Студија за WT: Изградете силен и среќен брак

[Од ws15 / 01 стр. 18 за март 16-22]

„Освен ако Јехова не ја гради куќата, тоа е залудно
дека нејзините градежници напорно работат на тоа “- 1 Cor. 11: 24

Во оваа недела на студирање има добар совет од Библијата. Предхристијанските списи не даваат многу директен совет за брачните другари. Има повеќе упатства за одржување на успешен брак во христијанските списи, но дури и таму, тој е редок. Факт е дека Библијата не ни беше дадена како прирачник за брак. Сепак, принципите потребни за брачен успех се сите таму, и со примена на нив, можеме да го постигнеме.
Една од најнеразбраните одлики на бракот е христијанскиот принцип на раководство. Луѓето - машки и женски - се создадени според Божјиот лик, но сепак тие се разликуваат. Не беше добро мажот да остане сам.

„Тогаш Јехова Бог рече:„ Не е добро човекот да продолжи да биде сам. Iе му помогнам на него, како додаток на него. ”” (Ge 2: 18 NWT)

Ова е една од оние прилики каде што претпочитам изведување на Превод на нов свет. „Комплекс“ може да значи „комплетност“ или „полнота“ или „нешто што, кога се додава, завршува или сочинува една целина; било кој од два меѓусебно завршувачки делови. “Ова правилно го опишува човештвото. Човекот бил дизајниран од Бога да се спари. Исто така, жената. Само со тоа што ќе се стане човек може да се постигне комплетноста или полнотата наменета од Јехова.
Ова требаше да биде така во блажената состојба во која тие требаше да постојат, без да се наруши влијанието на гревот. Гревот го уништува нашиот внатрешен баланс. Тоа предизвикува некои атрибути да станат премногу силни, додека други да ослабнат. Признавајќи каков грев би направил со комплементарната природа на брачната заедница, Јехова told рекол на жената следново, запишано во Битие 3: 16:

„Yourелбата ќе биде за вашиот сопруг, и тој ќе владее над вас“ (НИВ)

„... вашиот копнеж ќе биде на вашиот сопруг, и тој ќе доминира врз вас“. - НВТ

Некои преводи го даваат ова поинаку.

„И ќе посакате да го контролирате вашиот сопруг, но тој ќе владее над вас.“ - НЛТ

„Wantе сакате да го контролирате вашиот сопруг, но тој ќе ве доминира“ (НЕТ Библијата)

Без оглед кој и да е рендерирање е точен, и двајцата покажуваат дека врската помеѓу маж и жена била исфрлена од рамнотежа. Ги видовме екстремите на коишто се искриви седиштето, претворајќи ги жените во робови во многу земји во светот, додека другите општества го поткопуваат целосно принципот на поглаварство.
Ставовите 7 преку 10 од оваа студија накратко го дискутираат прашањето за насловот, но има толку културна пристрасност што влијае на нашето разбирање на оваа тема што е премногу лесно да се мисли дека го имаме погледот на Библијата кога, всушност, ние само ги смируваме традициите и обичаите на нашата локална култура.

Што е поглавје?

За повеќето општества, да се биде главен значи да се биде одговорен. Главата е, на крајот на краиштата, дел од телото што го содржи мозокот, и сите знаеме дека мозокот го регулира телото. Ако го прашате просечниот oeо да ви даде синоним за „глава“, тој веројатно ќе излезе со „шеф“. Сега има еден збор што не исполнува повеќето од нас со топол, нејасен сјај.
Да се ​​обидеме за момент да ги расчистиме индоктринираните предрасуди и пристрасност што ги имаме сите заради своето воспитување и да разгледаме на смислата на поглавјето од гледна точка на Библијата. Размислете како вистините и принципите во следните списи комуницираат за да го модифицираат нашето разбирање.

„Но, сакам да знаете дека Христос е глава на секој маж, а човекот е глава на жена, а Бог е глава на Христа“. - 1Co 11: 3 NET Библијата

„… Вистински ви велам, Синот не може да стори ништо по своја иницијатива, туку само она што го гледа Отецот како го прави. За какви било работи што некој ги прави, овие работи Синот ги прави и на сличен начин…. Не можам да направам ниту една работа по моја иницијатива; исто како што слушам, судам; и пресудата што ја изрекувам е праведна, затоа што ја барам не мојата волја, туку волјата на оној што ме испрати “. (Јох 5: 19, 30)

„… Сопругот е глава на својата сопруга исто како што Христос е глава на собранието…“ (Еф 5: 23)

Први Коринтјани 11: 3 ни дава јасен команден синџир: Јехова на Исус; Исус на човекот; мажот до жената. Сепак, има нешто необично во врска со оваа конкретна командна структура. Според Johnон 5: 19, 30, Исус не прави ништо по своја иницијатива, туку само она што го гледа таткото. Тој не е вашиот архетипски шеф - автократски и само-важен. Исус не ја зазема својата позиција како изговор за да има свој начин, ниту пак господ господарува над другите. Наместо тоа, тој се предава своја волја на онаа на Таткото. Ниту еден праведен човек не можеше да има проблем со Бога како глава, и бидејќи Исус го прави само она што го гледа својот Татко како го прави и сака само тоа што го сака Бог, не можеме да имаме проблем со Исус како глава.
Следејќи ја оваа резолуција, како и Ефесјаните 5: 23, не следува ли дека човекот мора да биде како Исус? Ако тој треба да биде глава за која се повикува 1 Коринтјаните 11: 3, тој не смее да направи ништо по своја иницијатива, туку само она што го гледа Христос. Христовата волја е волја на човекот, исто како што Божјата волја е Христова волја. Значи, поглаварството на мажот не е божествена лиценца со која се овластува да доминира и да ја покори жената. Мажите го прават тоа, да, но само како последица на нерамнотежата кон нашата колективна психа, предизвикана од нашата грешна состојба.
Кога мажот доминира во жена, тој е нелојален кон својата глава. Во суштина, тој го крши синџирот на командување и се поставува како глава во спротивност со Јехова и Исус.
Ставот што човекот мора да го има за да избегне да дојде во судир со Бог, се наоѓа во почетните зборови на дискусијата на Павле за бракот.

„Бидете подложни еден на друг во страв од Христа“. (Еф. 5: 21)

Ние мора да се подложуваме на сите други, исто како што правел и Христос. Livedивеел живот на самопожртвуваност, ставајќи ги интересите на другите над своите. Шефовите не се наменети да имаат работи на свој начин, тоа е да им служите на другите и да внимавате на нив. Затоа, нашето поглавје мора да го води byубовта. Во случајот на Исус, тој толку го засака собранието што „се откажа од тоа за да може да го освети, чистејќи го со бања со вода со зборот…“ (Еф. 5: 25, 26) Светот е исполнет со шефови на држави, владетели, претседатели, премиери, кралеви… но, колкумина досега ги покажале квалитетите на самостојно понижување и смирена служба што Исус ги пример?

Збор за длабоко почитување

На почетокот, Ефесјаните 5: 33 може да изгледа нерамномерно, дури и пристрасно од машки пол.

„Како и да е, секој од вас мора да ја сака својата сопруга како што и самиот; од друга страна, сопругата треба да има длабока почит кон нејзиниот сопруг. ”(Еф 5: 33 NWT)

Зошто сопругот не му дава совет да има длабока почит кон својата сопруга? Сигурно мажите треба да ги почитуваат своите жени. И, зошто на жените не им е кажано да ги сакаат своите сопрузи како што прават самите?
Само кога ќе ја разгледаме различната психолошка шминка на машката наспроти женската, се открива божествената мудрост во овој стих.
Мажите и жените различно ја перцепираат и изразуваат loveубовта. Тие толкуваат различни постапки како lovingубов или несакање. (Тука зборувам општости и секако дека ќе има изолирани исклучоци.) Колку често ќе слушнете маж како се жали дека сопругата не му кажува дека повеќе го сака. Обично не е проблем, нели? Сепак, жените ги ценат честите вербални изрази и демонстративните знаци на убов. Несакана „Те сакам“ или изненадувачки букет цвеќе или неочекувано галење, се само некои од начините на кои сопругот може да ја увери својата сопруга во неговата continuingубов. Тој исто така мора да сфати дека жените треба да разговараат за да ги споделат своите мисли и чувства. После првиот состанок, повеќето тинејџерски девојки ќе си одат дома и ќе и телефонираат на најблискиот пријател за да разговараат за сè што се случувало за време на состанокот. Момчето најверојатно ќе оди дома, ќе испие пијалок и ќе гледа спорт. Различни сме и мажите кои влегуваат во брак за прв пат мора да научат како потребите на жената се разликуваат од неговите.
Мажите се решавачи на проблеми и кога жените сакаат да зборуваат преку проблем, тие често сакаат само слушање на уво, а не фиксен маж. Тие изразуваат loveубов преку комуникација. Спротивно на тоа, кога многу мажи имаат проблем, тие се повлекуваат во пештерата маж за да се обидат сами да го решат. Womenените честопати ова го сметаат за несакано, бидејќи се чувствуваат затворени. Ова е нешто што мажите мора да го разбереме.
Мажите се различни во овој поглед. Ние не го цениме несаканиот совет, дури ни од близок пријател. Ако маж му каже на еден пријател како да направи нешто или да реши некој проблем, тој подразбира дека неговиот пријател е помалку од способен сам да го поправи. Може да се земе како заклучок. Меѓутоа, ако мажот побара пријател за неговиот совет, тоа е знак на почит и доверба. Willе се гледа како комплимент.
Кога жената покажува почит кон маж со доверба во него, не сомневајќи се во него, не се погоди втор, таа на машки говори: „Те сакам“. Човек кој е третиран со почит од друг, не сака да го изгуби. Тој ќе се потруди уште повеќе да го задржи и да се надградува на тоа. Мажот кој чувствува дека неговата сопруга го почитува, само ќе сака уште повеќе да ја израдува за да го задржи и расте тој респект.
Она што Бог им го кажува на мажот и на жените во Ефесјаните 5: 33 е да се сакаат едни со други. И двајцата добиваат ист совет, но прилагодени на нивните индивидуални потреби.

Збор за прошка

Во ставовите 11 преку 13, статијата зборува за потребата слободно да простуваме. Сепак, таа гледа на другата страна на монетата. Додека го цитирате Mt 18: 21, 22 за да го направите овој случај, ако го прегледа целосниот принцип што се наоѓа во Лука:

Обрнете внимание на себе си. Ако брат ти направи грев, кажи му на укор, и ако се покае простете го. ⁴ Дури и ако тој греши седум пати на ден против вас и тој се враќа кај вас седум пати, велејќи: I Јас се каам ’, мора да му простите.” (Лука 17: 3,4)

Точно е дека loveубовта може да покрие мноштво гревови. Можеме да простиме дури и кога навредата не се извини. Можеби ќе го сториме ова верувајќи дека со тоа што ќе сториме другар на крајот ќе сфатиме дека тој (или таа) нè повредил и се извинува. Во такви случаи, простувањето му претходи на покајанието на Исус. Сепак, ќе забележите дека неговото барање да прости - дури и седум пати на ден („седум“ што укажува на исполнетост) - е врзано со покајнички став. Ако секогаш простуваме додека никогаш не бараме другиот да се покае или да се извини, зар не дозволуваме лошо однесување? Како би сакало тоа? Иако простувањето е важен квалитет за одржување на брачното единство и хармонија, подготвеноста да се признае нечие дело или грешка е, во најмала рака, подеднакво важна.
Дискусијата за бракот ќе продолжи следната недела со темата „Нека Господ го зајакне и заштити твојот брак“.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.