[Од ws4 / 17 стр. 28 - јуни 26 - јули 2]

„Поради волонтирање на луѓето, фалете му го Јехова!“ - Судии 5: 2

Iдали волонтерскиот дух е нешто пожелно во Господовите очи? Можеме да бидеме сигурни дека е така. На пример, имаме желна подготвеност на Исаија да служи овековечен во неговите зборови: „Еве ме, испрати ме!“ (Исаија 6: 8) Имаме и пророчко уверување од Псалмистот:

„Вашиот народ ќе се понуди доброволно на денот на вашата воена сила. Во прекрасна светост, од утробата на зората, имате друштво на млади луѓе исто како водите од роса. ”(Пс. 110: 3)

„Што му давате?“

Под овој поднаслов, на читателот на овој напис за учење му се помага да ги види доброволните дарови и дела што ги цени Јехова од своите слуги. Високо на списокот се дарови на милост кон нашиот ближен.

„Оној што му дава наклоност на магарецот му го позајмува на Јехова, и ќе го врати за она што го прави.“ (Пр. 19: 17)

Замислете да му позајмите на Бога и да го имате Семоќниот во вашиот долг! Ова е во согласност со она што Исус нè научи на Матеј 6: 1-4. Откако ни рече да не ги емитуваме нашите милостиви дела за да ги видат сите, тој додава дека нашите дарови на милосрдие треба да се прават во тајност, така што „вашиот Татко, кој гледа во тајност, ќе ви возврати“. (Мат. 6: 4) Пасусот додава на ова со цитирање на „прочитан“ стих во Лука 14:13, 14.

Сведоците не успеваат да ја почитуваат оваа команда секој пат кога ќе дадат извештај за теренски услуги или прифаќаат дел од платформата што ја нагласува нивната пионерска служба и слично.

Враќајќи се на прашањето за дарови на милост, излеани врз сиромашните, треба да се запрашаме дали Сведоците се познати по овој вид на волонтерска работа. Тие треба да бидат затоа што тие тврдат дека се единствената вистинска религија која го обожава Јехова како што бара, и тој го инспирирал Jamesејмс да го напише следново:

„Обликот на обожавање што е чисто и недефинирано од гледна точка на нашиот Бог и Отец е ова: да се грижиме за сираците и вдовиците во нивните неволји и да се чуваме без место од светот.“ (Јас 1: 27)

Иако ваквите дела на милосрдие може да се фокусираат прво на оние што се поврзани со нас во верата, тие не можат да бидат ограничени на нив ако сакаме да најдеме милост кај Бога. Како што рече Павле:

„Тогаш, сè додека имаме поволно време за тоа, дозволете ни работи што е добро кон сите, но особено кон оние што се поврзани со [нас] во верата. ”(Га 6: 10)

За жал, Сведоците не се навистина познати по овој вид ofубов. На пример, на прашањето дали се придружиле со други религиозни групи одговарајќи на потребите на тогашните бездомници кои биле жртви на пожарот во кулата Гренфел во Лондон, тие можеле да одговорат само со зачуден молк. Очигледно, мислата едноставно не се случила. Верата на WВ е толку многу зависна од насоката од врвното раководство што едноставно нема место за лична иницијатива и независна мисла во вакви случаи. Всушност, тоа веројатно ќе се гледа како доказ за гордоста на сопствената волја; на трчање пред Организацијата.

Да бидеме фер, кога Водечкото тело организира кампањи за помош при катастрофи, како што стори откако ураганот Катрина го опустоши Newу Орлеанс, многу сведоци реагираат лесно со донации на пари и ресурси, како и со своето лично време и експертиза. Но, се чини дека тие можат да се вклучат во дела на милосрдие само кога ќе бидат организирани да го сторат тоа.

Контраст во ставот кон волонтерската служба

Според судиите 5:23, судијата Дебора и началникот на армијата Барак ги осудиле Мероз и нејзините жители затоа што не им понудиле помош на оние што се борат за Јехова. Параграф 11, кој очигледно сака да го искористи овој историски извештај за да ја поддржи темата, се впушта во шпекулации кои се чини дека, речиси транспарентно, се менуваат во реалноста. За илустрација:

Мероз очигледно беше проколнат толку ефикасно што е тешко да се каже со сигурност што е тоа.  Можеше ли да биде град чии жители не успеаја да одговорат на првичниот митинг за волонтери? Ако лежеше на патот за бегство на Сисера, дали нејзините граѓани имаа можност да го приведат, но не ја искористија можноста? [Значи, започнуваме со шпекулации дека можеби бил град или не, но ако тоа би било на пат за бегство, или можеби не.] Како не можеле да слушнат за повикот на Јехова за волонтери? Десет илјади луѓе од нивниот регион беа собрани за оваа офанзива. Замислете ги луѓето на Мероз да ја гледаат оваа злобна воинка, додека тој трчаше веднаш по нивните улици сам и очајно. Ова ќе беше прекрасна можност да се унапреди целта на Јехова и да се доживее неговиот благослов. Сепак, во тој критичен момент кога им се даде избор помеѓу да се направи нешто и да не се прави ништо, дали се предадоа на рамнодушноста? [Блесок, поминавме од претпоставка до реалност. Beе биде интересно да ги чуете вашите коментари, нежен читател, за тоа како браќата одговорија на ова прашање.]  Колку е тоа спротивно на храбриот чин на Јаел, опишано во следните стихови!—Удг. 5: 24-27. - пар. 11

Овој контраст помеѓу оние кои волонтирале и оние што одбиле е повторно направен во ставот 12.

Кај судиите 5: 9, 10, гледаме натамошен контраст помеѓу односот на оние што маршираа со Барак и на оние што не. Дебора и Барак ги пофалија „командантите на Израел, кои одеа како доброволци со народот“. Колку беа различни од „Возачи на маани магариња“, кои беа премногу горди за учество и оние што „седеа на убави теписи“, сакаат живот на луксуз! За разлика од оние „кои одат по патот“, претпочитајќи лесен начин, оние што одеа со Барак беа подготвени да водат битка на карпестите падини на Тавор и во мочуришната долина на Кисон! Сите баратели на задоволство беа поттикнати да „размислат!“ Да, требаше да размислуваат за нивната испуштена можност да му помогнат на Јеховината кауза. Исто така, треба некој што денес се воздржува целосно да му служи на Бога. - пар. 12

Потоа, истата точка е ставена во ставот 13:

Од друга страна, племињата Рувен, Дан и Ашер биле издвоени пред судиите 5: 15-17 за посветувајќи поголемо внимание на сопствените материјални интереси- претставени со нивните стада, бродови и пристаништа - отколку за работата што ја правел Јехова. Спротивно на тоа, Зебулун и Нафтали „ги ризикуваа своите животи до смрт“ за да ги поддржат Дебора и Барак. (Judg. 5: 18) Овој контраст во односот кон волонтерската служба содржи важна лекција за нас. - пар. 13

Значи, поентата е дека треба да му служиме на Јехова, а не да седиме на нашите „магариња и фили теписи“. Добро и добро, но што се подразбира под „служба на Јехова“? Дали зборуваме за помагање на сиромашните и вклучување во добротворни дела на милост, како што беше споменато претходно во студијата? Не толку многу.

„Фали го Јехова“

Она што всушност е наменето - лекцијата што треба да се научи од извештајот на судијата Дебора и командантот на армијата Барак - е ова:  Направете повеќе за организацијата!

Брз преглед на сликите под овој титл го потврдува она што е речено во параграф 14:

Потребата за волонтери во Јеховината организација е поголема од кога и да било. Милиони браќа, сестри и млади се нудат на различни полиња со полно работно време како пионери, како Бетелти, како волонтери за изградба на Сала на Царството и како волонтери на собранија и конгреси. Размислете и за старешини кои носат тешки одговорности со Комитетите за врски во болниците и организацијата на конвенциите. - пар. 14

Првата реченица се чини дека е непарна изјава со оглед дека организацијата само исфрли 25% од својата волонтерска работна сила ширум светот. Можеби она што тие значат е дека се потребни волонтери кои во никој случај не претставуваат финансиска потрошувачка на организацијата.

Додека Сведоците ќе ги сметаат сите овие активности како аспекти на светото служење на Бога, размислете за фактот дека во христијанското писмо нема ништо што ги поддржува. Ова е причината зошто Организацијата постојано се враќа на Стариот Завет - поранешниот договор за завет - под Израел. Изгледа дека не сакаат да прифатат дека според Новиот завет, работите се сменија. На пример, во христијанското собрание нема „пионерска служба“, па затоа организацијата прави паралели со античките Назарејци под сега веќе непостоечкиот израелски систем на обожување. По Христа немаше Ветил, па тие се враќаат во претхристијанските времиња и избираат место во Антички Израел познато како место за лажно обожавање. (Како што се покажа чуден, но чудно соодветен избор). Во Израел имало крал и свештенство - што може да се нарече управно тело - но такво суштество не постоело во христијанското собрание од првиот век. Ниту има запис за тоа дека христијаните од првиот век граделе куќи за богослужба, како нашето царство и сали за собири.

Став 15 нè прашува: Исто како волонтерите на Барак, Дебора, Јаел и 10,000, имам верба и храброст да користам се што ми е на располагање за да ги извршам јасна команда на Јехова?

Навистина! Но, каква е јасна заповед на Јехова? Да пионер? Да служам во Бетел? Да се ​​изградат сали на кралството?

Јехова им дал експресна заповед на христијаните. Тој го стори тоа на свој глас.

„Зашто тој доби од Господ Отецот Отец чест и слава, кога зборови од ваков вид му беа понесени од величествената слава:„ Ова е мојот син, мојата сакана, кого јас самиот го одобрив “. 18 Да, овие зборови што ги слушнавме родени од небото додека бевме со него на светата планина. ”(2Pe 1: 17, 18)

Единствената заповед на Јехова кон христијаните е да го слушаат неговиот син. Интересно е што овој напис не го споменува Исус. Целото внимание е свртено на организацијата како што е каналот што го користи Јехова. Ние сме охрабрени да имаме „лојална покорност“ (став 16), но не и на Исус. Наместо тоа, нашата послушност кон организацијата се очекува, бидејќи ние одговараме на нивниот повик за волонтери.

Насловот на статијата сугерира дека нашиот волонтерски дух ќе му донесе фалба на Јехова, но не можеме да го славиме Бога под христијанскиот систем без да го фалиме Синот. Го славиме Бога преку синот.

„Кој не го почитува Синот, не го чести Таткото што го испрати.“ Johnон 5: 23

Отрезнувачки зборови!

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    23
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x