Мислам дека поглавјето 11 од книгата Евреи е едно од моите омилени поглавја во целата Библија. Сега кога научив - или можеби треба да кажам, сега кога учам - да ја читам Библијата без пристрасност, гледам работи што никогаш не сум ги видел. Едноставно да се дозволи Библијата да значи, како што вели, е толку освежувачко и охрабрувачко дело.
Пол започнува со тоа што ни дава дефиниција за тоа што е вера. Луѓето често ја мешаат верата со верувањето, мислејќи дека двата поима се синонимни. Се разбира, знаеме дека не се, затоа што Jamesејмс зборува за демоните што веруваат и се тресат. Демоните веруваат, но немаат вера. Павле потоа продолжува да ни дава практичен пример за разликата помеѓу верувањето и верата. Тој го споредува Авел со Каин. Не може да има сомнеж дека Каин верувал во Бога. Библијата покажува дека тој навистина разговарал со Бог и Бог со него. Сепак, му недостасуваше вера. Предложено е дека верата е верување не во постоењето на Бог, туку во карактерот на Бог. Павле вели: „оној што му приоѓа на Бога мора да верува ... во тоа тој станува наградувач на оние што сериозно го бараат. “Со вера ние„ знаеме “дека Бог ќе го направи она што го кажува и ние постапуваме во согласност со ова. Верата тогаш нè придвижува кон акција, кон послушност. (Евреите 11: 6)
Во текот на поглавјето, Павле дава широк список со примери на вера уште од своето време. Во почетниот стих од следното поглавје тој се однесува на овие како голем облак на сведоци што ги опкружуваат христијаните. Научени сме дека предхристијанските верници не добиваат награда на небесен живот. Како и да е, читајќи го ова без нашите очила во пристрасност, откриваме дека е претставена многу поинаква слика.
Стихот 4 вели дека со својата вера „Авел му сведочел дека бил праведен“. Стихот 7 вели дека Ное „станал наследник на праведноста според верата“. Ако сте наследник, наследувате од татко. Ное би наследил праведност исто како и христијаните кои умираат верни. Па, како да си замислиме дека воскреснал сè уште несовршен, да мора да работи уште илјада години, а потоа да биде прогласен за праведен само откако ќе го положи последниот тест? Врз основа на тоа, тој не би бил наследник на ништо по неговото воскресение, бидејќи на наследникот му се гарантира наследството и не мора да работи кон тоа.
Стих 10 зборува за Авраам „кој го чека градот со вистински темели“. Павле се однесува на Новиот Ерусалим. Авраам не можеше да знае за Новиот Ерусалим. Всушност, тој не би знаел ниту за стариот, но чекаше исполнување на Божјите ветувања, иако не знаеше каква форма ќе имаат. Павле сепак знаеше и така ни кажува. Помазаните христијани исто така „чекаат градот да има вистински темели“. Нема никаква разлика во нашата надеж од онаа на Авраам, освен што имаме појасна слика за тоа отколку тој.
Стихот 16 се однесува на Авраам и сите гореспоменати мажи и жени со вера како „достигнување на подобро место… едно од небото“, и заклучува со изјавата: „тој направи град подготвени за нив.„Повторно ја гледаме еквивалентноста помеѓу надежта на христијаните и таа на Авраам.
Во стих 26 се зборува за Мојсеј кој го ценил „срамот на Христос [помазаниот] како богатство поголемо од богатствата на Египет; бидејќи внимателно гледаше кон исплатата на наградата “. Помазаните христијани, исто така, мораат да го прифатат прекорот на Христос, ако сакаат да ја платат наградата. Ист прекор; иста исплата. (Матеј 10:38; Лука 22:28)
Во стихот 35, Павле зборува за луѓе кои сакаат да умрат верни за да можат „да достигнат подобро воскресение“. Користењето на „модификаторот за споредба“ подобро „означува дека мора да има најмалку две воскресенија, едното подобро од другото. Библијата зборува за две воскреснувања на голем број места. Поматените христијани имаат подобар, и се чини дека тоа е она што го бараа верните стари луѓе.
Овој стих нема смисла ако го разгледаме во светло на нашата официјална позиција. Ное, Авраам и Мојсеј воскреснуваат исто како и сите други: несовршени и се бара да се трудат илјадници години да постигнеме совршенство, за потоа да го поминат последниот тест за да видат дали можат или не да живеат вечно. Како е тоа „подобро“ воскресение? Подобро од што?
Пол го заклучува поглавјето со овие стихови:
(Евреите 11: 39, 40) И, сепак, сите овие, иако беа сведоци на нив преку нивната вера, не го добија ветувањето [исполнување] на 40 како што Бог предвиде нешто подобро за нас, за да не можат да бидат совршени од нас.
„Нешто подобро“ што Бог го предвиде за христијаните не беше подобра награда затоа што Павле ги групира заедно во последната изјава „за да не бидат направи совршено одвоено од нас” Совршенството на кое се повикува тој е истото совршенство што го постигнал Исус. (Евреите 5: 8, 9) Помазаните христијани ќе го следат својот примерок и преку верата ќе бидат комплетни и ќе им се даде бесмртност заедно со нивниот брат Исус. Големиот облак на сведоци на кој се повикува Павле е направен совршен заедно со христијаните, не засебно од нив. Затоа, „нешто подобро“ на кое се повикува мора да биде претходно споменатото „исполнување на ветувањето“. Верните слуги од старо време немаа идеја каква форма ќе добие наградата или како ќе се исполни ветувањето. Нивната вера не зависи од деталите, туку само од тоа дека Јехова нема да успее да ги награди.
Пол го отвора следното поглавје со овие зборови: "Значи, затоа, затоа што имаме толку голем облак на сведоци што нè опкружуваат ... “Како можел да ги спореди помазаните христијани со овие сведоци и да посочи дека ги опкружува ако не сметаше дека тие се на исто ниво со оние на кои им пишуваше. ? (Евреите 12: 1)
Може ли едноставно, непристрасно читање на овие стихови, да нè доведе до кој било друг заклучок освен овие верни мажи и жени од стари лица, ќе ја добијат истата награда помазаните христијани? Но, има повеќе што е во спротивност со нашето службено учење.
(Евреите 12: 7, 8) . . .Бог се занимава со ВАС како со синови. За кој син е тој што татко не го дисциплинира? 8 Но, ако сте без дисциплина во која сите станаа учесници, вие сте навистина нелегитимни деца, а не синови.
Ако Јехова не нè дисциплинира, тогаш ние сме вонбрачни и не сме синови. Публикациите често зборуваат за тоа како Јехова нè дисциплинира. Затоа, ние мора да бидеме негови синови. Вистина е дека татко lovingубовен ќе ги дисциплинира своите деца. Сепак, еден човек не ги дисциплинира своите пријатели. Сепак, научени сме дека не сме негови синови, туку негови пријатели. Во Библијата нема ништо што Бог ги дисциплинира неговите пријатели. Овие два стиха на Евреите немаат смисла ако продолжиме да се држиме до идејата дека милиони христијани не се богови, туку само негови пријатели.
Друга точка што сметав дека е интересна е употребата на „јавно декларирана“ во стихот 13. Авраам, Исак и Јаков не одеа врата од врата до врата, но сепак објавија јавно дека „тие биле странци и привремени живеалишта во земјата“. Можеби треба да ја прошириме нашата дефиниција за тоа што подразбира јавна декларација.
Фасцинантно и вознемирувачко е да се види како едноставно изнесените учења од словото Божјо се извртени за да ги искористи доктрините на луѓето.
[…] Авраам, Давид и другите верни стари луѓе исто така ќе имаат небесен живот, засновајќи се на таквиот поглед на Евр. […]
Па, ова може да биде предмет што треба да се разгледа за да се истражи, бидејќи на грчки јазик текстовите што ги разгледав грчката интерлинеарна книга на WВ и други он-лајн зборот Крал не се користи во Откровение 3:21, 2: 26-27 1 Коринтијаните 4 : 8-10 или 2тим. 2:12. Да, се користи зборот Царство и во Откровение 2: 26-27 зборува за авторитет над нациите. Сепак, исто така, во Поглавје 20 од Rev. зборува за оние што би воскреснале за да им суди на убиените или маченичките. Ова можеби е нешто што треба да се разгледа понатаму. Дури и во Откровение 5: 9-10 го опишува големиот род што владее не со 144 кг.
Интересно
Нешто што треба да размислиме за Еф 4: 4 зборува за една надеж, но дали оваа надеж е воскресение на земјата или небото или е ова надеж, всушност, за помирувањето што Пол зборува за Римјаните, враќајќи се на еден на еден однос со таткото?
Исто така, како одговор на коментарот на Мелети, Не каде во библијата, ако читаш грчки, дали христијаните стануваат кралеви, во стиховите не се спомнуваат никакви христијани што владеат како кралеви со Исус. Да, зборот владеење е користен, но ако некој погледне во Римјаните 5, има друга идеја за поимот владеење.
Што е со Уважената 5: 10?
Погледнете го тој стих на грчки јазик, не вели кралеви. Проверете ја вашата грчка интерлинеарна страна од грчката страна.
Можеби е така, но идејата за привилегирање на христијаните станува нација на кралеви и свештеници првично ветени според заветот од Мојсеј, се чини очигледна од усогласувањето на сите списанија. (Откровение 3:21) На оној што ќе го освои, ќе му дадам да седне со мене на мојот престол, дури и како што го освоив и седнав со мојот Татко на неговиот престол. Може ли некој да седне на престолот Христов и да не биде дел од царскиот аранжман? И, иако е вистина дека власта вклучува владеење над смртта според Римјаните 5, исто така е над луѓето... Прочитај повеќе "
Јас само го проверив со употреба на bible.cc и нивните интерлинеарни употреби „кралеви“.
Здраво лудо момче, и само да ги додадам моите два цента, зарем Павле не се предаде на смрт како Христос за да добие порано воскресение, дури и „подобро воскресение“, како што е изразено во Евреите? Иако е вистина дека за „првото воскресение“ над кое „втората смрт нема овластување“ се вели дека е воскресение за да „владее“, јас не сум толку сигурен дека Библијата опишува некој како да владее без кралство. (Откровение 20: 6; Евреите 11:35; Филипјаните 3:10) Што се однесува до претпоставувањето на ова кралство, верувам дека има и такви што би го сториле тоа, за да престојат пред нас над нас како... Прочитај повеќе "
Мислам дека друг стих што има врска со оваа тема би бил Римјаните 3:25: „Бог го постави како жртва за размножување преку вера во неговата крв. Ова беше со цел да ја покаже својата сопствена праведност, бидејќи тој ги простуваше гревовите што се случија во минатото, додека Бог се трудеше; “ Овој стих вели дека жртвата на Исус се однесува ретроактивно на лица кои живееле во минатото - пред Христос да дојде на земјата. И со оглед на тоа дека Христовата жртва е основа врз која луѓето се прогласуваат за праведни за небесниот живот. . . Еве уште една интересна точка: Во... Прочитај повеќе "
Ова се одлични поени што ги постигнавте, udeуде. Не сакам да бидам догматичен во разбирањето на оваа работа. Сите ние што ја посетуваме оваа страница го презируваме пристапот по мој пат или по автопат кон доктринарните прашања што го карактеризира не само пристапот на нашите, туку и повеќето други религиозни хиерархии кон толкувањето на библијата. Знам дека се чувствуваш и на овој начин. Затоа, јас ја сфаќам твојата точка и може да се најде добар случај за поинаква надеж да се прошири на христијаните. Како и да е, да се расправам за мојата точка малку подалеку, „заветот за царство“ што Исус го склучи со своите непосредни ученици не мора да се прошири... Прочитај повеќе "
Мислам дека без сомнение има две одделни ресусрекции на мртвите порано или прво воскресение. И втора општа резистенцијална филипјани од 3 до 11 до 14. Откровение 20 на 4 до 6. Се чини дека ова беше Паул за ресорција, што се обидуваше да го постигне. Метју 22. V од 1 до 14 покажува дека поканата за истата најпрво им била понудена на џевалите, но потоа се проширила за да вклучи некој. V 9. Сепак, многумина беа поканети, но малкумина се избрани. Мислам дека и зборовите на паулите и на језусот го покажуваат тоа. Нејзиниот бог кој избира кој ја прима наградата за претходната ресурекција.... Прочитај повеќе "
Здраво udeуде, иако сте во два умови, на многу начини мислам дека ја продолживте поентата. Не можам да се сетам на кој пост ја покренав мислата сега, но како тебе ми се случи и да се склучи завет за телесниот Израел да стане Кралство на свештеници. Нема смисла за мене дека присутните таму немаат право да бидат дел од семето, бидејќи тие беа едногласно одговорено „Сè што рече Јехова, ние сме подготвени да направиме“. Ова беше одговор на договорот што „Вие самите ќе го сторите... Прочитај повеќе "
Метју 22 против 29 до 33. Може да има влијание врз ова. Исус рекол дека во спасението луѓето не се даваат во марама, туку се како ангели на небото. Потоа, тој продолжи да зборува за ресерцијата на абрахам. Исто така, интересен е и матикот 8 v 11 и 12. Многумина ќе дојдат и ќе се повлечат на масата. Со абрахам Исак и јакоб во царството небесно. Дали е тоа навистина Бог Исус и 144000. Сепак, не сум сигурен за душекот 11 против 11 до 13. Јован Крстител треба да биде таму. Кеев
Вашите измешани чувства ги споделуваат многумина, сигурен сум, мелети. Отсекогаш сум се восхитувал на книгата Евреи, не само затоа што таа е основната врска помеѓу древните и ние релативно новороденчињата. Тоа е суштинската алка што го вовлекува целото човештво во Авраамски завет, вовлекувајќи н to до сите безвременски ветувања на Бога. Не знам зошто научниците го оспоруваат пишувањето на Пол затоа што неговиот карактер тече низ целата територија, додека тој толку убаво ја собира целата Библија заедно со духовната врвка. Нема човечка димензија, нема простор да се гради религијата околу неа. Тоа е... Прочитај повеќе "
Добро кажано.
Браво Мелети. Многу добро презентирани. Пријател кој е фајдер ми го зборува истото со векови. Имам потешкотии во грешка на твоите набудувања. Вашата логика е неприкосновена. Дури и по толку долго време да се знае дека WT е погрешен за повеќето работи, оваа идеја за претхристијаните да одат во рајот треба да се навикнеш, но сепак си во право. Пред да го објавам овој коментар, ги прочитав Евреите и се чини дека Друштвото повторно не е во ред. Тие велат дека лошите луѓе кои умираат се ослободени од своите гревови и дека „чеша е избришана“. Затоа како што правилно... Прочитај повеќе "
Добро направено мелети, ова е вид на нешто што го сакаме и неговото мртво право, како што рече, кога ги гледаме овие стихови со непристрасно гледиште, наоѓаме различна слика што се презентира. Имам со години без букви писма и го забележав тоа. Повторно се согласувам со вашите забелешки. За мене е освежувачко да ги слушнам другите што можат да ги видат истите работи што ги гледам. Лично минато минато, обидувајќи се да го докаже погрешен гледачот. Само сакам да имам разбудувачки разговори со моите браќа за една од најголемите lovesубови на боговите од мојот живот, да ја зборуваат Библијата.... Прочитај повеќе "
Kev CI се обидуваше да сфати зошто во последно време се чувствувам поинаку за WTS и она што го рече е точно. Тие не ме држат и повеќе не гледам на нив. Иако не го мислам ова на понижувачки начин, тоа нема никаква последица во мојот духовен раст. Јас сепак би ја почитувал библиската точка што ја истакнуваат публикациите, но во реалноста има толку многу спин што е тешко да се прочитаат работите без чувство на иритација. Сетете се на оние времиња кога порано се среќававме со верски водачи на територијата... Прочитај повеќе "
Одлични коментари Крис! Јас сум во истата точка како што си ти. Јас немам намера да бидам конфронтиран, раздор или нарушувачки на кој било начин. Сепак, јас живеев во сенка многу години во рамките на организацијата. Присуствувајќи на состаноците многу години, додека не се согласувавте со многу работи што се учат и се пренесуваат како вистина. Како што минуваат годините, станувам сè погласен, ако ме прашуваат директно, за разликите и небиблиските учења. Во минатото кога ми беа поставувани прашања за студии или за приватни разговори меѓу нив... Прочитај повеќе "
Да бидам фер, не можам да ја исклучам можноста некои, па дури и многумина христијани да завршат да живеат на земјата. Се чини дека не е потребно сите помазани и верни христијани да завршат во небото за да се исполнат Светото писмо. Можеби грешам во тоа, но се чини дека некои Писми ги прават разбирливи. На пример, извештајот на Лука за верниот и разборит роб што вклучува четири различни резултати. Исто така, може да се тврди дека ветувањето дека ќе служат како кралеви и свештеници не означува локација. Затоа, некои би можеле да служат и понатаму... Прочитај повеќе "
Во право си. Не може да се исклучи можноста некои или многу христијани да владеат на небото и на земјата. Beе биде интересно да се види како се одвива ова. Поентата што се обидував да ја кажам е дека верувам дека списите навистина поддржуваат две надежи. Вечен живот на небото и вечен живот од друга страна. Кој оди, колку и колку долго не можам да кажам со сигурност. Добро не знам. Секаде каде што Јехова смета дека е соодветно да бидам лошо, биди среќен. Не сум во ред со мажите што одлучуваат кои се, колку и за како... Прочитај повеќе "
Ние сме на истата страница. 🙂