Тешко е да се најде „жешко копче“ за Јеховините сведоци, отколку за дискусијата за тоа кој оди на небото. Да се ​​разбере што Библијата навистина треба да каже на оваа тема е од витално значење - во целосна смисла на зборот. Сепак, има нешто што стои на нашиот начин, па ајде прво да се справиме со тоа.

Справување со Отпадниците

Повеќето Јеховини сведоци што се сопнуваат на вакво место веднаш ќе се одвратат. Причината е условување. Мажи и жени кои смело одат од куќа до куќа, не знаејќи со кого ќе се сретнат од другата страна на вратата; мажи и жени кои веруваат дека се темелно подготвени да дискутираат и да го поништат сé што е силно вкоренето верување, се фрла врз нив на моментот; истите овие мажи и жени ќе одат неми, ќе застанат со драматична дланка и ќе се одвратат од чесната дискусија за сценариото ако тоа доаѓа од некој што го означиле како отпадник.
Сега има вистински отпадници за да бидат сигурни. Постојат и искрени христијани кои едноставно не се согласуваат со некои учења на мажите. Меѓутоа, ако тие мажи се Водечко тело, тие се фрлаат во истата кофа како и вистинските отпадници во главите на повеќето Јеховини сведоци.
Дали таквиот став го одразува духот на Христос, или е став на физички човек?

 „Но, физичкиот човек не ги прифаќа нештата на Божјиот дух, зашто тие се глупости за него; и тој не може да ги запознае, бидејќи се испитани духовно. 15 Сепак, духовниот човек ги испитува сите работи, но тој самиот не го испитува никој. 16 Зашто, „кој го запозна умот на Јехова, за да може да го поучува?“ Но, ние го имаме умот Христос. “(1Co 2: 14-16)

Сите можеме да се согласиме дека Исус бил олицетворение на „духовен човек“. Тој examined ги испитал сите работи ’. Каков пример дал Исус кога бил соочен со крајниот отпадник? Тој не одби да слуша. Наместо тоа, тој ги поби сите specаволски специфични библиски наводи, користејќи ја можноста да го прекори сатаната. Тој го стори тоа со употреба на моќта на Светото Писмо и на крајот, тој не беше тој што се сврте настрана. Тоа беше ѓаволот кој побегна во пораз.[I]
Ако еден од моите браќа на Јеховините сведоци навистина се смета за духовен човек, тогаш тој ќе има ум на Христос и ќе ги „испита сите работи“ што ги вклучува библиските аргументи што следуваат. Ако овие се здрави, тој ќе ги прифати; но ако има недостатоци, тогаш тој ќе ме поправи мене и оние што го читаат овој напис со употреба на цврсто библиско размислување.
Ако, пак, се држи до поука за организацијата, но ќе одбие да ја испита духовно - односно воден од духот што нè води во длабоките работи на Бога - тогаш тој се буди себеси мислејќи дека е духовен човек. Тој одговара на самата дефиниција за физички човек. (1Co 2: 10; Xон 16: 13)

Прашањето пред нас

Дали сме деца Божји?
Според Водечкото тело, има повеќе од 8 милиони Јеховини сведоци кои треба да се сметаат себеси за привилегирани да бидат наречени Божји пријатели. Да се ​​биде негов деца не е на маса. Овие се предупредуваат дека би било грев да учествуваат во амблемите на претстојниот спомен на Христовата смрт на 3 априлrd, 2015. Како што разговаравме во претходната статија, ова верување потекнува од судијата Радерфорд и се заснова на наводни пророчки антитипови кои не се наоѓаат во Светото Писмо. Управувачкото тело не дозволи употреба на такви типови и антитипови. Сепак, тие продолжуваат да учат доктрина дури и по отстранувањето на нејзината основа.
И покрај целосниот недостаток на сценариска поддршка за оваа доктрина, постои еден библиски текст што секогаш се издигнува во нашите публикации како доказ и кој се користи за да се задржат Јеховините сведоци да не успеваат да ја сфатат оваа надеж.

Тест текст

Може да се потсетиме од вашата средношколска хемија дека а латмус тест вклучува изложување на парче третирана хартија во течност за да се утврди дали е кисела или алкална. Сината лакмусова хартија станува црвена кога се потопува во киселина.
Јеховините сведоци имаат духовна верзија на овој лакмусов тест. Предлагаме да ги искористиме Римјаните 8:16 за да измериме дали сме Божји деца или не.

„Самиот дух сведочи со нашиот дух дека ние сме Божји деца.“ (Ро 8: 16)

Идејата е дека на крштевањето сите започнуваме како други овци, Божји пријатели со земна надеж. Ние сме како сината хартија со лакмус. Како и да е, во одреден момент од нивниот духовен развој, одредени поединци за чудо се известуваат преку некои неоткриени средства дека се Божји деца. Лакмусовата хартија стана црвена.
Јеховините сведоци не веруваат во современи чуда, ниту пак инспирирани соништа и визии. Нашата примена на Римјаните 8:16 е единствениот исклучок од ова правило. Ние веруваме дека со некои необјасниви чудесни средства, Бог ги открива оние што ги повикал. Се разбира, Бог е целосно способен да го стори тоа. Ако има цврсти библиски докази за ова толкување, тогаш мора да го прифатиме. Ако не успееме во тоа, мора да ја отфрлиме како денешна мистика.
Затоа, да го следиме советот на Водечкото тело и да погледнеме во контекстот на стих 16, за да можеме да научиме што мислел Павле. 'Llе започнеме на почетокот на поглавјето.

„Затоа, оние што се во заедница со Христос Исус немаат осуда. Бидејќи законот на духот што дава живот во заедница со Христос Исус ве ослободи од законот на гревот и на смртта. Она што Законот беше неспособен да го стори затоа што беше слаб преку телото, Господ го стори испраќајќи свој Син во вид на грешно месо и во врска со гревот, го осуди гревот во телото, за да може да се исполни праведното барање на законот во ние што одиме, не според месото, туку според духот “. (Римјаните 8: 1-4)

Павле го спротивставува дејството на Мозаичниот закон што ги осудува сите луѓе на смрт, бидејќи никој не може целосно да го задржи заради нашето грешно тело. Токму Исус нè ослободи од тој закон воведувајќи поинаков закон, заснован на духот. (Видете Романтичен 3: 19-26) Како што продолжуваме со читањето, ќе видиме како Пол ги врамува овие закони во две спротивставени сили, телото и духот.

„За оние што живеат според месото, размислуваат за работите на телото, но оние што живеат според духот, за работите на духот. Бидејќи поставувањето на умот на телото значи смрт, но ставањето на умот на духот значи живот и мир; затоа што поставувањето на умот на телото значи непријателство со Бога, зашто не е подложен на Божјиот закон, ниту, всушност, може да биде. Затоа, оние што се во склад со телото, не можат да му угодат на Бога. “(Римјаните 8: 5-8)

Ако вие што го читате ова, верувате дека сте една од другите класи на овци со зелена надеж; ако верувате дека сте Божји пријател, но не неговиот син; тогаш запрашајте се кој од овие два елемента го извршувате? Дали го следиш телото со смрт со поглед? Или верувате дека имате дух Божји со поглед на животот? Во секој случај, мора да признаете дека Павле ви нуди само две опции.

„Сепак, вие не сте во хармонија, не со месо, туку со дух, ако Божјиот дух навистина живее во вас. Но, ако некој нема Христов дух, оваа личност не му припаѓа “. (Римјаните 8: 9)

Дали сакате да му припаѓате на Христос или не? Ако е првото, тогаш сакате Божјиот дух да живее во вас. Алтернативата, како што штотуку прочитавме, е да се грижиме за месото, но тоа води кон смрт. Повторно, се соочуваме со бинарен избор. Постојат само две опции.

„Но, ако Христос е во заедница со вас, телото е мртво заради гревот, но духот е живот заради праведност. Ако, сега, духот на оној што го воскресна Исус од мртвите, живее во вас, оној што го воскресна Христос Исус од мртвите, ќе ги оживее и вашите смртни тела преку неговиот дух што престојува во вас “. (Римјаните 8:10, 11)

Не можам да се искупам преку дела, зашто ме осудува моето грешно тело. Само Божјиот дух е во мене што ме прави жив во неговите очи. За да го задржам духот, морам да се трудам да живеам не според телото, туку според духот. Ова е главната поента на Пол.

„Значи, браќа, ние сме должни, а не на телото да живееме според месото; зашто, ако живеете според месото, сигурно ќе умрете; но ако ги извршите смртните навики на телото по дух, ќе живеете. “(Римјаните 8: 12, 13)

Досега, Пол зборуваше само за две опции, една добра и една лоша. Можеме да нè води телото што резултира со смрт; или можеме да бидеме водени од духот што резултира во животот. Дали се чувствувате како Божјиот дух ве води кон живот? Дали ве водело во текот на животот? Или го следевте месото сите овие години?
Noticeе забележите дека Павле не предвидува трета опција, средно место помеѓу телото и духот.
Што се случува ако христијанинот го следи духот?

„Зашто, сите што се водени од Божјиот дух, се навистина Божји синови.“ (Римјаните 8: 14)

Ова е едноставно и едноставно. Не треба интерпретација. Павле едноставно кажува што мисли. Ако го следиме духот, ние сме Божји деца. Ако не го следиме духот, не сме. Тој не зборува за ниедна група христијани кои го следат духот, но не се Божји синови.
Ако верувате дека сте член на друга класа на овци, како што е дефинирано од Јеховините сведоци, тогаш мора да се запрашате: Ова сум ли водена од Божјиот дух? Ако не, тогаш размислувате за телото со смрт во поглед. Ако да, тогаш вие сте Божјо дете засновано врз Римјаните 8: 14.
Оние кои сè уште не се подготвени да се откажат од латмусскиот тест пристап кон Римјаните 8: 16 ќе сугерираат дека и помазаните и другите овци имаат Божји дух, но тој дух само им сведочи на некои дека тие се Божји синови, додека другите ги отфрлаат како само пријатели.
Сепак, ова расудување присилува ограничување што не се наоѓа во Римјаните 8:14. Како понатамошен доказ за ова, размислете за следниот стих:

„Зашто не добивте дух на ропство, повторно предизвикувајќи страв, но добивте дух на посвојување како синови, со кој дух викаме:„ Аба, отец! “- Римјаните 8: 15

Тоа беше Мојсеевиот закон што предизвика страв со тоа што покажа дека сме робови на гревот и затоа осудени да умрат. Духот што го добиваат христијаните е еден од „посвојувањето како синови“ со кој дух можеме да извикаме: „Ава, оче!“ Ова нема апсолутно никаква смисла ако веруваме дека сите Јеховини сведоци имаат Божји дух, но само некои од нив се негови синови.
Тест за валидноста на секое скрипско сфаќање е дека тој е усогласен со остатокот на Божјиот инспириран збор. Она што Павле го презентира овде е единствена надеж за христијаните, засновани врз сите што го добиваат единствениот вистински Божји дух. Тој го прави ова расудување изобилно јасно во своето писмо до Ефесјаните.

„Едно тело има, и еден дух, исто како што сте повикани на оној надеж за вашиот повик; 5 еден Господ, една вера, едно крштевање; 6 еден Бог и Отец на сите, кој е над сите, низ сите и на сите “. (Еф. 4: 4-6)

Една надеж или две?

Кога првпат сфатив дека небесната надеж е проширена на сите христијани, бев во голема конфликт. Научив дека ова е вообичаена реакција меѓу Јеховините сведоци. Идејата дека сите одат во рајот за нас нема никаква смисла. Прифаќањето на таквата мисла би било како да се враќаме назад во лажната религија од наша гледна точка. Следните зборови од нашата уста ќе бидат нешто како: „Ако сите одат во рајот, тогаш кој останува на земјата?“ Конечно, ние сигурно ќе прашаме: „Кој има земна надеж?“
Нека се осврнат на овие сомнежи и прашања во точка.

  1. Некои луѓе одат на небото.
  2. Повеќето луѓе - всушност огромното мнозинство - ќе живеат на земјата.
  3. Има само една надеж.
  4. Нема никаква земна надеж.

Ако се чини дека точките два и четири се во судир, дозволете ми да ве уверам дека не се.
Овде зборуваме за христијанството. Во рамките на христијанската рамка има само една надеж, една награда, која ја пренесува еден Дух преку едно крштевање под еден Господ, Исус, за оној татко, Јехова. Исус никогаш не им зборувал на своите ученици за втората надеж, еден вид утехана награда за оние што не го сториле тоа.
Она што нè закачува е зборот „надеж“. Надежта се заснова на ветување. Пред да го запознаат Христос, Ефесјаните немаа надеж затоа што не беа во сојузен однос со Бог. Заветот што го склучи со Израел беше неговото ветување. Израелците тогаш би се надевале дека ќе ја добијат ветената награда.

„Во тоа време бевте без Христа, отуѓен од државата Израел, странци на сојузите на ветувањето; немавте надеж и бевте без Бог во светот. “(Еф 2: 12)

Без заверено ветување, Ефесјаните немаа на што да се надеваат. Некои го прифатија Христа и влегоа во Новиот завет, ново ветување од Бога, и на тој начин имаа надеж за исполнување на тоа ветување ако го сторат своето. Поголемиот дел од Ефесјаните од првиот век не го прифатиле Христос и затоа немале ветување да се надеваат. Сепак, тие ќе се вратат во воскресението на неправедните. Сепак, тоа не е надеж дека нема ветување. Сè што требаше да сторат за да воскреснат е да умрат. Нивното воскресение е неизбежно, но нема надеж, единствена можност.
Значи, кога ќе кажеме дека милијарди ќе воскреснат и ќе живеат во Новиот свет, тоа не е надеж, туку евентуалност. Повеќето ќе умреле целосно неуки во сето ова и ќе научат за тоа само по враќањето во живот.
Значи, кога ќе речеме дека повеќето луѓе ќе живеат на земјата, се повикуваме на можноста за воскресение на неправедните во кои безброј милијарди ќе бидат вратени на живот на земјата и потоа ќе им биде понудено ветувањето за вечен живот ако стават верба во Исус Христос Во тој момент тие ќе имаат земна надеж, но засега нема ветување што им се дава на христијаните за живот на земјата.

Четворицата робови

In Лук 12: 42-48, Исус се однесува на четири робови.

  1. Верниот што се назначува над сите свои работи.
  2. Злобен оној кој се сече на парчиња и е протеран со неверните.
  3. Роб кој намерно не го послушал Господарот, претепан со многу удари.
  4. Еден роб кој во незнаење не го послушал господарот, го претепал со неколку удари.

Робовите 2 до 4 ја пропуштаат наградата што ја нуди Мајсторот. Како и да е, се чини дека робовите 3 и 4 преживуваат, продолжувајќи во домаќинството на Господарот. Тие се казнети, но не и убиени. Бидејќи тепањето се случува откако пристигнал мајсторот, тоа мора да биде иден настан.
Не може да се замисли дека Бог на целата правда осудува на вечна смрт некој што постапил во незнаење. Се чини дека тоа може да диктира дека на таквата личност ќе му се даде можност да го поправи своето постапување при добивање точни сознанија за Божјата волја.
Параболата им се обраќа на Исусовите ученици. Таа не е наменета да ги опфати сите жители на земјата. Неговите ученици имаат единствена надеж за вечен живот на небесата со нашиот Господ. Милјардите христијани на Земјата денес ја имаат таа надеж, но нивните водачи ги заведоа во заблуда. Некои свесно не ја прават Господовата волја, но уште поголем број дејствуваат во незнаење.
Оние што не се оценуваат како верни и дискретни, не ја добиваат небесната награда, но ниту умираат за цела вечност, освен за злобниот роб, се чини. Дали би размислиле за нивниот исход, нивното тепање со малку или многу потези, за надеж да се работи? Тешко.
Има само една надеж за христијаните, но има неколку исходи за оние што недостасуваат во исполнувањето на тоа ветување.
За оваа причина, Библијата вели: „Среќен и свет е секој што учествува во првото воскресение; над нив втората смрт нема овластување, но тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе владеат како кралеви со него 1,000 години “. (Re 20: 5)
Ако следи, тогаш тие што учествуваат во второто воскресение, на неправедните, сепак ќе бидат под надлежност на втората смрт, барем додека не завршат илјадниците години.

Во краток преглед

Она што го научивме од нашиот преглед на Поглавјето Римјани 8 треба да не остави без сомнение дека сите христијани се повикани да бидат Божји деца. Сепак, ние мора да го следиме духот, а не месото за да го постигнеме тоа. Или ние го имаме Божјиот дух или го немаме. Нашата ментална склоност и нашиот животен пат ќе откриеме дали сме водени од Божјиот дух или од телото. Свеста за Божјиот дух во нас е она што нè убедува дека ние сме Божји деца. Сето ова е очигледно од зборовите на Павле до Коринтјаните и Ефесјаните. Идејата дека има две надежи, една земна и една небесна, е човечки изум што нема основа во Писмото. Нема никаква земна надеж да се стремиме кон тоа, но постои земна евентуалност.
Сето ова можеме да го кажеме со значителен степен на сигурност, но ако некој треба да се согласи, нека му даде спротивно на библискиот доказ.
Надвор од ова, влегуваме во сферата на шпекулациите. Знаејќи ја loveубовта кон Бога, како и ние, тешко е да се замисли сценарио кое е во согласност со таа whereубов, при што милијарди умираат од незнаење за Божјата намера. Сепак, ова е сценарио што организацијата на Јеховините сведоци ќе нè прифати. Она што изгледа поверојатно и што е во согласност со параболата на верниот роб е дека ќе има многумина ученици од Исус кои ќе бидат воскреснати како дел од воскресението на неправедните. Можеби тоа е она што казната претставена од мозочните удари, без оглед дали се многу или малку, претставува. Но, кој навистина може да каже?
Мнозинството христијани ќе бидат неподготвени за реалноста на земното воскресение. Некои може да бидат пријатно изненадени ако умрат очекувајќи да одат во пеколот. Додека другите ќе бидат сериозно разочарани кога ќе дознаат дека нивната небесна надеж била погрешна. Постои чудна иронија во фактот дека христијаните најдобро подготвени за ваквиот неочекуван пресврт на настаните ќе бидат Јеховини сведоци. Ако е точно нашето разбирање за робот што не сакал да му се покорува на Исус, овие милиони Јеховини сведоци може да се најдат во самата состојба во која очекувале да бидат - воскреснати како уште грешни човечки суштества. Се разбира, кога дознале што всушност пропуштиле - дека можеле да бидат деца Божји што владеат со Христа на небото - тие сигурно ќе почувствуваат лутина и тага. Се разбира, ако ова сценарио претставува точен приказ на она што ќе се случи, тоа сепак се однесува само на оние кои умираат пред настаните што се состојат од знакот на Христово присуство. Што ќе претскажат тие настани, никој не може со сигурност да претскаже.
Без оглед на случајот, мора да се придржуваме до она што го знаеме. Знаеме дека постои една надеж и дека ни е проширена можноста да сфатиме неверојатна награда, онаа на посвојување како синови Божји. Ова е достапно за нас сега. Никој не дозволува да нè одврати од ова. Не дозволувајте стравот од мажите да нè спречува да ја почитуваме Христовата наредба да се причестиме со амблемите што ја симболизираат крвта и месото што тој ги понуди за да ве искупи вас и мене за да нè доведе во семејството Божјо.
Никој не дозволувајте да го блокира вашето усвојување!
Willе го продолжиме нашето разгледување на оваа тема во следната и последната статија во серијалот.
______________________________________________
[I] Водечкото тело погрешно го примени предупредувањето на Johnон во 2 Џон 10 да се заштити од оние кои би можеле да ги победат нејзините учења по библиски текст. Со тоа што ќе ни кажат да ги држиме затворени очите, тие се осигураат дека нема да видиме. Идејата дека дури и разговорот со отпадник е опасен ги опсипува отпадниците со скоро натчовечка моќ на убедување. Дали навистина Јеховините сведоци се психички толку слаби? Јас не мислам така. Не оние што ги познавав. Дали тие ја сакаат вистината? Да, многумина прават; и во тоа лежи опасноста од гледна точка на организацијата. Ако слушаат, можеби ќе го слушнат прстенот на вистината. Она на што Johnон предупредуваше беше социјална интеракција - да не примаме отпадник во нашите домови; не кажувајќи му поздрав, што беше многу повеќе во тие денови од обичен поздрав додека еден поминуваше по улицата. Исус не се дружеше со ѓаволот, не седнуваше и јадеше со него, покани го на пријателски разговор. Правејќи нешто од тоа, ќе дадеше имплицитно одобрување на неговото постапување, предизвикувајќи Исус да стане дел од неговиот грев. Сепак, побивањето на лажното расудување на ѓаволот е сосема друга работа и Johnон никогаш не сакаше да имплицира дека под тие околности треба да одбиеме да разговараме со противник. Во спротивно, би било невозможно во службата да одиме од врата до врата.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    62
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x