• На кого му рекол Исус во Матеј 24:33?
  • Дали големата неволја на Матеј 24:21 има секундарно исполнување

Во нашата претходна статија, Оваа генерација - денешно исполнување, откривме дека единствениот заклучок што бил во согласност со доказите е дека зборовите на Исус во Матеј 24:34 се однесувале само на исполнување од првиот век. Како и да е, за да бидеме вистински содржини дека оваа апликација е точна, мора да се увериме дека таа се хармонизира со сите релевантни текстови.
Тоа, рече, има два текста што се чини дека ни предизвикуваат проблеми: Матеј 24:21 и 33.
Сепак, нема да го следиме образецот на публикациите на Watch Tower Bible & Tract Society. Тоа е да се каже, ние нема да бараме од читателот да направи неосновани претпоставки, како што е создавање сценарио со двојно исполнување, каде што некои делови од пророштвото се исполнети во таканаречено мало исполнување, додека другите делови одговараат само на подоцнежното, поголемо исполнување.
Не, мора да ги најдеме нашите одговори во Библијата, а не во претпоставка за луѓе.
Да започнеме со Матеј 24:33.

Кој е близу до вратите?

Startе започнеме со разгледување на непосредниот контекст на стихот 33:

„Сега научи ја оваа илустрација од смоквата: веднаш штом нејзината млада гранка расте тендер и никнува лисја, знаете дека летото е близу. 33 Исто така и вие, кога ќе ги видите сите овие работи, знајте го тоа he е близу до вратите. 34 Вистина ви велам дека оваа генерација во никој случај нема да помине сè додека не се случат сите овие работи. 35 Небото и земјата ќе поминат, но моите зборови во никој случај нема да поминат. “(Мт 24: 32-35)

Повеќето од нас, ако потекнуваме од WВ позадина, ќе скокнеме до заклучок дека Исус зборува за себе си во трето лице. Вкрстената референца што НВТ ја дава за овој стих сигурно го поддржува заклучокот.
Сепак, ова создава проблем затоа што Исус не се појавил во моментот на уништувањето на Ерусалим. Всушност, тој допрва треба да се врати. Ова е местото каде се роди сценарио за двојно исполнување на Стражарска кула. Сепак, двојното исполнување не може да биде одговорот. За последните 140 години од деновите на КТ Расел до сега, се обидовме одново и одново да ја направиме оваа работа. Најновиот напор на Водечкото тело е опсегот-над-цело-кредибилитет што ги преклопува доктрината на генерациите. Колку често треба да се караме заедно со ново разбирање пред да ја добиеме пораката дека сме на погрешен пат?
Запомнете, Исус е Учител Учител и Матеј 24: 33-35 е неговото уверување кон своите ученици. Каков учител би бил тој ако уверувањето беше толку заслепено во нејасност што никој не можеше да го сфати? Факт е, сето тоа е прилично едноставно и очигледно и сите индиции се во текстот. Тоа е мажи со свои агенди кои ја воведоа целата конфузија.
Пред да зборува за уништувањето на Ерусалим, Исус му алудираше на пророкот Даниел со предупредувачки зборови: „Дозволете му на читателот да користи разумност“.
Ако ги слушавте неговите зборови тогаш, што ќе беше првото нешто што би го направиле кога се претстави оваа можност? Веројатно ќе отидевте во синагогата каде што се чуваа свитоците и го барав пророштвото на Даниел. Ако е така, ова е она што би го пронашле:

„И луѓето од лидер кој доаѓа ќе го уништи градот и светото место. И крајот ќе биде од поплавата. И до крајот ќе има војна; Она што се одлучува е пустош… .И на крило на одвратни работи ќе има оној што предизвикува пустош; и сè до истребување, за што беше одлучено, ќе се истури и оној опустошен “. (Да 9:26, 27)

Сега споредете го релевантниот дел од Метју:

„Затоа, кога ќе внимавате на одвратното нешто предизвикува пустош, како што зборуваше за пророкот Даниел, застанувајќи на свето место (пуштете му на читателот да проникне) “(Мт. 24:15)

„Одвратното нешто што предизвикува пустош“ на Исус е „водачот на Даниел кој доаѓа ... оној што предизвикува пустош“.
Со оглед на охрабрувањето дека читателот (нас) треба да користи разумност во оваа примена на зборовите на Даниел, зарем не е разумно „оној“ што беше близу до вратите да биде тој, водач на еден народ?
Тоа јасно одговара на фактите од историјата и не бара од нас да прескокнуваме низ какви било шпекулативни обрачници. Само се вклопува.

Алтернатива на „тој“

Еден читател на аларми во а коментира истакна дека многу преводи го даваат овој стих со родовата неутрална заменка „тоа“. Ова е превод што го дава Библијата на кралот Jamesејмс. Во согласност со Интерлинеарно библија, естин, треба да се претстави „тоа е“. Затоа, може да се изнесе аргумент дека Исус велел дека кога ќе ги видите овие знаци, знајте дека „тоа“ - уништувањето на градот и храмот - е близу пред вратите.
Кое рендерирање се покаже како најверно на Исусовите зборови, и двете ја поддржуваат идејата за блискоста на крајот на градот да биде очигледна со видливите знаци за сите да ги видат.
Ние мора да бидеме претпазливи да дозволиме лична пристрасност да лази, предизвикувајќи да ја игнорираме библиската хармонија во корист на личното верување, како што очигледно се случило за преведувачите на Нов превод за живеење: „На ист начин, кога ќе ги видите сите овие работи, можете да знаете неговото враќање е многу близу, веднаш на вратата “; и меѓународната стандардна верзија: „На ист начин, кога ќе ги видите сите овие работи, ќе знаете дека Син Човечки е близу, веднаш пред вратата.

Што е голема неволја?

Дали гледате што штотуку направив таму? Јас воведов идеја што не е во текстот на Матеј 24:21. Како? Со едноставно користење на дефинитивниот напис. „на Голема неволја “е различна од голема неволја, зар не? Исус не ја користи дефинитивната статија од Матеј 24:21. За да илустрирате колку е критично ова, сметајте дека војната од 1914-1918 година била наречена „на Голема војна “, бидејќи никогаш не постоела друга како неа. Ние тогаш не ја нарекувавме Прва светска војна; сè додека немаше втор дури и поголем. Потоа почнавме да ги нумерираме. Не беше подолго на Голема војна. Само што беше a голема војна.
Единствената тешкотија што се јавува со зборовите на Исус, „зашто тогаш ќе има голема неволја“, доаѓа кога ќе се обидеме да го поврземе со Откровение 7:13, 14. Но, дали има вистинска основа за тоа?
Фразата „голема неволја“ се појавува само четири пати во христијанските списи:

„Зашто тогаш ќе има голема неволја, како што не се случи од почетокот на светот до сега, нема, ниту пак ќе се случи повторно“. (Мт 24:21)

„Но, глад дојде врз целиот Египет и Канаан, дури и голема неволја; а нашите предци не најдоа одредби. “(Дела 7:11)

„Гледај! Јас ќе ја фрлам во крената и оние што вршат пре adуба со неа во голема неволја, освен ако не се покаат за нејзините дела “. (Одг 2:22)

„И како одговор, еден од старешините ми рече:„ Оние што се облечени во белите облеки, кои се тие и од каде потекнуваат? “ 14 Затоа, веднаш му реков: „Господару, ти си оној што знае“. И тој ми рече: „Ова се оние што излегуваат од големата неволја, и тие ги измија облеките и ги направија бели во крвта на Јагнето. “(Одг 7:13, 14)

Очигледно е дека неговата употреба во Дела 7:11 и Откровение 2:22 воопшто нема никаква врска со нејзината примена во Мт 24:21. Па, што е со неговата употреба во Ре 7:13, 14? Дали се поврзани Мт 24:21 и Ре 7:13, 14? Визијата или Откровението на Јован се случи долго по големата неволја што се случи врз Евреите. Тој зборува за оние кои допрва ќе излезат од време на неволја, а не за оние што веќе го сториле тоа, како што беше случајот со христијаните кои избегаа во 66 година н.е.
Визијата на Јован не е за „голема неволја“ како што се користи во Мт 24:21 и во 2:22, ниту е „голема неволја“, запишана во Дела 7:11. Е "на голема неволја. “Употребата на дефинитивниот напис се наоѓа само овде и дава идеја за уникатност приврзана на оваа неволја што ја раздвојува од сите други.
Затоа, нема основа да се поврзе со неволјите што се случија во градот во 66 година н.е., онаа што беше скратена. Правејќи го тоа, создава долг список на непомирливи компликации. Како прво, мора да прифатиме дека зборовите на Исус се исполнија двојно. Нема библиска основа за ова и повторно влегуваме во матни води од типови и антитипови. На пример, тогаш треба да најдеме второстепено исполнување за уништувањето на Ерусалим, и друго за генерацијата. Се разбира, Исус се вратил само еднаш, па како да го објасниме Мт 24: 29-31? Дали велиме дека нема второ исполнување на тие зборови? Сега ние береме цреша што е двојно исполнување и што е само едно време. Тоа е кучешки појадок што, искрено, Организацијата на Јеховините сведоци го создаде за себе. Збунувачки работи понатаму е неодамнешното признание дека видовите и антитиповите (што двојно исполнување јасно ги опфаќа) кои не се експлицитно применети во Светото Писмо (што тоа не е) треба да бидат отфрлени како - да се цитира Дејвид Сплајн - „надминувајќи ги напишаните работи“ . (Дискурс на годишниот состанок за 2014 година.)
Ако сме посветени на избегнување на грешките од минатото, мора да заклучиме дека тежината на историските и библиските докази доведува до заклучок дека упатувањето на Исус на „голема неволја“ се однесува само на настаните околу и вклучува уништување на храмот, градот и еврејскиот систем на нештата.

Нешто што сè уште чека

И покрај тоа што се чини дека сите лажни краеви во врска со нашата примена на Мт 24:34 се врзани на начин што не е во спротивност со Светото Писмо ниту вклучуваат диви шпекулации, остануваат некои сериозни прашања. Одговорот на овие во никој случај не влијае на нашиот заклучок во врска со идентификувањето на „оваа генерација“. Сепак, тие се прашања што бараат појаснување.
Тоа се:

  • Зошто Исус се осврна на неволјата што се случи во Ерусалим како најголема во сите времиња? Сигурно поплавата од времето на Ное, или Армагедон го сторил или ќе го надмине.
  • Која е голема неволја за која ангелот зборуваше за апостол Јован?

За разгледување на овие прашања, прочитајте Судски и неволја.
 

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    107
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x