[Од ws17 / 11 стр. 13 - јануари 8-14]
Клучен елемент од оваа недела Стражарска кула студија се наоѓа во став 3. Таа гласи:
Како христијани, ние не сме под заветот на Законот. (Рим. 7: 6) Сепак, Јехова го зачувал тој закон за нас во својата Реч, Библијата. Тој сака да не ги опседнуваме деталите на законот, туку да ги забележиме и примениме неговите „потешки работи“, возвишените принципи што ги поддржуваат неговите заповеди. На пример, кои принципи можеме да ги видиме во уредувањето на градовите засолниште? - пар. 3
Ако, како што се вели, ние не сме согласно со закон, зошто ја засноваме целата оваа студија за уредувањето на градовите засолништа утврдени според законот даден на Мојсеј? Како одговор, овој став вели дека тие само го користат тој аранжман за да ги забележат и применуваат возвишени принципи.
Според овој напис, една од „лекциите“ што ги учиме од градовите во засолништата е дека убиецот морал да го презентира својот случај пред старешините на градот засолниште. Дадена е денешна апликација во која се очекува грешниците да одат пред старешините на собранието да признаат некој сериозен грев. Ако ова е лекција од која треба да учиме, зошто не учиме од сето тоа? Зошто правиме само делумна апликација. Исповедта беше направена во градската порта, во целосен поглед на јавноста, не на некоја приватна сесија со старешините скриени далеку од очите на другите. Со кое право цреша бираме кои лекции да ги примениме, а кои да ги игнорираме?
Според ставот 16, старешините денес треба да постапуваат по судски предмети „според библиските упатства“.
Старешините денес мора да бидат сигурни дека го имитираат Јехова, кој „ја сака правдата“.Пс. 37: 28) Прво, тие треба да направат „темелна истрага и истрага“ за да утврдат дали е сторено погрешно. Ако го има, тогаш тие ќе се справат со случајот според Упатства за библиотека. - пар. 16
Кои библиски упатства? Бидејќи не сме под законски пакт и бидејќи нема никакво антитипично значење за прибежишните градови (види минатонеделното истражување), тогаш мора да ги побараме овие „библиски упатства“ на друго место. Додека ги разгледуваме христијанските грчки списи, каде ги наоѓаме „упатствата“ што детално ги опишуваат судските процедури што ги практикуваат Јеховините сведоци? Каде се упатствата со кои на обвинетиот му се ускратува правото на јавно сослушување пред очите на непристрасните сведоци?
Исус Христос воведе нов аранжман според новиот завет. Ова се споменува во Библијата како закон на Христа. (Гал 6: 2) Па, повторно, прашуваме, зошто се навраќаме на Мојсеевиот закон (а потоа само делови од него), кога имаме далеку подобар закон во поголемиот Мојсеј, Исус Христос?
Во Матеј 18: 15-17 Исус ни дава постапката што треба да ја следиме во справувањето со гревот во рамките на христијанското собрание. Noticeе забележите дека не се споменува дека грешникот се бара да го исповеда својот грев пред постарите луѓе или старешините на собранието. Во последната фаза од тој трифазен процес, целото собрание се наоѓа на суд. Нема друга насока во Библијата над таа во однос на судските процедури. Нема спецификација за тричлените судски комитети. Не постои услов судските работи да се чуваат во тајност. Нема процес на враќање, ниту барање за наметнување ограничувања на грешниците кои им се простени.
Сè е измислено. Тоа значи дека ги надминуваме напишаните работи. (1 Со 4: 6)
Како што читате преку оваа статија за студирање, можеби ќе има смисла за вас. Ако е така, сметајте дека има смисла само затоа што сте ја прифатиле претпоставата дека постарите луѓе се прогласени за судии на стадото Божјо. Бидејќи несомнено ја прифативме таа премиса, лесно е да се гледа на советот како здрав. Навистина, во најголем дел е звук, претпоставувајќи дека премисата е вистина. Но, бидејќи се работи за недостаток на премисата, структурата на аргументот се распаѓа.
Лесно е да ја пропуштиме погрешната премиса. Цитирајќи ги стиховите што следат по Матеј 18: 15-17, написот донесува заклучок дека старешините се судии.
„Вие старешини се потколеници на Исус и тој ќе ви помогне да судите како што суди. (Мат. 18: 18-20) "
Погледнете го контекстот. Стих 17 зборува за тоа што собранието суди како престапник. Значи, кога Исус преминува во стихови 18 до 20, тој сè уште зборува за целото братство.
„Навистина ви велам, што и да може да сврзете на земјата, ќе бидат нешта веќе врзани на небото, и што и да може да се олабавите на земјата, ќе бидат работи што веќе се олабавени на небото. 19 Повторно вистина ви велам, ако двајца од вас на земјата се согласат за нешто од важност што треба да го побараат, тоа ќе се случи за нив заради мојот небесен Татко. 20 Зашто, таму каде што има двајца или тројца собрани заедно во мое име, таму сум во нивна средина"(Mt 18: 18-20)
Дали треба да веруваме дека само кога двајца или тројца старешини се собрани на негово име, тој е во нивна средина?
Исус никогаш не ги повикува старешините или старешините во собранието како судии за судски работи. Само собранието како целина ја има таа должност. (Матеј 18:17)
Бидејќи ги разгледуваме и минатонеделните студии и оваа недела, станува очигледно дека причината што Организацијата се враќа на Мојсеевиот закон за да се обиде да извлече лекции - навистина, антитипови - е тоа што тие не можат да најдат оправдување за нивните судски процедури во законот на Христос. Значи, тие треба да се обидат да ги натераат од некое друго место.
Има уште една ставка во оваа недела Стражарска кула студија вреди да се размисли.
„За разлика од Јехова, книжниците и фарисеите покажаа безгрижно непочитување на животот. Како тоа? „Го зедовте клучот на знаењето“, им рече Исус. „Вие самите не влеговте и ги попречувате оние што влегуваат!“ (Лука 11:52) Тие требаше да го отклучат значењето на Божјата реч и да им помогнат на другите да одат по патот кон вечниот живот. Наместо тоа, тие ги оддалечи луѓето од „Главниот агент на животот“, Исус, водејќи ги кон правец што може да заврши во вечно уништување. (Дела 3: 15) ” - пар. 10
Точно е дека фарисеите и книжниците ги насочувале луѓето подалеку од Главниот агент на животот, Исус Христос. Theyе им се суди за тоа. Една од клучните причини поради која Исус дојде на земјата беше да се соберат себеси оние што ќе го сочинуваат царството Божјо. Тој ја отвори вратата за сите што ќе веруваат во неговото име да станат посвоени Божји деца. (Johnон 1: 12) Сепак, во изминатите 80 години, Организацијата се обиде да ги убеди луѓето дека надежта за Царството не е отворена за нив. Тие намерно, методично и организациски отидоа во големи размери за да ги насочат луѓето да се оддалечат од Главниот агент на животот, поучувајќи ги дека Исус не им е посредник,[I] дека не се во Новиот завет и дека не можат да станат посвоени деца на Бога и браќа Христови. Тие им порачуваат на христијаните да ги отфрлат амблемите, да кажат „не“ на лебот и виното што ја симболизираат крвта и месото Христово дадени за наше спасение и без кои не може да има спас. (Xон 6: 53-57)
Потоа, тие ги оптоваруваат христијаните со тешка рутина, зависна од вина, која остава малку време за ништо друго во животот и секогаш го остава индивидуалното чувство дека тој или таа не сториле доволно за да ја заслужат Божјата милост.
Тие го одземаат клучот на знаење, светата Библија, барајќи - исто како што правеа книжниците и фарисеите - нивните следбеници да го прифатат нивното толкување на Писмото без прашање. Секој што би се согласил да го стори тоа, ќе се казни на најстрог начин, со тоа што ќе биде избегнат од избегнување и ќе им биде одземен пристапот до сите семејства и пријатели.
Паралелата со книжниците и фарисеите од времето на Исус е зачудувачка.
[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2018/01/ws1711-p.-13-Imitate-Jehovahs-Justice-and-Mercy.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]
___________________________________________________________________
[I] it-2 стр. Медијатор 362 „Оние за кои Христос е медијатор“.
Ми се допаѓа како продолжуваат ставовите од 1 до 5 со тајниот - бегалски антички град, заостанувајќи на крајот од ставот 5 со зборовите: „Јехова не е бездушен судија кој едвај чека да ги казни своите слуги. Наместо тоа, тој е „богат со милост“. Одеднаш, во ставот 6, фарисеите „не сакаа да го простат истиот престап повеќе од три пати“. Паралелата требаше да биде со старешините погрешно да не покажува милост кон оној што згрешил, ниту еден на еден да го навредува начинот на кој се менуваат ставовите 7, 8. Се одзема целата одговорност за будноста... Прочитај повеќе "
„Како христијани, не сме под пакт на Законот. (Рим 7: 6) Сепак, Јехова го зачува тој Закон за нас во неговата Реч, Библијата. Тој сака од нас, не да опседнуваме со деталите на Законот, туку да ги распознаваме и применуваме неговите „потешки работи“, високите принципи што ги поткрепуваат неговите заповеди. На пример, кои принципи може да ги разбереме во уредувањето на градовите за прибежишта? - пар. 3 “Колку извонредна изјава. Неодамна го прашав JВ следново: Посредник на стариот завет беше Мојсеј (20. Мој. 18: 19-9; Евр. 19: 20-XNUMX) Посредник на новиот завет е Исус Христос... Прочитај повеќе "
Кога присуствував, секогаш се чувствував како да е духот на собранието што прави посредување. Но, тоа беше малку назад и оттогаш работите многу се променија, особено духот на собранието. GB во овој момент е на раскрсница. Тие сега имаат многу различни проблеми, како што никогаш не морале да се справат со такво темпо. Toе биде интересно, а исто така и за мене забавно да ги видам не толку далечните идни резултати од нивниот главен план. Научив многу да се поврзувам со WВ, но со нешта... Прочитај повеќе "
Прочитав многу статии на оваа страница и на архивската страница во текот на изминатите неколку месеци и би сакал да им се заблагодарам на Мелети и на другите за нивната напорна работа и посветеност на помагањето на другите што ја бараат вистината. Јас сум католички христијанин и започнав да се среќавам со aВ за библиска студија пред некое време. Можеби ова не е најсоодветен форум за коментар, но имам прашање за нешто што неодамна разговаравме и е донекаде поврзано со овој напис. Зборувавме за законот на Мојсеј наспроти законот на... Прочитај повеќе "
Здраво Дан, добредојдовте на страницата. Сигурен сум дека другите би сакале да ги вложат двата центи во одговорот на вашето прашање. Еве ги моите, иако тие се донекаде девалвирани што не се во американска валута. 🙂 Библијата е прилично јасна за пиење буквална крв, но мора да имаме предвид дека тоа ограничување беше дел од забрана за четири дела. Без крв, животни жртвувани на идоли, животни задавени и блуд. Првите три се алиментарни, па се чини дека додавањето на блуд не е на место сè додека не факторираме дека собранието во Ерусалим се осврнуваше на прашањето својствено на... Прочитај повеќе "
Здраво Дан и добредојде. Вие ставате валидна точка на крвта, проблемот за заедницата JW е што многу од овие работи, како што е крвниот проблем, се донесени во правила, кога навистина се принципи. Следењето правила секогаш води кон донесување повеќе правила, а повеќе од тоа, понатаму се оддалечува од Христа, тоа во основа беше причината што Павле ја напишал книгата на Галатите. Но, што се однесува до споредбата со командите за крв на ОТ и Исус заповеда да ја испие неговата крв, единствената пропишана употреба за крв... Прочитај повеќе "
Здраво Дан, и добредојде. Мислам дека твојата поента е многу интересна, како што се и веќе дадените одговори. Морам да признаам дека никогаш порано не ги поврзав мислите на Мелити со она што се случуваше во паганските храмови. Моите лични мисли се дека стиховите и даваат предност на светоста на животот. Низ законот даден преку Мојсеј има примери како Јехова дава додаток за исклучителни околности, вклучително и каде ова може да значи јадење крв. Веќе напишани одлични статии на оваа тема ќе најдете на оваа страница. Друг принцип на возење е дека на Библијата мора да и се дозволи да се толкува, што... Прочитај повеќе "
Им благодарам на сите за вашите одговори и за тоа што ме поздравивте на вашиот форум. Мислам дека подобро ги разбирам сега нијансите на односите помеѓу забраната на крвта, спомен-обележјата, па дури и модерната примена на одбивање (или да одлучам да прифатам) трансфузија на крв. Бев запознаен со поентата дадена од Мелети во врска со повторното повторување на четири дела во Дела против крв, задушени животни, месо и блудство што се врзани со паганското обожавање. Ова е една од причините зошто бев збунет во врска со тековната забрана за крв, бидејќи Павле зборува на друго место за следење на нечија совест во врска со месото жртвено на идолите... Прочитај повеќе "
Начинот на кој мислам дека треба да го направите тоа е да не се засолнувате кај Јеховините сведоци. засолниште се само во Јехова и нека Христос ќе биде твојот фактор за поддршка, елемент што недостасува во Организацијата. Остави ја бирократијата на оние што ја сакаат. Тоа е универзален повик, (Отк. 22:17)
Ви благодариме на Мелети за анализата! Споменавте бројни работи што Орган ги научил на R&F, а не се учења за НТ. Јас би додал само едно: Организмот ги учи да бидат сведоци на Бога, додека НТ учи да бидат сведоци на Исус, Дела 1: 8; 13:31; 22: 14,15,20; 26:16 ... Патем, никаде НТ учи да биде сведок на Бога.
Паралелата е навистина зачудувачка! Пасус 15 во основа вели дека фарисеите биле премногу заинтересирани за законот, со она што „грешникот го сторил наместо со она што го имал грешникот во срцето“. Паралелата постои кога старешините се премногу загрижени за „одржување на собранието чисто“ затоа што мора да се почитува законот на МК, додека игнорирањето на „Овчарската книга“ може да ги доведе во неволја. Тоа е за тоа како беше кога бев постар и се сомневам дека нешто многу се смени. Скоро секогаш се работеше за „што вели Друштвото“ и ретко имаше простор за тоа... Прочитај повеќе "
Знам дека моите коментари ќе лутат некои, но ова се само факти како што ги гледам и за жал учествував на многу состаноци на комитетите во текот на моите години како старешина. Факт е дека на организацијата му е потребен високо доверлив систем, со „треба да се знае“ само старешините, со цел оние што направиле бруто гревови, всушност, да се појават на состанок на ЗК и да признаат. (и се надевам дека ќе добие совет од ovingубов) Можеш ли да замислиш дали органот. всушност го следел Мојсеевиот закон или Матеј 18 за таа работа и целото собрание било опфатено во тој процес.... Прочитај повеќе "
Целата погрешна примена на засолништето во градот е црвена харинга во небиблиската позиција што старешините ја ставија ГБ. И, ако засолништето во градот има одредена примена во христијанскиот договор, што е со одмаздникот за крв? Мислам затоа се поставени овие градови? Одмаздникот имал право да го изврши случајниот убиец? Дали е одмаздникот за крв антитипичните кои плачат е фаул за злоупотребите направени во „прибежиштето на градот“? И дали имаат право да преземат нешто против таквите? Како што рече Мелети ако... Прочитај повеќе "
Ако биле формирани прибежишта за да се заштити еден од настаните на СМЕТНА смрт, како може пишувањето комитет да го поврзе овој пример со оној кој СЕ НАДВОРЕШНО изврши сериозен грев?
Не може,… освен ако не е случајно грубиот грев?
Нели?
Стровец некој?
О, чекај,… не велиме дека ова е тип затоа што повеќе не ги класифицираме типовите и анти-типовите. (Погледнете ја рамката на крајот од лекцијата.)
Што по, …
Јас и испратив порака на сопругата вчера за време на студијата дека чувствувам аналогија на политиката на „Градот за прибежиште“ и дека нашите политики денес се лоши. Единствената лекција што може да се извлече од овој антички правен механизам за безбедност е дека додека лицето кое можеби ненамерно одзело живот, имало ресурс за да добие спасение, Христовата смрт му овозможи на ИНТЕРЕНТНИОТ убиец да добие и спасение - влегување во фигуративно „Град на прибежиште“. (ОС Саул од Тарс) Што можеше да направи интересна дискусија. Идејата за античко суштество... Прочитај повеќе "
Како што истакна WT, РК не е обврзана со Мојсеевиот закон, ниту со Христовиот закон, напишан во срцата на христијаните. Тие едноставно можат да диктираат „нови насоки“ според новите околности: https://www.jw.org/en/publications/magazines/watchtower-study-march-2016/jehovah-guides-his-people/ Cf. ставови 15-18. (Јас го спомнав овој напис претходно, како што е точно кажување за тоа како МК може да надмине нешто, и никој не може да каже ништо за тоа). Willе се спасиме само ако се покоруваме (мажи)! Забележете во пасус 8 колку лукаво се опишува само Христовиот закон во минато време и важи само за помазаници. Останатите од нас се предмет... Прочитај повеќе "
Ви благодариме за препораките, Johnон. Сè зависи од изјавата во став 17 од ВТ што ја цитиравте: „Дали ги гледате овие упатства како водство од Бог?“, Проследено со потреба да се обрне внимание на сите упатства дадени преку христијанското собрание. Што е со тестирањето на инспирираната изјава (1. Јованово 4: 1)? Написот за пропаганда е веќе коментиран многу пати овде, и вклучува намерно под цитиран цитат од Лин Горман. Ние можеме само да го тестираме водството против Божјата реч. Мелити ни помогна на сите да го направиме ова многу подобро. Тоа и интернетот. Јас... Прочитај повеќе "
Чувствувам вистински афинитет со твоите изјави J.Л., да се знае вистинската вистина е непроценливо богатство, В.Т. беше учител кој водеше кон Христа, но тоа е колку што оди. И, од аспект на забавен раст, да, сигурен сум дека луѓето проверуваат, не само ,В, туку и сите верски организации, јавноста не е толку „недуховна“ како што нè натераа да веруваме. Големиот број на преводи и коментари на библијата го докажуваат тоа. Имав искуство со ова што ми ги отвори очите. Беше пред околу 7 години, се случив на... Прочитај повеќе "
Без оглед на аспектите на законот, во стиховите нема многу што може да ни каже како се вршеле судењата. Така, Јехова дозволуваше одредена толеранција во методот. Читав напис на Макс Меј во том 31 од Списанието за кривично право и криминологија - Еврејско кривично право и правни процедури. Развиеа три различни видови судови (1), локалните судови составени од три лица, честопати старешините на заедницата, решаваа само за малите увозни работи. Останатите случаи беа решени од судовите на Санедрин, очигледно се занимаваа со капитал... Прочитај повеќе "
Ви благодариме што го додадовте тоа истражување, Леонардо. Тоа е најинформативно.
Muchas gracias hermano por tu aporte.
Благодарам за прегледот, јас се согласувам дека собранието треба да постапува со случаи на гревови.
Заради аргумент, како ќе изгледа процесот ?, како секуларен суд со гласови или гласови? Кој ќе прецизира и ќе донесе заклучоци?
Мелети, те молам објасни што веројатно ќе биде со примерот на случајот Инцест во собранието на Коринт.
Ви благодариме повторно за сите прегледи и коментари
Исус не ни дава детални постапки што треба да ги следиме, па така и јас. Коринт не беше посебен случај, бидејќи тие не го направија тоа што им рече Исус. Тие го толерираа човекот и работите отидоа предалеку и јавноста знаеше сè за тоа, па Пол се вклучи и им рече што да прават во тој случај. Меѓутоа, ако е постигната третата фаза, Исус вели дека треба собранието да го расправа случајот. Јас би замислил дека тоа ќе повлече да седнеме на редовна средба со присутниот грешник и сите да размислат за случајот. Тркалезна маса... Прочитај повеќе "
Не дека ви треба помош со вашиот одговор Мелети, но неодамна видов модел на „Делови на локалните потреби“ каде Старешините скоро буквално го кажуваат собранието или ја оправдуваат причината поради која поминале со соопштение за дружење или разочарување, исто со разговори за обележување. Не е тешко да се каже кого се насочува. Проблемот е, тоа е едностран аргумент во нивна полза. Како што кажав пред ова, животот на една личност е во рацете на тројца несовршени мажи, не е едноставно како да се каже „така и така не е повеќе Јеховин... Прочитај повеќе "
Уште еднаш одлично покривање на сценарија. Непосредно пред да ја проучиме статијата денес, еден брат во својот говор јавно го истакна ставот дека „заради нашата библиска обучена совест Јехова или неговите апостоли, или Библијата треба јасно да го објасни секое погрешно дело што треба да го избегнеме“. Јас скоро ја кренав раката и реков дека не е тоа за што е „Пастир стадо“? Чудно ми е што и двата написи на СТ се држат настрана од тоа како се користел Натан во случајот на Давид и, исто така, како постапувал Јехова со Мојсеј и прашањето вода / карпа. Иако Давид имаше длабоко... Прочитај повеќе "