Јас израснав како Јеховин сведок. Јас се занимавав со полно работно време во три земји, работев тесно со два бетел и успеав да им помогнам на десетици до моментот на крштевање. Со голема гордост кажав дека сум „во вистината“. Јас навистина верував дека сум во вистинската религија што ја има Јехова на земјата. Јас не велам ништо за ова да се фали, туку само да ја воспоставам мојата рамка на умот пред да започнам со овој курс на студии. Полека, во текот на месеци и години, сфатив дека повеќето од нашите основни учења се лажни. Дојдов да го видам тоа 1914 нема никакво значење на сценариото. Тоа 1919 не го означува назначувањето на верниот управител. Дека не постои библиска основа за раководното тело да ја преземе титулата на верен и дискретен роб. Дека произволното вметнување на Божјето име во христијанските списи го надминува тоа што е напишано и полошо, се крие важна вистина за нашата врска со Бога. Дека други овци мало стадо не се однесуваат на две различни групи на христијани со различни надежи, туку се заснова на сега-непопуларната практика на фабрикувано учење антитипови. Дека командата да причестуваат од амблемите се однесува на сите христијани. Дека политиката на дружење е неovingубезен и грубо погрешно го насочува библиското раководство за правилно постапување со судските работи.
Овие работи и повеќе научив и така дојдов до моментот кога требаше да одлучам која повеќе ја сакам - Организацијата или Вистината. Овие двајца отсекогаш биле синоним, но сега видов дека треба да изберам. Со оглед на сведочењето на 2 Солунјаните 2: 10, можеше да има само еден одговор за мене. Сепак, прифаќањето на вистината доведува до неизбежно прашање за секој што доаѓа од позадина на Јеховините сведоци.
Практично, секој од нас доаѓа до моментот кога ќе прашаме, „Каде на друго место да одам?“
Читањето на JW што не го стори тоа, може да го најде прашањето тривијално. „Само одете во друга црква; оној што ти се допаѓа “, ќе беше неговиот одговор. Таквиот одговор го игнорира фактот дека причината за која дури размислуваме да ја напуштиме нашата организација - што значи потенцијално напуштање на пријатели и семејство - е дека ја сакаме вистината. Преку нашата проповедничка работа, сме изложени на многу други религии и откривме дека сите учат лаги. Ако сакаме да го напуштиме бродот така да зборуваме, подобро е да се биде религија што учи вистината, во спротивно нема смисла да се помине низ траумата. Ние би го гледале тоа како само скокање од пословицата тава во оган.
Лаги забранети на белоИ тука е Бришење!
Ајде да го илустрираме на овој начин: Научив дека за да го преживеам Армагедон во Новиот свет, треба да останам во рамките на организацијата на ковчегот на Јеховините сведоци.

„Ние сме вовлечени од опасните„ води “на овој злобен свет во„ чамецот за спасување “на Јеховината земна организација. Во рамките на него, ние служиме рамо до рамо како тргнуваме кон „бреговите“ на праведен нов свет."(W97 1 / 15 стр. 22 пар. 24 Што бара Бог од нас?)

„Исто како што Ное и неговото богобојазливо семејство беа зачувани во ковчегот, опстанокот на поединците денес зависи од нивната вера и нивната лојална поврзаност со земниот дел од универзалната организација на Јехова“. (W06 5 / 15 стр. 22 пара. 8 се Дали се подготвивте за опстанок?)

Отсекогаш верував дека мојот „чамец за спасување“ се упати кон брегот, додека сите други чамци во христијанскиот свет пловеа во спротивна насока, кон водопадот. Замислете го шокот од сфаќањето дека мојот брод пловел заедно со остатокот; само уште еден брод во возниот парк.
Што да се прави? Немаше смисла да скокаме во друг брод, но напуштањето на бродот и скокањето во морето не изгледаше како алтернатива.
Каде на друго место да одам? Не можев да дадам одговор. Мислев на Петар кој го постави истото прашање на Исус. Барем, јас мислев дека го постави истото прашање. Како што се испоставува, грешав!

Поставување на вистинско прашање

Причината зошто прашував за „каде да одам“ е тоа што имав размислување наметнато од WВ дека спасението е поврзано со некое место. Овој процес на размислување е толку вграден во нашата психа, што секој сведок што го сретнав го поставува истото прашање мислејќи дека е тоа што рече Петар. Всушност, тој не рече: „Господи, каде на друго место да одиме?“ Она што го праша беше: „Господи, кого ќе отидеме? “

„Симон Петар му одговори:„ Господи, кого ќе отидеме? Имате изреки за вечен живот. ”(Xон 6: 68)

Јеховините сведоци се обучени да веруваат дека за да стигнат до бреговите на Новиот свет, тие треба да останат во Арката на Организацијата со Водечкото тело на чело, бидејќи секој друг брод оди во погрешна насока. Напуштање на бродот значи да се удави во бурните води на морето на човештвото.
Она што овој менталитет го превидува е верата. Верата ни дава пат за да го избегнеме бродот. Всушност, со вера, воопшто не ни треба брод. Тоа е затоа што со вера можеме да одиме по вода.
Дали некогаш сте размислувале зошто Исус одел на вода? Тоа е еден вид на чудо издвоено од сите други. Со неговите други чуда - хранење со масата, замолчување на невремето, заздравување на болните, воскреснување на мртвите - им помогнал на другите. Овие чуда ја покажаа неговата моќ да го обезбеди и штити својот народ и ни дадоа претпоставка за тоа што ќе направи неговото праведно владеење за човештвото. Но, чудото одење по вода и тоа проклетство на смоквата се одвојуваат. Одењето по вода може да изгледа нехарактеристично сиромашно, а проклетството на смоквата е скоро привлечно; сепак Исус не беше ниту од овие работи. (Mt 12: 24-33; Г-дин 11: 12-14, 19-25)
И двете чуда беа ограничени на неговите ученици. И двајцата требаше да ја покажат неверојатната моќ на верата. Верата може да се движи планини.
Не ни е потребна организација која ќе не води во брегот. Ние само треба да го следиме нашиот Господ и да веруваме во него. Тоа е она што ни треба.

Состанок заедно

„Но, што е со состаноците?“, Ќе прашаат некои.

„И, да разгледаме еден на друг, да поттикнуваме на loveубов и убави дела, 25 не напуштајќи го собирот на самите себеси, како што некои имаат обичај, туку охрабрувајќи се едни со други, и уште повеќе, како што гледате, денот се приближува. ”(Еб 10: 24, 25)

Воспитани сме со идејата дека состаноците се од витално значење. До неодамна, се сретнавме три пати неделно. Сè уште се среќаваме полувреме, а потоа има регионални конвенции и собраниски собранија. Ние уживаме во чувството на сигурност што доаѓа од припадност на голема толпа; но, дали треба да припаѓаме на една организација за да се собереме заедно?
Колку често Исус и христијанските писатели ни кажуваа да се сретнеме? Немаме насока за ова. Единствената насока што ја добивме од книгата на Евреите и ни кажува дека целта на состанокот е да се поттикнеме еден на друг да бидеме ovingубов и да изведуваме убави дела.
Дали е тоа она што го правиме во салата на Царството? Според вашето искуство, во сала од 100 до 150 луѓе, кои седат тивко два часа, сите со кои се соочуваат предните, слушајќи некој звук поука од платформа, како се поттикнуваме меѓусебно да сакаме? Да финиш дела? Преку коментирање? До точка, да. Но, тоа е она што Евреите 10: 24, 25 бара да го направиме? Инспирирајте преку втор коментар на 30? Секако, може да разговараме по состанокот пет или десет минути, но дали може тоа да го има предвид писателот? Запомнете, оваа методологија не е ексклузивна за Јеховините сведоци. Секоја организирана религија на планетата ја користи. Дали гледате други религии изобилува со loveубов и убави дела заради процедурите за состаноци?
Ако не работи, поправете го тоа!
Theално е што некогаш имавме модел што работеше. Добрата вест е дека ништо не спречува да се вратиме на тоа. Како се собрале христијаните од првиот век? Тие имаа голем број како денес. На пример, имаше само три илјади души крстени само на Педесетница, а набргу после тоа, Библијата вели дека пет илјади мажи (кои не сметаат жени) станале верници откако го слушале учењето на апостолите. (Дела 2: 41; 4: 4Сепак, со толку голем број нема собрание на собранија кои градат специјални сали за состаноци. Наместо тоа, читаме за собраниските состаноци во домовите на верниците. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Полковник 4: 15; Phm 2)

Како што беше во почетокот

Што нè спречува да правиме иста работа? Едно е стравот. Ние работиме како да е под забрана. Средбата со другите може да им стане позната на властите во локалното собрание на Јеховините сведоци. Состанокот заедно надвор од аранжманот на Водечкото тело веројатно ќе се смета за закана за нивниот авторитет и може да има сериозни реперкусии. Собранието од првиот век било прогонувано од авторитетот на Евреите во тоа време, затоа што тие сметале дека растот е закана за нивното место и позиција. Исто така и денес, ќе преовладува сличен став. Се бара голема претпазливост и почитување на доверливоста на сите засегнати страни. Како и да е, ова е одличен начин да се изградиме едни со други во вера и убов.
Во моето подрачје, најдовме голем број локални браќа и сестри кои се разбудија за вистината на Божјата реч и сакаат да се состанат заедно за взаемно охрабрување. Неодамна го одржавме првиот собир во домот на една од групите. Планираме да продолжиме на месечна основа засега заради вклучените растојанија. Десетина од нас беа присутни и поминавме многу охрабрувачки час за дискутирање за Библијата. Идејата што ја формиравме е да имаме еден вид дискусија преку тркалезна маса, заснована на читање библиски пасус, а потоа на сите да им дозволиме да придонесат за своите мисли. На сите им е дозволено да зборуваат, но имаме еден брат назначен за модератор. (1Co 14: 33)

Наоѓање други во вашата област

Една од идеите што ја разгледуваме, со поддршка на нашето виртуелно собрание, е да ја искористиме страницата како средство за браќа и сестри ширум светот да се лоцираат едни со други и да организираат состаноци во приватни домови. Сè уште немаме ресурси да го сториме тоа, но тој е дефинитивно на агендата. Идејата ќе биде да обезбедиме средства да ги бараме истомислениците на христијаните во која било дадена област, истовремено заштитувајќи ја анонимноста на сите. Како што очекувавте, ова е предизвик, но веруваме дека тоа е многу вреден потфат.

Како можеме да проповедаме?

Друго прашање вклучува дело на проповедање. Повторно, пораснати сме со менталитет дека само ако се вклучиме во проповедање од врата до врата на неделно, можеме да ја најдеме Божјата наклоност. Еден од вообичаените „докази“ што се предизвикуваат кога се соочуваме со наводниот статус како единствена организација што Јехова ја користи денес е дека ниту една друга група не го проповеда оправданост на Божјиот суверенитет. Образложуваме дека дури и ако ја напуштиме Организацијата, мора да продолжиме да проповедаме од куќа до куќа, ако сакаме да ја добиеме Божјата наклоност.

Дали е министерството од куќа до куќа?

Ова е голема загриженост за сведоците што размислуваат да се симнат од бродот. Причината е што сме научени дека проповедањето куќа до куќа е услов од Бога. Со тоа ние го осветуваме Божјето име со тоа што народите знаат дека тој е наречен „Јехова“. Ние ги раздвојуваме овците и козите со тоа. Луѓето ќе живеат или умираат врз основа на тоа како ќе одговорат кога ќе се појавиме пред нивната врата. Дури ни помага да развиваме христијански квалитети како што е плодот на духот. Ако не успееме да го сториме, ќе станеме виновни за крв и ќе умреме.
Сето погоре е земено од нашите публикации и ќе покажеме дека е проблематично и небиблиско расудување пред крајот на статијата. Сепак, за сега нека го разгледаме вистинското прашање. Дали работата од куќа до куќа е услов?
Дали Исус ни рекол да се вклучиме во одредена форма на проповедање? Одговорот е не! Она што тој ни рече да го направиме е ова:

„Одете, затоа, направете ученици од луѓе од сите нации, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и на светиот дух, 20 научувајќи ги да ги набудуваат сите работи што ви ги наредив “(Mt 28: 19, 20)

Направете ученици и крстете ги. Тој го остави методот до нас.
Дали велиме дека не треба да се вклучуваме во проповедање куќа до куќа? Воопшто не. Секој од нас доби мандат да прави ученици. Ако сакаме да го сториме тоа одејќи од куќа до куќа, тогаш зошто да не? Ако решиме да одиме на тоа што ученикот работи на друг начин, тогаш кој ќе ни суди? Нашиот Господ го остави методот до наша дискреција. Она што тој го интересира се конечните резултати.

Задоволен нашиот Господ

Исус ни даде две параболи за да размислиме. Во една, еден човек патувал да обезбеди царска моќ и оставил десет робови со еднакви суми пари да растат за него. Во друга, еден човек патува во странство и пред да замине им дава на тројца робови различни суми пари за да инвестираат за него. Овие се, соодветно, параболи на мините и талентите. (Лу 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Readingе забележите во читањето на секоја парабола дека господарот не им дава на робовите упатства за тоа како да ги вложат парите.
Исус не навел што претставуваат мините и талентите. Некои тврдат дека тие претставуваат работа што ја прави ученикот; други велат дека тоа е христијанска личност; трети укажуваат на декларацијата и објавувањето на добрата вест. Точната примена - под претпоставка дека има само една - е неважна за нашата дискусија. Она што е важно се принципите отелотворени во параболите. Овие ни покажуваат дека кога Исус ќе ги вложи своите духовни добра кај нас, тој очекува резултати. Не му е гајле што користиме еден метод над друг. Методот за добивање на резултатите го остава на нас.
На секој роб во параболите му е дозволено да користи свој метод за одгледување на парите на господарот. Тој не назначува еден за остатокот. Некои добиваат повеќе, некои помалку, но сите ја добиваат својата награда освен за оној кој ништо не направил.
Имајќи го ова предвид, има ли оправдување некој од робовите да се воздигнува над останатите и да бара сите да го користат неговиот посебен метод за инвестирање на ресурсите на господарот? Што ако неговиот метод не е најефикасен? Што ако некои робови сакаат да употребат друг метод што сметаат дека е поповолен, но овој само-важен роб ги спречува? Како би се чувствувал Исус за тоа? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
За да го внесете ова прашање во реалниот свет, земете во предвид дека Седмиот ден на Адвентистичката црква е формирана околу петнаесет години пред Расел да започне да ги објавува Стражарска кула списание. Во време кога ние гордо се фалиме со 8 милиони членови на меѓународно ниво, Адвентистичка црква на седмиот ден лежи на 18 милиони крстени приврзаници. Додека тие исто така вршат работа од куќа до куќа, таа е минимална во споредба со времето што сами го трошиме на таа работа. Па, како тие пораснаа за повеќе од двојно поголема од нашата големина во основа во истиот временски период? Тие очигледно најдоа начин да направат ученици што не вклучуваа тропање на вратите на луѓето.
Ако сакаме да му угодиме на нашиот Господ Исус Христос, треба да се свртиме од оваа идеја дека само со редовно одење во министерството куќа до куќа можеме да најдеме наклоност кон Бога. Ако тоа беше навистина, христијанските писатели ќе разјаснија дека тој услов е клучен за сите христијани. Тие не. Всушност, целиот аргумент во објавувањето се заснова на два списанија:

„И секој ден во храмот и од куќа до куќа, тие продолжуваа без да ги поучуваат лепсите и да ги објавуваат добрите вести за Христа, Исус.“ (Ac 5: 42)

„… Додека не се воздржав да ви кажувам какви било работи што беа профитабилни, ниту пак да ве учам јавно и од куќа до куќа. 21 Но, јас темелно им посведочив на Евреите и на Грците за покајанието кон Бога и верата во нашиот Господ Исус. “(Ac 20: 20, 21)

Ако сакаме да сугерираме дека сведоштвото од куќа до куќа, како што практикуваме, е овластено од овие два списанија, тогаш мора да признаеме дека треба да проповедаме и во храмови и други места за богослужба, како и на јавните плоштади. Како Павле, треба да застанеме на пазарот, можеби на сапун и да почнеме да го извикуваме зборот Божји. Ние треба да влеземе во синагоги и цркви и да ја претставиме нашата гледна точка. Пол не влегол во јавна област со количка и литература и самиот застанал тивко чекајќи луѓето да му пријдат. Тој застана и ја објави добрата вест. Зошто правиме патување за вина на нашето членство, тврдејќи дека ако не одат од врата до врата, тие ќе бидат крвни виновни, а не ќе им даваат еднаква важност на другите методи на проповедање споменати во овие два списанија? Всушност, како што прочитавте во Дела, ќе најдете многу извештаи што ги проповедал Павле во синагогата и на јавните места. Далеку повеќе од двете референци за проповедање од куќа до куќа.
Понатаму, постои значителна дебата за тоа дали фразата ката оикос (буквално, „според куќа“) што се користи во Делата 20: 20 се однесува на тоа всушност да работиш на улица одејќи од врата до врата. Бидејќи Павле е во спротивност ката оикос со „јавно“, може да се однесува на неговото проповедање во куќите на христијаните. Запомнете дека собраниските собири се одржувале во домовите на луѓето. Исто така, кога Исус го испрати 70, тој рече:

„Каде и да влезеш во куќа, рече прво: May Оваа куќа нека има мир’. 6 И, ако е пријател на мирот, твојот мир ќе почива врз него. Но, ако го нема, тоа ќе се врати назад кон вас. 7 Затоа, останете во таа куќа, јадете и пиете ги работите што ги даваат, зашто работникот е достоен за својата плата. Не пренесувајте од куќа до куќа. (Лу 10: 5-7)

Наместо да работат врата до врата низ улица, се чини дека 70 ја следеше методологијата што подоцна ја користеа Пол, Барнабас и Лука за одење на јавни места и наоѓање на поволно уво, а потоа прифаќаат сместување во тој домаќин и го користат нивниот дом како центар за нивните проповеднички дела во тој град или село пред да продолжат понатаму.

Надминување на индоктринација

Силата со децении на индоктринација е значителна. Дури и со сите горенаведени размислувања, браќа и сестри сè уште се чувствуваат виновни кога редовно не излегуваат на врата од врата. Повторно, не сугерираме дека е погрешно да се стори тоа. Напротив, работата од врата до врата може да биде ефективна во одредени ситуации, на пример, отворање нова територија. Но, постојат и други методи што се уште поефикасни за извршување на работата што Исус ни ја дал да правиме ученици и да ги крстиме.
Јас не сум поборник за анегдотски докази. Како и да е, би сакал да ги препратам фактите од мојот личен живот за да видам дали можеби тоа го одразува она што го доживеале многу други. Имам чувство што ќе биде случај.
Додека ги разгледувам последните 40 + години на активно проповедање, можам да бројам скоро 4 десетина лица што јас и мојата сопруга и јас помогнавме во крштевањето. Од оние што можеме да размислиме само за двајца што се запознаа со нашата верзија на добрата вест преку делото на проповедање од врата до врата. Сите останати биле контактирани со други средства, обично семејство или соработници.
Ова треба да има смисла за сите нас бидејќи бараме од луѓето да донесат драстично решение за живот. Дали би го промениле животот и ризикувате сè што сметате дека е драг затоа што некој странец тропнал на вашата врата? Не е веројатно. Меѓутоа, ако некој пријател или соработник кого го познававте некое време требаше да зборува со вас убедливо во текот на еден временски период, тоа е далеку поголема веројатност да има ефект.
Во обид да ја деконструираме индоктрината што со години силно влијаеше врз нашето размислување, да препуштиме на една типична референца за публикација која се користи за да се оправда акцентот што го ставаме на овој метод на проповед.

Специфично расудување

Го имаме ова од Министерството за Царство 1988 под титл „Што се остварува работата од куќа до куќа“.

3 Како што е наведено во Езекиел 33:33 и 38:23, нашата активност за проповедање од куќа до куќа игра важна улога во осветувањето на Јеховиното име. Добрата вест за Царството е главно поставена пред индивидуалните домаќини, давајќи им можност да покажат каде се наоѓаат. (2 Сол. 1: 8-10) Се надеваме дека ќе бидат поттикнати да застанат на страната на Јехова и да добијат живот (Мат. 24: 14). 17:3; Јован XNUMX: XNUMX.
4 Редовната работа од куќа до куќа, исто така, ја зајакнува нашата надеж во Божјите ветувања. Нашата способност ефикасно да ја користиме Библијата е зголемена. Ни помагаат во надминување на стравот кај мажите. Поголема емпатија може да се култивира бидејќи од прва рака забележуваме што страдаат луѓето затоа што не го познаваат Јехова и не живеат според неговите праведни мерила. Исто така, ни помогнаа да го развиваме плодот на Божјиот дух во нашите животи (Гал.) 5:22, 23.

Ајде да ја разложиме статијата за министерството за кралство 1988, замислена по размислување:

„Како што е наведено во Езекиел 33: 33 и 38: 23, нашата активност на проповедање куќа од куќа игра важна улога во осветувањето на името на Јехова“.

Езекиел 33: 33 вели: „И кога ќе се оствари - и ќе се оствари - тие ќе треба да знаат дека еден пророк има меѓу нив“. не успеаја крајно. Предвидувањата по предвидувањата не успеаја. Големата неволја требаше да започне во 1914, потоа 1925, тогаш најверојатно некаде во 40, и повторно во 1975. Го редефиниравме пророштвото за генерацијата во просек еднаш на секои десет години. Врз основа на ова, нашето проповедање куќа до куќа донесе негодување за Божјето име, а не за осветување.
Езекиел 38: 23 вели: „И јас ќе се величам и ќе се осветам и ќе се направам познат пред очите на многу нации; и тие ќе треба да знаат дека јас сум Јехова “. Точно е дека го направивме преводот на YHWH како„ Јехова “многу добро познат. Но, ова не е исполнување на Јеховините зборови преку Езекиел. Не го знаеме Божјето име што се брои, туку разбирањето на карактерот што го претставува името, како што покажало прашањето на Мојсеј за Јехова. (Пр. 3: 13-15) Повторно, не нешто што го постигнавме со одење од врата до врата.

„Добрата вест за Царството е поставена пред сè пред индивидуалните домаќинства, давајќи им можност да покажат каде стојат. (2 Сол. 1: 8-10) Се надевам, ќе бидат поттикнати да заземат став од Јеховината страна и да добијат живот (Мет. 24: 14; Xон 17: 3. “

Ова е уште еден пример на еизетичко толкување. Користејќи ги зборовите на Павле до Солунците, нашите публикации значат дека одговорот на домаќинството на нашата проповед во прагот е прашање на живот и смрт. Ако го прочитаме контекстот на зборовите на Павле, ние разбираме дека уништувањето доаѓа врз оние што прават неволја за христијаните. Павле зборува за непријатели на вистината кои ги прогонуваат браќата на Христос. Тоа е тешко сценарио кое одговара на секој маж, жена и дете на планетата. (2 Теса. 1: 6)
„Редовната работа од куќа до куќа, исто така, ја зајакнува нашата надеж во Божјите ветувања. Нашата способност ефикасно да ја користиме Библијата е зголемена. Ни помагаат во надминување на стравот кај мажите. Поголема емпатија може да се култивира бидејќи од прва рака забележуваме што страдаат луѓето затоа што не го познаваат Јехова и не живеат според неговите праведни мерила. Исто така, ни помогнаа да го развиваме плодот на Божјиот дух во нашите животи (Гал.) 5:22, 23 “.
Имаше време кога овој став ќе ми имаше смисла. Но, сега можам да го видам за тоа што е. Работата од куќа до куќа н puts става во непосредна близина со нашите браќа долги периоди. Разговорот природно се свртува кон нашето разбирање на Божјите ветувања кои се испрекинати со засиленото учење на другите овци, предизвикувајќи да веруваме дека сите, освен нас, ќе умреме во Армагедон за сите времиња и дека ќе завршиме со целата планета на самите нас. Ние точно знаеме што планирал Јехова за нас, игнорирајќи ги зборовите на Павле 1 13 Коринтјаните: 12.
Што се однесува до поефикасно користење на Библијата, колку често ја вадиме пред врата? Во една библиска дебата, повеќето од нас би биле изгубени во обидот да најдат Светско Писмо за побивање. А што се однесува до надминувањето на стравот кај мажите, вистината е сосема спротивна. Во многу голема мера излегуваме на работа од врата до врата затоа што се плашиме од мажи. Се плашиме дека нашите часови ќе бидат прениски. Ние се чувствуваме виновни што го намаливме просекот на собранието. Се грижиме дека може да ги изгубиме привилегиите во собранието ако не се измерат нашите часови. Старешините ќе треба да разговараат со нас.
Што се однесува до поголема емпатија што се одгледува како резултат на работата од врата до врата, тешко е да се разбере како тоа може да биде случај. Кога еден издавач во автомобилска група се посочува на прекрасен дом и рече: „Тука сакам да живеам по Армагедон“, покажува ли емпатија кон страдањата на луѓето?

Презирајќи ја срамот

Во опишувањето на Исус како совршен човек на нашата вера, писателот на Евреите вели: „Заради радоста што му беше поставена пред него, тој издржа мачење тортура, презирајќи срам, и седна на десната страна на престолот Божји. “(Евреите 12: 2)
Што мислел тој со „презирен срам“? За да сфатиме подобро, треба да ги погледнеме зборовите на Исус во Лука 14: 27 во кој се вели: „Кој не го носи својот тортура за тортура и доаѓа по мене, не може да биде мој ученик“.
Според стихот 25 од тој пасус, Исус зборувал пред многубројни луѓе. Тие луѓе не знаеја дека тој ќе умре на палка за тортура. Па, зошто би ја користел таа метафора? За нас, столбот на тортура (или крстот, како што многумина го сметаат тоа), беше едноставно средството со кое Исус беше погубен. Сепак, за неговата хебрејска публика фразата, „го носат својот тортура за тортура“, ќе претпостави слика на личност со најлош вид; еден презрен и отфрлен од семејството, пријателите и општеството. Тоа беше најсрамниот начин човекот да умре. Како што рече Исус во претходниот стих, ние треба да бидеме подготвени и подготвени да се откажеме од сè што сметаме драго, дури и „татко и мајка и жена и деца“, за да бидеме ученик на неговото. (Лука 14: 26)
За оние од нас кои сфатија дека не можеме повеќе со добра совест да продолжат да ги промовираат учењата и интересите на организацијата на Јеховините сведоци, со кои се соочуваме - можеби за прв пат во нашите животи - ситуација во која и ние мора да го носи нашиот тортура за тортура, и како нашиот Господ, да го презираме срамот што ќе го сноси семејството и пријателите кои ќе дојдат да нè гледаат како омразен отпадник.

Бисер од голема вредност

„Повторно Царството небесно е како еден трговец што патува бара убави бисери. 46 Откако најде еден бисер со висока вредност, тој отиде и веднаш ги продаде сите работи што ги има и го купи. ”(Mt 13: 45, 46)

Порано мислев дека ова се однесува на мене затоа што ја најдов организацијата на Јеховините сведоци. Па, јас навистина не го најдов. Јас пораснав во тоа. Но, сепак, јас сметав дека е бисер со голема вредност. Во текот на последните неколку години, јас разбрав прекрасни вистини за Божјото слово што ми се отворија преку лична студија на Библијата и поврзаност со сите вас преку овие веб-страници. Навистина сфатив што значи бисерот со голема вредност. За прв пат во мојот живот сфатив дека и јас имам надеж да ја споделам наградата што Исус им ја додели на сите оние што веруваат во него; награда да станете дете Божјо. (Xон 1: 12; Римјани 8: 12) Нема материјален посед, нема личен однос, ниту друга награда од поголема вредност. Навистина вреди да се продаваат се што располагаме за да го поседуваме овој еден бисер.
Ние навистина не знаеме што има нашиот Татко за нас. Не треба да знаеме. Ние сме како деца на исклучително богат и претерано добар и kindубезен човек. Знаеме дека сме во негова волја и дека имаме наследство, но не знаеме точно што е тоа. Како и да е, ние имаме таква доверба во добрината и праведноста на овој човек што сме подготвени да ризикуваме сè со вербата дека тој нема да нè изневери. Тоа е суштината на верата.
Освен тоа, без вера е невозможно добро да му се допаднеме на Бога, затоа што кој му приоѓа на Бога, мора да верува дека е тој и тоа тој станува наградувач на оние што сериозно го бараат. (Тој 11: 6)

„Окото не виде и увото не ги чуло, ниту, пак, биле замислени во срцето на човекот работите што Бог ги подготвил за оние што го сакаат“. Зашто, тоа е за нас, Бог ги откри преку својот дух, за духот пребарува во сè, дури и во длабоки Божји работи. ”(1Co 2: 9, 10)

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    64
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x