Тој ти рекол, земјо човек, што е добро. И, што бара Јехова да се врати од тебе, но да се правда и да сака kindубезност и да биде скромна при одење со твојот Бог? - Микија 6: 8

Разделување, неиспраќање и theубов кон nessубезноста

Каква врска има второто од трите Божји барања за земен човек со исклучување од работа? За да одговорам на тоа, дозволете ми да ви кажам за случајна средба што ми привлече внимание пред некое време.
Двајца Јеховини сведоци се среќаваат за прв пат на еден христијански собир. За време на разговорот што следи, еден открива дека тој е поранешен муслиман. Заинтригиран, првиот брат го прашува што го привлече кај Јеховините сведоци. Поранешниот муслиман објаснува дека тоа е нашиот став на пеколот. (Пеколниот оган исто така се учи како дел од религијата на исламот.) Тој објаснува како тој секогаш чувствувал дека доктрината го прикажува Бог како крајно неправедна. Неговото резонирање е дека бидејќи тој никогаш не побарал да се роди, како Бог можел да му даде само два начина: „Послушај се или мачен засекогаш“. Зошто тој не можеше едноставно да се врати во состојбата на ништожност во која се наоѓаше пред Бог да му даде живот што никогаш не го бараше?
Кога го слушнав овој роман пристап кон спротивставување на лажната доктрина на Hellfire, сфатив каква голема вистина ја открил овој брат.

Сценарио А: Праведен Бог: Вие не постоете. Бог те носи во постоење. За да продолжите да постоите, мора да му бидете послушни на Бога или во спротивно ќе се вратите на она што сте биле, непостоечки.

Сценарио Б: Неправеден Бог: Вие не постоете. Бог те носи во постоење. Continueе продолжиш да постоиш, сакал или не. Вашите единствени избори се послушност или бесконечна тортура.

Од време на време, некои членови на нашата организација сакаат да се повлечат. Тие не се занимаваат со грев, ниту предизвикуваат раздор и поделби. Тие едноставно сакаат да дадат оставка. Дали тие ќе доживеат паралела со сценариото А и едноставно ќе се вратат во состојбата во која беа пред да бидат Јеховини сведоци или верзијата на сценариото Б е единствена опција?
Да го илустрираме ова со хипотетички случај кога една млада девојка расте во семејство на Јеховини сведоци. Ние ќе ја наречеме „Сузан Смит“.[I]  На 10-годишна возраст Сузан, сакајќи да им угоди на родителите и пријателите, изразува желба да се крсти. Таа учи напорно и до 11-та година нејзината желба се исполнува, што ги радува сите во собранието. Во текот на летните месеци, Сузан помошни пионери. На 18 години таа започнува редовна пионерска служба. Сепак, работите се променија во нејзиниот живот и додека Сузан наполни 25 години, таа повеќе не сака да биде признаена како Јеховин сведок. Никој не кажува зошто. Во нејзиниот животен стил нема ништо што е во спротивност со чистите, христијански практики по кои се познати Јеховините сведоци. Таа едноставно не сака да биде една, па ги замолува локалните старешини да го отстранат нејзиното име од списокот за членство во собранието.
Може ли Сузан да се врати во состојбата во која се наоѓаше пред нејзиното крштевање? Дали има сценарио А за Сузан?
Ако го поставев ова прашање на некој што не е сведок, тој најверојатно ќе отиде на jw.org за да добие одговор. Гуглајќи „Дали Јеховините сведоци го избегнуваат семејството“, тој ќе го најде ова линк што се отвора со зборовите:

„Оние што се крстија како Јеховини сведоци, но повеќе не им проповедаат на другите, можеби дури и да се оддалечуваат од здружението со соверниците, се не избегнувана Всушност, стигнуваме до нив и се обидуваме да го вратиме нивниот духовен интерес. “[Додаде храбриот]

Ова дава слика на kindубезен народ; оној кој никому не ја присилува својата религија. Со сигурност нема ништо да се спореди со Богот на пеколниот оган на христијанскиот свет / исламот кој на човекот не му дава друг избор освен целосна усогласеност или вечно мачење.
Проблемот е во тоа што, она што го кажуваме официјално на нашата веб-страница е класичен пример за политичко вртење, дизајнирано да претставува поволна слика додека се крие не толку пријатната вистина.
Нашето хипотетичко сценарио со Сузан не е навистина хипотетичко. Тоа одговара на ситуацијата на илјадници; дури и десетици илјади. Дали во реалниот свет се избегнуваат оние што следат курс каков што е Сузан? Не според веб-страницата jw.org. Сепак, секој чесен член на Јеховините сведоци ќе биде должен да одговори со необично „Да“. Добро, можеби не и звучно. Поверојатно е тоа да биде обесено со глава, спуштени очи, мешање на нозете, полумрморено „Да“; но „да“, сепак.
Факт е дека старешините ќе бидат обврзани да ги следат правилата утврдени од Водечкото тело на Јеховините сведоци и да ја сметаат Сузан за одделена. Разликата помеѓу разделувањето и исклучувањето е слична на разликата помеѓу откажување и отказ. Во секој случај ќе завршите на улица. Без оглед дали е исклучена или одвоена, истата најава ќе биде објавена од платформата на салата на Царството:  Сузан Смит веќе не е Јеховин сведок.[ii]  Од тој момент, таа ќе биде отсечена од целото семејство и пријатели. Никој повеќе не би разговарал со неа, дури и да не кажам aубезно здраво ако ја поминат на улица или да ја видат на собраниски состанок. Нејзиното семејство би се однесувало кон неа како парија. Постарите ќе ги обесхрабрат да имаат некаков, но најнеопходен контакт со неа. Едноставно кажано, таа би била отфрлена, и ако се виде дека семејството или пријателите ја кршат оваа Организациска постапка дури и разговарајќи со неа, ќе бидат советувани, обвинети дека не се лојални кон Јехова и неговата Организација; и ако продолжат да го занемаруваат советот, ќе ризикуваат и да бидат избегнати (исклучени).
Сега сето ова немаше да се случи ако Сузан останеше некрстена. Можеше да порасне во зрелоста, дури и да пуши, да се опива, да спие наоколу, а заедницата на communityВ сè уште ќе може да зборува со неа, да и проповеда, да ја охрабрува да го смени својот начин на живот, да ја проучува Библијата со неа, дури и да ја однесеме на семејна вечера; сите без реперкусии. Меѓутоа, откако се крсти, таа беше во нашето сценарио „Бог во пеколот“. Од тој момент, нејзиниот единствен избор беше да ги почитува сите упатства на Водечкото тело на Јеховините сведоци или да биде отсечена од сите што ги сакал некогаш.
Со оглед на оваа алтернатива, повеќето кои сакаат да ја напуштат Организацијата, се обидуваат да си заминат тивко, во надеж дека нема да бидат забележани. Сепак, дури и тука, добро избраните, ,убезни зборови од првиот пасус на нашата веб-страница одговараат на прашањето „Дали ги избегнувате поранешните припадници на вашата религија?“ претставуваат срамна предивакција.
Разгледајте го ова од Пастир стадото Божјо книга:

Оние кои не се здружувале многу години[iii]

40 При одлучувањето дали да формираат судска комисија или не, телото на старешините треба да го земе предвид следново:

    • Дали тој сè уште смета дека е сведок?
    • Дали тој генерално е признат како Сведок во собранието или во заедницата?
    • Дали лицето има одредена мерка за контакт или здружување со собранието, така што постои влијание врз ловот или корумпираноста?

Оваа насока од Водечкото тело нема никаква смисла, освен ако с still уште не можеме да ги сметаме таквите за да се членови на собранието, а со тоа и под нејзино овластување. Ако некој што не беше Сведок во заедницата, грешеше - да речеме, вршеше блуд - дали би размислиле да формираме судски комитет? Колку би било смешно тоа. Меѓутоа, ако истата таа личност порано се крстела, но се оддалечила, дури и години порано, сè ќе се смени.
Разгледај ја нашата хипотетичка сестра Сузан.[iv] Да речеме, таа едноставно се оддалечила на 25 години. Потоа на 30 започнала да пуши, или можеби станала алкохоличарка. Дали сепак ќе ја сметаме за поранешна членка и ќе оставиме на семејството како тие би се справиле со ситуацијата, како што подразбира нашата веб-страница? Можеби и треба семејна поддршка; интервенција дури. Можеме ли да оставиме на нив да се справат како што сакаат, засновано врз нивната обучена христијанска совест? За жал бр. Не е до нив. Наместо тоа, од старешините се бара да постапуваат.
Конечниот доказ дека оние што се оддалечуваат не се третираат како поранешни членови е фактот дека доколку старешините формирале судски комитет во случајот Сузан врз основа на горенаведените критериуми и донеле одлука за непочитување на истата, истата објава би била дадена како што беше направено кога таа беше раздвоен: Сузан Смит веќе не е Јеховин сведок.  Оваа објава нема смисла ако Сузан веќе не беше член на заедницата JВ. Очигледно, не би сметале дека таа е поранешна членка, како што подразбира нашата веб-страница, иако одговара на сценариото опишано како оној што „се оддалечил“.
Нашите постапки откриваат дека сè уште ги сметаме оние што се оддалечуваат и оние што престануваат да објавуваат како под надлежност на собранието. Вистински поранешен член е оној кој се повлекува од членството. Тие повеќе не се под надлежност на собранието. Меѓутоа, пред да заминат, ние јавно ги упатуваме сите членови на собранието да ги избегнуваат.
Дејствувајќи на овој начин, дали го исполнуваме барањето на Јехова да сакаме nessубезност? Или, ние се однесуваме како пеколен оган Бог на лажното христијанство и исламот? Дали така би постапил Христос?
Член на семејство кој не се придружува на верата на Јеховините сведоци сепак ќе може да разговара и да се дружи со членовите на неговото семејство WВ. Меѓутоа, член на семејство што ќе стане WВ, тогаш ќе се предомисли, ќе биде засекогаш отсечен од сите други во семејството што ја практикуваат верата на Јеховините сведоци. Ова ќе биде случај дури и ако поранешниот член живее примерен живот како христијанин.

Што значи да се биде „Loveубов ”убезност“?

Тоа е необичен израз за модерното уво, нели?… „Да сакаш добрина“. Тоа подразбира многу повеќе отколку едноставно да се биде kindубезен. Секој од нашите три барања од Михеј 6: 8 е врзан за акционен збор: вежба правда, бидете скромни додека сте одење со Бога и љубов kindубезност Ние не треба едноставно да бидеме овие работи, туку да ги правиме; да ги практикуваат во секое време.
Ако некој човек рече дека навистина го сака бејзболот, би очекувале да го слушате цело време како зборува за тоа, да оди на бејзбол игри, да рецитира статистики на игри и играчи, да ги гледа на ТВ, можеби дури и да го игра кога и да има шанса. Ако, сепак, никогаш не сте слушнале како го споменува, гледате или правите, ќе знаете дека ве залажува, а можеби и самиот.
Да се ​​сака nessубезност значи да се однесуваме непоколебливо со nessубезност во сите наши работи. Тоа значи да се сака самиот концепт на nessубезност. Тоа значи да сакате постојано да бидете kindубезни. Затоа, кога практикуваме правда, тоа ќе биде ублажено од нашата огромна loveубов кон добрината. Нашата правда никогаш нема да биде сурова ниту студена. Можеби ќе кажеме дека сме kindубезни, но плодот што го произведуваме сведочи за нашата праведност или за неа.
Kубезноста најчесто се изразува на оние кои имаат огромна потреба. Ние мора да го сакаме Бога, но дали некогаш ќе има повод кога на Бог ќе ни треба да бидеме kindубезни кон него? Kубезноста е најпотребна кога има страдање. Како такво, тоа е слично на милоста. Да не ставиме премногу убава точка на тоа, би можеле да кажеме дека милоста е nessубезност на дело. Дали theубовта кон nessубезноста и спроведувањето милост можат да играат улога во тоа како ние поединечно се справуваме со политиката на Организацијата за раздвоените? Пред да можеме да одговориме на тоа, треба да ја разбереме библиската основа - доколку ја има - за раздвојување.

Дали е еднаквоста на разделување со библиското писмо за забранување?

Интересно е што до 1981 година, можете да го напуштите собранието без страв од казна. „Раздвојување“ беше израз што се применуваше само на оние кои влегоа во политика или воена. Ние не ги „раздружувавме“ таквите за да не се соочуваме со закони што може да ни донесат многу прогонства. Ако биде прашано од официјален претставник дали протеруваме членови кои се приклучуваат на војската, би можеле да одговориме: „Апсолутно не! Ние не ги исклучуваме членовите на собранието кои избираат да и служат на својата земја во војска или во политика “. Како и да е, кога беше објавено соопштението од платформата, сите знаевме што навистина значи; или како што би можел да каже Монти Пајтон, „Така и така е разделен. Знаеш што мислам? Знаеш што мислам? Подели, возбуди. Намигнување. Не кажувај повеќе. Не кажувај повеќе."
Во 1981 година, околу времето кога Рејмонд Франц го напушти Бетел, работите се сменија. До тој момент, еден брат кој предаде писмо за оставка беше едноставно третиран како секој за кого сметавме дека е „на светот“. Ова беше сценарио А. Нагло, по 100 години објавување на Стражарска кула, Јехова, наводно, ја избрал таа точка во времето за да открие досега скриени вистини преку Водечкото тело на темата раздвојување? Потоа, сите разделени беа одеднаш и без предупредување влегоа во сценариото Б. Оваа насока беше применета ретроактивно. Дури и оние кои поднеле оставка пред 1981 година биле третирани како да се разделиле само од себе. Акт на lovingубезна nessубезност?
Ако денес ја прашавте просечната WВ зошто е исклучен брат Рејмонд Франц, одговорот ќе беше „За отпадништво“. Тоа не беше случај. Факт е дека тој бил исклучен за ручек со пријател и работодавач кои се одвоиле од Организацијата пред да стапи на сила позицијата во 1981 година.
Сепак, пред да ја означиме оваа постапка како неправедна и не unубезна, да видиме што зборува Јехова. Можеме ли да ги докажеме нашето учење и политика за одделување од Светото Писмо? Тоа не е само последното стапче за мерење - тоа е единственото.
Нашата сопствена енциклопедија, Увид на Светото писмо, Том I е добро место за почеток. „Исклучување од работа“ е опфатено под темата „Протерување“. Сепак, не постои поттема или поднаслов во кој се дискутира за „Одвојување“. Сè што има може да се најде во овој еден став:

Меѓутоа, во врска со сите што биле христијани, но подоцна го отфрлиле христијанското собрание… апостол Павле заповедал: „Престанете да се мешате во друштво со“ таквиот; а апостол Јован напишал: „Никогаш не го примајте во вашите домови и не му кажувајте поздрав“ (1.Ко 5:11; 2Јо 9, 10. (it-1 стр. 788)

Заради аргумент, да претпоставиме дека напуштањето на Организацијата на Јеховините сведоци е еднакво на „побивање на христијанското собрание“. Дали двата цитирани стихови ја поддржуваат позицијата таквите да бидат третирани како исклучени, дури ни „да му кажат поздрав“?

(1 Коринтјани 5: 11) 11 Но, сега ти пишувам за да престанеш да се дружиш со некој што се вика брат, кој е сексуално неморален или алчен човек или идолопоклоник или обожавател, пијаница или изнудувач, дури и да не јаде со таков човек.

Ова е очигледно погрешна примена. Павле овде зборува за непокајнички грешници, а не за луѓе кои додека одржуваат христијански начин на живот, се повлекуваат од Организацијата.

(2 John 7-11) . . За многу измамници излегоа на светот, оние што не го признаваат Исус Христос дека доаѓа во тело. Ова е измамник и антихрист. 8 Внимавајте, за да не ги изгубите работите што ги работевме за да ги произведеме, но за да добиете целосна награда. 9 Секој што напредува напред и не останува во учењето на Христа, нема Бог. Оној што останува во ова учење е оној што ги има и Таткото и Синот. 10 Ако некој дојде кај вас и не го донесе ова учење, не го примајте во вашите домови или не кажувајте честитка за него. 11 Оној што ќе му поздрави е удел во неговите злобни дела.

на Увид книгата само ги цитира стиховите 9 и 10, но контекстот покажува дека Јован зборува за измамници и антихристи, луѓе кои се занимаваат со злобни дела, туркаат напред и не остануваат во учењето на Христос. Тој не зборува за луѓе кои тивко се оддалечуваат од Организацијата.
Да се ​​применат овие два стихови на оние што едноставно сакаат да ја прекинат дружбата со собранието е навреда за таквите. Ние индиректно се занимаваме со повикување на имиња, обележувајќи ги со блудници, идолопоклоници и антихристи.
Ајде да одиме на оригиналниот напис што го започна ова ново разбирање. Сигурно, како извор на оваа радикална промена на мислата, ќе има многу повеќе библиска поддршка отколку што најдовме во Увид книга.

w81 9 / 15 стр. 23 пар. 14, 16 Disfellowshiping - Како да го видите

14 Оној кој е вистински христијанин може да се одрече од патот на вистината, изјавувајќи дека повеќе не се смета себеси за Јеховин сведок или сака да биде познат како еден. Кога се случи овој редок настан, лицето се одрекува од својата позиција како христијанин, намерно одвојувајќи се од собранието. Апостол Јован напишал: „Излегоа од нас, но не беа од наш вид; зашто да беа од наш вид, ќе останеа со нас “(1. Јованово 2:19).

16 Лица кои се прават „не од наш вид“ со намерно отфрлање на верата и верувањето на Јеховините сведоци соодветно треба да се гледаат и третираат како што се оние што биле здружени за злосторства.

Веројатно ќе забележите дека се користи само еден стих за промена на оваа политика што радикално ќе влијае на животот на десетици илјади. Ајде добро да го погледнеме тој стих, но овој пат во контекст.

(1 John 2: 18-22) . . .Млади деца, тоа е последниот час и како што сте слушнале дека доаѓа антихристот, дури и сега се појавија многу антихристи, од кој факт знаеме дека е последниот час. 19 Излегоа од нас, но тие не беа наш вид; зашто да беа од ваков вид, тие ќе останеа со нас. Но, тие излегоа така што може да се покаже дека сите не се од ваков вид. 20 И вие имате помазание од светото, и сите имате знаење. 21 Јас ти пишувам, не затоа што не ја знаеш вистината, туку затоа што ја знаеш и затоа што ниту една лага не потекнува од вистината. 22 Кој е лажливец, но оној што негира дека Исус е Христос? Ова е антихристот, оној што ги негира Таткото и Синот.

Јован не зборува за луѓе кои едноставно го напуштиле собранието, туку за антихристи. Луѓе кои беа против Христа. Овие се „лажговци кои негираат дека Исус е Христос“. Тие ги негираат Таткото и Синот.
Се чини дека ова е најдоброто што можеме да го направиме. Еден стих и еден погрешно применет.
Зошто го правиме ова? Што треба да се добие? Како е заштитено собранието?
Едно лице бара да му се отстрани името од списокот и нашиот одговор е да го казниме отсекувајќи го од сите што ги сакал во животот - мајка, татко, баба и дедо, деца, интимни пријатели? И ние се осмелуваме да го претставиме ова како пат на Христос? Сериозно ???
Многумина заклучија дека нашата вистинска мотивација нема никаква врска со заштитата на собранието и се што има со зачувување на црковниот авторитет. Ако се сомневате во тоа, размислете какви опомени добиваме постојано кога излегуваат написи - на почеста основа - кои се занимаваат со потребата од нас да ги поддржуваме аранжманите за исклучување на соработката. Ни кажаа дека мора да го сториме ова за да го поддржиме единството на собранието. Дека мора да покажеме потчинетост кон Јеховината теократска организација и да не го доведуваме во прашање насоката од старешините. Ние сме обесхрабрени од независно размислување и ни рекоа дека да се спротивставиме на насоката од Водечкото тело, напредуваме и да ги следиме бунтовните чекори на Кора.
Честопати оние што заминуваат виделе дека некои од основните учења на Јеховините сведоци се лажни. Ние учиме дека Христос започна да царува внатре 1914, што покажавме на овој форум дека не е точно. Ние учиме дека мнозинството христијани немаат небесна надеж. Повторно, невистинити. Ние лажно прорековме за воскресението што доаѓа 1925. Дадовме лажна надеж на милиони засновани на недостаток на хронологијата. Дадовме непотребна чест на мажите, третирајќи ги како наши лидери во сите, освен во името. Претпоставивме дека изменете ги Светото писмо, вметнување на Божјото име на места каде што не припаѓа само врз основа на шпекулации. Можеби најлошо од сè, имаме девалвирана вистинското место на нашиот назначен крал со потценување на улогата што ја игра во христијанското собрание.
Ако некој брат (или сестра) е вознемирен од постојаното учење на доктрината што е во спротивност со Светото Писмо, како што е наведено во примерите, и како резултат сака да се дистанцира од собранието, тој мора да го стори тоа многу внимателно и тивко, сфаќајќи дека голем меч ви виси над главата. За жал, ако станува збор за брат што можеме да го наречеме, висок профил, бидејќи сме служеле како пионер и старешина, не е лесно да се повлечеме незабележано. Стратешкото повлекување од Организацијата, колку и да е дискретно, ќе се смета за обвинение. Добронамерните старешини сигурно ќе му направат посета на братот со цел - можеби она што е навистина искрено - да го вратат во „духовно здравје“. Разбирливо ќе сакаат да знаат зошто братот се оддалечува и нема да бидат задоволни со нејасни одговори. Тие веројатно ќе поставуваат зашилени прашања. Ова е опасниот дел. Братот ќе мора да се спротивстави на искушението да одговори искрено на ваквите директни прашања. Бидејќи е христијанин, тој нема да сака да лаже, па единствена опција е да зачува засрамен молк, или едноставно може воопшто да одбие да се состане со старешините.
Меѓутоа, ако одговори искрено, изразувајќи дека не се согласува со некои наши учења, тој ќе се шокира како атмосферата на concernубовна грижа за неговата духовност се префрла на нешто студено и сурово. Можеби ќе помисли дека бидејќи не ги промовира своите нови сфаќања, браќата ќе го остават на мира. За жал, тоа нема да биде случај. Причината за ова се враќа на писмото од Водечкото тело до 1 септември 1980 година до сите надгледници во округот и округот - до денес, никогаш не беше поништен. Од страница 2, ст. 1:

Имајте на ум дека да бидете дружени, отпадник не мора да биде промотор на погледи на отпадници. Како што е споменато во пасус два, страница 17 од Стражарска кула од 1 август 1980 година, „Зборот„ отпадништво “потекнува од грчки термин што значи„ оддалечување “,„ оддалечување, одбегнување “,„ бунт, напуштање “. Затоа, ако крстен христијанин ги напушти учењата на Јехова, како што ги презентира верниот и разборит роб, и опстојува да верува во друга доктрина и покрај тоа што се отфрла Библијата, тогаш тој отстапи. Треба да се вложат проширени, lyубезни напори за да се прилагоди неговото размислување. Меѓутоа, ако, откако се направат вакви продолжени напори за прилагодување на неговото размислување, тој продолжува да верува во отпадничките идеи и го отфрли она што му е обезбедено преку „класата на робови“, тогаш треба да се преземат соодветни судски активности.

Само затоа што имате поинакво верување во приватноста на вашиот сопствен ум, вие сте отпадник. Зборуваме за тотално поднесување на срцето, умот и душата тука. Би било добро - навистина, за пофалба - ако зборувавме за Јехова Бог. Но, ние не сме. Зборуваме за учењата на луѓето, тврдејќи дека зборуваме за Бога.
Се разбира, старешините се упатени прво на библиски јазик да го укоруваат грешниот. Додека тука претпоставката е дека може да се изрече таков „библиски укор“, проверената реалност е дека нема начин да се бранат нашите доктрини од 1914 година и двостепениот систем на спасение со употреба на Божјата инспирирана Реч. Сепак, тоа нема да ги попречи старешините да преземат судски постапки. Всушност, сметка по сметка, ни е кажано дека обвинетиот е желен да разговара за разликите во верувањето од Светото Писмо, но браќата што седат на суд нема да го ангажираат. Мажите кои доста доброволно се вклучуваат во долги библиски дискусии со тотални странци околу доктрини како Троица или бесмртна душа, ќе избегаат од слична дискусија со брат. Зошто разликата?
Едноставно кажано, кога вистината е на ваша страна, нема од што да се плашите. Организацијата не се плаши да ги испраќа своите издавачи од куќа до врата да разговараат за тројството, пеколниот оган и бесмртната душа со членовите на црквите на христијанскиот свет, бидејќи знаеме дека тие можат да победат со употреба на мечот на духот, Божјата реч. Ние сме добро обучени за тоа како да го направиме ова. Што се однесува до тие лажни доктрини, нашата куќа е изградена на карпеста маса. Меѓутоа, кога станува збор за оние доктрини кои се карактеристични за нашата вера, нашата куќа е изградена на песок. Поројот на вода што е ладно библиско размислување ќе ја изеде нашата основа и ќе ја уништи нашата куќа околу нас.[v]  Затоа, единствената наша одбрана е апел до органот - наводниот „божествено назначен“ орган на Водечкото тело. Користејќи го ова, ние се обидуваме да го смириме несогласувањето и да го замолчиме спротивното мислење со злоупотреба на процесот на исклучување. Брзо го удираме фигуративното чело на нашиот брат или сестра со етикетата „Отпадник“ и како лепрозите на антички Израел, сите ќе избегнат контакт. Ако не го сторат тоа, можеме да го повлечеме печатот на Отпадникот по втор пат.

Нашиот крвавење

Кога ретроактивно ја сменивме политиката во врска со тоа како се однесуваме кон оние што се повлекуваат од нас, воспоставивме аранжман што негативно ќе влијае на десетици илјади. Без разлика дали тоа некои ги навело на самоубиство, кој може да каже; но знаеме дека многумина се сопнаа што доведоа до полоша смрт: духовна смрт. Исус нè предупреди на нашата судбина, ако го сопнеме малиот.[vi]  Постои растечка тежина на вина за крв како последица на ова погрешно применување на Светото Писмо. Но, да не мислиме дека тоа важи само за оние што водат меѓу нас. Ако човек што владее над вас, бара да фрлите камен кон оној што го осудил, дали треба да бидете оправдани што го фрливте затоа што следите само наредби?
Ние треба да ја сакаме добрината. Тоа е барање на нашиот Бог. Да го повториме тоа: Бог бара да ја „сакаме добрината“. Ако се однесуваме остро кон вашиот ближен затоа што се плашиме дека ќе бидеме казнети за непочитување на наредбите на луѓето, ние повеќе се сакаме себеси отколку нашиот брат. Овие мажи имаат моќ само затоа што ние им ја дадовме. Ние сме измамени што им ја даваме оваа моќ, бидејќи ни е кажано дека тие зборуваат за Бог како негов назначен канал. Да застанеме за момент и да се запрашаме дали нашиот lovingубезен Татко, Јехова, ќе биде дел од такви неindубезни и неlубезни постапки? Неговиот Син дојде на земјата да ни го открие Таткото. Дали вака постапи нашиот Господ Исус?
Кога Петар ја прекорил публиката во Педесетница затоа што тие ги поддржувале своите водачи во убиството на Христа, тие биле засегнати во срцето и се преселиле во покајание.[vii]  Признавам дека сум виновен што го осудив праведниот во мое време затоа што ставав вера и доверба во зборот на луѓето наместо да ја следам мојата совест и да му се покорувам на Бога. Со тоа, се направив нешто одвратно за Јехова. Па, нема повеќе.[viii] Како Евреите во времето на Петар, време е да се покаеме.
Точно, постојат валидни библиски причини за исклучување на заедницата од поединец. Постои библиска основа за одбивање дури и да се поздравиме со некоја личност. Но, не е на некој друг да ми каже мене или вас со кого можеме да се однесуваме како брат и со кого мора да се однесуваме како отфрлен; парија. Не е некој друг да ми подаде камен и да ми каже да го фрлам на друг, без да ми обезбеди сè што е потребно за да донесам одлука за себе. Повеќе не треба да го следиме текот на народите и да ја предадеме својата совест на обичен човек или група на луѓе. На тој начин е направено секаква злоба. Милиони ги убија своите браќа на боиштата, затоа што ја предадоа својата совест на некој повисок човечки авторитет, дозволувајќи им да преземе одговорност за нивните души пред Бога. Ова не е ништо друго освен голема самозалажување. „Само што следев наредби“, ќе има помала тежина пред Јехова и Исус на Судниот ден отколку во Нирнберг.
Да бидеме ослободени од крвта на сите луѓе! Нашата ofубов кон nessубезноста може да се изрази преку разумно спроведување на милост. Кога ќе застанеме пред нашиот Бог на тој ден, нека има огромна заслуга на милоста на книгата во наша корист. Не сакаме нашата проценка да биде без милост од Бога.

(Jamesејмс 2: 13) . . .За оној што не практикува милост ќе има [негова] пресуда без милост. Милоста триумфално се радува на пресудата.

За да ја видите следната статија во оваа серија, кликнете овде.


[I] Секое поврзување со вистинска личност со ова име е чисто случајно.
[ii]  Пастир стадото Божјо (кс-10E 7: 31 стр. 101)
[iii] (ks10-E 5: 40 стр. 73)
[iv] Факт е дека случајот на Сузан е далеку од хипотетички. Нејзината ситуација се повторуваше илјадници пати во текот на годините во рамките на светската заедница на Јеховините сведоци.
[v] Подлога. 7: 24-27
[vi] Лук 17: 1, 2
[vii] Дела 2: 37, 38
[viii] Изреки 17: 15

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    59
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x