наслов на претходниот пост укажува, мојата премиса беше изнаоѓање решение што овозможува сите делови да се вклопат без да се направат непотребни или неоправдани претпоставки. Додека се обидував да ја усогласам идејата дека „оваа генерација“ се однесува на расата на еврејскиот народ, открив дека клучниот дел од сложувалката веќе не одговара.
Аполос тврди дека еврејскиот народ ќе издржи и ќе преживее; дека „идното посебно внимание на Евреите“ ќе предизвика нивно спасување. Тој посочува на Римјаните 11:26 за да го поддржат ова, како и за ветувањето што Бог му го дал на Авраам во врска со неговото потомство. Без да навлегувам во толкувачка дискусија за Откровение 12 и Римјаните 11, тврдам дека само ова верување ја елиминира еврејската нација од предвид во однос на исполнувањето на Мат. 24:34 часот. Причината е дека „оваа генерација во никој случај нема да помине до се случуваат сите овие работи “. Ако на еврејскиот народ е зачувана, ако преживеат како нација, тогаш тие не поминат. За да се вклопат сите парчиња, мора да бараме генерација што ќе помине, но само откако ќе се случат сите работи за кои Исус зборуваше. Постои само една генерација која одговара на законот и сè уште ги исполнува сите други критериуми од Матеј 24: 4-35. Ова би било генерација која од првиот век па до крајот може да го нарече Јехова свој Татко затоа што тие се неговите потомци, потомство на самохран татко. Јас се повикувам на Божјите деца. Дали расата Евреи на крајот ќе се врати во состојба да бидат Божји деца (заедно со остатокот од човештвото) или не е спорно. За време на периодот пропишан со пророштвото, еврејската нација не се нарекува Божји деца. Само една група може да се изјасни за тој статус: помазаните браќа на Исус.
Откако ќе умре последниот еден од неговите браќа или ќе се трансформира, „оваа генерација“ ќе почина, исполнувајќи го Метју 24: 34.
Дали има библиска поддршка за генерација од Бога, која настанува освен нацијата на Евреите? Да има:
„Ова е напишано за идната генерација; И луѓето што треба да се создадат ќе го фалат Јах “. (Псалм 102: 18)
Напишан во време дека еврејскиот народ веќе постоел, овој стих не може да се однесува на расата на Евреите со терминот „идна генерација“; ниту може да се однесува на еврејскиот народ кога зборува за „народ што треба да се создаде“. Единствениот кандидат за таков „создаден народ“ и „идна генерација“ е оној на Божјите деца. (Римјаните 8:21)
Збор за Римјаните Глава 11
[Мислам дека сум докажан мојата точка vis-à-vis оваа генерација не се однесуваат на еврејскиот народ како раса. Сепак, остануваат тангенцијалните прашања покренати од Аполос и други во врска со Откровение 12 и Римјаните 11. Јас нема да се занимавам со Откровение 12 овде затоа што тоа е симболичен пасус на Светото Писмо и не гледам како можеме да утврдиме цврсти докази од тоа за целите на оваа дискусија. Ова не значи дека не е достојна тема само по себе, но тоа би било за идно размислување. Римјаните 11, од друга страна, заслужуваат наше непосредно внимание.]
Романтичен 11: 1-26
[Јас ги вметнав моите коментари со задебелување низ целиот текст. Рудник за игла за акцент.]
Прашувам, тогаш, Бог не го отфрли својот народ, зар не? Никогаш не може да се случи тоа! Зашто, исто така, јас сум Израелец, од семето на Авраам, од племето на Бенџамин. 2 Бог не го отфрли својот народ, кого прво го препозна. Зошто, зарем не знаете што вели Писмото во врска со Елиеја, како што тој се молел со Бог против Израел? 3 „Јехова, тие ги убија твоите пророци, тие ги ископаа твоите олтари, и јас само останав, и тие ја бараат мојата душа“. 4 Сепак, што му вели Божјата изрека? „Останав седум илјади мажи над себе, [мажи] кои не му го свиткаа коленото на Бахал “. [Зошто Павле го изнел овој извештај во својата дискусија? Тој објаснува…]5 На овој начин, затоа, во сегашната сезона исто така се појави остаток според избор заради незаслужена kindубезност. [Значи, 7,000 останати за Јехова („за мене“) го претставуваат остатокот што се појавил. Не целиот Израел беше „за мене“ во времето на Илија и не целиот Израел „се покажа според изборот“ во времето на Павле.] 6 Сега, ако тоа е од незаслужена kindубезност, повеќе не се должи на дела; во спротивно, незаслужената nessубезност повеќе не докажува дека е незаслужена nessубезност. 7 Што тогаш? Самото нешто што Израел сериозно го бара не го доби, но избраните го стекнаа. [Еврејскиот народ не го доби ова, туку само избраните, остатокот. Прашање: Што е добиено? Не едноставно спасение од гревот, туку многу повеќе. Исполнување на ветувањето да станеме царство на свештеници и народите да бидат благословени од нив.] Останатите ги чувствуваат осетливостите; 8 исто како што е напишано: „Бог им даде дух на длабок сон, очи за да не ги видат и ушите за да не слушнат, до денес“. 9 Исто така, Давид вели: „Нека им стане трпезата, замка, стапица, камен на сопнување и одмазда; 10 нека им се затемнат очите за да не видат и секогаш да се поклонат на грбот “. 11 Затоа прашувам, дали тие се сопнаа за да паднаа целосно? Никогаш не може да се случи тоа! Но, со нивниот лажен чекор има спас на луѓето од нациите, да ги поттикнат на jeубомора. 12 Сега, ако нивниот лажен чекор значи богатство на светот, а нивното намалување значи богатство за луѓето од нациите, колку повеќе тоа ќе значи целиот број на нив! [Што сака да каже со „целосниот број“? Стих 26 зборува за „целиот број на луѓе на нациите“, и тука во наспроти 12, го имаме целиот број на Евреи. Откровение 6:11 зборува за мртвите кои чекаат „сè додека не се наполни бројот ... на нивните браќа“. Откровение 7 зборува за 144,000 12 од израелските племиња и непознат број други од „секое племе, нација и народ“. Очигледно, целиот број на Евреи споменати во наспроти XNUMX се однесува на целиот број на избрани Евреи, а не на целата нација.]13 Сега зборувам со вас, кои се луѓе на народите. Бидејќи, во реалноста, јас сум апостол на народите, ја славам својата служба, 14 ако можам со кој било начин да ги поттикнам [оние што се] моето тело на jeубомора и да спасам некои од нив. [Известување: не спаси ги сите, туку некои. Значи, заштедата на целиот Израел наведен во наспроти 26 мора да биде различна од она што Павле го споменува тука. Спасот на кој се повикува овде е својствен за децата Божји.] 15 Зашто, ако фрлањето нив ќе значи помирување за светот, што ќе значи примањето на нив, но животот од мртвите? [Што е „помирување за светот“, освен заштеда на светот? Во наспроти 26, тој зборува конкретно за заштеда на Евреите, додека овде го проширува својот опсег за да го вклучи целиот свет. Заштедата на Евреите и помирувањето (спасувањето) на светот се паралелни и овозможени со славната слобода на Божјите деца.] 16 Понатаму, ако [дел земен како] први плодови е свет, грутка е исто така; и ако коренот е свет, гранките се исто така. [Коренот беше навистина свет (издвоен) затоа што Бог го направи тоа така што ги повика сам на себе. Ја изгубија таа светост сепак. Но, остаток остана свет.] 17 Меѓутоа, ако некои гранки биле расипани, но вие, иако сте дива маслинка, сте биле пресадени меѓу нив и станавте дел од маслиновиот корен на маснотии, 18 не се возбудувајте над гранките. Ако, пак, се радувате на нив, вие не го носите коренот, туку ве носат коренот. 19 Тогаш ќе речете: „Разгранети се гранки за да бидам графтиран“. 20 Во ред! Заради [нивниот] недостаток на вера тие беа раскинати, но вие стоите со вера. Престанете да имате возвишени идеи, но плашете се. [Предупредување да не им се дозволи на нововозвишениот статус на нееврејските христијани да им оди во глава. Во спротивно, гордоста би можела да предизвика иста судбина како и коренот, отфрлената еврејска нација.] 21 Зашто, ако Бог не ги штедеше природните гранки, ниту ќе ве поштеди. 22 Погледнете, според тоа, Божјата kindубезност и сериозност. Кон оние што паднаа таму е сериозност, но кон вас има Божја nessубезност, под услов да останете во неговата nessубезност; во спротивно, исто така ќе бидете изоставени. 23 Тие, исто така, ако не останат во недостиг на вера, ќе бидат пресадени; зашто Бог може повторно да ги пресади. 24 Зашто, ако бевте отсечени од маслиновото дрво, кое е диво по природа и беа пресадени спротивно на природата, во градината маслиново дрво, колку подобро овие природни ќе бидат пресадени во сопствената маслинка! 25 Зашто, не сакам вас, браќа, да не бидете запознаени со оваа света тајна, за да не бидете дискретни во вашите очи: дека досаден сензибилитет се случи делумно за Израел сè до целиот број на народите на нациите влезе, 26 и на овој начин ќе се спаси целиот Израел. [Израел требаше да биде избран најпрво и од нив, како 7,000 луѓе што Јехова ги имаше за себе, доаѓа остаток што Јехова го нарекува свој. Сепак, мора да почекаме целиот број на нации да влезе во овој остаток. Но, што сака да каже дека „целиот Израел ќе биде спасен“ со ова. Тој не може да го мисли остатокот - односно духовниот Израел. Тоа би било во спротивност со сето она што тој го објасни само сега. Како што е објаснето погоре, заштедата на Евреите е паралелна со заштедата на светот, овозможена со распоредот на избраното семе.] Исто како што е напишано: „Избавувачот ќе излезе од Сион и ќе ги оддаде неблагодарните обичаи од Јаков. [Како заклучок, месијанскиот семе, Божји деца, е избавител.]
Како Јехова го постигнува ова, за нас е непознато во моментов. Можеме да претпоставиме дека милиони неуки неправедни ќе го преживеат Армагедон, или можеме да претставиме дека сите убиени во Армагедон ќе воскреснат на прогресивен и уреден начин. Или можеби постои друга алтернатива. Без оглед на случајот, сигурно ќе зачуди. Сето ова е во согласност со чувствата изразени од Павле во Римјаните 11:33:
„О длабочината на богатството на Бога и мудрост и знаење! Колку се неискажани неговите пресуди [и] минатите трага по неговите начини [!]
Збор за Авраамскиот завет
Да започнеме со тоа што всушност беше ветено.
"Јас сигурно ќе те благословамA и јас сигурно ќе го умножам твоето семе како theвездите на небесата и како зрната песок што се наоѓаат на морскиот брег; B и твоето семе ќе ја освои портата на неговите непријатели. C 18 И со вашето семе, сите нации на земјата сигурно ќе се благословуваатD се должи на фактот што го послуша мојот глас. "" (Битие 22:17, 18)
Ајде да го срушиме.
А) Исполнување: Нема сомнение дека Јехова го благословил Авраам.
Б) Исполнување: Израелците се размножиле како небесните starsвезди. Можевме да застанеме тука и овој елемент ќе го има своето исполнување. Сепак, друга опција е да се примени дополнително на Откровение 7: 9, каде што големото мноштво што стои во небесниот храм со 144,000 е прикажано како небројно. Во секој случај, исполнето е.
В) Исполнување: Израелците ги уништија своите непријатели и ја зазедоа нивната порта. Ова беше исполнето со освојувањето и заземањето на Ханаан. Повторно, треба да се покрене случај за дополнително исполнување. Зашто Исус и неговите помазани браќа се семе од Месијанството и тие ќе ја освојат и заземат портата на своите непријатели. Прифатете еден, прифатете ги и двајцата; на кој било начин е исполнето Писмото.
Г) Исполнување: Месијата и неговите помазани браќа се дел од семето на Авраам, произлезено преку генетската лоза на нацијата Израел и сите нации се благословени преку нив. (Римјаните 8: 20-22) Нема потреба целата еврејска раса да се смета за негово потомство, ниту да се смета дека тоа е од страна на целата еврејска раса од времето на Авраам до крајот на овој систем на нешта со кои сите народи се благословени. Дури и ако - АКО - сметаме дека жената од Битие 3:15 е народ на Израел, тоа не е таа, туку семето што го произведува - Божји деца - што резултира со благослов за сите народи.
Збор за генерацијата како раса на луѓе
Аполос наведува:
„Наместо да го претворам ова во долг напис со вклучување на обемни референци за речници и за согласности, едноставно ќе истакнам дека зборот е поврзан со раѓање или раѓање, и многу дозволува за идејата за тоа што се однесува на раса на луѓе. Читателите може да ги проверат Strong's, Vine’s etc., за лесно да го потврдат ова. “[Италија за нагласување]
Јас ги проверив двете согласности на Strong и Vine и мислам дека велејќи го зборот генеа „Многу дозволува идејата таа да се однесува на раса на луѓе“ е погрешна. Аполос во својата анализа на еврејскиот народ го означува како раса на Евреите. Тој се осврнува на тоа како еврејската раса била прогонувана низ вековите, но преживеала. Еврејската раса преживеала. Така сите го разбираат значењето на поимот, „раса на луѓе“. Да го пренесете тоа значење на грчки јазик, би го користеле зборот геноси, не генеа. (Видете Дела 7: 19 каде генос се преведува како „раса“)
Genенеа може да значи и „трка“, но во друга смисла. Конкорденс на Сиронг ја дава следната под-дефиниција.
2b метафорички, раса на мажи многу како едни со други во дарови, потраги, карактер; и особено во лоша смисла, перверзна трка. Метју 17: 17; Означи 9: 19; Лука 9: 41; Лука 16: 8; (Дела 2: 40).
Ако ги разгледате сите тие списанија, ќе видите дека никој од нив не се однесува кон „раса на луѓе“ конкретно, туку наместо тоа користи „генерација“ (во најголем дел) за да даде генеа. Додека контекстот може да се сфати дека е во согласност со дефиницијата 2b на a метафорички раса - луѓе со исти активности и карактеристики - никој од тие стихови нема смисла ако заклучиме дека тој се однесуваше на расата на Евреите што траеше до нашево време. Ниту можеме да заклучиме разумно дека Исус мислел на трката на Евреите од Авраам до неговата ден. За тоа би требало тој да ги карактеризира сите Евреи од Исак, преку Јаков и натаму, како „злобна и перверзна генерација“.
Примарната дефиниција и во Стронг и во Вине на која и Аполос и јас се согласувам е тоа генеа се однесува на:
1 раѓање, раѓање, природност.
2 пасивно, она што е родено, мажи со ист фонд, семејство
Постојат две семиња споменати во Библијата. Едниот е произведен од неименувана жена, а другиот е произведен од змија. (3. Мој. 15:XNUMX) Исус јасно ја идентификувал злобната генерација (буквално, генерирани) како змија како свој Татко.
„Исус им рече:„ Ако Бог беше ТВОТ Татко, ќе ме сакавте, затоа што од Бога излегов и сум тука…44 Вие сте од ВАШИОТ татко theавол и сакате да ги направите желбите на ВАШИОТ Татко “(Johnон 8: 42, 44)
Бидејќи разгледуваме контекст, мора да се согласиме дека секој пат кога Исус користел „генерација“ надвор од пророштвото на Мат. 24:34, тој мислеше на перверзни група на луѓе кои беа потомството на Сатана. Тие беа генерација на сатаната, зашто тој ги роди и тој беше нивниот татко. Ако сакате да заклучите дека дефиницијата 2б на Стронг се однесува на овие стихови, тогаш можеме да кажеме дека Исус мислел на „раса на луѓе многу слични едни на други во дарови, активности или карактер“. Повторно, тоа одговара на тоа да биде семето на сатаната.
Другото семе за кое зборува Библијата го има Јехова како свој Татко. Имаме две групи мажи родени од двајца татковци, сатаната и Јехова. Семето на сатаната не е ограничено на злите Евреи што го отфрлиле Месијата. Ниту, пак, семето на Јехова од жената е ограничено на верни Евреи кои го прифатија Месијата. Двете генерации вклучуваат мажи од сите раси. Сепак, специфичната генерација на која Исус постојано се повикуваше, беше ограничена на оние луѓе што го отфрлија; мажи живи во тоа време. Во согласност со ова, Петар рече: „Спаси се од оваа крива генерација“. (Дела 2:40) Таа генерација почина тогаш.
Вистина, семето на сатаната продолжува до наше време, но ги вклучува сите народи и племиња и народи, не само Евреите.
Мораме да се запрашаме, кога Исус ги увери своите ученици дека генерацијата нема да помине додека не се случат сите овие работи, дали тој сакаше да се уверат дека злобното семе на сатаната нема да заврши пред Армагедон. Тоа тешко дека има смисла, зошто тие би се грижеле. Тие повеќе би сакале да не преживее. Зарем не сите ние? Не, она што одговара на тоа е дека низ епохиите на историјата, Исус би знаел дека на неговите ученици ќе им треба охрабрување и уверување дека тие - децата Божји како генерација - ќе бидат наоколу до крајот.
Уште еден збор за контекстот
Јас веќе го дадов она што сметам дека е единствената најубедлива причина да не се дозволи контекстот на употребата на „генерација“ од страна на Исус низ евангелските извештаи, нè води во дефинирањето на неговата употреба на Мат. 24:34, Марко 13:30 и Лука 21:23. Сепак, Аполос додава уште еден аргумент на неговото размислување.
„Сите делови од пророштвото што ги гледаме како да влијаат на вистинските христијани… не би биле согледани на тој начин од учениците во тоа време. Како што се слушаше низ нивните уши, Исус зборуваше за уништувањето на Ерусалим чисто и едноставно. Прашањата до Исус во v3 се појавија како одговор на неговата изрека дека „во никој случај каменот [храмот] нема да остави овде на камен и да не се фрла“. Зар не е веројатно тогаш дека едно од следните прашања што би им паднало на ум кај учениците додека Исус зборувал за овие работи, е каква би била иднината за еврејската нација? “Вистина е дека неговите ученици имале израелско-центрично гледано на спасението во тој одреден момент во времето. Ова се гледа од прашањето што му го поставија непосредно пред да ги напушти:
„Господи, го враќате ли царството во Израел во ова време?“ (Дела 1: 6)
Сепак, со што, Исус не бил ограничен во одговорот тие сакаше да верува или што тие беа најмногу заинтересирани само тогаш или што тие се очекува да слушне. Исус им дал огромно знаење на своите ученици во 3 ½ години од неговата служба. Само мал дел е снимен во корист на неговите ученици низ историјата. (Јован 21:25) Сепак, одговорот на прашањето што го поставија тие малкумина беше запишан под инспирација во три од четирите евангелски извештаи. Исус би знаел дека нивната израелско-центрична грижа наскоро ќе се промени, а всушност се променила, што се гледа од писмата што биле напишани во следните години. Додека изразот „Евреи“ доби пејоративна боја во христијанските списи, во центарот на вниманието беше Израел Божји, христијанско собрание. Дали неговиот одговор имал за цел да ги смири загриженоста на неговите ученици во времето на поставувањето на прашањето, или бил наменет за далеку поширока публика од еврејски и од нееврејски ученици низ вековите? Мислам дека одговорот е јасен, но за секој случај да не биде, сметајте дека неговиот одговор не се однесуваше целосно на нивната загриженост. Тој навистина им раскажа за уништувањето на Ерусалим, но не се обиде да покаже дека тоа нема никаква врска со неговото присуство ниту со заклучокот на системот на нештата. Кога исчистената прашина во 70 н.е., несомнено ќе имало сè поголем загриженост од неговите ученици. Што е со затемнувањето на сонцето, месечината и starsвездите? Зошто не беа разнишани небесните сили? Зошто не се појави „знакот на Синот човечки“? Зошто сите племиња на земјата не се тепаа во жалење? Зошто верниците не беа собрани?
Како одминуваше времето, тие ќе видеа дека овие работи подоцна ќе се исполнат. Но, зошто тој не им го кажа тоа само кога одговори на прашањето? Делумно, одговорот мора да има врска со Јован 16:12.
„Имам уште многу работи за да ви кажам, но вие не сте во можност да ги издржите во моментов.
Исто така, ако тој објасни тогаш што мислеше по генерација, тој ќе им даваше информации за должината на времето пред нив да не беа во можност да се справат.
Па така, иако тие можеби помислија дека генерацијата за која тој зборуваше се однесуваше на Евреите од тоа време, развиената реалност на настаните ќе ги натераше да го преценат тој заклучок. Контекстот покажува дека употребата на генерација од страна на Исус се однесувал на луѓето живи во тоа време, а не на вековна раса на Евреи. Во тој контекст, тројцата ученици може да помислат дека тој зборува за истата злобна и перверзна генерација во Мат. 24:34, но кога таа генерација ќе поминеше и „сите овие работи“ не се случеа, тие ќе беа принудени да сфатат дека дошле до погрешен заклучок. Дали во тој момент, со Ерусалим во урнатини и распрснати Евреи, дали христијаните (Евреите и народите) ќе се грижат за Евреите или за нив, Израел Божји? Исус одговори долгорочно, имајќи го предвид благосостојбата на овие ученици низ вековите.
Во Заклучок
Постои само една генерација - потомство на еден единствен Татко, една „избрана раса“ - која ќе ги види сите овие работи и кои потоа ќе поминат, генерацијата на Божјите деца. Евреите како нација или народ или раса едноставно не ја сечат сенфот.
Добро утро „GodsWordIsTruth“ ... Мило ми е што овој концепт „парадигма“ може на некој мал начин да помогне. Одлично! Имајќи ја предвид таа мисла, сега можеме да ги прочитаме сите стихови во Матеј 24-то поглавје, со гледиштето на христијанинот од првиот век, потполно на ум. На тој начин, ние ги гледаме работите, како што тие би ги гледале. Како на пример: Лука 21:28 Сега, ова е многу познат Писмото на сите сведоци на Јехова. Ние го користеле овој особено стих е во служба и на библиски студии многу, многу пати ... нели? Но, дали некогаш сме помислиле како христијаните од првиот век може да го перцепираат овој стих, кога тие... Прочитај повеќе "
Мојата грешка, Лука 21: 21 треба да биде всушност Лука 21: 31.
Ви благодариме,
JJW
Ви благодарам многу што издвоивте време да ми помогнете да го разберам ова гледиште. Ти ми даде уште едно парче во сложувалката. Ако бев еврејски христијанин што присуствуваше на собраниските состаноци во текот на првиот век, не гледам причина зошто ова можно библиско објаснување што вие го предлагате немаше да им се предава на тие христијани. Едно нешто во мојот ум е сигурно дали тоа биле Исаија, Езекијал, Јован или во овој случај Исусовите пророци отсекогаш користеле симболичен јазик, особено кога пророкувале за уништувањето. Никогаш не го разбрав случајот за Матеј 24: 30,31, буквално (може... Прочитај повеќе "
Здраво, Божјата реч е вистина: 🙂 Убаво е да разговарам со вас на оваа витална тема. За да се осврнам на вашето прашање, до мене, гледам дека исполнувањето на пророштвото понекогаш е линеарно, така што трча по права линија и завршува со едно единствено исполнување. Тоа е стандардниот начин на кој луѓето денес нормално ги перцепираат пророштвата. Но, понекогаш, кога читам пророштво, добивам „двојна визија“ бидејќи гледам два различни начина на гледање на неговото исполнување, кога читам некои пророштва. Како оној што Исус го дал во Матеј 24. поглавје. За подобро разбирање на моето гледиште за гледање работи во „парадигми“ или можни работи или... Прочитај повеќе "
Следниот стих беше изоставен од оваа реченица:
“„ Лажни приказни “, вешто,„ уметнички измислени “лажни приказни, што ни се презентираат како здрава духовна„ храна “, но се навистина„ лесни “учења, на што Исус особено предупреди. (Види Мат. 16:12)
Ви благодариме,
JJW
Јамајканец, добро пишан коментар. Уживав во вашите „размислувања“ коментари на друго место на оваа страница. Дискусиите на оваа страница се врв на мојот ден! Ми треба појаснување. Се обидувам да го следам вашиот став „парадигма“ за да ги разгледам овие пророштва на начинот на кој вие правите. Повторно, признавам дека имам двојно исполнување на замор - сепак не негирам дека другите пророштва би можеле да имаат двојно исполнување, едноставно не гледам случај за Мат 24: 4-34. Па, дали е парадигмата што ја предложивте поинаков начин да кажете двојно исполнување? Или во целост ми недостасува поентата?... Прочитај повеќе "
Поздрав на сите! 🙂 Колку прекрасен, прекрасен разговор се одвива меѓу нас овде, на „Одборот за дискусија на МелетиВивлон за беровските пикети“… Ве пофалувам сите за ова! 🙂 Господа… дами, ова е навистина прекрасен, многу длабок, духовен разговор, нешто многу поразлично од она што сигурно ќе се најде во салите за царство низ целиот свет деновиве. Сега, за предметната работа… Матеј 24:34 и зборовите „оваа генерација“ - решавање на очигледните конфликти. Јас веројатно би рекол, решавајќи го ова прашање во врска со Матеј 24:34 [„оваа генерација“] и сите придружни стихови поврзани со оваа тема [како познати цитати од книгата Откровение... Прочитај повеќе "
Прво, се извинувам на Мелети за тоа што го обележа Rutherforite во претходната објава. Мат 23:39 „Бидејќи ти велам, од сега нема да ме видиш во никој случај додека не речеш:„ Благословен е оној што доаѓа во име на Јехова! ““ Евреите веќе го пречекале Исус со: „Блажен е тој што доаѓа во име на Јехова 'при неговиот триумфален влез во Ерусалим (Мат. 21: 9). Значи, неговата изјава во Мат 23:39 мора да се однесува на некаде во иднина. Ова е засилено со „отсега ДО СЕ“ што сугерира дека напуштањето на Евреите нема да биде трајно и тие не секогаш... Прочитај повеќе "
Се извини, Микене.
За да одговорам на вашето прашање, не гледам дека Римјаните 11: 15а може да се однесуваат на протерање на помазани христијани. Одг: Римјаните 11: 28-32, не верувам дека овие стихови се однесуваат на помазаните христијани.
Мелети Дадовте валиден коментар уште повеќе во постапката, што мислам дека вреди да се повтори. Ако има двајца или тројца или повеќе кандидати кои ги исполнуваат критериумите, тогаш навистина не е толку важно кој идентитет е вистински, нели? Се согласувам со ова во принцип и мислам дека е добро време да се повлечеме и да забележиме што имаме заедничко, наместо да копаме во какви било спротивставени позиции. 1) Се согласуваме дека постојат начини да ги разбереме зборовите на Исус за да можеме да бидеме сигурни дека тие ќе бидат точни... Прочитај повеќе "
Всушност, Аполос, тој лажен водич веќе е на Википедија: „Претеризмот е христијански есхатолошки став кој ги толкува пророштвата за Библијата како настани што веќе се случиле. Даниел се толкува како настани што се случиле во вториот век пред нашата ера, додека Откровението се толкува како настани што се случиле во првиот век од нашата ера. Претеризмот смета дека Антички Израел го наоѓа своето продолжение или исполнување во христијанската црква при уништувањето на Ерусалим во 70 г. н.е. Терминот претеризам потекнува од латинскиот пратер, кој е наведен во речникот на Вебстер од 1913 година како префикс што означува дека нешто е „минато“ или „Подалеку“, означувајќи... Прочитај повеќе "
Здраво CLJ Ви благодариме за тоа. Да, разбирам во што веруваат претеристи широко. Јас едноставно не можам да ја прочитам Библијата со оглед на тоа и да направам да работи. Needе ми требаше „водич за стилови до стихови по стихови“, затоа што кога ќе стигнам до тешките стихови, сфаќам дека Претеристите ги надминуваат тие или даваат многу скично размислување. Не, не гледам зошто не-претеристичкото гледиште го надминува физичкото значење, сè додека го отстраниме временскиот аспект на основното значење на „потомството“. Но, без оглед дали одите по „духовно потомство“ или „генетско потомство“, сепак треба да ги отстраните... Прочитај повеќе "
Сакам да појаснам дека сум христијанин. Јас во моментов сум поврзан со WВ и не сум претеристички ... затоа го задржувам правото да не се согласувам со нивното размислување каде што не одговара на стиховите.
Јас еволуирам од гледиштето за се или ништо .Во кажување на тоа. Не подразбирам дека некој овде го има тој став.
Јас правам, но само кога станува збор за торба чипс од компири.
Не сакав да имплицирам дека си Претеристист. Јас само се осврнував на тоа затоа што многу од точките се совпаѓаат со нивните ставови.
Истата работа е со мене. Тешко е да се изнесат точки за тоа кој е всушност Исус, без JВ да скокне до заклучок дека сум Троичар.
Едностраноста одговара на целиот менталитет е тешко да се надмине.
Не имплициравте дека сум. И јас сигурно не го сфатив тоа на тој начин. Искрено, морав денес да ги разгледам Претеритите за да видам каква е нивната линија на размислување. (Благодарение на коментарот на ComeLordJesus, тоа ми го стесни) На кружен тек се обидував да кажам дека мислам дека не е потребно за мене да ги покажам сите случаи што ги разликувам од погледот на Preterits (на површината се чини како што не се согласувам со многу) да докажам дека Мет. 24: 4-34 нема двојно исполнување. верувам дека... Прочитај повеќе "
Мелети и Аполос Јас многу уживам во дискусијата досега! Ајде коментарите на Господ Исус убаво објаснети за оваа дискусија. Читам и статии одново и одново. Знам дека честопати велите дека не барате посебни ингеренции во преводот, но јас сум заинтересиран за вашето гледиште (бидејќи не ја знам првото нешто за тоа како да почнам да истражувам значења / етимологија на зборовите). Може ли да се направи случај дека потомството е подобро давање гене отколку „генерација“? Дали нашата современа употреба на генерацијата на зборови е иста според вашето мислење? Ако зборот... Прочитај повеќе "
Здраво GodsWordIsTruth
Само врз основа на неколку делови во Мет24: 30,31 Не можам сосема да ја прифатам таа поделба. Ако имало симболичен знак на Синот Човечки на небото, тогаш дали „сите племиња на земјата се тепале во жалење“? Дали имаше одличен звук на труба и собир на избраниците од четирите едниот крај на небото до другиот крај?
Ако не, тогаш се чини дека ние не може да избега дека "сите овие работи" на Мет 24:34 мора да се вклучат овие настани.
Или има друг начин околу тоа?
Аполос
Ја гледам твојата поента. сепак, ако сум во публика кога Исус зборува ... Верувам дека би заклучил дека во Матеј 24 е остатокот од Евреите кој верувал во Исус како Месија. за време на периодот на неволја. Ако доволно расудував. Верувам дека би ги потсетил на стиховите од Захарија 2: 6 и Иса. 11:12 каде што пишува делумно… “Јас ќе ги соберам Израелевите иселени лица и ќе ги соберам расеаните Јудини од четирите агли на земјата. „Не гледам зошто во овој контекст е далеку замислено да се мисли дека Исус... Прочитај повеќе "
Како што гледам, откако ќе тргнете по овој претеристички пат, има некои нокаут-последици, од кои најмалку не е што некако целата книга на Даниел мора да биде веќе исполнета. Во Мат 24:15 Исус се повикува на одвратната работа на Даниел, што се наоѓа во Даниел 11:31 и 12:11. Дури и ако можев некако да се најдам околу другите списи во Мат 24, не мислам дека некогаш би бил убеден дека „времето на крајот“ во Дан 12: 9 беше едноставно крај на еврејскиот систем на нешта . Очигледно би имало понатамошни последици за... Прочитај повеќе "
Btw… да одговори на вашето прашање „сите овие работи“ или заклучок за сè што зборуваше Исус во наспроти 4-34. Ако го земам овој стих на лицето…, тогаш Исус употреби симболичен јазик за да опише како ќе се соберат еврејски остаток што верувал во Исус како Месија за време на периодот на неволја. „Ако Исус користи термини 23 пати, а 20 пати знаеме за кого зборува, а другите 3 пати не сме сигурни, што би требало да биде нашата прва линија на истрага?“ Јас апсолутно се согласувам со оваа изјава. Таа изјава ме направи поприемчива... Прочитај повеќе "
Вашата последна статија на оваа тема е извонредна! Морав да се вратам и да го прочитам овој напис. Можеби не го фатив, но дали верувате дека списите поддржуваат двојно исполнување на собирот на избраните за време на крајот на еврејската ера или „системот на нештата“ во стиховите 29,30?
Здраво GodsWordIsTruth,
Од истражувањето што го направив, верувам дека од аспект на писмото има голем број валидни дефиниции за зборот генерација, засновани врз контекстот. Буквално, зборот значи „оние што се генерирани“ или „генерирани“, па затоа потомството или потомството се имплицитни во овој израз.
Верувам дека ова ни помага да видиме зошто Исус користел „генерација“ наместо „група“ кога се однесувал на групата Евреи, предводени од фарисеите, садукеите и свештениците кои му се спротивставувале. Тие беа генерација или потомство на сатаната.
Мелети Сега, кога појасно го разбрав вашиот приговор според нашата дискусија погоре, еве неколку дополнителни точки за разгледување: 1. Проверете го „додека“ во Мат 24:34 (грчки - ἄν). Не е исто што и зборот директно преведен како „додека“ во Рим 11:25 (грчки - ἄури). Всушност, нема директен еквивалент на англиски јазик, па затоа буквално да се прочита како еден настан што може да се совпадне со друг, или да го следи, може да биде грешка. Само што не е јасно како тоа. Забележете во следниот стих Исус вели „моите зборови ќе поминат... Прочитај повеќе "
Не ја гледам важноста на вашата прва точка. Дали некој се обидува да даде одредено значење на употребата на зборот „до“ во овие два стиха? Ако е така, тоа не е аргумент што го кажувам.
Што се однесува до вашата втора точка, како што објаснив, се расправав против примената на еврејската нација / народ / раса на „оваа генерација“. Ако сакате да ја ограничите нејзината примена на група Евреи во рамките на таа нација / народ / раса, би сметал дека тој е друг аргумент целосно.
# 1) Да, некој си ти. Да го цитирам твојот напис за тоа кој е клучниот проблем што наводно го исклучил еврејскиот народ: Причината е дека „оваа генерација нема да помине во никој случај додека [се нагласи твоето] сите овие работи“. Ако еврејската нација е спасена, ако преживее како нација, тогаш тие не поминуваат. За да можат сите парчиња да се вклопат, мора да бараме генерација што ќе помине… итн, итн. Ако зборот „додека“ не беше во текстот, тогаш не би можеле да го изнесете тој приговор погоре, бидејќи ќе имаше... Прочитај повеќе "
# 1) Значи, јас бевте на кого се повикувавте. Погледнете, она што ме отфрли е тоа што јас никогаш не спомнав кон Римјаните 11:25 конкретно ниту направив споредба помеѓу нив и Мат. 24:34 часот. Мојот акцент на зборот „до“ беше само упатување на неговото заедничко англиско значење. Ме натера да го барам тоа на грчки јазик. Ти благодарам за тоа. Вие го велите тоа на Мат. 24:34 зборот „додека“ е од непреводлив грчки збор, ἄν (транслитерација: ан). Всушност, тоа е ἕως (транслитериран како хеос). Ἄν не е „додека“, туку непреводлива дисјунктивна честичка, која го модифицира хеосот за да даде... Прочитај повеќе "
Сосема сте во право за ἕως. Тоа беше моја злоупотреба на лексикон. Јас целосно ја повлекувам мојата точка # 1 и се извинувам за погрешните информации. (Само Римјаните 11:25 ги користев на пример, и точно е дека тоа е поинаков начин на изразување на сврзникот, иако и двајцата ги наоѓаат своите англиски еквиваленти во „додека“ исто како што велите вие). Ве молам, удрете го тоа од рекордниот милјард Точката # 2 секако стои независно од тоа. Не сум сигурен што да кажам за вашиот одговор на ова. Како што гледам, сите ние само се обидуваме да решиме еден текст. Таму... Прочитај повеќе "
Всушност, јас не го прогласија вашите ревидиран примена на генерација како невозможно. Јас сум подготвен да разговарам за тоа. Она што го прогласувам за невозможно, беше оригиналната апликација, како што ја разбрав. Без разлика дали сум разбрал погрешно или не, поентата беше дека апликацијата против која се расправав не е таа што ја предлагате во моментов, па затоа сум подготвен да разговарам за оваа нова. Сепак, верувам засновано на минатото искуство 🙂 дека ниедна таква дискусија нема да заврши со еден или два коментари, па затоа би сакал да го оставам неколку дена, да извлечам други работи, па да се вратам на... Прочитај повеќе "
П.С Со нетрпение ја очекувам вашата статија. Привремена промена на сценографијата би била добра
Да не го победиме овој коњ во целост до смрт, туку врз основа на што ќе го раздвоите изворот на Авраам во исполнување на заветот, ако се однесува на буквално за физичко исклучување и спуштање?
Од друга страна, за да ја следиме логиката на Мелети, зошто да се занимаваме со генетски (или родителски) прашања отколку со духовно наследство?
Тоа е интересна претстава за работите, CLJ. Не го имав разгледано тоа генетско наспроти духовно прашање. Злобните Евреи од времето на Исус биле генетски потомци на Авраам, точно. Сепак, тие биле духовно потомство на сатаната, неговата генерација како што било.
Не е во ред. Коњот влегол во кантор преку оваа дополнителна размена на мисли ... Но, останувајќи на централната точка, она што веднаш загрижува е што значи „оваа генерација“. И, очигледно, Исус не мислеше на потомците на Агар кога (само за да избере еден пример) рече: „Злобна и пре adубничка генерација продолжува да бара знак, но нема да му се даде знак освен знакот на Јона пророк “(Мат 12:39) Затоа не го разбирам приговорот. Библијата е првенствено по судбината на Евреите, а потоа на транзиција кон... Прочитај повеќе "
Аполос- Ви благодарам за можноста да појасните. Стихот 2 е првата референца: „Зар не ги гледаш сите овие работи?“ Контекстуалната анализа е дали Исус или NWT (англиски) на неговите зборови од библиски писатели, преведувачи и препишувачи и преведувачи / толкувачи на кои се потпираме за да ни ги дадат „инспирираните зборови“ или да ги поврзат или повторно да ги насочат „сите овие нешта “во стих 34 до последниот крај на системот на нешта, или дали Исус сè уште го имал предвид последниот поглед на храмот и еврејската„ нација “од првиот век. Ако Бог во својата милост го зачувал... Прочитај повеќе "
Од причините што ги дадов во тој последен коментар, се плашам дека едноставно не можам да го видам тоа на овој начин. „Сите овие работи“ се чини дека не се лингвистички исти во двата стиха. Неколку пати сте го покренале прашањето за потомството на Хагар, но не сте кажале јасно како ова има врска со темата за која се разговара. Haveе треба да претпоставам дека мислиш дека ова ја дискредитира идејата за посебно внимание за Евреите. Ако тоа е она што се вози во, тогаш сите можам да кажам е дека јас не знам што Бог... Прочитај повеќе "
Да не се двоуми, но Јован го добил „откровението“ 63 години подоцна (33 до 96 година од н.е.), временска вредност од околу две генерации.
(Откровение 1: 1-20) „Откровение од Исус Христос, кое Бог му го дал, за да им ги покаже на своите робови работите што наскоро треба да се случат“.
Тој прв стих го отвора контекстот на двојното авторство во однос на цитатите и ја комплицира дискусијата за „Алфа и Омега“.
CLJ - дали сакавте да го објавите ова овде, или припаѓа на нишката за средба во средината на неделата? Не бев сигурен. Но, ако е така, и ако го објавите таму, можеме да го отстраниме овој.
Според зборовите на контекстот, „сите овие работи“ мора да се однесуваат на она што Исус штотуку го кажа во нивниот слух и на она што мислеше под „сите овие работи“ во стих 2, а не на што може да доведат неговите проширени забелешки во стих 34 .
Тоа разбирање, секако, ќе го олесни дефинирањето на „оваа генерација“ во смисла за кој секој може да се согласи. Мувата во маста според мене е наспроти 33 што ги поврзува „сите овие работи“ со неговото „блиско врата“. Тој не беше близу до вратите кога Ерусалим беше уништен. Johnон го повикува да дојде четвртина век подоцна. (Откровение 22:20) Единствениот начин на кој можам да видам да ги соберам соодветните наспроти 32 и 33 е да ги вклучам настаните од 29 до 31 во „сите овие работи“.
Јас навистина се борам да ги видам работите од оваа гледна точка. Од една страна, велите дека сите овие работи мора да се однесуваат на она што го рече Исус во нивниот слух, но потоа прескокнете на стихот 2, отколку на она што тој само го рече. За мене „само кажано“ значи најновите работи што тој ги кажа до тој момент. Дали е можеби заедничката на фразата „сите овие работи“ што ти помага да ги поврзеш тие стихови? Ако е така, сè уште не можам да го видам. „Сите овие работи“ во стих 2 се однесуваат на збир на предмети (т.е.... Прочитај повеќе "
Мелети и Аполос - И двајцата треба да бидете топло пофалени за оваа предизвикувачка размена на мисли за „оваа генерација“ во бероанската традиција: (Дела 17:11) „Сега, овие последниве беа поблагородни од оние во Тесасало ‧Нишка, бидејќи тие со најголема нетрпеливост го примија зборот, внимателно испитувајќи ги Светото писмо секој ден за тоа дали се работи така “. Вашата дискусија ги поттикна читателите да „длабоко“ размислат за оваа тема. Контекстот на „сите овие работи“ станува важен: (Матеј 23: 37-24: 2) 37 „Ерусалим, Ерусалим, убиецот на пророците и камен на оние што биле испратени до неа - колку често сакав да... Прочитај повеќе "
CLJ
Се плашам дека сум во опасност од понатамошно недоразбирање ако не разјаснам што сакаше да кажеш со тоа.
Дали сакате да кажете дека ги разбирате „сите овие работи“ од v34 да бидат применливи само за настаните поврзани со уништувањето на храмот?
Аполос
Мелети и ти, зазедовме одреден став во врска со ова, но се сомневам дека никој од нас не би бил подготвен да го вложи својот живот за да го има тоа правилно. Ние мора да се соочиме со еден фундаментален факт. Се чини дека овој елемент на пророштвото е наменет од Бог да остане непознат за нас во моментов. Кога го велам ова, не мислам дека ниту едно од предложените значења не може да биде точно. Еден од нив може да биде. Или може да биде нешто сосема друго. Без понизност да го признаам тоа, многу е лесно да се заглави во ред... Прочитај повеќе "
Аполос, моето извинување. Јас, секако, не сакав да кажам дека твоето објаснување е „едно полошо од доктрината на„ поклопуваните генерации “. Никогаш не би сакал да те навредам на тој начин. Затоа, би додал уште едно ниво на вашите три и би рекол Г) Библиски невозможно и крајно смешно. Значи, веќе сте еден подобар од таа глупа доктрина. Се разбира, можеби го погрешно разбрав твоето објаснување. Мислев дека тврдиш дека расата Евреи или еврејскиот народ е генерација. Не подмножество од нив, туку сите како раса или нација или народ.... Прочитај повеќе "
За јасност: Првото и примарно прашање е - на кого се однесува Исус кога вели „оваа генерација“? Секундарно размислување може да биде - што се случува со нив? Мојот предлог одговор на првото прашање е „еврејскиот народ“, НЕ значи државата Израел, туку потомството на Авраам со единствен идентитет. Мојот одговор на вториот е дека тие продолжуваат да постојат "додека не се случи сето тоа". Таму е Ништо за крајно спасение за нив како нација. Сега ќе признаам дека кога напишав за Римјаните 11:26, се сомневав во тоа... Прочитај повеќе "
Создавање категорија на „смешни“ со цел да го подигнам мојот предлог на едно ниво над тоа беше малку неindубезно. Едноставниот факт е дека за да се каже нешто што библиски не е невозможно е да се биде догматски. Сигурно има многу работи на кои е разумно да се земе догматско гледиште, бидејќи списите се кристално чисти. Ако верувате дека ова е една од оние области, тогаш доволно фер, но основата врз која го отфрливте моето библиско размислување, секако беше погрешна. За да ви даде во корист на сомневање, јас сум сигурен дека тоа е несвесно направено, но јас... Прочитај повеќе "
Се обидував да бидам смешен. Извинете за неуспешниот обид. Keepе си ја задржам дневната работа. Вашата изјава беше дека јас го категоризирав вашето објаснување како „едно полошо од доктрината„ генерации што се преклопуваат “. За да биде тоа вистина, ќе треба да заклучите дека почувствував дека „преклопуваните генерации“ се вклопуваат во категоријата Б): „Она што е библиски неверојатно“. Не би посакал некој да помисли дека чувствувам дека доктрината за „преклопување на генерации“ е само неверојатна. Тоа би било да се удостои со мониторот „можно, иако малку веројатно“. Таа доктрина е навреда за интелигенцијата на искрените умови Христијани.... Прочитај повеќе "
Јас не само што изјавив дека не е тоа што сакав да кажам, туку исто така одвоив време да ги разјаснам точките што можев да видам дека недоразбираш. Ако мислите дека тоа се уште се вклопува во "невозможно" категорија, тогаш јас сум заинтересиран да се знае кој гризна уште го прави тоа. Ако не, тогаш можеби можеме едноставно да се согласиме дека и двете се можни, и дека насловот на статијата не е точен. [Што се однесува до догмата, тоа беше дефиниција на сорти, а не на општост. Фактот што реков дека е договорена одредена догма, избегнува да се согласиме со Пилат. Од друга страна... Прочитај повеќе "
Всушност, ти рече дека „има многу работи на кои е разумно да се земе догматско гледиште, бидејќи стиховите се кристално чисти. ”Тоа не одговара со дефиницијата за догма. Од пократкиот англиски речник во Оксфорд: 1. Мислење, верување; спецификации принцип или доктрина авторитативно утврдена, esp. од црква или секта; арогантно изјавување на мислење. М16. 2. доктрини или мислења, esp. за религиозни прашања, утврдени авторитативно или наметливо. L18. Погледнете колку е лесно за нас да влеземе во дискусија надвор од темата. Значи, да се вратиме на предметната работа. Имаме... Прочитај повеќе "
Секој што ќе го следи ова од почеток до оваа точка, веројатно ќе биде заинтересиран да знае дали сè уште сметате дека е невозможно со оглед на тоа што објаснив каде не сте разбрале. Ако нема нови информации за додавање, тогаш ќе се согласам со вас да го оставите разговорот да одмори. Но, тоа не е така. Вашето тврдење дека „Оваа генерација“ не може да се однесува на еврејскиот народ е направено врз основа на погрешно разбирање. Сега, тоа е разјаснето, се чини срамота што сте подготвени само да ја оставите работата без одговор на моето легитимно прашање... Прочитај повеќе "
Но, веќе одговорив на тоа прашање во мојот прв одговор (видете го последниот пасус) на вашиот првичен коментар. Не верувам дека еврејскиот народ ќе помине. Можеби сите ќе умрат во Армагедон и ќе воскреснат; или можеби ќе преживеат преку тоа. Не знам Сепак, во Римјаните 11:26 станува јасно дека „целиот Израел ќе биде спасен“. Затоа, Израел, еврејскиот народ ќе биде дел од оние што ќе бидат донесени на дрвјата на животот под месијанското кралство. Некои ќе јадат од овошјето, некои нема. Сепак, не зборуваме за поединци, туку... Прочитај повеќе "
Па сега можеби јас сум тој што погрешно го разбирам. Дали сакате да кажете дека мислите дека „целиот Израел“ во Рим 11:26 е природен Израел или духовен Израел?
Од истиот одговор: „Ова не се однесува на Божјиот Израел врз основа на моето читање на овој пасус“. (Средина на претпоследниот став)
Ова беше причината зошто беше добро да продолжиме да зборуваме. Јас целосно го пропуштив тоа. Мојот коментар во 9:23 часот не го следи правилно разговорот во тој случај, иако се однесува на некои недоразбирања од порано.
Во светлината на тоа, имам уште неколку размислувања, но ќе ги објавам во нов коментар за да се ослободам од оваа тесна нишка во колоната.
Еден важен елемент што сите треба да го разгледаме е дека без оглед дали генерацијата е помазана или е некој друг елемент на општеството, таа мора да ги види „сите овие работи“. Затоа, тоа е вековна генерација. Постоело во времето на Исус и постои кога ќе се манифестираат последните знаци. Второ, мора да заврши откако ќе се појават сите овие работи. Ако има двајца или тројца или повеќе кандидати кои ги исполнуваат тие два критериума, тогаш навистина не е толку важно кој идентитет е вистински, нели? Следејќи го законот за намалени приноси, чувствувам дека исцрпив што... Прочитај повеќе "
Точка на разјаснување за 1 Петар 2: 9. Петар ја играше картичката за трки. Референци Библијата 9 Но, вие сте „избрана трка, кралско свештенство, свет нација, народ за посебна сопственост, што треба да ги прогласите во странство извонредните работи“ на оној што ве повика од темнина во неговата прекрасна светлина. Кралство Интерлинеарна 9 ὑмеῖς ВИ Дὲ но γένος раса ἐклекτόν, избран, приближно царски ἱεράτεμα, свештенство, ἔθнос народ ἅγιον, свет, народ ἰ ἰ into into περι περι περι ποί ποί ποί ποί virt virt virt virt might might might Излези од темнината темнина ὑμᾶς ВАС... Прочитај повеќе "