„Loveубов… со дело и вистина“

[Од ws17 / 10 стр. 7 - 27 ноември 3]

„Треба да сакаме, не со збор или со јазик, туку со дело и вистина.“ - 1 John 3: 18

(Настани: Јехова = 20; Исус = 4)

Првото прашање во оваа недела Стражарска кула студијата е:

1. Која е највисоката форма на убов и зошто е тоа така? (Видете ја почетната слика.)

Како би одговориле на ова откако ја видовте оваа слика?

Сега е речено дека сликата вреди илјада зборови. Една од причините е што сликата оди директно до мозокот заобиколувајќи ги сите филтри или интерпретативни церебрални елементи. Иако некои би можеле да ја оспорат таа точка, малкумина би негирале дека она што го гледаме има непосредно влијание и може лесно да нè доведе до одредена гледна точка.

За илустрација, поставете му го истото прашање на едно мало дете кое го насочува кон горенаведената слика и што мислите, каков ќе биде одговорот? Дали би ве изненадило кога би рекле: „Чистење на салата на Царството или градење сала на Царството“?

Вистинскиот одговор од пасусот е дека највисоката форма на loveубов е несебична loveубов „заснована на правилни принципи“. Дали ќе ве шокира да дознаете дека ова не е вистина?

За да го докажете ова, прочитајте ги зборовите на Павле до Тимотеј.

„Дајте се од себе за наскоро да дојдете кај мене. 10 За Демама ме напушти затоа што тој засака сегашниот систем на нештата ,. . "(2Ti 4: 9, 10)

Глаголот преведен „сакан“ во неговиот пасус потекнува од грчкиот глагол агапач, што одговара на грчката именка агапе. 'Убовта на Демас кон овој систем на нешта што го натерале да го напушти Павле во неговата потреба, тешко може да се нарече „несебична loveубов заснована на правилни принципи“.

Ова е пример за тоа што станало од духовната храна што им била дадена на Јеховините сведоци - „храна во вистинско време“ што сакаат да ја нарекуваат. Доволно е лошо што анализата на агапе во овој напис е површен, но она што е полошо е што е погрешно претставено.

Постојат четири збора на грчки јазик за убов.  агапе е една од четирите, но во класичната грчка литература ретко се користи. Поради оваа причина, таа имаше малку културни конотации, што го прави совршен збор за Исус да го искористи за да дефинира нешто ново: Еден вид loveубов што ретко се наоѓа во светот воопшто. Јован ни кажува дека Бог е агапе. Значи, Божјата loveубов станува Златен стандард со кој се мери целата христијанска loveубов. Поради оваа причина, меѓу другите, тој ни го испрати својот Син - Неговиот совршен одраз - за да научиме како треба да се манифестира оваа loveубов меѓу луѓето.

Имитирајќи ја Божјата извонредна loveубов, треба да имаат и следбениците на Христос агапе еден за друг. Неспорно е најголемата од сите христијански доблести. Сепак, како што гледаме од зборовите на Павле, може да се примени погрешно. Демас беше себичен, но сепак негов агапе сè уште се засноваше на разумот. Тој го сакаше она што го нуди сегашниот систем на нешта, па затоа беше логично да го напушти Пол, да се стави себеси на прво место и да тргне да го искористи она што системот може да го обезбеди. Логично, но не и правилно. Неговиот агапе се засноваше на принципи, но принципите беа недостатоци, па изразот на неговата убов беше изопачена. Значи agape може да биде себичен ако theубовта е насочена кон себе, кон себе; или несебично, ако е насочено кон надвор за доброто на другите. Кристијан агапе, бидејќи по дефиниција го имитира Христос, е goingубов што излегува. Сепак, да се дефинира само како „несебична loveубов“ е премногу површна дефиниција, слично како да се дефинира Сонцето како врела топка гас. Тоа е тоа, но има многу повеќе.

Вилијам Баркли прави одлична работа со објаснување на зборот:

агапе има врска со ум: тоа не е едноставно емоција која се крева неокриена во нашите срца; тоа е принцип според кој ние намерно живееме. агапе има претерано врска со волја. Тоа е освојување, победа и достигнување. Никој природно не ги сакаше своите непријатели. Да се ​​сакаат нечии непријатели е освојување на сите наши природни склоности и емоции.

Оваа агапе, оваа христијанска loveубов, не е само емотивно искуство што доаѓа кај нас неоскриено и несакано; тоа е намерен принцип на умот, и намерно освојување и достигнување на волјата. Всушност, тоа е моќ да го сакаме невозможното, да ги сакаме луѓето кои не ги сакаме. Христијанството не бара од нас да ги сакаме нашите непријатели и да ги сакаме луѓето во целост на ист начин како што ги сакаме нашите најблиски и најмили и оние кои се најблиски до нас; тоа би било истовремено невозможно и погрешно. Но, тоа бара да мора секогаш да имаме одреден став на умот и одредена насока на волјата кон сите луѓе, без оглед на тоа кои се тие.

Кое е тогаш смислата на овој агапе? Врховниот пасус за толкување на значењето на агапе е Мет. 5.43-48. Таму сме повикани да ги сакаме нашите непријатели. Зошто? За да можеме да бидеме како Бог.  И кое е типичното дело на Бога што се цитира? Бог го испраќа својот дожд на праведните и неправедните и на злото и на доброто. Тоа е да се каже—без оглед како е човекот, Бог не бара ништо друго освен негово највисоко добро.[I]

Ако навистина го сакаме својот ближен, ќе го сториме и најдоброто за него. Ова не значи дека ќе сториме што сака или што му годи. Честопати, она што е најдобро за некого не е она што го сака. Кога ја споделуваме вистината со нашите браќа од WВ, која е во спротивност со она што го научиле, тие честопати се многу незадоволни од нас. Може дури и да нè прогонуваат. Ова е делумно затоа што го поткопуваме нивниот внимателно конструиран поглед на светот - илузијата што им дава чувство на сигурност, иако оној што на крајот ќе се покаже како лажен. Ваквата деконструкција на скапоцено задржаната „реалност“ е болна, но држењето до неа до горчливиот крај ќе се покаже многу поболно, дури и поразително. Ние сакаме да го избегнат неизбежниот исход, затоа зборуваме, иако тоа честопати значи да ја ризикуваме нашата безбедност. Малкумина од нас уживаат во судир и раздор. Честопати, тоа ќе ги претвори пријателите во непријатели. (Мт 10:36) Сепак, ризикуваме одново и одново, затоа што loveубовта (агапе) никогаш не успева. (1Co 13: 8-13)

Еднодимензионалното размислување на оваа студија за христијанската loveубов е очигледно кога го дава примерот на Авраам во ставот 4.

Авраам ја постави својата loveубов кон Бог пред своите чувства кога му беше наредено да го понуди својот син Исак. (Јас. 2: 21) - пар. 4

Какво про transparentирно злоупотреба на Светото Писмо. Jamesејмс зборува за верата на Авраам, а не за неговата убов. Токму верата во Бога го натерала да се покорува, подготвувајќи му го својот жртва на Јехова како жртва. Сепак, писателот на овој напис би сакал да веруваме дека ова е валиден пример за несебична убов. Зошто да се користи овој слаб пример? Можеби темата на статијата е „loveубов“, но целта на статијата е да се промовира саможртвата во име на Организацијата?

Размислете за другите примери од став 4.

1. Со убов, Авел понуди нешто на Бога.
2. Со убов, Ное проповедаше во светот.[ii]
3. Со убов, Авраам направи скапа жртва.

Имајќи ги предвид сликите за отворање, можеме да започнеме да гледаме како се појавува шема.

Оригинална Versубов наспроти фалсификувана Loveубов

Многу од примерите дадени во оваа статија ја промовираат идејата за служење на организацијата. Дефинирање агапе како „несебична loveубов“ тече точно во идејата за саможртвувана убов. Но, кому му се нудат жртвите?

Слично на тоа, loveубовта кон Јехова и кон нашиот сосед нè присилува не само да го молиме Бог to да испраќа работници во жетвата ', туку и да има целосен удел во делото на проповедање.- пар. 5 [Ова ќе биде проповедање контролирано од Организацијата.]

Исто така и денес, апостолите и другите кои создаваат поделби во собранието користат „непречен говор и ласкав говор“ за да се направат себеси да се чини дека се lубовни, но нивниот вистински мотив е себичен. - пар. 7 [Loveубовта кон Организацијата ќе предизвика да го отфрлиме секој што не се согласува со нас.]

Хипокритичката убов е особено срамна затоа што е фалсификување на побожниот квалитет на самопожртвувана убов. - пар. 8 [Оние што не противречат, немаат вистинска loveубов.]

Спротивно на тоа, вистинската loveубов нè поттикнува да најдеме радост да им служиме на нашите браќа без фанфари или признание. На пример, браќата кои го поддржуваат Водечкото тело да помогнат да се подготви духовна храна, го сторат тоа анонимно, не привлекувајќи внимание кон себе или откривајќи го материјалот на кој работеле. - пар. 9 [Вистинската убов ќе значи дека ние никогаш нема да го отстраниме вниманието од раководното тело.]

Сето ова размислување исчезнува кога ќе сфатиме дека вистински христијанин агапе е да се направи вистинската работа и покрај личните трошоци. Ние ја правиме вистинската работа, затоа што тоа е нашиот Татко, кој е агапе, секогаш го прави тоа. Неговите принципи го водат нашиот ум и нашиот ум владее со нашето срце, предизвикувајќи да правиме работи што можеби не сме сакале да ги правиме, но сепак ги правиме затоа што секогаш ја бараме предноста на другите.

Водечкото тело сака да покажете пожртвувана loveубов кон Организацијата. Тие сакаат да ги почитувате сите нивни директиви, дури и ако тоа бара да направите жртви. Таквите жртви се прават, според нив, од убов.

Кога некои укажуваат на недостатоци во нивните учења, тие ги обвинуваат како лицемерни отпадници кои покажуваат фалсификувана убов.

Хипокритичката убов е особено срамна затоа што е фалсификување на побожниот квалитет на самопожртвувана убов. Таквата лицемерие може да ги измами луѓето, но не и Јехова. Всушност, Исус рекол дека оние што се како лицемери, ќе бидат казнети „со најголема сериозност“ (Мат. 24: 51) Се разбира, Јеховините слуги никогаш не би сакале да покажат лицемерна loveубов. Сепак, добро е да се запрашаме: Is Дали мојата loveубов е секогаш оригинална, не е расипана од себичност или измама? ' - пар. 8

Исус рекол: „Меѓутоа, да сте разбрале што значи ова: I Сакам милост, а не жртва Y, немаше да ги осудите оние безгрешни“. (Мт 12: 7)

Денес, фокусот е исто така на жртвата, а не на милоста. Сè повеќе ги гледаме „невините“ како стојат за да бидат сослушани, и овие се осудени како отпадници и лицемери.

Главната жалба на Исус против Еврејското раководно тело составено од свештеници, книжници и фарисеи е дека тие се лицемерни. Сепак, дали мислите една минута дека тие се сметаа себеси за лицемерно? Тие го осудија Исус за тоа, велејќи дека тој ги протера демоните со силата на theаволот, но никогаш не би ја свртеле таа светлина врз себе. (Мт 9:34)

агапе понекогаш може да биде несебичен, а понекогаш и самопожртвуван, но она што е над сè друго е loveубов која бара најдобри долгорочни придобивки за оној на кого се искажува таа loveубов. Таа сакана може дури и да биде непријател.

Кога христијанинот не се согласува со учењето на Водечкото тело затоа што може да докаже дека е лажно засновано на Светото Писмо, тоа го прави од loveубов. Да, тој знае дека ова ќе предизвика одредена поделба. Тоа е очекувано и е неизбежно. Службата на Исус се засновала целосно на loveубов, но сепак претскажал дека тоа ќе резултира во голема поделба. (Лука 12: 49-53) Водечкото тело сака тивко да се придржуваме до нивните директиви и да ги жртвуваме нашето време и ресурси за нивните проекти, но ако грешат, само theубов е да го истакнеме тоа. Вистински следбеник на Христос сака сè да се спаси и никој да не се изгуби. Така, тој храбро ќе заземе став, дури и под голем ризик за себе и за неговата благосостојба, бидејќи тоа е текот на Кристијан агапе.

Водечкото тело обожава секој што не се согласува со нив да го карактеризира како отпадник што користи „smooth мазен говор и ласкав говор to за да се чини дека се lovingубовни“, повикувајќи се на такви како себични измамници. Но, ајде да погледнеме на тоа малку повнимателно. Ако некој старешина во собранието започне да зборува затоа што гледа дека некои од напишаните во публикациите се неточни - дури и лажни и погрешни - како е тоа измамен? Освен тоа, како е тоа себично? Тој човек има што да изгуби, и очигледно нема што да добие. (Всушност, тој има што многу да добие, но тоа е нематеријално и се согледува само со очи на вера. Во реалноста, тој се надева дека ќе ја добие Христовата наклоност, но сè што реално може да очекува од луѓето е прогонството.)

Изданијата ги фалат верните луѓе од минатото кои станаа и ја зборуваа вистината, иако предизвикаа поделби во собранието и претрпеа прогонства, па дури и смрт. Сепак, слични мажи денес се оцрнуваат кога ја прават истата работа во нашето современо собрание.

Зарем не се лицемерите оние што прогласуваат колку се праведни додека продолжуваат да учат лаги и да ги прогонуваат „невините“ кои смело се залагаат за вистината?

Безглавната иронија од ставот 8 не е изгубена за оние кои вистински агапе вистината, Исус, Јехова и да, нивниот колега.

Додаток

Стражарска кула го користи терминот „самопожртвувана loveубов“ во овој напис. Ова е еден од оние поими на Watchtower што се чини соодветни и непристрасни кога се гледаат површно. Сепак, треба да се доведе во прашање повторната употреба во публикациите на поим што не се појавува во Библијата. Зошто Божјата реч никогаш не зборува за „самопожртвувана loveубов“?

Вистина, theубовта кон Христос вклучува подготвеност да се жртвуваат во смисла да се откажат од нештата што ги сметаме за скапоцени, како нашето време и ресурси, за да имаме корист на друг. Исус доброволно се понуди за нашите гревови и тоа го стори од loveубов и кон Отецот и кон нас. Сепак, да се карактеризира христијанската loveубов како „самопожртвувана“ значи да се ограничи нејзиниот опсег. Јехова, најголемиот олицетворение на loveубовта, создал сè од thingsубов. Сепак, тој никогаш не го изразува ова како голема жртва. Тој не е како некои ретки мајки кои постојано ги обвинуваат своите деца потсетувајќи ги колку претрпеле при породувањето.

Дали секој израз на loveубов треба да го гледаме како жртва? Дали ова не го нарушува нашиот поглед на ова најбожествено својство? Јехова сака милост и не жртва, но се чини дека Организацијата го има обратно. Во една статија и видео по друго, гледаме дека жртвата е нагласена, но кога зборуваме за милост? (Мт 9:13)

Во Израелско време имало цели паленици (жртви) каде што сè се консумирало. Сè отиде кај Јехова. Сепак, мнозинството жртви оставија нешто за свештеникот и од тоа живееја. Но, ќе беше погрешно свештеникот да земеше повеќе од неговата распределба; па дури и полошо за него да изврши притисок врз луѓето да прават повеќе жртви за да може да профитира од нив.

Преголемиот акцент на жртвување е целосно од организациско потекло. Кој навистина има корист од целата оваа „самопожртвувана loveубов“?

_______________________________________________

[I] Зборови на Новиот завет од Вилијам Баркли ISBN 0-664-24761-X

[ii] Сведоците веруваа дека Ное проповедаше од куќа до куќа и покрај какви било докази за тоа во Библијата. По 1,600 години човечко потомство, светот најверојатно бил населен широко - затоа Потопот мораше да биде глобален - што го оневозможува еден човек пеш или коњ да стигне до сите за кратко време што му беше на располагање.