Приближувајќи се до меморијалот 2015 - Дел 1

Кога Адам и Ева беа исфрлени од градината за да ги оддалечат од дрвото на животот (Ge 3: 22), првите луѓе биле протерани од универзалното семејство на Бога. Тие сега беа отуѓени од својот Татко - дехистирани.
Сите ние потекнуваме од Адам и Адам е создаден од Бог. Ова значи дека сите можеме да се наречеме Божји деца. Но, тоа е само техничка. Законски, ние сме без татко; ние сме сирачиња.
Ное бил посебен човек, избран да го преживее уништувањето на античкиот свет. Сепак, Јехова никогаш не го нарекол син. Авраам беше избран да ја основа Божјата нација Израел затоа што веруваше во Семоќниот, и таквата вера му се сметаше како праведност. Како последица на тоа, Јехова го нарече пријател, но не и син. (Џејмс 2: 23) Списокот продолжува: Мојсеј, Давид, Илија, Даниел, Еремија - сите извонредни луѓе од вера, но никој не е наречен Божји синови во Библијата. [A]
Исус нè научи да се молиме: „Оче наш на небесата“. Ние сега го земаме ова здраво за готово, честопати не успевајќи да ја препознаеме промената што ја тресе земјата оваа едноставна фраза претставена кога е прва изречена. Размислете за молитвите како Соломон на инаугурацијата на Храмот (1 крал 8: 22-53) или апелот на Јосафат за Бога избавување од масовна освојувачка сила (2Ch 20: 5-12) Ниту едниот ниту другиот не се однесуваат на Семоќниот како Татко, само како Бог. Пред Исус, Јеховините слуги го нарекувале Бог, а не Татко. Сето тоа се смени со Исус. Тој ги отвори вратите за помирување, за посвојување, за семеен однос со Божествената, за да го нарече Бога, „Ава Отец“. (Ro 5: 11; Xон 1: 12; Ro 8: 14-16)
Во добро познатата песна Неверојатна Грејс, постои потресна строфа што вели: „Јас некогаш се изгубив, но сега сум пронајден“. Колку добро ова ја доловува емоцијата што толку многу христијани ја чувствувале омаловажена низ вековите кога првпат ја доживеале Божјата loveубов, прво нарекувајќи го Татко и значејќи ја. Таквата надеж ги одржуваше низ нераскажаните страдања и мизеријата во животот. Месото што трошеше повеќе не беше затвор, туку сад што, откако ќе се напушти, му отстапи место на вистинскиот и реален живот на Божјо дете. Иако многу малкумина го сфатија тоа, ова беше надежта што Исус ја донесе на светот. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; Xон 1: 12; 1Ti 6: 19)

Нова надеж?

Веќе 20 века ова е надежта која ги одржувала верните христијани дури и преку незамисливо прогонство. Сепак, во 20-та година^th еден век една индивидуа реши да и стави крај. Тој проповедаше друга надеж, нова. Во изминатите 80 години, милиони се водеа да веруваат дека не можат да го наречат Бог Татко - барем не во единствената смисла што е важна, правна смисла. Додека сè уште ветуваа вечен живот - на крајот, по илјада дополнителни години - на овие милиони им е ускратена надежта за законско усвојување. Тие остануваат сирачиња.
Во историската серија со два написи со наслов „Неговата nessубезност“ во Стражарска кула во 1934 година, тогашниот претседател на Watchtower, Bible and Tract Society, судијата Радерфорд, ги убеди Јеховините сведоци дека Бог преку него открил постоење на втора класа христијани. Членовите на овој новооткриен час не требаше да се нарекуваат Божји деца, ниту пак можеа да го сметаат Исус за свој посредник. Тие не беа во новиот завет и нема да наследат вечен живот по нивното воскресение дури и ако верно умреа. Тие не биле помазани со Божјиот дух и затоа мора да ја отфрлат заповедта на Исус да се причестува со амблемите на споменот. Кога дојде Армагедон, овие ќе го преживееја тоа, но потоа ќе требаше да работат кон совршенство во текот на илјада години. Оние што умреле пред Армагедон требало да воскреснат како дел од воскресението на праведниците, но ќе продолжат во својата грешна состојба, требало да работат заедно со преживеаните од Армагедон за да се здобијат со совршенство на крајот од илјада години. (w34 8/1 и 8/15)
Јеховините сведоци го прифаќаат ова разбирање затоа што сметаат дека Радерфорд бил дел од 20^th век „верен и разборит роб“. Како таков, тој беше назначен од Јехова канал за комуникација за неговиот народ. Денес, Водечкото тело на Јеховините сведоци се смета за тој роб. (Mt 24: 45-47)

Доктрина која несвесно е одредена

Од што произлегува ова верување и зошто ги пропуштиле сите други цркви на христијанскиот свет? Доктрината се заснова на две простории:

1. Постои пророчка антитипска кореспонденција на поканата на Јеју до Јонадаб да влезе во неговата кочија.
2. Шесте израелски прибежиште градови опишаа секундарна форма на спасение за огромното мнозинство христијани денес.

Примената на овие типични / антипипични пророчки паралели не може да се најде никаде во Светото Писмо. Да се ​​стави на друг начин заради јасност: никаде во Библијата не е направена апликација да ја поврзува поканата на Јеху со Јонадаб, ниту со градовите во засолништето со ништо во нашево време. (За детална анализа на овие два статии видете „Одејќи подалеку од она што е напишано")
Ова е единствената основа врз која се темели нашата доктрина со која се негира милиони надеж за посвојување како Божји синови. Да бидеме јасни! Никогаш не е дадена друга библиска основа во нашите публикации за да го замени откровението на Радерфорд, и до денес продолжуваме да се повикуваме на неговото учење во средината на 1930-тите години на минатиот век како моментот кога Јехова ни откри постоење на оваа земна класа „други овци“ .
Меѓу моите браќа од BibleВ има многу искрени библиски студенти - мажи и жени кои ја сакаат вистината. Соодветно е да се сврти вниманието на таквите кон неодамнешниот и важен развој. На Годишниот состанок од 2014 година, како и неодамнешното „Прашање од читателите“, „верен и разборит роб“ ја отфрлил употребата на типови и антитипови, кога тие не биле применети во самите списи. Сега се смета дека примената на не-библиски пророчки типови „го надминува напишаното“. (Погледнете ја фуснотата Б.)
Бидејќи сè уште го прифаќаме учењето на Радерфорд, се чини дека Водечкото тело не е свесно дека ова ново учење ја поништува целата негова премиса. Се чини дека тие несакајќи ги исекле игличките под нашата доктрина „други овци“.
Искрените студенти од Библијата остануваат да размислуваат за следната дихотомија на факти заснована врз прифатената теологија на WВ.

• Верниот и дискретен роб е назначен за Бога канал за комуникација.
• Судијата Радерфорд беше верниот и дискретен роб.
• Судијата Радерфорд ја претстави сегашната доктрина „други овци“.
• Радерфорд го засновал овој доктрински наод само врз пророчки типови што не се наоѓаат во Светото Писмо.

Заклучок: доктрината „други овци“ потекнува од Јехова.

• Сегашното раководно тело е верниот и дискретен роб.
• Водечкото тело е назначен за Бога канал за комуникација.
• Водечкото тело не дозволи употреба на пророчки типови што не се наоѓаат во стих.

Заклучок: Јехова ни кажува дека не е во ред да се прифати доктрината заснована врз пророчки типови што не се наоѓаат во Светото Писмо.
На горенаведените изјави мора да додадеме една недостапна вистина: „Невозможно е Бог да лаже“.Тој 6: 18)
Затоа, единствениот начин на кој можеме да ги решиме овие противречности е да признаеме дека или сегашниот „верен роб“ не е во ред, или дека „верен роб“ од 1934 година бил погрешен. Тие едноставно не можат да бидат во право. Меѓутоа, тоа нè принудува да признаеме дека барем во еден од тие два наврати, „верен роб“ не дејствувал како Божји канал, зашто Бог не може да лаже.

Тие се само несовршени мажи

Стандардниот одговор што го добив кога се соочив со еден од моите браќа со очигледна грешка направена од „верен роб“ е дека „тие се само несовршени луѓе и прават грешки“. Јас сум несовршен човек и правам грешки и имам чест да можам да ги споделам моите верувања со поширока публика преку оваа веб-страница, но никогаш не сугерирав дека Бог зборува преку мене. Би било неверојатно и опасно дрско за мене да предложам такво нешто.
Размислете за ова: Дали ќе ги однесете своите заштеди во животот на брокер кој рече дека тој е назначен од Бог канал за комуникација, но исто така призна дека понекогаш неговите совети за акции беа погрешни затоа што, на крајот на краиштата, тој е само несовршен човек и луѓето прават грешки? Ние тука се занимаваме со нешто далеку повредно од нашите животни заштеди. Зборуваме за спасување на нашиот живот.
Сега од Јеховините сведоци се бара да стават имплицитна и безусловна доверба во тело на мажи кои тврдат дека зборуваат за Бога. Што треба тогаш да сториме кога тој самоименуван „верен роб“ ни дава спротивставени упатства? Тие ни велат дека е во ред да не ја слушаме заповедта на Исус да се причестуваме со амблемите затоа што не сме помазани од дух. Сепак, тие исто така ни кажуваат - иако не сакајќи - дека основата за тоа верување „ги надминува напишаните работи“. Кој едикт треба да го почитуваме?
Јехова никогаш не би ни го сторил ова. Никогаш не би не збунил. Тој само ги збунува своите непријатели.

Соочувајќи се со фактите

Сè што е презентирано досега е факт. Може лесно да се провери со користење на on-line ресурси достапни за секого. Сепак, повеќето факти за Јеховините сведоци ќе бидат вознемирени. Некои може да го прифатат ставот на поговорниот ној и да ја закопаат главата во песок надевајќи се дека сето тоа ќе исчезне. Другите ќе покренат приговори засновани врз толкувањето на Римјаните 8:16 или едноставно скршнуваат, ставајќи слепа доверба во луѓето со одрекувањето дека не треба да прават ништо друго освен да чекаат на Јехова.
Willе се обидеме да ги решиме овие проблеми и приговори во следниот дел од оваа серија.
_________________________________________
[A] 1 Летописи 17:13 зборува за тоа дека Бог е татко на Соломон, но во тој контекст можеме да видиме дека ова не е законски договор, посвојување. Наместо тоа, Јехова му зборува на Давид за начинот на кој ќе се однесува со Соломон, како на пример кога некој ќе го увери пријателот што умира дека ќе се грижи за своите преживеани синови како да се негови. На Соломон не му било дадено наследството на Божјите синови, што е вечен живот.
[Б] „Кој треба да одлучи дали некое лице или настан е вид ако зборот Божји не кажува ништо за тоа? Кој е квалификуван да го стори тоа? Нашиот одговор? Не можеме да направиме ништо подобро отколку да го цитираме нашиот сакан брат Алберт Шредер, кој рече: „Треба да внимаваме кога користиме сметки во Хебрејските списи како пророчки обрасци или типови ако овие извештаи не се применуваат во самите списи“. тоа убава изјава? Ние се согласуваме со тоа. Потоа, тој изјави дека не треба да ги користиме „таму каде што самите списанија не ги идентификуваат јасно како такви. Едноставно не можеме да го надминеме тоа што е напишано. “- од дискурсот што го даде членот на раководното тело, Дејвид Сплане, на Годишен состанок 2014 (Време на обележување: 2:12). Видете исто така „Прашања од читатели“ на 15 март 2015 година Стражарска кула.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.