Студија за собраниски книги:

Поглавје 3, пар. 19-21 (Поле на страница 34)

Теократска школа за служба

Читање на Библијата: Битие 36-39  

Јехова урна двајца синови на Јуда, Ер и Онан. (38. Мој. 6: 11-XNUMX) Не знаеме зошто Ер беше соборен, но Онан беше убиен затоа што алчно одби да им обезбеди на децата на неговиот мртов брат да ги носи на линија. (Онанизмот е стар термин за мастурбација, што покажува дека склоноста кон погрешно применување на библиските текстови за поддршка на доктринарна гледна точка не е ограничена на нашите писатели. Она што всушност го направи Онан беше да се повлече предвреме.) Сега може да се запраша зошто Јехова зеде лична рака во убиството на овие двајца мажи, истовремено занемарувајќи го гревот на Јуда да се спротивстави на, за што веруваше дека е проститутка во храмот. Исто така, Јехова не постапил против двајцата синови на Јаков кога ги заклале сите мажи од племето на Хамор, и немало никаква одмазда за синовите на Јакоб за продажба на Јосиф во ропство. Некој може да се запраша зошто селективната примена на казната за гревот. 
Вистина, во тие денови немаше закон од Бога, затоа гревот не беше дефиниран над законот на совеста и тој на човечката традиција. Секако имаше граници. Градовите Содом и Гомора ги надминаа и ја платија цената. Сепак, Јехова им дозволил на мажите да владеат сами со себе и да трпат последици. Па, зошто селективната примена на правдата? Зошто да убиеш човек затоа што не продолжил со крвна линија, но да не правиш ништо кога другите мажи извршуваат масовно убиство? Не знам со сигурност и би сакал да слушнам што имаат другите да кажат на оваа тема. Од моја страна, едно ми паѓа на ум. Како Адам, на Ное му беше кажано да биде плоден и да ја исполнува земјата. (9. Мој. 1: XNUMX) Ова беше закон даден од Бог. Божјата цел била да произведе семе за спасение на човештвото. Се претпоставува дека причината за поплавата била да се запрат напорите на Сатана да го уништи семето. Ова семе требаше да дојде преку линијата на Авраам. Континуитетот на семето беше елемент од најголема важност.
Можеби постапката на Онан се сметаше за директна непослушност кон еден од ретките закони што Јехова директно ги соопштуваше на човештвото? Можеби, како и релативно малиот грев на Ананија и Сифира, и гревот на Онан би поставил опасен преседан, мало парче расипувачки квасец во клучна точка во развојот на целта на Јехова; и затоа мораше да се реши, за да се воспостави клучен принцип од сега сите да учат?
Бр. 1: Битие 37: 1-17
Број 2: Зошто воскреснатите нема да бидат осудени за нивните минати дела - рс стр. 338 ст. 1
Поентата што се обидуваме да ја изнесеме е дека луѓето не воскреснуваат само за да бидат судени и осудени. Тоа е точно, но начинот на кој се доаѓа до тој заклучок е неправилен. Ние користиме Римјани 6: 7 за да се обидеме да докажеме дека гревовите од минатото не се сметаат против некого затоа што тој е ослободен од своите гревови. Контекстот на Римјаните поглавје 6 укажува на тоа дека смртта е духовна и ослободителната пресуда се случува за христијаните. Значи, ова не се однесува на воскресението на неправедните. (Видете Кој вид на смрт нè прима кај гревот.) Ослободителна пресуда значи дека се оценува како невин. Дали Јехова ќе ги воскресне грешниците и ќе ги прогласи за невини ако тие сè уште не имаат вера во откупната моќ на жртвата на неговиот Син? Дали некој како Хитлер ќе воскресне како човек ослободен од својот грев, од кој повеќе нема да се бара да се кае пред оние што ги повредил за да добие прошка? Ако е така, тогаш зошто да воскресне таков кој сè уште е во грешна состојба? Зошто не му дадете само совршенство бидејќи тој веќе платил за своите гревови?
Нема што да покаже дека гревовите од нечие минато се простени само затоа што некој умрел. Смртта е казна за гревовите. Судија не го ослободува обвинетиот со изрекување на пресуда. Ако некој човек ми кажеше: „Служев 25 години напорна работа за да бидам ослободен од моето кривично дело“, првото нешто по што би сакал да биде мојот речник. Воскресението на пресудата е токму тоа, воскресение кое завршува со пресуда, за добро или лошо. Секој ќе мора да се покае за да бидат откупени сите свои гревови.
Бр. 3 - Абигејл ги прикажува квалитетите што ги почитуваат – 1-стр. 20-21

Сервисен состанок

10 мин: Понудете ги списанијата во март
10 мин: Локални потреби
10 мин: Како успеавме?

Соопштенија
Трето соопштение: „Кога се залагаат за јавно сведочење користејќи маса или количка, објавителите не треба да се прикажува Библии. Сепак, може да имаат на располагање Библии за да им понудат на поединци што бараат една или кои покажуваат искрено заинтересирани за вистината “. [Италијански текст]
Се сомневам дека ова е проблем за контрола на трошоците. Сепак, за што донираме средства, ако не за да го промовираме Божјиот збор? И, зарем ние не сме тие што донираме за литературата што ја пласираме? Ако сакам да донирам за 10 или 20 или 100 Библии, какво право има некој на земјата да каже како треба да ги ставам во употреба. Ова, се разбира, никогаш немаше да биде проблем кога наплаќавме литература. Дека сме поучени да ја криеме Библијата додека прикажуваме публикации на луѓе, се чини дека покажува дека не сме во право на нашите приоритети. 
Иритирам дека работата „маса или количка“ е домен на избрани пионери. Ни кажаа дека не смееме да се занимаваме со оваа работа, освен ако не се соодветно овластени за тоа. Можете ли да замислите каква мака би имале доколку преземете врз себе да поставите количка со дисплеј на кој било агол на улица во вашиот град или град? Ако требаше да го сториш тоа, а старешините се појавија и прашаа: „Со кој орган ги правите овие работи? А, кој ти го даде овој авторитет? “ (Мат. 21:23) Можеш да одговориш, Исусе Христе, и да го цитираш Матеј 28:19. Вие сè уште би имале неволја исто како и апостолите, но тоа е добро друштво за да бидете. (Дела 5:29)
 

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    66
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x