2017 година, 1-7 мај - Нашиот христијански живот и служба

Копање за духовни камења (Еремија 32-34)

Еремија 33: 15 - Кој е „зеле“ за Давид (jr 173 пред 10)

Последните две реченици од оваа референца директно се спротивставуваат на стихот (Римјаните 5: 18) наведен како доказ со наведување: „Ова го отвори патот за некои луѓе да бидат прогласени за „праведни за живот“ и да бидат помазани со свет дух, станувајќи страници на новиот завет.”Вели Римјаните 5:18 „Резултатот до мажи од секаков вид [Интернеларен и други библиски кралства: сите луѓе] е нивното прогласено за праведно за живот“Како контраст со гревот на Адам, предизвикувајќи осуда за сите видови мажи [сите луѓе]. Следниот стих 19 ја повторува оваа мисла, за разлика од тоа дека преку еден човек [Адам] многумина станаа грешници, така што преку еден човек [Исус] многумина ќе станат праведни. Нема импликација од повеќе од две групи. Едната група е оние кои веруваат во откупната жртва и затоа можат да бидат прогласени за праведни, а другата група, оние што го отфрлаат откупот и остануваат злобни. Нема полуправеден; нема трета група на „пријатели“. Сите имаат можност да бидат праведни и да стекнат вечен живот, како што покажува Римјаните 5:21.

Еремија 33: 23, 24 - За кои „две семејства“ се зборува овде? (w07 3 / 15 11 пред 4)

Упатството правилно ги идентификува семејствата како линијата на Давид и другата свештеничка линија преку Арон. Тоа може да се види од контекстот во Еремија 33: 17, 18. Сепак, втората реченица не е точна во факти. Претскажал уништување на Ерусалим не сепак се случи според она што е запишано во Еремија 33: 1. Некајните Израелци велеле дека ако се остварат пророштвата на Еремија, тогаш Јехова ќе ги отфрли двете семејства и со тоа ќе го крши ветувањето. Како што рече Јехова во Еремија 33: 17, 18, тој немаше да го стори тоа. 

Копа подлабоко за духовни камења

Резиме на Еремија 32

Временски период: 10-та година на Седекија, 18-та година на Навуходоносор, за време на опсадата на Ерусалим.

Главни точки:

• (1-5) Ерусалим под опсада.
• (6-15) Набавката на Еремија од неговиот вујко за да означи дека Јуда ќе се врати од прогонство. (Видете Еремија 37: 11,12 - додека опсадата беше привремено укината бидејќи Навуходоносор се справи со египетската закана)
• (16-25) Молитва на Еремија на Јехова.
• (26-35) Потврдено е уништувањето на Ерусалим.
• (36-44) Ветено враќање од егзил.

Резиме на Еремија 34

Временски период: 10-та година на Седекија, 18-та година на Навуходоносор, за време на опсадата на Ерусалим.

Главни точки:

• (1-6) Предвидено е огненото уништување за Ерусалим.
• (7) Само сите Лакиши и Азека остануваат од сите утврдени градови што не паднале на вавилонскиот крал.[1]
• (8-11) Слободата е прогласена за слуги согласно 7th година сабота година, но наскоро се повлече.
• (12-21) Потсети на законот за слобода и рече дека ќе биде уништен за ова.
• (22) И двајцата Ерусалим и Јуда ќе бидат пустошија.

Прашања за понатамошно истражување:

Ве молиме, прочитајте ги следните пасуси од Светото Писмо и забележете го вашиот одговор во соодветното поле (и).

Еремија 27, 28, 29

Правила за Царството на боговите (kr chap 12 para 1-8) организирани за да му служат на Богот на мирот

Првите два параграфи се пофалуваат за да се фали старото лого на Watchtower Tower, кое стана непостојано со доаѓањето на корпоративното лого на JW.Org.

Параграфите 3 и 4 укажуваат на Стражарска кула од 15 ноември 1895 година. Во него се потенцира дека имало проблеми само со еден брат што водел, со аргументи за тоа кој треба да биде водач на локалното собрание. Нема ништо ново под сонцето вели Проповедник 1: 9. Затоа имаше обид да се намали важноста на Претседавачкиот надгледник во последните неколку години на COBE, (координатор на тело на старешините). Ова исто така не успеа да го реши проблемот со еден старешина што владее со собранието. Во Стражарска кула од 1895 година p260 ситуацијата беше иста: „Очигледно е дека братот почувствува еден вид сопственост во компанијата и тој ги чувствува и зборува за нив како за својот народ, итн., Итн., Наместо како народ на Господ“. Кога се наоѓа на собранијата, колку често собранијата се нарекуваат собранието на Брат X или Брат Ј затоа што собранието го идентификува еден човек со силна, честопати претежна личност.

Сепак, цитатот на Стражарска кула е многу селективен кога вели „„во секоја компанија, старешините се бираат„ да го преземат надзорот “на стадото“. Подетален цитат ќе откриеше како беа поставени овие старешини. Тоа беше со гласање. Страна 261 вели: „Ние предлагаме дека во однос на изборот на старешини, умот на Господ најдобро може да се утврди преку агенцијата на неговиот осветеник. Нека Црквата (т.е. само оние кои веруваат на спасение во скапоцената крв на Откупителот, и кои му се целосно осветени) со глас ја искажуваат својата проценка за волјата Господова; и ако тоа се прави периодично - кажи годишнослободата на собранијата ќе биде зачувана, а старешините ќе бидат поштедени од многу непотребно срамување. Ако сè уште се смета за целисходно, и така очигледно волјата на Господ, нема да има никаква бариера за повторен избор на истите старешини од година во година; и ако промената се смета за целисходно, промената може да се изврши без триење или непријатни чувства од која било “.

Дали работите останаа исти? Не, поимот се наоѓа во став 5: „Тој аранжман за првиот старешина“. Па колку имало. Според Годишникот од 1975 година, страница 164, овој аранжман траел сè до 1932 година кога бил сменет во централно назначен директор на службата, кој потоа бил проширен за да ги вклучи сите состаноци во 1938 година. За „раководното тело“ сега беше сфатено дека „(назначен“) („назначен“) (НВТ) отколку на локалното собрание. Ова останало сè до 14 година, кога телото на старешините било повторно воведено, за да се намали моќта што ја даваат слугата на собранието. Одговорностите се менуваа годишно до 23 година.[2]

Затоа, треба да го поставиме прашањето: 'Зошто, ако светиот дух го води Водечкото тело, имало 5 големи промени во поставеноста на старешините, освен многу помали?' Неодамна, во јуни 2014 година, беше направена најновата промена според која COBE достигнува 80 години треба да се откаже од позицијата. Сигурно, зарем светиот дух нема да обезбеди правилни промени да се направат за прв пат?

Конечните ставови (6-8) се обидуваат да го оправдаат тврдењето што го направија тоа „Јехова посочи дека постепените подобрувања ќе бидат во начинот на кој се грижел и организирал неговиот народ“. Основата е погрешна примена на Исаија 60: 17. Писмото зборува за директно заменување или надградба на разни материјали со поквалитетни материјали. Едноставно не покажува чекор-по-чекор подобрување. Сите оригинални материјали сè уште се таму. Акцентот е ставен на различен фокус на барања. Ова тврдење е како онаа на еволуционистите, кои имаат фосилно и живо суштество и тврдат дека и двајцата постојат, постои чекор-по-чекор подобрување помеѓу двајцата.

Конечното тврдење е дека овие подобрувања резултирале во мир и праведност. Повеќето собранија што ги познавам се далеку од мирни и далеку од праведност, а многу често тоа е заради телото на старешините.

Јехова е Бог на мирот, затоа ако собранијата немаат мир, тогаш мора да заклучиме дека или Јехова не ги насочува, или тие не го следат Јеховиното раководство како што треба, во спротивно би имало мир.

____________________________________________________________

[1] Дополнително резиме на преводот на лахишкото писмо и позадината подолу.

[2] Организиран за да го остварите вашето министерство p 41 (издание 1983)

Лахишките писма

Позадина

Лахишки букви - напишани во времето на Еремија непосредно пред падот на Ерусалим во Вавилон. Веројатно Азека веќе падна. Еремија укажува на тоа дека Азека и Лакиш биле два од последните градови што останале пред да бидат заробени од Вавилонците (Ерем. 34: 6,7).

" ⁶ Пророкот Еремија продолжи да зборува со Седекија, царот на Јуда, сите овие зборови во Ерусалим, ⁷ кога воените сили на вавилонскиот крал војуваа против Ерусалим и против сите останати градови на Јуда, против Лахис и Азеја; бидејќи тие, утврдените градови, беа оние што останаа меѓу градовите на Јуда “.

Индивидуалните остраци веројатно потекнуваат од истиот скршен глинен сад и, најверојатно, биле напишани за краток временски период. Тие биле напишани на Јоаш, најверојатно командантот во Лахиш, од Хосаија, воен офицер стациониран во град близу Лакиш (веројатно Марешах) Во писмата, Хошаја се брани пред Јоас во врска со писмото што тој или го имал или не требало да го прочита. Писмата содржат и информативни извештаи и барања од Хосјаја до неговиот претпоставен. Писмата биле веројатно напишани малку пред Лакиш да падне на вавилонската војска во 588 / 6 п.н.е. за време на владеењето Седекија, крал на Јуда (реф. Еремија 34: 7 [3]). Остраците биле откриени од L.Л. Старки во јануари-февруари, 1935 за време на третата кампања на ископувањата во Велгомес. Тие беа објавени во 1938 од Хари Торцинер (името подоцна се промени во Нафтали Херц Тур-Синај) и биле многу проучувани од тогаш. Тие во моментов се наоѓаат во Британскиот музеј во Лондон, освен Letter 6, кој е на постојан приказ на Музеј Рокфелер in Ерусалим, Израел.

Превод на писма

Писмо Број 1

Гемаријаху, син на Хисилјаху
Јаазанјаху, син на Тобсилем
Хагеб,
син на Јажанјаху Мибтахјаху,
син на Јирмејаху Матанјаху,
син на Неријаху

Писмо Број 2

На мојот господар, Јауш, може YHWH да предизвика мојот господар да слушне заминување на мир (мир) денес, и ден денес! Кој е вашиот слуга, куче, што господар ми се сети на неговиот [свој] имот? Нека YHWH ја објави (?) Мојата [лор] да е материја за која не знаете.

Писмо Број 3

Вашиот слуга, Хосајаху, испрати да го извести мојот господар, Јауш: Нека ЈХВХ предизвика мојот господар да слушне вести за мир и вести за добро. И сега, отвори го увото на твојот слуга во врска со писмото што си го испратил на твојот слуга минатата вечер, бидејќи срцето на твојот слуга е болно, бидејќи тоа му го испрати на својот слуга. И, бидејќи мојот господар рече „Не знаеш ли да читаш писмо?“ Додека YHWH живее ако некој некогаш се обидел да ми прочита писмо! И, како за секоја буква што ќе ми дојде, ако ја прочитам. И, покрај тоа, ќе го дадам како ништо. И на твојот слуга му е соопштено: „Командантот на војската, Коњаху, синот на Елнатан, слезе да оди во Египет и од тука ги испрати кај командантот Ходавија, синот на Ахијаху, и неговите луѓе. А што се однесува до писмото на Тобијаху, царскиот слуга, што дошол кај Салум, синот на Јадуа, од пророкот, велејќи: „Чувај си стража!“ твојот сер [va] nt му го испраќа на мојот господар.

Забелешки: Овој остракон е висок приближно петнаесет сантиметри широк единаесет сантиметри и содржи дваесет и една линија на пишување. Предната страна има линии една до шеснаесет; задната страна има линии од седумнаесет до дваесет и една. Овој остракон е особено интересен заради своите спомнувања за Коњаху, кој слезе во Египет и пророкот. За можни библиски врски повикувајте се на Еремија 26: 20-23. [4]

Писмо Број 4

Нека YHW [H] предизвика мојот [господар] да слушне, на овој ден, вести за добро. И сега, според сè што испрати мојот господар, го стори вашиот слуга. Напишав на листот според сè што ми испрати [ти]. И, бидејќи мојот господар ми испрати во врска со прашањето за Бет Харапид, нема никој таму. А што се однесува до Семакјаху, Семајаху го зеде и го однесе во градот. И твојот слуга не го испраќа таму [повеќе -], туку кога утрото ќе заокружи [-]. И (господар) нека биде известен дека гледаме огнени сигнали на Лахиш според сите знаци што ги дал мојот господар, затоа што не можеме да ја видиме Азека.

Писмо Број 5

Нека YHWH предизвика мојот [ете] да слушне вест за грашок и добро, [сега денес, сега токму ова] да! Кој е твојот слуга, куче, што ќе му го дадеш на својот слуга [буквите? Како] мудар, твојот слуга му ги врати писмата на мојот господар. YHWH може да предизвика да ја видите жетвата успешно, токму овој ден! Дали Тобијаху од кралското семејство в јас на твојот слуга?

Писмо Број 6

На мојот господар, Јауш, може ЈХВХ да го натера мојот господар да види мир во ова време! Кој е твој слуга, куче, што мојот господар му го испрати на царот [и] писмата на офицерот [а, кажи] г, „Те молам, прочитај!“ И, ете, зборовите на [службениците] не се добри; да ги ослабнеш рацете [и да ги] хибираш рацете на [en]. [Јас (?)] Ги познавам [нив (?)]. Господару, нема ли да им пишеш на [јинг] „Кој] се однесуваш вака? [. . . ] благосостојба [. . . ] Дали кралот [. . . ] И [. . . ] Додека YHWH живее, бидејќи вашиот слуга ги прочитал писмата, вашиот слуга немал [мир (?)].

Писмо Број 9

Нека YHWH го натера мојот господар да чуе мир и на [добро]. И n] o, дајте 10 (лебови) леб и 2 (тегли) [од wi] ne. Испратете го зборот [до] вашиот слуга преку Селемјаху за тоа што мора да правиме утре.

Писмо 7 до 15 

Буквите VII и VIII не се добро сочувани. Писмото на VIII наликува на Писмо I. Писмото IX е нешто слично на Писмото V. Буквите X до XV се многу фрагментарни.
Д-р Х. Торцинер, Бјалик професор по хебрејски јазик

Писмо 16
Писмото XVI е исто така само скршен фрагмент. Меѓутоа, редот 5 ни обезбедува само дел од името на пророкот, со што се:
[. . . . јас] ах пророк.
Сепак, ова не е од голема помош во идентификувањето на пророкот. Толку многу имиња во тоа време завршиле со „ија“. Таму беше пророкот Урија (Еремија 26: 20-23); Пророкот Хананија (Еремија 28), и самиот Еремија. Д-р Х.Торчинер, Биалик професор по хебрејски јазик

Писмо 17
Писмо XVII, уште еден мал фрагмент, содржи неколку букви од три реда на писмото. Линијата 3 ни го дава само името:
[. . . . Je] ремиа [. . . .]
Сега е невозможно да се знае дали тоа беше пророк на Еремија или некој друг Еремија.
Д-р Х. Торцинер, Бјалик професор по хебрејски јазик

Писмо 18
Писмото XVIII дава неколку зборови, што може да биле објаснување на Писмото VI. Во него се наведува:
Оваа вечер, [кога ќе дојде Шолем, Том] (Јас) ќе го испратам вашето писмо до градот (т.е. Ерусалим).
Д-р Х. Торцинер, Бјалик професор по хебрејски јазик

__________________________________________________________

[3] Сите списи што се цитираат како референци се земени од Библијата за референца за превод Нов свет, освен ако не е поинаку наведено. Еремија 34: 7 “Пророкот Еремија продолжи да зборува со Седекија, царот на Јуда, сите овие зборови во Ерусалим, ⁷ кога воените сили на вавилонскиот крал се бореа против Ерусалим и против сите градови во Јуда што останаа, против Лачиш и против Азека; зашто тие, утврдените градови, беа оние што останаа низ градовите Јуда “.

[4] Еремија 26: 20-23:²⁰ „И се случи да се случи некој човек да пророкува во името на Јехова, Уреја, синот на Самаја, од Кирмер-ʹејрим. И тој пророкуваше против овој град и против оваа земја во согласност со сите зборови на Еремија. ²¹ И царот Јехојим, сите силни луѓе и сите кнезови ги чуја неговите зборови, а царот почна да бара да го убие. Кога Урија го чу [за тоа], тој веднаш се уплаши и избега и дојде во Египет. ²² Но, царот Јехојим ги испрати луѓето во Египет, Елематан, син на Ахбор и други луѓе со него во Египет. ²³ И го извадија Урија од Египет и го одведоа кај царот Јехоаким, кој потоа го удри со мечот и го фрли мртвото тело во гробиштата на синовите на народот “.

Тадуа

Написи од Тадуа.