Ново политичко писмо од 1 септември 2017 година, кое опфаќа злоупотреба на деца во Организацијата на Јеховините сведоци, штотуку е објавено до телата на старешините во Австралија. За време на пишувањето, сè уште не знаеме дали ова писмо претставува промена во светската политика или е само во функција за решавање на прашања покренати од Кралската комисија во Австралија за институционални одговори на сексуална злоупотреба на деца.

Едно од наодите на АРЦ беше дека Сведоците немаат соодветна политика во писмена форма дистрибуирани до сите собранија за методите за правилно справување со сексуална злоупотреба на деца. Сведоците тврдеа дека имаат политика, но очигледно ова беше усно.

Што е погрешно со усниот закон?

Едно од прашањата што често се појавувало во конфронтациите што Исус ги имал со верските водачи на овој ден, вклучувало нивно зависноста од Усниот закон. Во Писмото нема одредба за усмен закон, но за книжниците, фарисеите и другите верски водачи, усниот закон честопати го заменуваше пишаниот закон. Ова имаше голема придобивка за нив, бидејќи им даваше авторитет над другите; овластување што инаку не би го имале. Еве зошто:

Ако еден Израелец се потпрел на напишаниот законски законик, тогаш толкувањето на мажите не било важно. Крајниот и навистина единствен авторитет бил Бог. Сопствената совест утврди до кој степен се применува законот. Меѓутоа, со усен закон, последниот збор го донеле мажите. На пример, Божјиот закон вели дека е незаконско да се работи во сабота, но што претставува работа? Очигледно, трудот по нива, орање, сеење и сеење, би претставувало работа во никого; но што е со бањањето? Дали бришење мува би било работа, форма на лов? Како за само-чешлање? Дали можете да ја чешите косата во сабота? Што е со одење на прошетка? Сите такви работи беа регулирани со Усниот закон на мажите. На пример, според верските водачи, може да се оди на одредена далечина само во сабота, без страв од кршење на Божјиот закон. (Види Дела 1:12)

Друг аспект на усниот закон е тоа што тој обезбедува одредено ниво на одрекување. Она што всушност беше кажано, се замаглува како одминува времето. Без запишано ништо, како може да се врати назад за да се спротивстави на кој било погрешен правец?

Недостатоците на усниот закон беа многу на ум на претседателот на АРЦ на Јавното сослушување во март 2017  (Студија на случај 54) како што покажува овој извадок од судскиот препис.

Г-дин СТИВАРТ: Г-дин Спинкс, додека во документите сега е јасно дека на преживеаните или на нивните родители треба да им се каже дека имаат, како што е кажано, апсолутно право да пријавуваат, не е политика за да ги охрабри да пријават, нели?

Г-дин СПИНКС: Мислам дека тоа повторно не е точно, бидејќи, бидејќи извештаите за секоја работа што беа пријавени кај нас од јавната расправа - и Правниот оддел и Секторот за услуги го користат истиот израз, дека е апсолутно право да известуваат, и старешините целосно ќе ве поддржат во тоа.

ПРЕТСЕДАТЕЛО: Г-дине О’Брајан, мислам дека поентата што е дадена е дека едно е да одговориме, бидејќи ве погледнавме; друга работа што ќе правиш за пет години. Дали разбираш?

Г-дин ОБРИЈАН: Да.

Г-н СПИНКС: Пет години во иднина, твоја чест?

СОВЕТУВАЧОТ: Освен ако намерата не се рефлектира јасно во вашите документи, постои голема шанса да западнете наназад. Дали разбираш?

Г-дин СПИНКС: Поентата е добро сфатена, почитуван. Го ставивме во најновиот документ и, ретроспективно, треба да се прилагоди во другите документи. Јас ја сфаќам таа точка.

СОВЕТУВАЧОТ: Пред еден момент разговаравме за вашите обврски за известување дури и во однос на возрасна жртва. Тоа не е наведено ниту во овој документ, зар не?

Г-дин СПИНКС: Тоа ќе биде прашање на правниот оддел, вашата чест, затоа што секоја држава е - 

ПРЕТСЕДАТЕЛОТ: Можеби е, но сигурно е прашање на документот за политика, нели? Ако тоа е политика на организацијата, тоа е она што треба да го следите.

Г-дин СПИНКС: Може ли да ве замолам да ја повторите специфичната точка, вашата чест?

Претседател: Да. Обврската за известување, кога законот бара познавање на возрасна жртва, не е наведено овде.

Овде гледаме дека претставниците на Организацијата се чини дека ја признаваат потребата да се вклучат во нивните писмени директиви за политики до собранијата, одредбата дека старешините треба да пријавуваат случаи на вистинска и наводна сексуална злоупотреба на деца, доколку постои изречно законско барање за тоа. Дали го направија ова?

Очигледно не, како што укажуваат овие извадоци од писмото. [додаде задебелување]

„Затоа, жртвата, нејзините родители или кој било друг што ќе пријави такво тврдење до старешините треба да бидат јасно информирани дека тие имаат право да го известуваат ова пред секуларните власти. Старешините не го критикуваат секој што ќе избере да направи ваков извештај (Гал. 6: 5. ”- пар. 3

Галатите 6: 5 гласи: „Секој ќе го носи својот товар“. Значи, ако сакаме да го примениме овој стих за прашањето за пријавување злоупотреба на деца, што е со товарот што го носат старешините? Тие носат потежок товар според Јаков 3: 1. Зарем тие не треба да го пријавуваат кривичното дело кај властите?

„Правни размислувања: Злоупотребата на деца е кривично дело. Во некои јурисдикции, поединците кои ќе дознаат за навод за злоупотреба на деца, може да бидат обврзани со закон да го пријават обвинението до секуларните власти (Рим). 13: 1-4 “. - пар. 5

Се чини дека ставот на Организацијата е дека христијанинот треба само да известува кривично дело ако е специјално наложено да го сторат тоа од владините органи.

„За да се осигури дека старешините се во согласност со законите за пријавување злоупотреба на деца, двајца старешини треба веднаш јавете се на Правниот оддел во подружницата за правни совети кога старешините дознаваат за обвинение за злоупотреба на деца “. - пара. 6

"Правниот оддел ќе обезбеди правен совет засновано врз фактите и важечкиот закон. “- пар. 7

„Ако старешините стануваат свесни за возрасен човек поврзан со собрание што се занимава со детска порнографија, двајца старешини треба веднаш да се јават во Правниот оддел. “- пар. 9

„Во исклучителен случај кога двајцата старешини сметаат дека е неопходно да се зборува со малолетничка која е жртва на сексуална злоупотреба на деца, старешините прво треба да се јават во Секторот за услуги. “- пар. 13

Значи, дури и ако старешините знаат дека законот на земјата бара од нив да го пријават злосторството, тие сепак мора прво да се јават во правната канцеларија за да им се достави усниот закон за ова прашање. Во писмото нема ништо што сугерира или бара од старешините да го пријават злосторството кај властите.

„Од друга страна, ако сторителот се покае и се осуди, укорот треба да биде објавен на собранието.“ - пара. 14

Како го заштитува ова собрание?  Сè што знаат е дека поединецот згрешил на некој начин. Можеби се напил, или бил фатен како пуши. Стандардното соопштение не дава навестување за тоа што направило индивидуата, ниту пак постои начин родителите да знаат дека нивните деца може да бидат во опасност од простениот грешник, кој останува потенцијален предатор.

„Старешините ќе бидат насочени кон претпазливост на поединецот никогаш да не биде сам со малолетничка, да не развива пријателства со малолетни лица, да не покажува ectionубов кон малолетни лица и слично. Службата за услуги ќе ги насочи старешините да ги известат семејните поглавари на малолетни лица во собранието за потребата да ја следат интеракцијата на нивните деца со поединецот. Старешините би го презелеле овој чекор само доколку бидат упатени на тоа од страна на Службата за услуги. “- пар. 18

Значи, само ако се насочени да го сторат тоа од Службата за услуги, старешините можат да ги предупредуваат родителите дека има предатор меѓу нив. Може да се мисли дека оваа изјава го открива наивноста на овие креатори на политики, но тоа не е случај како што покажува овој извадок:

„Сексуалната злоупотреба на децата открива неприродна телесна слабост. Искуството покажало дека таков возрасен човек може да малтретира други деца. Точно, не секое дете молестер го повторува гревот, но многу го прават тоа. И собранието не може да чита срца за да каже кој е, а кој не е одговорен повторно да ги злоставува децата. (Еремија 17: 9) Оттука, советот на Павле до Тимотеј се применува со посебна сила во случајот на крстените возрасни кои малтретирале деца: Never Никогаш не потпирајте ги рацете набрзина врз кој било човек; ниту бидете удел во гревовите на другите. ' (1 Тимотеј 5: 22). ”- пар. 19

Тие знаат дека постои потенцијал за повторна навреда, а сепак очекуваат дека е доволно предупредување за грешникот? „Старешините ќе бидат упатени кон претпазливост на поединецот никогаш да не биде сам со малолетничка “. Зарем тоа не е како да ставите лисица меѓу кокошките и да и кажувате да се однесува?

Забележете во сето ова дека старешините сè уште не добиваат дозвола да постапуваат под своја дискреција. Лојалистите ќе тврдат дека забраната да се јави подружницата прво е само да се добие најдобриот правен совет пред да се јават кај властите или можеби да се осигура дека неискусните старешини ја прават вистинската работа законски и морално. Сепак, историјата дава поинаква слика. Во реалноста, она што го спроведува писмото е апсолутна контрола врз овие ситуации што Водечкото тело сака гранките да продолжат да ги практикуваат. Ако старешините штотуку добиваа здрав правен совет пред да контактираат со граѓанските власти, тогаш зошто на никој од нив не им беше препорачано да контактираат со полицијата во Австралија во над 1,000 случаи на сексуална злоупотреба на деца? Имаше и постои закон за книгите во Австралија со кој се бара од граѓаните да пријавуваат кривично дело, па дури и сомневање за кривично дело. Тој закон повеќе од илјада пати беше непочитуван од канцеларијата на филијалите во Австралија.

Библијата не вели дека христијанското собрание е некаква нација или држава, слична на, освен на секуларните власти со своја влада водена од мажи. Наместо тоа, Римјаните 13: 1-7 ни кажува да го сториме тоа достават на „претпоставените власти“ кои уште се нарекуваат „Божји министер за вас за вашето добро“. Римјаните 3: 4 продолжува: „Но, ако правите лошо, плашете се, зашто не е без цел да носи меч. Тоа е Божји министер, одмаздник да изрази гнев против оној што практикува лошо“ Силни зборови! Сепак, се чини дека Организацијата ги игнорира. Се чини дека позицијата или неискажаната политика на Водечкото тело е да се покорува на „светските влади“ само кога има специфичен закон што точно им кажува што да прават. (Па дури и тогаш, не секогаш ако има нешто да се помине во Австралија.) Со други зборови, Сведоците не треба да им се доставуваат на властите освен ако не постои специфичен закон што им кажува да го сторат тоа. Инаку, Организацијата, како „моќна нација“ сама по себе, го прави она што и ’го кажува сопствената влада. Се чини дека Водечкото тело погрешно го применило Исаија 60:22 за свои цели.

Бидејќи Сведоците ги сметаат светските влади како злобни и злобни, тие не чувствуваат никакво морално барање да се покоруваат. Тие се покоруваат од чисто легалистички аспект, а не од морален. Да објасни како работи овој менталитет, кога на браќата им се нуди алтернативна служба за да бидат воени, тие се насочени да одбијат. Сепак, кога ќе бидат осудени на затворска казна за нивното одбивање и ќе треба да ја извршат истата наизменична услуга што ја одбија, тогаш им е кажано дека можат да го почитуваат. Тие чувствуваат дека можат да се покоруваат ако бидат принудени, но доброволно да се покоруваат значи да ја компромитираат нивната вера. Значи, ако има закон што ги принудува Сведоците да пријават кривично дело, тие се покоруваат. Меѓутоа, ако барањето е доброволно, се чини дека тие сметаат дека пријавувањето на злосторството е како поддршка на злобниот систем на Сатана со неговите зли влади. Никогаш не им паѓа на ум мислата дека со пријавување на сексуален предатор во полиција тие навистина помагаат да ги заштитат своите светски соседи од штета. Всушност, моралот на нивните постапки или нивното непостапување едноставно не е фактор што некогаш се смета. Доказите за ова може да се видат од ова видео. Братчето со црвено лице е тотално вознемирено од прашањето што му се поставува. Не е дека тој намерно ја игнорирал безбедноста на другите или свесно ги ставал во опасност. Не, трагедијата е во тоа што тој никогаш не ни помисли на можноста.

WВ Предрасуда

Ова ме доведува до шокантно сознание. Како доживотен Јеховин сведок, бев горд на мислата дека не страдаме од предрасудите во светот. Без оглед на твојата националност ниту твоето расно потекло, ти беше мојот брат. Тоа беше дел и дел од тоа да се биде христијанин. Сега гледам дека и ние имаме свои предрасуди. Влегува во умот суптилно и никогаш не го прави тоа на површината на свеста, но таму е сеедно и влијае на нашиот став и постапки. „Светски луѓе“, т.е. не сведоци, се под нас. На крајот на краиштата, тие го отфрлиле Јехова и ќе умираат засекогаш во Армагедон. Како може разумно да се очекува да ги гледаме како еднакви? Значи, ако има некој криминалец кој може да ги пленува своите деца, добро е премногу лошо, но тие го направија светот каков што е. Ние, од друга страна, не сме дел од светот. Сè додека ги штитиме своите, ние сме добри со Бога. Бог нè фаворизира, додека тој ќе ги уништи сите оние на светот. Предрасуди значи буквално, „да се суди пред тоа“, и токму тоа е она што го правиме и како сме обучени да размислуваме и да го живееме својот живот како Јеховини сведоци. Единствената отстапка што ја правиме е кога ќе се обидеме да им помогнеме на овие изгубени души во познавањето на Јехова Бог.

Оваа предрасуда се манифестира во време на природна катастрофа, како што е она што штотуку се појави во Хјустон. JВ ќе се грижат за своите, но монтирањето на големи добротворни цели за да им помогне на другите жртви Сведоците го сметаат за преуредување лежалки на Титаник. Системот е пред уништување од Господ во секој случај, зошто да се мачам? Ова не е свесна мисла и, секако, не може да се искаже, но се задржува веднаш под површината на свесниот ум, каде што живеат сите предрасуди - сè уште поубедливо затоа што останува неиспитано.

Како можеме да имаме совршена loveубов - како можеме да бидеме во ХристаАко нема да ги дадеме сите за оние што се грешници. (Метју 5: 43-48; Римјаните 5: 6-10)