Кој вид смртта нè принудува на гревот?

[Аполос го донесе овој увид во моето внимание некое време назад. Само сакав да го споделам тука.]

(Римјаните) 6: 7). . .Затоа што оној што умре е ослободен од [неговиот] грев.

Кога неправедните ќе се вратат, дали сè уште одговараат за своите минати гревови? На пример, ако Хитлер воскресне, дали тој сепак ќе одговара за сите ужасни работи што ги сторил? Или, неговата смрт го расчисти листот? Запомнете дека од негова гледна точка, нема да имало интервал помеѓу времето кога тој се разнесе и Ева до мелињата и првиот момент кога ќе ги отвори очите кон светлото утро на Новиот свет.
Според нашето разбирање за Римјаните 6: 7, некој како Хитлер не се суди според работите што ги сторил, туку само работите што тој ќе ги направи. Еве го нашиот официјален став:

База за судење. Во опишувањето на она што ќе се случи на земјата за време на пресудата, Откровение 20: 12 вели дека воскреснатите мртви тогаш ќе бидат „осудени од оние работи што се напишани во свитоците според нивните дела“. Оние што ќе бидат воскреснати нема да им се суди на основа на делата направени во нивниот поранешен живот, затоа што правилото кај Римјаните 6: 7 вели: „Оној што умре е ослободен од неговиот грев“. (it-2 стр. 138 ден на пресудата)

¹⁷ Мораат ли оние воскреснати за време на Исусовото илјадагодишно владеење да влезат во прибежиштето на антипискиот и да останат таму сè до смртта на првосвештеникот? Не, затоа што со умирање тие ја платиле казната за својата грешност. (Римјаните 6: 7; Евреите 9: 27) Сепак, првосвештеникот ќе им помогне да стигнат до совршенство. Ако успешно го положат последниот тест по Милениумот, Бог ќе ги прогласи за праведен со гаранција за вечен живот на земјата. Се разбира, непочитувањето на Божјите барања ќе донесе осудувачки осуда и уништување за сите луѓе кои не го положат последниот тест како чувари на интегритет. (w95 11 / 15 стр. 19 пар. 17 Останете во „Градот на бегалците“ и во живо!)

Сепак, зарем читањето на контекстот на Римјаните 6 не открива друго разбирање?

(Римјаните) 6: 1-11) 6 Како резултат на тоа, што да кажеме? Дали ќе продолжиме во грев, дека незаслужената nessубезност може да изобилува? ² Никогаш не може да се случи тоа! Ако гледаме дека умревме во однос на гревот, како ќе продолжиме да живееме повеќе во него? ³ Или, зарем не знаете дека сите што се крстивме во Христа Исуса, се крстивме во неговата смрт? ⁴ Затоа, ние бевме погребани со него преку нашето крштевање во неговата смрт, за да, како што Христос воскресна од мртвите преку славата на Отецот, и ние исто така треба да одиме во новост на животот. ⁵ Зашто, ако се обединивме со него според сличноста на неговата смрт, сигурно ќе бидеме [обединети со него по сличност] на неговото воскресение; ⁶ затоа што знаеме дека нашата стара личност беше поттикната со него, дека нашето грешно тело може да биде направено неактивно, за да не треба повеќе да работиме робови на гревот. ⁷ Зашто, кој починал, е ослободен од [неговиот] грев. ⁸ Освен тоа, ако умревме со Христа, веруваме дека ќе живееме и со него. ⁹ Зашто знаеме дека Христос, сега кога воскресна од мртвите, не умира повеќе; смртта не е господар повеќе. ¹⁰ За [смртта] што починал, тој умрел во врска со гревот еднаш засекогаш; но [животот] што го живее, тој живее со повикување на Бога. ¹¹ Исто така, ВИЕ: сметајте дека сте мртви, навистина во однос на гревот, но живеете во врска со Бога од Христос Исус.

Ова многу јасно се однесува на духовната смрт.
Римјаните 6:23 вели дека „платите што ги плаќа гревот е смрт“. Ова се однесува на казна за грев, а не на ослободителна пресуда. „Ослободување од правото“ се дефинира како „расчистување на долг или ослободување од давачка или расчистување на наплата; исто така, прогласувајќи еден за невин “. Кога мажот ќе биде оценет како виновен и осуден на казна како резултат, не велиме дека тој е ослободен. Кога еден затвореник излегува од затвор, ние велиме дека го платил својот долг, но не велиме дека е ослободен од обвинение. Ослободениот човек не оди во затвор ниту под секира на џелатот.
Ајде да погледнеме на овој на друг начин. Кога Петар ја воскресна Дорка, дали таа се врати во живот, ослободена од сите минати гревови? Ако е така, зошто таа беше вратена уште во несовршена состојба? Ако сте ослободени, вашиот долг е избришан. Смртта веќе не ве држи. Тоа е пораката од Римјаните, поглавје 6.
Втората половина на Римјаните 6:23 покажува „бесплатен подарок“. Ослободителната пресуда не мора да биде заслужена. Може да се додели како бесплатен подарок; незаслужена nessубезност. (Мат. 18: 23-35)
Следат вкрстените препораки во NWT до Римјаните 6: 7. Дали тие го поддржуваат нашето сегашно разбирање?

(Исаија) 40: 2) „ИСПИРАЈ до срцето на Ерусалим и јави ја неа дека нејзината воена служба е исполнета, дека нејзината грешка е исплатена. Зашто, од раката на Јехова, таа доби целосна сума за сите свои гревови “.

Ова е валидна вкрстена референца, бидејќи ова е јасно месијанско пророштво и со тоа се согласува со Римјаните 6 со тоа што поддржува духовна или метафорична смрт.

(Лука) 23: 41) И ние, навистина, праведно, затоа што во целост го добиваме она што го заслужуваме за работите што ги направивме; но овој [човек] не направи ништо од патот. ”

Овој текст не се однесува на духовна смрт, туку на физичка, и така не е навистина применлив за Римјаните 6: 7, ниту за неговиот контекст. Подобро би било како вкрстена референца кон Римјаните 6: 23а.

(Дела 13: 39) и тоа од сите нешта од кои не можете да се прогласите за невини преку законот на Мојсеј, секој што верува дека е прогласен за невин со помош на овој.

Ова е валидна вкрстена референца, бидејќи укажува на духовна или метафорична смрт.

Праведните, со вера, се ослободени од своите гревови затоа што умреле со смртта на која се повикуваат Римјаните 6 - не буквална смрт, туку смрт на стар и грешен начин на живот. Затоа, тие добиваат подобро воскресение, доживотно. Не е нивната буквална смрт што ги ослободува од гревот, инаку, тие не би биле ништо поразлични од неправедните кои исто така умираат. Не, тоа е нивна духовна смрт за некогашниот начин на живот и нивно подготвено прифаќање на Јехова за свој владетел и признавање на неговиот Син за нивни откупувач.
Но, некои може да тврдат дека Ром. 6: 7 се однесува, продолжено, на буквална смрт; дека мажите како Хитлер - дали тој треба да се врати - нема потреба да се каат за гревовите од минатото, колку и да се гнасни. Тие треба да се грижат само за она што го прават по нивното воскресение. Сепак, се чини дека единствената библиска поддршка за таквата доктрина е овој стих кај Римјаните. Со оглед на тоа што јасно зборува само за смртта што ја доживуваат христијаните кога го отфрлаат својот минат грешен начин на живот, мора да се запраша: Каде е библиската поддршка за правење секундарна апликација како што правиме ние?

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.