Постојат неколку теми што ќе предизвикаат посилни емоции кај членовите и поранешните членови на Организацијата на Јеховините сведоци, отколку темата за исклучување од работа. Застапниците го бранат како библиски процес наменет да го дисциплинира грешникот и да го одржува собранието чисто и заштитено. Противниците тврдат дека честопати се злоупотребува како оружје за да се ослободат од неистомислениците и да се спроведе усогласеноста.
Дали и двајцата би можеле да бидат во право?
Можеби ќе се запрашате зошто треба да изберам да отворам статија за исклучување од работа со цитат од Михеј 6: 8. Додека ја истражував оваа тема, почнав да гледам колку се комплексни и далекусежни нејзините импликации. Лесно е да се заглавите во такво збунувачко и емоционално наполнето прашање. Сепак, вистината е едноставна. Моќта доаѓа од таа едноставност. Дури и кога проблемите изгледаат комплексни, тие секогаш се потпираат на едноставната основа на вистината. Миха, со само неколку инспирирани зборови, убаво ја сумира целата обврска на човекот. Гледањето на овој проблем преку леќата што тој го обезбедува ќе ни помогне да ги пресечеме нејасните облаци на лажното учење и да влеземе во срцето на материјата.
Три работи што Бог ги бара од нас. Секој од нив се занимава со прашањето за исклучување на производот.
Значи, во овој пост, ќе го разгледаме првото од овие три: Правилната вежба на правдата.
Вежба на правда според законот за Мојсеевиот закон
Кога Јехова за првпат повикал нација кон себе, им дал низа закони. Овој законски законик даваше додаток за нивната природа, бидејќи тие беа дел со тврд врат. (Излез 32: 9) На пример, законот обезбедуваше заштита и праведен третман на робовите, но не го елиминираше ропството. Исто така им дозволуваше на мажите да имаат повеќе жени. Сепак, намерата беше да се донесат кај Христа, нешто како што тутор му го пренесува својот млад налог на учителот. (Гал. 3:24) Под Христа, тие требало да добијат совршен закон.[I] Сепак, можеме да добиеме идеја за Јеховиното гледиште за практикување правда од законот за Мојсеевиот закон.
it-1 стр. Судски 518, Судски
Локалниот суд се наоѓал на портата на еден град. (Де 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ру. 4: 1) Под „порта“ се подразбира отворен простор во градот во близина на портата. Портите беа места каде што им се читаше Законот на собраните луѓе и каде беа прогласени уредби. (Не 8: 1-3) На портата беше лесно да се добијат сведоци за граѓанска работа, како што е продажба на имот и слично, бидејќи повеќето луѓе влегуваа и излегуваа од портата во текот на денот. Исто така, публицитетот на кој би можело да се добие какво било судење на портата ќе има тенденција да влијае врз судиите кон грижа и правда во судската постапка и во нивните одлуки. Очигледно имаше место предвидено во близина на портата каде судиите удобно можеа да претседаваат. (Јов 29: 7) Самоил патувал во кругот на Ветил, Гилгал и Миспа и „му судел на Израел на сите овие места“, како и на Рама, каде што се наоѓала неговата куќа (1.Са 7:16, 17. додадени]
Постарите мажи [старешините] седеа на портата на градот и случаите со кои тие претседаваа беа јавни, а сведочеше секој што случајно минуваше. Пророкот Самуил судел и пред градската порта. Можеби мислите дека ова има врска само со граѓански работи, но разгледајте го прашањето за отпадништво како што е поврзано во 17. Мојсеева 2: 7-XNUMX.
„Во случај да се најде во вашиот град во еден од вашите градови дека Јехова, вашиот Бог, ви дава маж или жена што треба да практикува лошо во очите на Јехова, вашиот Бог, за да го надмине неговиот завет, 3 и тој треба да оди и да се поклони на други богови и да се поклони пред нив, на сонцето или месечината или на целата армија на небесата, нешто што не сум го заповедал, 4 и ви е кажано и сте слушнале и темелно пребарувате, и, погледнете! работата е утврдена како вистината, оваа одвратна работа е направена во Израел! 5 исто така, мора да го донесеш тој маж или таа жена што ја сторил оваа лоша работа пред твоите порти, да, мажот или жената, и мора да го каменуваш оној со камења, и таков мора да умре. 6 На устата на двајца сведоци или на тројца сведоци, тој што умира треба да биде убиен. Тој нема да биде убиен пред устата на еден сведок. 7 Раката на сведоците пред сè треба да дојде врз него да го убие, а раката на сите луѓе потоа; и мора да расчистите што е лошо од вашата средина. [Додаде италија]
Нема индикации дека старите луѓе му суделе на овој човек приватно, чувајќи ги имињата на сведоците во тајност заради доверливост, а потоа го донеле кај луѓето за да можат да го каменуваат само според зборовите на старите луѓе. Не, сведоците беа таму и ги презентираа своите докази, а исто така се бараше да го фрлат првиот камен пред сите луѓе. Тогаш, сите луѓе би сториле исто. Лесно можеме да ги замислиме неправдите што би биле можни ако Јеховиниот закон предвидел тајни судски постапки, правејќи ги судиите да одговараат пред никој.
Дозволете ни да погледнеме во уште еден пример за да ја возиме нашата точка дома.
„Во случај мажот да има син кој е тврдоглав и бунтовен, тој не го слуша гласот на неговиот татко или гласот на неговата мајка и тие го поправија, но тој нема да ги слуша, 19 неговиот татко и неговата мајка исто така мора да го фатат и извади го кај постарите луѓе од неговиот град и до портата на неговото место, 20 и тие мора да им кажат на постарите луѓе од неговиот град: „Овој наш син е тврдоглав и бунтовен; тој не го слуша нашиот глас, како глутен и пијаница “. 21 Тогаш сите луѓе од неговиот град треба да го излупат со камења и тој треба да умре. Значи, мора да расчистиш што е лошо од твојата средина, и целиот Израел ќе чуе и навистина ќе се плаши “. (Второзаконие 21: 18-21) [додаде италијански]
Јасно е дека кога станува збор за прашања поврзани со смртна казна според израелскиот закон, случајот се слушаше јавно - пред градските порти.
Вежба на правда според законот на Христос
Бидејќи законскиот законик на Мојсеј бил обичен учител, кој нè носел во Христа, можеме да очекуваме дека практикувањето правда ќе ја достигне својата највисока форма под царството на Исус.
Христијаните се советуваат да ги решаваат проблемите внатрешно, не потпирајќи се на секуларните судови. Образложението е дека ќе му судиме на светот, па дури и на ангелите, па како тогаш би можеле да излеземе пред судските судови за да ги решиме работите меѓу нас. (1. Кор. 6: 1-6)
Меѓутоа, како требало раните христијани да се справат со лошо дело што му се заканувало на собранието? Постојат многу малку примери во Христијанските списи за да не водат. (Земајќи предвид колку е голем и сложен целиот наш судски систем, најискажува тоа што Светото писмо нуди многу малку насоки на оваа тема.) Исусовиот закон се заснова на принципи, а не на широк законик. Екстензивните законски кодови се карактеристика на независното фарисејско размислување. Сепак, можеме да собереме многу од она што постои. Земете го на пример случајот на познат блудник во собранието на Коринти.
„Всушност, блудство се пријавува меѓу вас, и такво блудство, како што не е ни меѓу народите, дека сопругата што ја има некој [маж] има од [неговиот] татко. 2 И, дали сте издувани, и дали не сте жално, за човекот што го сторил ова дело да биде одведен од ВАШАТА СЕ СОВЕТЕ? 3 Јас за еден, иако отсутен во тело, но присутен во дух, сигурно веќе осудував, како да сум бил присутен, човекот кој работел на таков начин како ова, 4 дека во името на нашиот Господ Исус, кога ќе се соберете заедно, исто така, мојот дух со силата на нашиот Господ Исус, 5 Таков човек му предавате на Сатаната за уништување на телото, за да може духот да се спаси во денот на Господ… 11 Но, сега ви пишувам да престанам да се мешате во друштво со секој што се вика брат, кој е блудник или алчен човек или идолопоклоник или обожавател, пијаница или изнудувач, дури и да не јаде со таков човек. 12 За што да правам со судењето на оние надвор? Зарем не ги судите оние внатре, 13 додека Бог им суди на оние надвор? „Отстранете го злобниот [човек] меѓу себе.“ (1 Коринќаните 5: 1-5; 11-13)
На кого е напишан овој совет? До телото на старешините на коринтското собрание? Не, тоа им беше напишано на сите христијани во Коринт. Сите требаше да му судат на човекот и сите треба да преземат соодветни активности. Павле, пишувајќи под инспирација, не споменува посебни судски постапки. Зошто би биле потребни такви. Членовите на собранието знаеја што се случува и го познаваа Божјиот закон. Како што видовме - како што истакна Павле во следното поглавје - христијаните требаше да му судат на светот. Затоа, сите треба да развијат способност за судење. Не е предвидена одредба за судиски час или адвокатски час или полициски час. Тие знаеја што е блуд. Тие знаеја дека не е во ред. Тие знаеја дека овој човек го прави тоа. Затоа, сите знаеја што требаше да направат. Сепак, тие не успеаја да дејствуваат. Затоа, Павле ги советувал - да не бараат некој што е надлежен за да одлучи за нив, туку да ја преземе својата христијанска одговорност врз себе и да го прекори човекот како колектив.
На сличен начин, Исус ни даде упатство за остварување правда кога се однесуваше на лични престапи како измама или клевета.
„Освен тоа, ако вашиот брат изврши грев, повелете ја неговата вина сам меѓу вас и него. Ако ве слуша, сте го стекнале вашиот брат. 16 Но, ако тој не слуша, земи со себе уште еден или двајца, за да може да се утврди пред устата на двајца или тројца сведоци. 17 Ако тој не ги слуша, разговарајте со собранието. Ако тој не го слуша дури и собранието, нека биде за вас исто како човек од народите и како собирач на данок “. (Матеј 18: 15-17) [додаде курзив]
Овде нема ништо за комитет составен од тројца или повеќе постари мажи што се состануваат во тајност. Не, Исус вели дека ако не успеат првите два чекори - направени во доверба, приватно - тогаш собранието се вклучува. Целото собрание е тоа што мора да донесе пресуда и соодветно да се справи со сторителот.
Како може да се постигне ова, може да кажете. Зарем тоа нема да резултира во хаос? Па, сметај дека изработката на закон за собранија - законодавство - беше извршена со вклучување на целото собрание во Ерусалим.
„Со тоа целото мноштво молчеше… Тогаш апостолите и старите луѓе заедно со целото собрание…“ (Дела 15: 12, 22)
Ние мора да веруваме во моќта на духот. Како може да нè води, како може да зборува преку нас како собрание, ако го задушиме со вештачки правила и го предадеме нашето право да одлучуваме пред волјата на другите?
Апостасија и вежба на правда
Како да правиме правда кога се занимаваме со отпадништво? Еве три најчесто цитирани списи. Додека ги читате, запрашајте се: „Кон кого е упатен овој совет?“
"Што се однесува до човекот што промовира секта, отфрли го по прва и втора опомена; 11 знаејќи дека таквиот човек е исфрлен од патот и дека греши, тој се самоосудува. „(Тит 3:10, 11)
„Но, сега ви пишувам да престанам да се мешам во друштво со некој што се вика брат, блудник или алчен човек, идолопоклоник, оној што сакаше, пијаница или изнудувач, дури и да не јаде со таков човек.“ (1 Коринтјанс 5: 11)
„Секој што напредува напред и не останува во учењето на Христа, нема Бог. Оној што останува во ова учење е оној што ги има и Таткото и Синот. 10 Ако некој дојде кај вас и не го донесе ова учење, никогаш не го примајте во вашите домови или не кажувајте честитка за него. „(2 он 9, 10)
Дали овој совет е насочен кон судски час во собранието? Дали е насочена кон сите христијани? Нема индикации дека советот „да го одбиеме“, или „да престанеме да се мешам во друштво“ со него, или „никогаш да не го примам“ или „да му кажам поздрав“ е постигнат со чекање некој од надлежните над нас кажи ни што да правиме. Овој правец е наменет за сите зрели христијани чии „моќ на согледување [се обучени] за да разликуваат добро и погрешно. (Евр. 5:14)
Ние знаеме што е блудник или идолопоклоник или пијаница или принудувач на секти или учител на отпаднички идеи и како постапува. Неговото однесување зборува за себе. Штом ги знаеме овие работи, послушно ќе престанеме да се дружиме со него.
Накратко, практикувањето правда и според Мојсеевиот закон и со Христовиот закон се врши отворено и јавно, и бара сите вклучени да направат лична определба и да постапуваат соодветно.
Вежба на правда во христијанските нации
Евиденцијата за народите во светот е далеку од неизвалкана во однос на правичното спроведување на правдата. Сепак, верувањето во Библијата и влијанието на законот Христов обезбеди многу правни заштити во нациите што го исповедаат христијанството од злоупотреба на моќ од страна на надлежните. Секако, сите ја признаваме заштитата што ни ја овозможува законското право на фер и непристрасно јавно сослушување пред своите врсници. Ние ја признаваме правдата што дозволува мажот да се соочи со своите обвинувачи со право да ги испрашува. (Прок. 18:17) Го признаваме правото на еден човек да подготви одбрана и да знае во целост какви обвиненија се поднесувани против него без да бидат заслепени од скриени напади. Ова е дел од процесот наречен „откривање“.
Јасно е дека секој во цивилизирана земја брзо ќе го осуди тајното судење каде на човекот му е забрането правото да ги знае сите обвиненија и сведоци против него до моментот на судењето. Исто така, ќе ја осудиме секоја трага каде што на човекот не му е дадено време да подготви одбрана, да собере сведоци во негово име, да има пријатели и советници за набудување и советување и да сведочи за законитоста и правичноста на постапката. Ние би сметале дека таквиот судски и правен систем е драконски и ќе очекуваме да го најдеме во земја во која управува диктатор од лимен лонец каде граѓаните немаат никакви права. Таквиот систем на правда ќе биде анатема за цивилизираниот човек; што има повеќе врска со беззаконието отколку законот.
Говорејќи за беззаконие…
Вежба на правда под човекот на беззаконие
За жал, ваквиот беззаконски систем на правда не е невообичаен во историјата. Тоа постоело во времето на Исус. Тогаш веќе имаше човек на беззаконие. Исус ги спомнал книжниците и фарисеите како луѓе „полни со лицемерие и беззаконие“. (Мат. 23:28) Овие луѓе кои се гордееле со почитувањето на законот, бргу го злоупотребиле кога тоа одговарало на целта на заштитата на нивната позиција и авторитет. Тие го носеа Исус ноќе без официјално обвинување, ниту шанса да подготват одбрана, ниту можност да презентираат сведоци во негово име. Тие му судеа тајно и тајно го осудуваа, а потоа го изведоа пред луѓето користејќи ја тежината на нивниот авторитет за да го убедат народот да се приклучи во осудата на праведниот.
Зошто фарисеите тајно му суделе на Исус? Едноставно кажано, бидејќи тие беа деца на темнината и темнината не може да ја преживее светлината.
„Потоа Исус им рече на главните свештеници и на капетаните на храмот и на старешините што дојдоа таму за него:„ Дали излеговте со мечеви и клубови како против арамија? 53 Додека бев со вас во храмот ден по ден, не ги истегнувавте рацете против мене. Но, ова е вашиот час и овластување на темнината. ”(Лука 22: 52, 53)
Вистината не беше на нивна страна. Тие не можеа да најдат изговор во Божјиот закон за да го осудат Исус, па мораа да измислат еден; оној што не би го издржал светлото на денот. Тајноста ќе им дозволи да судат и да осудат, а потоа да и претстават факти на дело на јавноста. Тие би го осудиле пред народот; означете го како хула и употребете ја тежината на нивниот авторитет и казната што може да ја издржат на неистомислениците за да ја добиете поддршката од народот.
За жал, човекот на беззаконие не помина со уништувањето на Ерусалим и на судскиот систем што го осуди Христос. Беше проречено дека по смртта на апостолите, „човекот на беззаконието“ и „синот на уништувањето“ повторно ќе се тврдат, овојпат во рамките на христијанското собрание. Како фарисеите пред него, и овој метафоричен човек го игнорираше правилното спроведување на правдата, како што е утврдено во Светото писмо.
Со векови се користеле тајни судења во христијанскиот свет за да се заштити моќта и авторитетот на црковните водачи и да се задуши независното размислување и остварувањето на христијанската слобода; дури и до забрана за читање на Библијата. Можеби мислиме на шпанската инквизиција, но тоа е само еден од најпознатите примери на вековна злоупотреба на моќ.
Што карактеризира тајно судење?
A тајно судење е судење кое оди подалеку од само исклучувањето на јавноста. За да работи најдобро, јавноста не треба ни да биде свесна дека постои такво судење. Тајните судења се забележуваат затоа што не водат пишана евиденција за постапките. Доколку се води евиденција, таа се чува во тајност и никогаш не се објавува во јавноста. Честопати нема обвинение, на обвинетиот обично му е одбиено советување и застапување. Честопати обвинетиот давал мало или никакво предупредување пред судењето и не е свесен за доказите против него се додека не се соочи со нив на суд. Така, тој е заслепен од тежината и природата на обвинувањата и се одржува во рамнотежа за да не може да даде веродостојна одбрана.
Терминот, Chamberвезда комора, го претстави концептот на таен суд или судење. Ова е суд кој не одговара пред никого и се користи за сузбивање на несогласувањето.
Вежба на правда во организација на Јеховините сведоци
Со оглед на тоа што во Светото Писмо има доволно докази за тоа како треба да се постапува по судски работи и со оглед на тоа што овие библиски принципи ги водеа дури и светските законодавци во поставувањето современи системи на судска пракса, би се очекувало дека Јеховините сведоци, кои тврдат дека се единствените вистински христијани, би го изложиле највисокиот светски стандард за библиска правда. Би очекувале луѓето што гордо го носат Јеховиното име да бидат сјаен пример за сите во христијанскиот свет за правилно, побожно спроведување на правдата.
Имајќи го тоа на ум, да разгледаме некои насоки што им се даваат на старешините на собранието кога треба да се преземат судски работи. Оваа информација доаѓа од книгата што им е дадена само на старешините, со наслов Пастир стадото Божјо. Willе цитираме од оваа книга користејќи го нејзиниот симбол, ks10-E.[ii]
Кога постои голем грев, како што се блуд, идолопоклонство или отпадништво, се бара судска постапка. Комитет составен од тројца старешини[iii] се формира.
Не се објавува никакво соопштение дека треба да има сослушување. Само обвинетиот е известен и поканет да присуствува. Од ks10-E стр. 82-84 го имаме следново:
[сите закосени букви и задебелени букви земени од КС книга. Обележувањата се додадени во црвена боја.]
6. Најдобро е да го поканат двајца старешини усно.
7 Доколку околностите дозволуваат, држете го расправата во салата на Царството. Овој теократски амбиент ќе ги стави сите во една почитувачка рамка на умот; исто така ќе помогне да се обезбеди поголема доверливост за постапката.
12. Ако обвинетиот е оженет брат, неговата сопруга нормално не присуствуваше на сослушувањето. Меѓутоа, ако сопругот сака неговата сопруга да биде присутна, таа може да присуствува дел од сослушувањето. Судската комисија треба да одржува доверливост.
14 … Меѓутоа, ако обвинетиот што живее во домот на неговиот родител неодамна стана возрасен и родителите бараат да бидат присутни, а обвинетиот нема никаков приговор, судската комисија може да одлучи да им дозволи да присуствуваат на дел од сослушувањето.
18. Ако некој член на медиумите или адвокат што ги претставува обвинетиот контактира со старешините, не треба да му даваат никакви информации за случајот или да проверат дали има судски комитет. Наместо тоа, тие треба да го дадат следното објаснување: „Духовната и физичката благосостојба на Јеховините сведоци е од најголема грижа за старешините, кои се назначени за„ пасење на стадото “. Старешините го чуваат овој пастир доверливо. Доверливо овчарство им олеснува на оние што бараат помош од старешините да го сторат тоа, без да се грижите дека тоа што ќе им го кажат на старешините ќе биде разнесено подоцна. Како резултат, не коментираме дали старешините се моментално или порано се сретнале за да му помогнат на некој член на собранието “.
Од горенаведеното, се чини дека единствената причина за одржување на доверливоста е да се заштити приватноста на обвинетиот. Меѓутоа, ако тоа беше случај, зошто старешините ќе одбиеа да признаат дури и постоење на судски комитет на адвокатот што го застапува обвинетиот. Јасно е дека адвокатот има привилегија на застапник / клиент и обвинетиот го замолува да собере информации. Како старешините ја штитат доверливоста на обвинетиот во случај кога обвинетиот е тој што го спроведува истрагата?
Исто така, ќе забележите дека дури и кога на другите им е дозволено да присуствуваат, тоа е само кога постојат посебни околности, како што е сопруг што ја замолува својата сопруга да биде присутен или родителите на детето што сè уште живее дома. Дури и во овие околности, на набудувачите им е дозволено да присуствуваат само дел од сослушувањето па дури и тоа се прави според дискреција на старешините.
Ако доверливоста треба да ги заштити правата на обвинетиот, што е со неговото право да се одрекне од доверливост? Ако обвинетиот сака други да бидат присутни, зарем тоа не треба да биде негова одлука? Да се одбие пристапот до другите, значи дека навистина се штити доверливоста или приватноста на старешините. Како доказ за оваа изјава, разгледајте го ова од ks10-E стр. 90:
3. Слушајте ги само оние сведоци кои имаат соодветно сведочење во врска со наводното лошо дело. На оние кои имаат намера да сведочат само за карактерот на обвинетиот, не смеат да го сторат тоа. Сведоците не треба да слушаат детали и сведочења на други сведоци. Набудувачите не треба да бидат присутни за морална поддршка. Не треба да се дозволуваат уреди за снимање.
Сè што е кажано во еден светски правен суд е снимено.[iv] Јавноста може да присуствува. Пријателите можат да присуствуваат. Сè е отворено и над таблата. Зошто не е така во собранието на оние што го носат името Јехова и тврдат дека се единствените вистински христијани што останале на земјата. Зошто спроведувањето на правдата во судовите на Цезар е од повисок ред отколку во нашево?
Дали се вклучуваме во правда на Starвездени комори?
Повеќето судски случаи вклучуваат сексуален неморал. Постои јасна библиска битка дека треба да се чува собранието чисто од лица што некајно се впуштаат во сексуален неморал. Некои дури можат да бидат сексуални предатори, а старешините имаат одговорност да го штитат стадото. Она што се оспорува тука не е правото ниту должноста на собранието да остварува правда, туку начинот на нејзино спроведување. За Јехова, а со тоа и за неговиот народ, целта никогаш не може да ги оправда средствата. И целта и средствата мора да бидат свети, бидејќи Јехова е свет. (1. Петрово 1:14)
Има време кога се претпочита доверливоста - е еднаква одредба за lovingубов. Човек кој признава грев можеби не сака другите да знаат за тоа. Можеби има корист од помошта на старешините кои можат приватно да го советуваат и да му помогнат да се врати во правец.
Како и да е, што ако има случај кога обвинетиот чувствува дека е злоупотребуван од моќниците или е оценет погрешно од некој од авторитетот што може да има злоба против него? Во таков случај, доверливоста станува оружје. Обвинетиот треба да има право на јавно судење доколку тоа го посака. Нема основа за проширување на заштитата на доверливоста на оние што судат. Во Светото Писмо нема одредба за заштита на приватноста на оние што седат на суд. Сосема спротивното. Како што Увид на Светото писмо гласи: „... јавниот на кој ќе му се дозволи какво било судење на портата [т.е. во јавноста] би имало тенденција да влијае врз судиите кон грижа и правда во судската постапка и во нивните одлуки.“ (it-1 стр. 518)
Злоупотребата на нашиот систем станува евидентна кога се работи со поединци кои имаат тенденција да имаат став што се разликува од оној на Водечкото тело за толкувањето на библијата. На пример, имало случаи - некои сега познати меѓу Јеховините сведоци - на поединци кои поверувале дека Христовото присуство во 1914 година е лажно учење. Овие лица го споделија ова разбирање приватно со пријателите, но не го направија тоа е нашироко познато, ниту, пак, се обидоа да го поттикнат своето верување меѓу братството. Сепак, ова се сметаше за отпадништво.
Јавното сослушување на кое сите би можеле да присуствуваат, ќе наложи комитетот да претстави библиски доказ дека „отпадникот“ не бил во право. На крајот на краиштата, Библијата ни заповеда да „укоруваме пред сите што гледаат што прават грев…“ (1. Тимотеј 5:20). Опомена значи „да докажеме повторно“. Сепак, одборот на старешини не би сакал да биде во позиција кога требаше да „докажат повторно“ учење како што е 1914 година пред сите гледачи. Како и фарисеите кои тајно го апсеа и го судеа Исус, нивната позиција ќе беше слаба и нема да се држи добро пред јавниот увид. Значи, решението е да се одржи тајно сослушување, да се одрече од обвинетиот за наб anyудувачи и да му се ускрати правото на образложена библиска одбрана. Единственото нешто што старешините сакаат да го знаат во вакви случаи е дали обвинетиот е подготвен да се повлече. Тие не се таму за да ја аргументираат поентата ниту да му замерат, бидејќи искрено, не можат.
Ако обвинетиот одбие да се повлече затоа што смета дека ќе го стори тоа, би било да ја негира вистината и затоа на ова прашање гледа како на прашање на личен интегритет, комитетот ќе се откаже од заедницата. Она што следи ќе биде изненадување за собранието кое нема да биде свесно за случувањата. Beе биде објавена едноставна најава дека „Брат така и така не е веќе член на христијанското собрание“. Браќата нема да знаат зошто и нема да им биде дозволено да распрашуваат поради доверливост. Како и толпите што го осудија Исус, на овие верни Сведоци ќе им биде дозволено само да веруваат дека ја прават Божјата волја со почитување на упатствата на локалните старешини и ќе ја прекинат секоја врска со „злосторникот“. Ако не го сторат тоа, ќе бидат одведени на тајно судење за нив и нивните имиња може да бидат следните што ќе бидат прочитани на Службениот состанок.
Ова е точно начинот и зошто се користат тајните трибунали. Тие стануваат средство за авторитетна структура или хиерархија за зачувување на власта над луѓето.
Нашите службени средства за спроведување на правдата - сите овие правила и постапки - не потекнуваат од Библијата. Нема ниту еден стих што го поддржува нашиот комплексен судски процес. Сето ова доаѓа од насока што се чува во тајност од чинот и потекнува од Водечкото тело. И покрај ова, ние имаме темперамент да го кажеме ова тврдење во нашето тековно студиско издание на Стражарска кула:
„Единствениот орган што го имаат христијанските надгледници потекнува од Писмото.“ (W13 11 / 15 стр. 28 пара. 12)
Како ќе ја практикувате правдата?
Да замислиме да се вратиме во времето на Самоил. Стоевте на градската порта и уживавте во денот кога група градски старешини се приближуваа да влечат жена со нив. Еден од нив станува и прокламира дека и ’суделе на оваа жена и откриле дека направила грев и мора да биде каменувана.
„Кога се случи оваа пресуда?“ прашуваш „Целиот ден сум тука и не видов презентиран судски случај“.
Тие одговараат: „Тоа беше сторено минатата ноќ во тајност од причини на доверливост. Ова е сега насоката што ни ја дава Бог “.
„Но, какво злосторство го сторила оваа жена?“, Прашувате.
„Ова не е за вас да знаете“, доаѓа одговорот.
Зачуден од оваа забелешка, прашувате: „Но, кои се доказите против неа? Каде се сведоците? “
Тие одговараат: „Заради доверливост, да ги заштитиме правата на приватност на оваа жена, не смееме да го кажеме тоа“.
Тогаш, жената проговори. "Тоа е во ред. Сакам да знаат. Сакам да слушнат сè, затоа што сум невин “.
„Како се осмелуваш“, караат старешините. „Повеќе немате право да зборувате. Мора да молчите. Вие сте судени од оние што ги назначил Јехова “.
Потоа тие се свртуваат кон толпата и изјавуваат: „Не смееме да ви кажуваме повеќе заради доверливост. Ова е за заштита на сите. Ова е заради заштита на обвинетиот. Тоа е lovingубовна одредба. Сега сите, земи камења и убиј ја оваа жена “.
"Нема!" викаш „Само додека не слушнам за себе што сторила“.
Во тоа време, тие ќе го свртат погледот кон вас и ќе објават: „Ако не се покорувате на оние што Бог ги назначи да ве пастираат и да ве штитат, тогаш сте бунтовни и предизвикувате поделба и разединување. Исто така, ќе бидете приведени во нашиот таен суд и ќе ви судат. Послушајте, или ќе ја споделите судбината на оваа жена! “
Што би направиле?
Не греши. Ова е тест за интегритет. Ова е еден од оние дефинирачки моменти во животот. Едноставно, внимававте на вашата работа, уживавте во денот, кога одеднаш ве повикаа да убиете некого. Сега и самите сте во животна смрт. Почитувајте им се на мажите и убијте ја жената, веројатно осудувајќи се на смрт од Бога како одмазда, или воздржете се од учество и претрпете иста судбина како и таа. Може да размислите, Можеби тие се во право. За сите знам дека жената е идолопоклоничка или духовна средина. Повторно, можеби таа навистина е невина.
Што би направил ти? Дали би се потпрел на благородниците и синот на човечкиот човек,[v] или, дали би препознале дека мажите не го следеле Јеховиниот закон на начинот на кој го практикувале својот праведен правец и затоа не можевте да им се покорувате без да им овозможите непослушна постапка? Дали крајниот резултат беше праведен или не, не можевте да знаете. Но, би знаеле дека средствата за таа цел следеа по пат на непослушност кон Јехова, па затоа, секое произведено овошје би било плод на отровното дрво, така да се каже.
Пренесете ја оваа мала драма до денес и тоа е точен опис на начинот на кој се справуваме со судските работи во Организацијата на Јеховините сведоци. Како модерен христијанин, никогаш не би дозволиле да бидете убедени да убиете некого. Сепак, дали е физичко убивање некого полошо од духовно убиство? Дали е полошо да се убие телото или да се убие душата? (Матеј 10:28)
Исус бил беззаконски здружен, а толпата, возбудена од книжниците и фарисеите и старите луѓе кои биле надлежни, извикувала за неговата смрт. Бидејќи им се покорувале на мажите, тие биле виновни за крвта. Тие требаше да се покајат за да се спасат. (Дела 2: 37,38) Има и такви што треба да бидат исклучени од општеството - без прашање. Сепак, многумина погрешно биле исклучени од работа, а некои се сопнале и ја изгубиле својата вера поради злоупотреба на моќта. Мелница го чека непокајаниот насилник. (Матеј 18: 6) Кога ќе дојде денот кога треба да застанеме пред нашиот Творец, дали мислите дека тој ќе го купи изговорот: „Само што следев наредби?“
Некои што ќе го прочитаат ова ќе помислат дека повикувам на бунт. Јас не сум. Јас повикувам на покорност. Ние мора да му бидеме послушни на Бог како владетел отколку на луѓето. (Дела 5:29) Ако да се биде послушен на Бога значи да се побуниш против мажите, тогаш каде се маиците. Buyе ми купам десетина.
Во краток преглед
Од горенаведеното е јасно дека кога станува збор за првото од трите барања што Јехова ги бара од нас, како што е откриено преку пророкот Михеја - да извршуваме правда - ние, Организацијата на Јеховините сведоци, не успеавме да го надминеме Божјиот мерила.
Што е со другите две барања за кои зборуваше Михаа, „да сакаме nessубезност“ и „да бидеме скромни во одењето со нашиот Бог“. Examineе испитаме како овие влијаат на прашањето за исклучување од соработката во иден пост.
За да ја видите следната статија во оваа серија, кликнете овде.
[…] [I] (Серија коментари на Johnон Филипс (27 тома.)) Благодат! “ „Мир!“ Така, раните верници ја споиле грчката форма на поздравување (Поздрав!) Со еврејската форма на поздравување („Мир!“) За да ја направат христијанската форма на поздравување - потсетување дека „средниот wallид на поделба“ меѓу нееврејците и Евреите биле укинати во Христа (Ефес. 2:14). Благодатта е коренот од кој извира спасението; мирот е плод што го носи спасението. [ii] За библиска анализа на библискиот совет во врска со исклучувањето од врската, видете ја статијата Правење правда. […]
[…] [Vi] За детална анализа што покажува како Организацијата на Јеховините сведоци погрешно ги применува Светите списи при ракување со судски работи, видете ја статијата, Матеј 18 прегледан или прочитајте ја целата серија почнувајќи од Правење правда. […]
[…] Скромност (од Увид во Светото писмо, том 2 стр. 422) [2] За претходните рати, видете „Врши правда“ и „Loveубезна добрина“. [3] 2 Петар 3: [4] Еремија 10:23 [5] Галатјани 6: 7 [6] 1 Петар 4: [7] []
Според моето искуство, причината за одење кај старешините се засновала на Jamesејмс 5: 13-15, кој вели: „Има ли некој што страда од тешкотии? Нека се одржи на молитва. Дали има некој во добар дух? Нека пее псалми. Има ли некој болен меѓу вас? Нека ги повика старешините на собранието кон него, и нека се молат над него, применувајќи масло за него во името на Јехова. И молитвата за вера ќе го направи болниот и ќе го воскресне Јехова. Исто така, ако направил гревови, ќе му биде простено “. Јас секогаш имам... Прочитај повеќе "
Јас целосно се согласувам со вашите размислувања за ова. Jamesејмс 5: 13-15 е еден од оние стихови што биле погрешно применети во обид да се оправда политиката што нема поддршка во Библијата. Оној што им приоѓа на старешините е болен. Неговата цел да им пријде е да се оздрави. Последната реченица, додадена како еден вид додаток за фаќање на сите, е „Исто така, ако сторил гревови, ќе му биде простено“. Причината поради која доаѓа кај постарите не е да ги признае своите гревови пред група мажи, тоа е затоа што тој е болен и треба да се подобрува. Ова е... Прочитај повеќе "
Дали сегашната засенчувачка политика е кршење на човековите права?
види
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Одлична статија Мелети. Еве уште неколку мисли, од кои некои може да ги покриете во следните написи. Малкумина JВ го знаат ова, но позицијата како што е наведена во книгата „Пастир стадо Божјо“ во врска со здружување со исклучени или разделени РЕЛАТИВИ кои НЕ живеат со членови на семејството е дека сите РЕЛАТИВИ кои ќе изберат да продолжат да се дружат, да цитираат „НЕ би биле се постапува судски, освен ако не постои постојана ДУХОВНА асоцијација или отворено ја критикува одлуката за исклучување на соработката “, (дел број 6, страница 116). Иако на старешините им се препорачува да ја обесхрабрат таквата асоцијација, сепак суштината е... Прочитај повеќе "
Иако се согласувам со вашата основна поента, не се чини дека WT ги „смени дефинициите“. Од Стронгс: „Транслитерација: aspazomai Дефиниција: Поздравувам, поздравувам, искажувам почит, добредојде. Лука 10: 4 (бидејќи поздрав беше направен не само со мал гест и неколку зборови, туку генерално со прегрнување и бакнување; за да ве примиме радосно, добредојде… Евреите 11:13.) Она што се чини јасно е дека многу страшно шпекулациите се користат за да се пополнат празнините во практиката на избегнување. Како последица на тоа, ако оваа практика, оние што се крстуваат во основа проверуваат религија од која не можат... Прочитај повеќе "
Ви благодариме за исправката. Во цитат на Стражарска кула, тие признаваат дека во врска со тоа што не се поздравува „насоката од 2 Јован 11 може да значи да не им се каже дури„ здраво “на таквите. Како и да е, „може“ во однос на оние кои се исклучени или разделени се применува како што мора, со единствен исклучок за водење „неопходен семеен бизнис“. Јасно, антихристијанските НАСТАВНИЦИ нема да бидат весело или среќно поздравени (Хаиро). Би било исклучително ретко кој било WВ да биде исклучен за учење на работите за кои Johnон предупредуваше. Контекстот на 2 oон нема никаква врска со примена на општа политика на... Прочитај повеќе "
Поврзано прашање што вреди да се спомене е крштевањето кај децата, што ги прави малолетните лица да бидат предмет на собраниско судско дејство дури и кога сè уште се под грижа на нивните родители. Се прашувам колку родители на Сведоци сфаќаат дека кога ќе го пуштат своето малолетно дете да се крстат, тие се согласуваат на потенцијалното предавање на родителската власт. Се разбира, примерот на Исус, кој треба да го следиме одблизу, требаше да се крстиме на 30. Можеби тоа не е оправдување за минимална возраст, но тоа сигурно треба да им даде на родителите нешто да размислат пред да ги охрабрат своите малолетни деца да бидат забиени.
Сите добри поени. На некој начин сум среќен што се крстив на 15 години. Дефинитивно, не е грешка да се крстам како христијанин. Мислам дека ја направив вистинската работа и ако бев сеуште некрстен, кога ќе го имам шишето и каде би го сторил тоа? Искрено немам идеја! Јас сигурно не би успеал сега преку прашањата за крштевање да се „квалификувам“ како сведок што е сигурно, не ако одговорам искрено, што секако би го сторил. Мислам дека понекогаш има директен притисок врз младите... Прочитај повеќе "
О, многу точно!
Смешно е што тајноста на рочиштата може да се искористи дури и против судиите. На крајот на краиштата, семејството и пријателите на исклучените можат да раскажат каква било приказна што им се допаѓа, а постарите не можат да се бранат од обвинувањата без да ја нарушат доверливоста. Дали практиката според која судиите и обвинетите подеднакво се подложни на неправда звучи како нешто што потекнува од врвен мудар бог?
Одлична, одлична статија Мелети !!! Тоа навистина покажува колку е небиблиски процес на Судскиот комитет на „Советот на вездите“. И вистинските причини кои стојат зад тајноста. Особено ми се допадна замислениот наратив за денот на Самоил. Тоа покажува како ни е речено / наложено да духовиме некого без доказ за јорган или самите да бидеме духовно каменувани. ————————————————— Еве што вели делумно на jw.org за избегнување… „Што е со човек што е исклучен, а чија сопруга и деца се уште се Јеховини сведоци? Религиозните врски што ги имаше со своето семејство се менуваат, но крвните врски остануваат. Брачната врска и нормалните семејни нежности... Прочитај повеќе "
Ме лути и мене. Она што го покажува е нашата подготвеност да се вклучиме во она што политичарите го нарекуваат „спин“, што е само еуфемизам за измама. Тие велат: „Ние не правиме автоматско раздружување на некој што направил сериозен грев“. Факт е, понекогаш го правиме тоа, и јас сакам да разговарам за тоа во следниот пост. Тие велат: „Оние што се крстија како Јеховини сведоци, но веќе не им проповедаат на другите, можеби дури и се оддалечуваат од дружењето со соверниците, не се избегнуваат“. Ова е точно, но не одговара на прашањето. „Врти!“ Прашањето се поставува за поранешните членови, не... Прочитај повеќе "
Само за да додадам на таа мисла, еве уште еден објавен цитат каде во многу случаи постои јаз помеѓу она што се печати и она што се случува во пракса. Сигурен сум дека ќе го покриете ова подетално кога ќе се решите на прашањето за „[нема] автоматско исклучување од соработката“. На сигурноста дадена во оваа изјава (истакната од мене со задебелени букви) не е дефинитивно доверлива: Некои лица престануваат да проповедаат и да присуствуваат на состаноци затоа што сториле сериозен грев. Можеби сметаат дека ако им го признаат своето лошо на старешините, ќе бидат исклучени од заедницата. Но, тие нема... Прочитај повеќе "
Не ми се верува дека го вели тоа! Тоа е далеку од случајот.
На малку што го потенциравте, мислам дека подобро беше да им кажат на СО и старешините, бидејќи тоа дефинитивно не се случува.
Мелети, немам ништо суштинско да додадам освен договор, и моја лична благодарност за вашето време да создадете ваква статија за размислување. Нешто што би можел да кажам од лично искуство, би било малку откриено, но можам само да сведочам за вистинитоста на напишаното во статијата и во многу од коментарите. Ме натера да се прашувам за целата слика од денот на Радерфорд. Тогаш немаше официјално исклучување од работа, а сепак тој шутна неколку луѓе до работ. Во литературата немаше скоро ништо напишано за сексуалниот неморал. Што всушност се случи... Прочитај повеќе "
„Што всушност се случи тогаш кога се знаеше дека некој се однесувал на начин несоодветен за христијанин и не сторил ништо за да покаже покајание“? Случајот со отпуштање и исклучување од работа на некајниот канадски управител на гранка Валтер Салтер во 1937 година покажува како било вклучено локалното собрание (Торонто компанија на Јеховините сведоци). Извештајот за состанокот на собранието и резолуцијата што тие ја донесоа со исклучување на соработката на Салтер беше отпечатена на Стражарска кула од 15 г. на 1937 мај, 159 и 160. Чепмен, кој го замени Салтер како директор на канадската филијала, во следното писмо го фали Радерфорд со блескави термини... Прочитај повеќе "
Да, затоа се обидов да направам разлика помеѓу политичките потези на Радерфорд и што ќе се случеше во редовните прекршоци „рангирани“ што се случуваат.
Аранжманот за дружење отсекогаш бил извор на внатрешен конфликт за мене. Се чувствувам како од една страна е оправдано, но од друга страна е сосема сурово. Она што ме вознемирува е специјално поврзано со оние што не се дружеле заради разликата во верата или преку проучување или со недоверба. Откако воскреснал Исус, апостол Тома рекол дека нема да верува, освен ако не ги види дупките во раката на Исус. Исус не го зеде настрана и праша дали имате верба, тој докажа дека воскреснал и дека е Христос. не мислам... Прочитај повеќе "
Само прочитајте ја објавата при првиот преглед - ќе завршам да ја читам многу пати - и „ете, многу се потам!“ Имајте на ум дека денес има околу 27 ° C во мојот град. Ние фрламе камења кон нашето сопствено духовно семејство. И колатералната штета е огромна. И тогаш размислувам за ЗК на кои седев и се тресам. И како човек што го одзеде животот во воен театар, минувам низ постојани репродукции на случаите - дали го фрлив каменот набрзина. Особено кога размислувам... Прочитај повеќе "
Во раните 1990-ти имаше неколку случаи од висок профил кога судските комитети донесоа психијатриски професионалци, кои го изложија аргументот дека раздвоената личност на шизофреникот (буквално раздвоен, но сега наречен биполарен) значи дека комитетот не работи со истата „личност“ која извршила лошо однесување. Со други зборови, патот за воочување на покајанието беше блокиран од нередоследот. Се одржа специјално училиште за стари лица, како што се сеќавам на крајот на 1993 година, за да се забрани овој вид одлука, или прием на професионалци за ментално здравје во судската постапка. Значи, алкохоличарите биле одговорни за нивните пијани дела, без оглед на тоа... Прочитај повеќе "
Одличен пост и мислам дека зафаќате балансиран поглед со вашето прашање: „Дали и двајцата можат да бидат во право?“ Очигледно постојат околности во кои нечие однесување бара од собранието да се одржува чисто, примерот што е даден е „таков блуд што го нема ниту меѓу народите“. Еден пасус од стиховите што ми паѓа на ум се пораките до собранијата содржани во Откровение 2. Јас не се фокусирам на целокупните пораки, туку на специфични стихови како што се: „6 а ти ова, за да ги мразиш делата на Николајците, што и јас ги мразам “. „15 така имаш и ти... Прочитај повеќе "
Сметам дека е многу охрабрувачки што овие прашања се дискутираат меѓу луѓето во рамките на WT движењето - продолжете така! Во врска со прашањето за исклучување и избегнување, би сакал да прашам што ќе направите ако ја испитавте доктринарната основа на практиката WT. Која ќе биде твојата лична пракса сега: во твоите семејства? се служи со вашите кругови на пријатели? во рамките на вашите собранија?
Моето лично гледиште е ова: зависи од околностите околу исклучувањето. Знам за некои кои биле исклучени од соработката и знаејќи за „навредата“ ако беа во моето собрание, ќе им подадев рака пред сите само за да покажам солидарност. Знам за други кои, кога знаат што сториле, навистина не сакам да се мешам. Моето сопствено искуство со семејствата ми кажува дека ретко, ако некогаш, многу членови на семејството практикуваат нешто што личи на избегнување - само најстариот човек би го сторил тоа. Повторно, не е на мене да судам,... Прочитај повеќе "
Одлично прашање, тоа последно. Јас се осмелувам дека Организацијата честопати се однесува како верските водачи од времето на Исус кои им се спротивставуваа на учениците со образложение дека тие биле Божја организација од античко време.
Ви благодариме што ги споделивте тие списи. Тие додаваат во дискусијата.
Толку добро напишано и еден за да го задржите во досието! Само неколку стихови минаа низ умот во врска со твоите коментари: „Нашите официјални средства за спроведување правда - сите овие правила и постапки - не потекнуваат од Библијата“. - Римјаните 14: 4,12 - „Кој си ти да му судиш на туѓ слуга? На сопствениот господар тој стои или паѓа. Навистина, тој ќе биде направен да застане, зашто Бог е во состојба да го натера да застане. Значи, тогаш секој од нас ќе му даде сметка на Бога “. „Како модерен христијанин, никогаш не би дозволиле да бидете убедени да убиете некого. Сепак, дали е физички убивање некого... Прочитај повеќе "
Го прочитав ова со оток на солзи во очите. Овој напис е добро напишан. Мелети Не гледам како некој би можел да ги побие логичките и библиските информации што ги наведовте. Навистина посакувам ГБ да го прочита напишаното. Тие се духовни луѓе, нели?
Нивните упатства постојано се менуваат. Дали тие ретроактивно ги обновуваат исклучените лица кои направиле трансплантација на човечки органи или крвни фракции? Исто така, нивната дефиниција за отпадништво не е на кој било начин библиски. Сесрдно се согласувам со тебе Саргон во врска со процесот на враќање. Има толку многу слоеви на оваа тема …… ..
Добра статија и случајно ова е она што Друштвото на Watchtower мораше да го каже за практиката на дружење, инаку позната како екскомуникација.
Кликнете на врската подолу за овие информации.
http://imgur.com/a/0D6XF
Јас исто така сум многу силен против исклучување на производот за трансфузија на крв. Верувам дека тоа е прашање на совеста. Исто така, не е наведено како едно од деловите на телото во Галатите, поглавје 5. Освен ако не можеме да бидеме 100% сигурни дека Бог не го одобрува тоа, не треба да ги раздружуваме луѓето врз основа на нашето толкување. Смешно е колку „новата светлина“ секогаш мора да фрла на работи што се предмет на менување на толкувањата на мажите (трансплантација на органи, крвни фракции) и не се засноваат на непроменливите јасни зборови на Бога.
Вие сте во право.
Одлично, одлично, одлично! Би сакал да додадам уште неколку поени. Се чувствувам како постапката на судскиот комитет, исто така, да спречи грешки, но покајните да бараат неопходна помош. Како читател на срцата, Исус никогаш не им дал на луѓето овластување да го покажат покајанието. Затоа, во Матеј 18: 21-35 и Лука 17: 3,4, наложено ни е да ги укоруваат и да им простат на нашите браќа што грешат, ако побараат прошка. Никогаш не ни е кажано да ги натераме нашите браќа да го докажат простувањето преку дела, бидејќи секое лукаво злобно лице може да покаже лажно покажување. Jamesејмс 5: 14-16 исто така им наредува на старешините да помогнат... Прочитај повеќе "
Одлични поени, Саргон. Се согласувам со секој од нив. Исто така, тука е и прашањето за автоматско дружење што планирам да разговарам во следниот пост.