Студија за WT: Ние мора да бидеме свети во целото однесување

[Преглед на ноември 15, 2014 Стражарска кула напис на страница 13]

„Станете свети во целото ваше однесување“. - 1 Пет. 1: 15

на статијата започнува со овој суптилен дел од погрешно насочување:

Јехова, очекува помазаниците и „другите овци“ да дадат се од себе за да станат свет сите нивното однесување - не само некои на нивното однесување.— Xон 10: 16 (пасус 1)

Xон 10: 16 не прави разлика помеѓу „помазаниците“ и „другите овци“. Тоа прави разлика помеѓу „оваа пати“ и „другите овци“. „Преклопот“ на кој зборуваше Исус во тој момент не можеше да биде помазан христијани затоа што користи квалификации - „ова“ - и немаше помазани присутни во тој момент од времето, бидејќи Светиот Дух сè уште не беше истурил. Единствено „двојно“ присутно тогаш беа Евреите што го слушаа тој што го сочинуваше Божјето овци. (Jerере. 23: 2) Христијаните беа извлечени од пазувите на Израел за првите 3 ½ години по смртта на Исус. Потоа, првите други (незнабожечки) овци беа донесени во наборите.

Ако сакаме да му угодиме на Јехова, мораме цврсто да се придржуваме кон неговите закони и начела, никогаш не прифаќајќи несовесен, компромитирачки однос кон нив. - (Par.3)

Ова е клучна точка. Добро е да го запомниме и да се фокусираме на тоа додека продолжуваме со студијата. „За да му угодиме на Јехова, мора да се задржиме цврсто неговите закони и принципи ... “
Во ставот 5 се зборува за синовите на Арон, Надаб и Абиху, кои Јехова ги потроши во пламен.[A] Поминувајќи подалеку од тоа, стануваме во друга погрешна примена на Светото Писмо. Точно е дека на Арон му било забрането изречена жалост за смртта на неговите Синови (наведени во пасус како негови роднини). Сепак, нема основа да се стави тоа на исто ниво со ситуацијата на дружење. Овие двајца сина биле осудени од Бога и ги осудиле од Бога. Неговата пресуда е секогаш праведна. Дружењето друштво вклучува тајна средба на која тројца мажи кои не се одговорни пред собранието, одлучуваат која историјата ја покажува е многу често пристрасна, расипана со лични чувства и ретко одразува вистинско разбирање на духот зад Писмото. Можеме само да замислиме колку пати малиот се сопна кога можеше да се спаси.
Под маската на повикот на светоста, агендата е тука да се моли за поддршка и усогласеност за аранжманот за дружење. Без тоа, Организацијата го губи најсилното оружје за спроведување на послушност и сообразност. (Види Оружје на темнината)

Принцип станува правило

Во ставот 6 имаме одличен пример за тоа како нашата организација успева да претвори принцип во правило.

Можеби нема да се соочиме со тежок тест како оној што го искусија Арон и неговото семејство. Но, што ако бевме поканети да присуствуваме и да учествуваме во црковна свадба на роднина која не е сведок? Ниту една експлицитна библиска заповед не забранува да присуствуваме, но, дали има библиски начела вклучени во донесувањето на таквата одлука? - (Par.6)

Додека го нема експлицитен команда против присуството, почетната реченица од следниот став покажува дека има имплицитна.

„Нашата решеност да се докажуваме свети на Јехова под само споменатите околности може да ги загатка нашите роднини кои не се Сведоци“.

Велејќи го ова, Водечкото тело ги поништува вклучените начела, ја отстранува улогата на совеста и повторно се поставува како авторитет помеѓу Јехова и неговите слуги.

Фокусирајте се на Божјиот суверенитет?

Следно, да го разгледаме текстот на пасусот 8:

Исто така, секогаш треба да го правиме она што сака нашиот Севишен, Јехова, да го правиме. Во овој поглед, имаме поддршка од Божјата организација…. Ако сме фокусирани на Божјиот суверенитет и имаме доверба во него, никој не може да предизвика да направиме компромис и да бидеме заробени од кукавички страв. - (Par.8)

Па од каде доаѓа нашата поддршка? Исус Христос? Светиот дух? Ниту едно. Се чини дека нашата организација ја исполнува таа улога. Ова помага да се објасни чудниот збор за „фокусирање на Божјата сувереност“. Би било поприродно да се каже: „Ако се фокусираме на тоа да му бидеме послушни на Бог“, не би било така? Зборот „суверенитет“ не се појавува ниту еднаш во Библијата. Во Библијата нема повик да се фокусираме на Божјиот суверенитет. Исус не вели дека треба да се молиме: „Нека биде осветено твоето име, а твојата суверенитет е оправдана…“ (Mt. 6: 9) Тој никогаш не ни наредил да го поддржуваме Божјиот суверенитет.
Па, зошто го користиме овој текст? Да се ​​поддржи надлежната структура на Организацијата.
Да се ​​покоруваш на Бог, значи токму тоа, да му бидеш послушен на Бога. Како и да е, зачувувањето или поддршката или фокусирањето на неговиот суверенитет значи поднесување на изразот на тој суверенитет. Тоа е суптилна линија на расудување, но оној што е конзистентен уште од деновите на Радерфорд. Да се ​​разгледа:

Поминаа повеќе од 70 години од тие конвенции на „Сетар Поинт“ - скоро 80 години откако Јехова започна да го изразува својот суверенитет преку месијанската власт на неговиот Син. (w94 5 / 1 стр. 17 пар. 10)

Според JW рамката на верување, сега се 100 + години откако Бог го изрази својот суверенитет со поставување на невидливото присуство на Христос како месијански крал. Како владее Исус? Како ни кажува што да правиме? Тој е дел од Божјата небесна организација, која честопати е прикажана во нашите публикации како небесна кочија.[Б] Организацијата на Јеховините сведоци е земјен дел; затоа, земниот израз на Божјата сувереност. Така можеме да кажеме:

Со тоа што бидете послушни и лојални на насоките добиени од земскиот дел од Божјата организација, покажувате дека држите чекор со Јеховината небесна кочија и работите во склад со неговиот свет дух. (w10 4 / 15 стр. 10 пар. 12)

Значи, ако сме послушни на Организацијата, „никој не може да предизвика да направиме компромис и да бидеме заробени од кукавички страв “. (Пара. 9)
Каква горчлива иронија има оваа изјава. Во животот на проповедање, колку од нас некогаш знаеле страв? Дали некогаш сте биле вршени притисок за компромис од кој било супериорен орган? До сега. Сега, кога ја знаеме вистината за многу библиски доктрини, живееме во страв од изложеност и од тешкотиите што ќе се случат, требаше да бидеме отсечени од најблиските и пријателите. Кога ќе дојде тестот, можеби ќе бидеме како апостолите пред нивните религиозни водачи, кои стоеја цврсто и рекоа: „Ние мора да му се покоруваме на Бога како владетел, а не на луѓе“. (Дела 5: 29)

Замислен прогон

Како следбеници на Христос и сведоци на Јехова, ние сме прогонувани во нации низ целиот свет. (Пара. 9)

Важно е да се чувствуваме посебно; дека веруваме дека само ние сме прогонувани. Научени сме дека христијанскиот свет[C] одамна компромитиран, стапувајќи во кревет со владетелите на светот. (Re 17: 2) Значи, тие не се прогонувани, туку само вистинските христијани се - т.е. „ние“. Ова е важно за нашиот систем на верување бидејќи прогонот е една идентична ознака на вистинското христијанство, како што покажува пасусот со цитирање на планината. 24: 9. За жал за нашата теологија, едноставно не е случај да се прогонуваат само WВ. (Види Список на светски наб Watchудувања)

Во лицето на таквата омразаСепак, ние трпиме во делото на проповедање на Царството и продолжуваме да се докажуваме свети пред Јехова. Иако сме искрени, чисти и граѓани кои се придржуваат кон законот, зошто сме толку мразени? (Пара. 9)

Колку е слика оваа слика! Не може да се предвидат маси на храбри Јеховини сведоци кои маршираат пред омраза и опозиција што се занимава со смрт, бестрашно и бескомпромисно лојална на својот Бог. Како сведоци, сакаме да веруваме дека ова е вистина. Тоа нè прави посебни. Со оваа желба, ние ги игнорираме тврдите докази. (2 Питер 3: 5) Неспорен факт е дека голем дел од нас никогаш не знаеле каква било форма на вистински прогон во животот. Ретко добиваме врата што се тресна во лицето, но тоа тешко може да претставува гонење на кое се повикува Исус. Честопати слушаме зборови на охрабрување. Точно, луѓето не сакаат да бидат вознемирени во нивните домови од нашите чести посети, но истото може да се каже и за реакциите на луѓето на посетите во Мормон. Сепак, ова не е манифестација на омраза на која се повикуваме во ставот 9.
Доказ за ова може да се најде за остроумниот читател во следниот следен пасус од студијата. Секогаш кога прогонот се користи како показател дека сме единствена вистинска вера, се враќаме во истата бунар на нацистичкото прогонство врз верните помазани христијани.[Д] Овие се секако сјајни примери на интегритет за сите нас. Но, сето ова се случи пред цел живот. Каде се тековните тековните примери на таква вера? Зошто сега не сме повеќе прогонувани од која било друга христијанска група? Всушност, може да се тврди дека ние сме помалку прогонувани. Враќање назад кон Список на светски наб Watchудувања и споредувајќи го со најновиот светски извештај во годишникот 2015, може да се види дека во многу земји каде што се прогонуваат христијаните, воопшто нема Јеховини сведоци.
Во ставовите 11 и 12 се прави обид да се изедначи „жртвата на фалби“ на која Павле се однесува на Евреите 13: 15 со жртвите за гревот на законот за мозаик. Двајцата не се еднакви надвор од фактот дека и двајцата се нарекуваат „жртви“. Sacrртвите што се наведени во ставот 11 беа уништени од уникатната жртва што Исус ја направи за нашето откупување. Sacrificeртвата пофалба што Павле ја повикува нема никаква врска со откуп од гревот. Ние обично го користиме ова Писмо за да ја промовираме идејата за делото на проповедање од врата до врата, како средство со кое го фалиме Бога. Сепак, ретко го повикуваме следниот следен стих кој вели:
„Покрај тоа, не заборавајте да правите добро и да го споделувате она што го имате со другите, затоа што Бог е задоволен од ваквите жртви.“ (Тој 13: 16)
Бидејќи Павле не споменува ништо за проповедање од врата до врата, туку експлицитно не спомнува жртви кои вклучуваат правење добро и споделување со други, очигледно е дека нашата лоша странична примена на овој стих ја открива нашата вистинска агенда.

Дали треба да го пријавиме нашето време?

Прашањето за ставот 13 е, „Зошто треба да ја пријавиме нашата активност на теренска услуга?“ Одговорот е: „… Од нас е побарано да ја пријавиме нашата активност во министерството. Значи, каков став треба да имаме кон овој аранжман? Извештајот што го поднесуваме секој месец е поврзан со нашата побожна оддаденост. (2 Pet. 1: 7) "
Ништо во 2 Питер 1: 7 NWT не ја поврзува побожната оддаденост со времето за известување. Единствената поврзаност со овој став е употребата на терминот „побожна оддаденост“. Малку е веројатно дека писателот се обидува да ја оправда употребата на терминот. Поверојатно сценарио е дека раката со која му се справува бара од него да го оправда организацискиот услов што нема основа во Писмото и всушност, од искуство, се појавува да оди против духот на несебична жртва на фалби. Со ставање неповрзано Писмо, можеби е дека писателот се надева дека просечниот читател само ќе претпостави дека Светото Писмо нуди доказ, а не се мачи да го бара тоа. Ако е така, тоа е веројатно валидна претпоставка. Факт е дека повеќето WВ не бараат референци на Светото Писмо затоа што тие едноставно веруваат на раководното тело да не ги измами.
Зборот на Евреите 13: 15 дека сакаме да дадеме „јавна изјава“ затоа што нè тера да размислуваме за делото на проповедање од врата до врата е хомологец. Согласноста на Стронг ја дава следната кратка дефиниција: „признавам, признавам, признавам, славам“.
Нема ништо во Писмото да ја врзува оваа „жртва на фалба“ со елементот на времето. Нема што да се укаже дека Јехова мери колку минути и часови што ги трошиме фалејќи го како мерка за вредноста на жртвата.
Наводно, помагаат нашите индивидуални теренски услуги „Организацијата да планира напред за идна активност за проповедање на кралството“. Ако ова беше точно ... ако ова беше единствената причина за извештаите, тогаш тие може да бидат доставени анонимно. Нема да има причина да се закачи име. Долгото искуство покажа дека има и други причини поради кои продолжуваме да сме под притисок да ги вклучуваме месечните извештаи за услугите на теренот. Всушност, толку е важно ова небиблиско писмо што ако некој не успее да пријави време, веќе не се смета за член на собранието. Бидејќи членството во собранието е услов за спасение, не пополнување извештај за услуги значи дека не може да се спаси. (w93 9 / 15 стр. 22 пар. 4; w85 3 / 1 стр. 22 par 21)
За подетална анализа на условот за време на известување, видете „Членството има свои привилегии".

Наши навики за учење и жртви на пофалби

Ставовите 15 и 16 нè поттикнуваат да не остануваме во млекото на зборот, туку да се вклучиме во подлабоко проучување на Библијата. „Сепак,„ цврста храна “е потребна за да се промовира духовниот раст кон христијанската зрелост“. (Пара.15)
Врз основа на анализа од сите Стражарска кула статии изучувани во текот на годината на 2014, млекото на зборот наведено на Евреите 5: 13-6: 2 беше доста од што се храневме.

Покорување на Бога или Човек

Ставот 18 се отвора со оваа вистина: „За да бидеме свети, мораме внимателно да ги мериме Писмото и да го правиме она што Бог го бара од нас“. Клучната фраза е „што Добар прашува од нас “. Ова се потпира на почетната охрабрување секогаш да се придржува кон Јеховините закони и начела. Ајде да го примениме ова на остатокот од ставот 18.

Забележете што му рече Бог тогаш на Арон. (Прочитајте го Левитјус 10: 8-11) Дали тоа пасус значи дека не смееме да пиеме ништо алкохолно пред да одиме на христијанска средба? Размислете за овие точки: Ние не сме според законот. (Рим. 10: 4) Во некои земји, нашите соверници користат алкохолни пијалоци во модерација на оброците пред да присуствувате на состаноците. На Пасха се користеа четири чаши вино. Кога го основал Спомен-обележјето, Исус им рекол на апостолите да пијат вино што ја претставува неговата крв. (Пара. 18)

 
Значи, Бог бара од нас да бидеме разумни и да го сочинуваме нашиот ум. Јасно е дека пиењето чаша вино пред состанокот не го крши Божјиот закон. Затоа, би било погрешно да ја наметнуваме совеста на друг и да му кажеме да нема алкохолни пијалоци пред состанок, услуга или друга духовна активност.
Сепак, пред 10 години ова не беше пораката што ја пренесуваше Стражарска кула.

Јехова им заповедал на оние што вршат свештенички должности во скинијата: „Не пијте вино или алкохолни пијалаци. . . кога ќе влезеш во шаторот на состанокот, за да не умреш “. Затоа, избегнувајте да пиете алкохолни пијалоци непосредно пред да присуствувате на христијанските состаноци, кога учествувате во службата и кога се грижите за други духовни одговорности. (w04 12 / 1 стр. 21 пар. 15 Одржувајте балансиран поглед на употребата на алкохол)

Дали забележувате дека истото Писмо од Левитик е цитирано за поддршка на двете спротивставени позиции?
Бидејќи гледаме сè преку леќата на организацијата, фразата како „правете го она што Бог бара од нас“ го презема значењето на „следете ја насоката на организацијата“. Ако така го разберете, тогаш пред 10 години, Бог му рече нас да не пиеме пред состаноци и сега Бог ни кажува дека е добро. Ова нè става во позиција да тврдиме дека Бог се премислил. Таквото гледиште е смешно и многу полошо, непочитување на нашиот Татко. Јехова
Некои можеби тврдат дека 2004 Стражарска кула само ни даваше предлог, оставајќи ја одлуката во наши раце. Ова едноставно не беше случај. Јас лично знам за пример кога еден старешина беше одведен од страна на двајца други за да се советува дека имал една чаша вино со неговиот вечерен оброк пред состанокот. Значи, пораката може да биде „направете го она што Бог ве бара од вас“, но тој е под текстот, „сè додека не се согласува со она што Организацијата ви кажува да го направите“.
Завршниот став содржи многу убав совет. За жал, не спомнува Исус. Како оној преку кого целото знаење за Бога се објавува на човештвото, ова е сериозен пропуст. Ова само ја истакнува основната порака на изминатите две студиски статии. Можеме да бидеме свети само со тоа што ќе ја послушаме Организацијата и ќе го запознаеме Бога преку Организацијата.
__________________________________________________
[A] Од друга страна, ова ги покажува глупостите ситуации во кои може да се снајдеме, промовирајќи ги човечките типови и анти-типови. Можеби се сеќаваш дека минатата недела ни беше кажано дека четирите сина на Арон ги претставуваа помазаниците. Кој дел од помазаните претставуваат овие двајца сиромашни синови?
[Б] Библијата не го воведува терминот ниту концептот за Бог да се вози небесна кочија. Оваа идеја е од паганско потекло. Погледнете Потекло на небесната кочија за детали.
[C] Меѓу Јеховините сведоци, овој термин се користи пејоративно за да се повика на сите други христијански деноминации како дел од „лажната религија“.
[Д] Повикот да се исклучи група Јеховини сведоци, кои станаа познати како други овци, се случи само во 1935 година. Од тој момент па натаму, малата група растеше постепено сè додека сега претставува повеќе од 99% од сите Јеховини сведоци според теологијата на WВ. Затоа, кога започна овој прогон, сите сведоци беа учесници.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.