Во мај, 2016 Стражарска кула- Студиско издание, прашање од читатели воведува што Сведоците сакаат да го нарекуваат „нова светлина“. Пред овој напис, на Сведоците не им беше дозволено да аплаудираат кога беше прочитано соопштение за враќање во функција од платформата. Три причини беа наведени за оваа позиција.[I]

  1. Јавниот приказ на радост што аплаудира претставува може да навреди некои во собранието, кои можеби биле негативно погодени од постапките на поранешниот грешник.
  2. Би било неправилно да покажеме радост сè додека не помина доволно време за да бидеме сигурни дека покајанието на грешникот е вистинско.
  3. Аплаузот може да се смета како фалење на некого што конечно се кае кога таквото покајание требаше да се прикаже во првичното судско рочиште, со што повторното враќање е непотребно.

Прашањето поставено во мај, 2016 Стражарска кула под „Прашања од читателите“ е: „Како може собранието да ја изрази својата радост кога се соопштува дека некој е повторно вратен?“

Ова прашање не беше поставено во 2000 во февруари Министерство за кралство бидејќи тоа учење не даваше средства за собранието да ја „изрази својата радост“. Така, тој „Прашалник“ праша едноставно: „Дали е соодветно да се аплаудира кога ќе се објави враќање во функција?“ Одговорот беше Не!

Мајските „Прашања од читателите“ ги користат Лук 15: 1-7 Евреите 12: 13  да се покаже дека изразот на радост е соодветен. Заклучува: „Според тоа, може да има спонтани, достоинствени аплаузи кога старешините ќе објават најава за враќање во функција“.

Колку убаво! Требаше да чекаме долги 18 години за мажите да ни кажат дека сега е во ред да се покоруваме на Бога. Но, да не ја префрламе целата вина на овие луѓе. На крајот на краиштата, тие немаше да имаат никаква моќ над нас, доколку не им ја доделевме.

Чекор за бебе

Старото резонирање се коси со учењето на Исус во врска со правилниот став што треба да го имаме кон покајаниот грешник. Ова е капсулирано во параболата за блудниот син што се наоѓа на Лук 15: 11-32:

  1. Еден од два сина си заминува и го уништува неговото наследство во грешно однесување.
  2. Само кога е беден, тој ја сфаќа својата грешка и се враќа кај својот татко.
  3. Неговиот татко го гледа долг пат и спонтано трча кон него пред да слушне каков било вербален израз на покајание.
  4. Таткото слободно му простува на блудниот син, го облекува во украси и го фрла празникот во кој ги поканува сите соседи. Тој ангажира музичари да играат музика и звукот на радост носи далеку.
  5. Верниот син е навреден од вниманието што го насочи неговиот брат. Тој демонстрира став кој не простува.

Лесно е да се види како нашата поранешна позиција го пропушти значењето на сите овие точки. Тоа учење беше направено уште побизарно затоа што се коси не само со Светото Писмо, туку и со другите учења во нашите сопствени публикации. На пример, тоа го поткопа авторитетот на старешините кои го сочинуваат комитетот за враќање во функција.[ii]

Новото разбирање не оди доволно далеку. Споредете „може да има спонтано, достоинствен аплауз”Со Лука 11: 32 што гласи: „Но, ние само мораше да слави и да се радува... "

Новото разбирање е мало прилагодување на ставот; бебе чекор во вистинската насока.

Поголем проблем

Ние би можеле да ги оставиме работите тука, но ќе ни недостасуваше многу поголемо прашање. Започнува со запрашање, зошто новото разбирање не дава признание за поранешното учење?

Праведник

Што прави праведен човек кога направил грешка? Што прави тој кога неговите постапки имаат негативно влијание врз животот на многу други?

Саул од Тарс бил таков човек. Прогонувал многу вистински христијани. Не требаше ништо помалку од чудесна манифестација на нашиот Господ Исус за да се поправи. Исус го прекори велејќи му: „Сауле, Савле, зошто ме прогонуваш? Тешко ти е да продолжиш да шутираш против живите “. (Ac 26: 14)

Исус го обидуваше Саул да се смени, но тој се спротивставуваше. Саул ја виде својата грешка и се смени, но повеќе од тоа, тој се покаја. Подоцна во животот, тој јавно ја призна својата грешка со зборови како „… порано бев хула и прогонувач и дрзок човек…“ и „… Јас сум најмалку апостол и не сум способен да ме нарекуваат апостол ”“.

Божјото простување доаѓа како резултат на покајанието, признавањето на погрешното. Го имитираме Бога, затоа ни е наредено да даваме прошка, но само откако ќе видиме докази за покајание.

„Дури и ако тој греши седум пати на ден против вас и тој ќе се врати кај вас седум пати, велејќи: I се каам,„мора да му простите.“ “(Лу 17: 4)

Јехова му простува на покаеното срце, но очекува од неговиот народ индивидуално и колективно да се покае за своето лошо дело. (La 3: 40; Иса 1: 18-19)

Дали раководството на Јеховините сведоци го прави ова? Некогаш ??

Во изминатите 18 години тие ги ограничуваа вистинските изрази на радост како несоодветни, но сега тие признаваат дека таквите изрази се целосно библиски. Повеќе, нивното минато размислување им даде одобрување на оние кои решија да не му се покоруваат на Христос со тоа што не простуваат, а тоа ги натера другите да сметаат дека е соодветно да се сметаат на дело на покајание со сомнеж.

Сè за поранешната политика се спротивстави на Писмото.

Каква штета предизвика оваа политика во изминатите две децении? Какво сопнување произлезе од тоа? Можеме само да претпоставиме, но дали вие бевте одговорни за таквата политика, дали сметате дека е соодветно да ја промените без да дадете какво било признание дека не сте во право пред сè? Дали мислите дека Јехова ќе ви даде бесплатно поминување на тоа?

Ова ново разбирање е воведено на таков начин што дури и не го навестува фактот дека ги менува долгогодишните упатства од Водечкото тело. Се чини дека тие упатства никогаш не постоеле. Тие не претпоставуваат никаква вина за влијанието што нивните упатства го имале врз „малите“ од стадото.

Сакам да верувам дека Исус го надминуваше нашето водство, и навистина сите нас, како што тоа го стори Саул од Тарс. Дадено ни е време да се покаеме. (2Pe 3: 9) Но, ако продолжиме да „удираме против жиците“, што ќе има за нас кога ќе истече тоа време?

„Најмалку неправеден“

На прв поглед, фактот што не се признава грешка во минатото може да изгледа тривијално. Сепак, тоа е дел од деценискиот модел. Оние од нас кои сме читатели на публикациите повеќе од половина век, можат да се присетат многу пати кога сме ги слушнале или прочитале зборовите „некои мислеле“ како предговор за изменето разбирање. Ова префрлување на вината кон другите секогаш беше трошка бидејќи сите знаевме кои се всушност „некои“. Тие повеќе не го прават ова, но сега претпочитаат целосно да го игнорираат старото учење.

Тоа е како да вадите заб за некои луѓе да се извинат, дури и за најмалите прекршоци. Ваквото тврдоглаво одбивање да признае дека сторило лошо дело покажува горд став. Стравот исто така може да биде фактор. На таквите им недостасува квалитетот потребен за да ги исправат работите: Loveубов!

Loveубовта е таа што нè мотивира да се извиниме, бидејќи знаеме дека со тоа ќе го смириме нашиот ближен. Тој може да биде во мир затоа што правдата и рамнотежата се вратени.

Праведниот човек е секогаш мотивиран од убовта.

„Личноста која е верна во најмалото, е верна и во многу, а лицето неправедно во најмала рака е и неправедно.“ (Лу 16: 10)

Дозволете ни да ја испробаме валидноста на овој принцип од Исус.

„Неправеден во многу“

Loveубовта нè мотивира да правиме правилно, да бидеме праведни. Ако loveубовта недостасува навидум ситни работи, треба да недостасува и во големите работи според Исус Лука 16: 10. Можеби ни беше тешко да ги видиме доказите за тоа во изминатите децении, но сега работите се променија. Земјата 4: 22 се остварува.

Еден случај треба да се најде со разгледување на сведочењето на старешините на Сведоците, вклучувајќи го и членот на раководното тело offефри acksексон пред Австралија Кралска комисија за институционална реакција на сексуална злоупотреба на деца. Различни старешини, вклучувајќи го и самиот acksексон, дадоа изјави на записот, сведочејќи колку ги сакаме нашите деца и правиме се што можеме за да ги заштитиме. Меѓутоа, кога секој старешина, вклучително и Џексон, беше испрашуван дали го слушал сведочењето на жртвите на сексуална злоупотреба на деца од WВ, секој од нив рече дека не. Сепак, сите очигледно имаа време да бидат предложени од совет, а особено acksексон со неговите зборови покажа дека поминал време за сведочењето дадено од други старешини. Тие го удостоија Бога со усните тврдејќи дека ги сакаат малите, но со своите постапки раскажаа друга приказна. (Земјата 7: 6)

Имаше моменти кога судијата Меклелан директно им се обраќаше на старешините и се чинеше дека ги молеше да видат причина. Било очигледно дека тој бил збунет од непопустливоста на оние што наводно биле Божји луѓе. Јеховините сведоци имаат репутација во светот дека се морални луѓе, па судијата се претпоставува дека очекува лесно да скокнат на каква било иницијатива што ќе ги заштити нивните деца од ова ужасно злосторство. Сепак, на секој чекор беше сведок на каменување. Кон крајот на сведочењето на offефри acksексон - откако сослуша од сите останати - судијата Меклелан, очигледно разочаран, се обиде безуспешно да го натера Водечкото тело преку acksексон да ја разбере причината. (Погледнете го овде.)

Клучното прашање беше отпорот на организацијата да ја извести полицијата кога тие веруваа или всушност знаеја дека се случило кривично дело сексуално злоставување на деца. Во над 1,000 случаи, ниту еднаш Организацијата не пријавила кривично дело во полиција.

Романтичен 13: 1-7 како и Титус 3: 1 инструкции да бидеме послушни на супериорните власти. На Злосторства Акт 1900 - Дел 316 „Прикривање сериозно дело на обвинение“ бара од граѓаните на Австралија да пријават сериозни злосторства.[iii]

Се разбира, треба да ја балансираме послушноста кон супериорните власти со послушноста кон Бога, така што може да има моменти кога треба да му се спротивставиме на законот на земјата за да го почитуваме Божјиот закон.

Па, да се запрашаме, дали австралиската гранка го почитуваше Божјиот закон со тоа што не успеа, повеќе од илјада пати, да ги пријави кај властите познатите и осомничените злоставувачи на деца? Како беше заштитено собранието со тоа што не известуваше? Како беше заштитена заедницата во целина? Како беше поддржана светоста на Божјото име со тоа што не се известуваше? Кој закон Божји можат да укажат дека го надминува законот на земјата? Дали навистина можеме да тврдиме дека се покоруваме Романтичен 13: 1-7 Титус 3: 1 во секој еден од 1,006 случаи кога ние како организација не успеавме да го пријавиме сериозното и грозоморно злосторство од сексуална злоупотреба на деца?

Уште полошо беше што значителен број од овие жртви, обесхрабрени од нивниот третман - чувство игнорирано, незаштитено и несакано “се сопнаа и го напушти братството на Јеховините сведоци. Како резултат, на нивното страдање им се надоврза казната за избегнување. Бидејќи биле отсечени од нивната структура на емоционална поддршка од семејството и пријателите, нивниот штетен товар стана уште потежок. (Mt 23: 4;18:6)

Многумина кои доаѓаа на овие видеа го очекуваа најдоброто и беа збунети од овој очигледен недостаток на убов кон малото. Некои дури измислуваат и изговори, обидувајќи се да ја изнесат несогласноста христијанин што кучешки ја брани организацијата на сметка на нејзините најранливи членови.

Зошто овошјето недостасува

Сепак, она што не може разумно да се одрече е доказ за loveубовта за која зборуваше Исус Џон 13: 34-35-evenубов дури и луѓето од нациите лесно би ја препознале-се водат за исчезнати.

Оваа loveубов - не нумерички раст или проповедање од врата до врата - беше она што Исус рече дека ќе ги идентификува неговите вистински следбеници. Зошто? Затоа што не доаѓа одвнатре, туку е производ на духот. (Га 5: 22) Затоа, не може успешно да се фалсификува.

Навистина, сите христијански религиозни организации се обидуваат да ја лажираат оваа loveубов, па дури и можат да ја однесат некое време. (2Co 11: 13-15) Сепак, тие не можат да ја одржат фасадата, инаку, таа не би служела како единствен белег на вистинските ученици на Исус.

Историскиот запис на Организацијата за неуспехот да ги признае погрешните учења, за неуспехот да се извини за заблудата на своето стадо, за тоа што не сторил ништо за да се надомести и во „најмалку“ работи и во „многу“, покажува недостаток на убов. Што значи ова за нас?

Ако држите јаболко, знаете дека некаде има дрво од кое потекнува. Не започнува да постои самостојно. Тоа не е природата на овошјето.

Ако има плод на loveубовта за која зборувал Исус, тогаш светиот дух мора да биде тука за да го произведе. Нема свет дух, нема вистинска loveубов.

Со оглед на доказите, можеме ли искрено да продолжиме да веруваме дека Божјиот дух почива на раководството на Јеховините сведоци; дека се водат и нè водат со духот од Јехова? Можеби ќе одолееме да го оставиме овој поим, но ако така се чувствуваме, треба повторно да се запрашаме, каде е овошјето? Каде е љубовта?

_____________________________________________

[I] За целосните детали за нашето претходно учење, видете Октомвриски 1, 1998 Стражарска кула, страница 17 и Министерството за Кралство, Февруари 2000, „Прашалник“ на страница 7.

[ii] Организацијата смета дека кога старешините донесуваат одлука во комитет, тие имаат поглед на Јехова за работите. (w12 11/15 стр. 20 став 16) Затоа, многу е чудно да се има учење што им овозможува на некои да заземат позиција во спротивност со одлуката на старешинскиот комитет. На крајот на краиштата, се претпоставува дека старешините веќе целосно утврдиле дека покајанието е вистинско.

[iii] Доколку некое лице сторило сериозно обвинение за дело и друго лице кое знае или верува дека е сторено дело и дека има информации кои можат да бидат од материјална помош за обезбедување приведување на сторителот или гонење или осуда на сторителот затоа што не успева без разумна изговор да ги донесе на оваа информација член на полициските сили или на друг соодветен орган, дека друго лице е подложно на казна затвор за 2 години.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    22
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x