Здраво, моето име е Ерик Вилсон.

Во нашето прво видео, ја изнесов идејата за користење на критериумите што ги користиме ние како Јеховини сведоци за да испитаме дали другите религии се сметаат за вистинити или лажни за нас самите. Значи, истите тие критериуми, тие пет точки - шест сега - ќе ги искористиме за да испитаме дали ги исполнуваме и критериумите што очекуваме да ги исполнуваат сите други религии. Се чини како фер тест. Би сакал да разберам, а сепак тука сме во третото видео што сè уште не го правиме тоа; а причината е што сè уште има работи на наш начин.

Секогаш кога ќе им ги соопштам овие предмети на пријателите, добивам многу забелешки што се толку конзистентни низ таблата што ми кажува дека тоа не се навистина нивни сопствени мисли, туку мисли што биле всадени со години наназад - и јас мразам да користете го зборот - индоктринација, бидејќи тие скоро излегуваат од збор до збор по истиот редослед. Дозволете ми да ви дадам неколку примери.

Може да започне со: 'Но, ние сме вистинската организација ... Ние сме Јеховина организација ... Нема друга организација no Каде на друго место ќе одиме?' Потоа следи нешто како: „Зар не треба да и бидеме лојални на организацијата?… На крајот на краиштата, кој нè научи на вистината?… И„ Ако нешто не е во ред, добро треба да го чекаме Јехова… Не треба да трчаме напред сигурно… Покрај тоа, кој ја благословува организацијата? Нели е Јехова? Зарем не е очигледно дека неговиот благослов е врз нас?… И, кога ќе размислиш за тоа, кој друг ја проповеда добрата вест низ целиот свет? Никој друг не го прави тоа “.

Некако излегува во оваа форма, само во струја на свест. И сфаќам дека никој навистина не седнал и не размислил за ова. Па ајде да го сториме тоа. Дали се ова валидни приговори? Ајде да видиме. Ајде да ги разгледаме едно по едно.

Сега, едно од првите што се појавува освен: „Ова е вистинската организација“ - што навистина е само изјава - е прашањето: „Каде на друго место би оделе?“ Обично во согласност со тоа, луѓето потоа ќе ги цитираат зборовите на Петар кон Исус. Тие ќе речат: „Сетете се кога Исус им рече на толпата дека треба да го јадат неговото тело и да ја пијат неговата крв и сите го оставија, а тој се сврте кон своите ученици и ги праша:„ Дали сакате и вие да одите? “ И што рече Петар? '

И скоро без исклучок - и ја разгледував оваа дискусија низ годините со различни - тие ќе ги кажат истите зборови што Петар ги рече: „Каде на друго место ќе одиме?“ “Зарем тоа не е она што мислиш дека го рече? Па, да погледнеме што тој всушност рече. Findе го најдете во книгата Јован, поглавје 6, стих 68. „Кого“, тој го користи зборот „кого“. Кого ќе одиме во? Не, каде ќе одиме?

Сега, има голема разлика таму. Гледате, без оглед каде сме, можеме да одиме кај Исус. Сите можеме да бидеме сами, можеме да бидеме заглавени среде затвор, единствениот вистински обожавател таму и да се свртиме кон Исус, Тој е наш водич, тој е наш Господ, тој е наш Цар, тој е наш господар, тој е Сè за нас. Не „каде“. „Каде“ означува место. Треба да одиме кај група луѓе, да бидеме на некое место, да бидеме во организација. Ако ќе се спасиме, мора да бидеме во организацијата. Во спротивно, нема да се спасиме. Не! Спасението доаѓа со свртување кон Исус, а не со членство или припадност кон која било група. Во Библијата нема ништо што укажува на тоа дека мора да припаѓате на одредена група луѓе за да се спасите. Вие мора да му припаѓате на Исус, и навистина тоа е она што го вели Библијата. Исус му припаѓа на Јехова, ние му припаѓаме на Исус и сè не припаѓа на нас.

Со образложение дека не треба да имаме доверба во луѓето, Павле им рекол на Коринтјаните, кои го правеле тоа, следново во 1 Коринтјаните 3:21 до 23:

„Значи, никој да не може да се пофали со луѓе; бидејќи сè ви припаѓа на вас, без разлика дали Павле или Аполос или Кефа или светот или животот или смртта или работите што се тука или работите што доаѓаат, сè ви припаѓа на вас; за возврат му припаѓате на Христос; Христос, пак, му припаѓа на Бога “. (1 Сок 3: 21-23)

Добро, значи тоа е точката 1. Но, сепак мора да бидете организирани нели? Мора да имате организирана работа. Тоа е начинот на кој секогаш размислуваме за тоа и следи со уште еден приговор што се појавува цело време: „Јехова отсекогаш имала организација“. Добро, добро, тоа не е точно точно затоа што сè до формирањето на нацијата Израел, пред 2500 години, тој немаше нација или народ или организација. Имал поединци како Авраам, Исак, Јаков, Ноа, Енох кои се враќале кај Авел. Но, тој основал организација во 1513 година пр.н.е. под водство на Мојсеј.

Сега, знам дека ќе има луѓе што ќе речат „О, почекај малку, почекај една минута. Зборот „организација“ не се појавува во Библијата, па не можете да кажете дека тој имал организација. ’

Па, вистина е, зборот не се појавува и можеме да се изначудиме за тоа; но не сакам да влегувам во расправија околу зборовите. Значи, ајде само да го сфатиме како дадено дека можеме да кажеме дека организацијата е синоним за нацијата, е синоним за луѓето. Јехова има народ, тој има нација, има организација, има собрание. Ајде само да претпоставиме дека тие се синонимни, бидејќи тоа навистина не го менува аргументот што го правиме. Добро, затоа тој секогаш имал организација бидејќи Мојсеј бил тој што го воведе стариот завет на нацијата Израел - завет што тие не успеаја да го одржат.

Добро, добро, добро, па следејќи ја таа логика заедно, што се случува кога организацијата оди лошо? Затоа што Израел многупати лошо отиде. Започна многу убаво, тие ја окупираа Ветената земја, а потоа Библијата вели дека, всушност, за период од неколку стотици години, секој човек го направил она што е правилно во неговите очи. Тоа не значи дека тие направиле се што сакале. Тие беа според законот. Тие мораа да го почитуваат законот и го сторија тоа - кога беа верни. Но, тие го направија она што беше правилно во нивните очи. Со други зборови, никој немаше одозгора од нив што им велеше: „Не, не, мораше да го почитуваш законот на овој начин; мора да се покорувате на законот на тој начин “.

На пример, фарисеите во времето на Исус - тие им рекле на луѓето точно како да го почитуваат законот. Знаете, во сабота, колку работа можете да направите? Можеш ли да убиеш мушичка во сабота? Тие ги направија сите овие правила, п.к., но во почетната основа на Израел, во тие први неколку стотици години патријарсите беа глава на семејството и секое семејство беше во основа автономно.

Што се случи кога имаше спорови меѓу семејствата? Па, тие имаа судии и една од судиите беше женка, Дебора. Значи, тоа покажува дека Јеховиното гледиште за жените не е можеби она што ги сметаме за жени. (Тој всушност имаше жена да му суди на Израел. Womanена му суди на Израел. Тоа е интересна мисла, нешто за друг напис или друго видео во идно време. Но, ајде само да го оставиме тоа.) Што се случи после тоа? Тие се изморија да одлучуваат сами, да го применуваат законот за себе. Па, што направија тие?

Тие сакаа крал, сакаа човек да владее над нив и Јехова рече: 'Ова е лоша идеја'. Тој го искористи Самоил за да им го каже тоа и тие рекоа: „Не, не, не! Ние сепак ќе имаме крал над нас. Ние сакаме крал. '

Така, тие добија крал и работите после тоа навистина почнаа да се одвиваат лошо. Значи, дојдовме кај еден од кралевите, кралот на десетте племиња, Ахав, кој се ожени со странец, Језавела; кој го навел да се поклони на Ваал. Така, обожавањето на Баал стана неконтролирано во Израел и тука го имате сиромашниот Илија, тој сака да биде верен. Сега го испрати да проповеда за моќта на кралот и да му каже дека прави лошо. Не е изненадувачки што работите не поминаа добро. Луѓето кои се на власт не сакаат да им кажуваат дека грешат; особено кога лицето што им кажува зборува вистина. Единствениот начин да се справат со тоа во нивниот ум е да го замолчат пророкот, што е она што тие сакаа да го сторат со Илија. И тој мораше да бега за својот живот.

Затоа, тој избега сè до планината Хореб, барајќи водство од Бога и во 1. Цареви 19:14, читаме:

„На ова тој рече:„ Јас бев апсолутно ревносен за Јехова, Бог на војските; зашто народот во Израел ја напушти твојата завет, олтарите што ги срушија, а твоите пророци ги убија со мечот, и јас сум единствениот што остана. Сега тие бараат да ми го одземат животот. ““ (1 Ки 19:14)

Па, се чини дека тој малку се спушти во работите, што е разбирливо. На крајот на краиштата, тој беше само човек со сите слабости на мажите.

Можеме да разбереме како би било да се биде сам. Да ти се закани животот. Да мислите дека сè што имате е изгубено. Сепак, Јехова му дал охрабрување. Тој рече во осумнаесеттиот стих:

„И јас сè уште оставив 7,000 во Израел, чии колена не се наведнаа кон Баал и чии усти не го бакнаа“. “(1Ки 19:18)

Тоа сигурно беше прилично шокантно за Илија и веројатно и доста охрабрување. Тој не беше сам; имаше илјадници како него! Илјадници кои не му се наведнаа на Ваал, кој не го обожаваше лажниот бог. Каква мисла! Така, Јехова му дал сила и храброст да се врати и тој го сторил тоа и се покажало како успешно.

Но, еве ја интересната работа: Ако Илија сакаше да се поклони и ако тие седум илјади верни луѓе сакаа да се поклонат, каде се поклонија? Дали може да одат во Египет? Дали може да одат во Вавилон? Дали може да одат во Едом или во која било друга нација? Не. Сите имаа лажно обожавање. Тие мораа да останат во Израел. Тоа беше единственото место каде што постоел законот - законот на Мојсеј и прописите и вистинското обожавање. Сепак, Израел не практикувал вистинско обожавање. Тие практикуваа богослужба на Ваал. Значи, тие луѓе мораа да најдат начин да го обожаваат Бога самостојно, на свој начин. И честопати во тајност затоа што би биле спротивставувани и прогонувани, па дури и убивани.

Дали Јехова рече: 'Па, бидејќи вие сте единствените верни, јас ќе направам организација од вас. Goingе ја фрлам оваа организација на Израел и ќе започнам со тебе како организација? Не, тој не го стори тоа. За 1,500 години, тој продолжи со нацијата Израел како своја организација, преку добро и лошо. И, она што се случи е, честопати беше лошо, честопати беше отпадник. А сепак, секогаш имало верни и оние што Јехова ги забележал и поддржувал, како што го поддржувал Илија.

Така напред девет века до времето на Христос. Тука Израел сè уште е организација на Јехова. Тој го испрати својот Син како шанса, последна шанса да се покајат. И тоа е она што тој секогаш го правеше. Знаете, разговаравме за: 'Па, треба да го чекаме Јехова и идејата е тогаш, тој ќе ги поправи работите'. Но, Јехова никогаш не ги поправил работите затоа што тоа би значело мешање во слободната волја. Тој не им влегува во умовите на водачите и не ги тера да ја прават вистинската работа. Она што тој го прави е, тој им испраќа луѓе, пророци и го стори тоа во текот на тие стотици години да се обидат да ги натераат да се покајат. Понекогаш прават, а понекогаш не.

Конечно, тој го испрати својот Син и наместо да се покајат, тие го убија. Тоа беше последната слама и поради тоа Јехова ја уништи нацијата. Така тој се справува со организација која не го следи неговиот пат, неговите команди. Тој на крајот, откако им даде многу можности, ги уништува. Ја брише организацијата. И тоа е она што тој го стори. Тој ја уништи нацијата Израел. Повеќе не беше негова организација. Стариот завет повеќе не беше на сила, тој склучи нов завет и го склучи со поединци што беа Израелци. Така, тој сè уште зеде од семето на Авраам, верни луѓе. Но, сега тој донесе од нациите повеќе верни луѓе, други кои не беа Израелци и тие станаа Израелци во духовна смисла. Па сега тој има нова организација.

Па што стори? Тој продолжил да ја поддржува таа организација и до крајот на првиот век Исус го инспирира Johnон да им пишува писма на разни собранија, на неговата организација. На пример, тој го критикуваше собранието во Ефес за недостатокот на убов; ја остави theубовта дека тие први ја имаа. Потоа, Пергам, тие го прифаќаа учењето на Валаам. Запомнете дека Валаам ги навел Израелците кон идолопоклонство и сексуален неморал. Тие го прифаќаа тоа учење. Имаше и секта од Никола, која тие ја толерираа. Значи, секташтвото влегува во собранието, во организацијата. Во Тијатира тие толерирале и сексуален неморал и идолопоклонство и учење на жена по име Језавела. На Сарди биле духовно мртви. Во Лаодикија и Филаделфија тие беа апатични. Сите овие беа гревови што Исус не можеше да ги толерира освен ако не бидат поправени. Тој им даде предупредување. Ова е повторно истиот процес. Испрати пророк, во овој случај, пишувањата на Јован да ги предупреди. Ако одговорат… добро… и ако не одговорат, тогаш што прави тој? Од врата! Како и да е, во тоа време имало поединци во организацијата кои биле верни. Исто како што имало поединци во времето на Израел кои му биле верни на Бога.

Ајде да прочитаме што им рече Исус на тие лица.

"" "Сепак, имате неколку поединци во Сарадис кои не ја осквернаа облеката и ќе одат со мене во бели, бидејќи тие се достојни. Оној што освојува на тој начин ќе биде облечен во бела облека, и јас во никој случај нема да го избришам неговото име од книгата на животот, но ќе го признаам неговото име пред мојот Татко и пред неговите ангели. Нека го слушне оној што има уво, што ќе каже духот на собранијата. “(Одг 3: 4-6)

Овие зборови би се однесувале и на другите верни во другите собранија. Поединци се зачувани, а не групи! Тој не ве спаси затоа што имате членска книшка во некоја организација. Тој ве спасува затоа што сте верни на него и на неговиот Татко.

Океј, па затоа признаваме дека организацијата сега беше христијанско собрание. Тоа беше во првиот век. И признаваме дека тој, Јехова, секогаш имал организација. Нели?

Океј, па каква беше неговата организација во четвртиот век? Во шестиот век? Во десеттиот век?

Тој секогаш имал организација. Имаше католичка црква. Имаше грчка православна црква. На крајот, се формираат други цркви и настана протестантската реформација. Но, за сето тоа време Јехова секогаш имал организација. А сепак, како Сведоци, го тврдиме тоа, тоа беше црквата отпадничка. Отпадничко христијанство.

Па, Израел, неговата организација, повеќепати отпаднал. Во Израел секогаш имало верни поединци и тие морале да останат во Израел. Тие не можеа да одат кај други нации. Што е со христијаните? Христијанин во Католичката црква, кој не ја сакаше идејата за пеколен оган и вечно мачење, кој не се согласуваше со бесмртноста на душата како доктрина на паганизмот, кој рече дека тројството е лажно учење; што би направил тој поединец? Да го напуштиме христијанското собрание? Да отиде и да стане муслиман? Хинду? Не, тој мораше да остане христијанин. Тој мораше да го обожава Јехова Бог. Тој мораше да го препознае Христос како свој Господ и Господар. Значи, тој мораше да остане во организацијата, што беше христијанството. Исто како што беше Израел, ова беше и сега на организација.

Значи, ние сега напредуваме кон XIX век и имате многу луѓе кои повторно почнуваат да ги предизвикуваат Црквите. Тие формираат групи за проучување на Библијата. Здружението на студенти на Библијата е едно од нив, од различни групи за проучување на Библијата ширум светот, кои се здружија. Тие сè уште ја одржуваат својата индивидуалност, затоа што не биле под никој освен Исус Христос. Тие го препознаваат како свој Господ.

Расел беше еден од оние што почнаа да објавуваат книги и списанија -Стражарска кула на пример - што Студентите на Библијата почнаа да ги следат. Во ред. Дали Јехова погледна надолу и рече: H Хмм, добро, вие момците ја правите вистинската работа, затоа ќе ве направам моја организација, исто како што ги направив 7000 луѓе што не му го свиткаа коленото на Баал во Израел, мој организација? ' Не. Затоа што тој не го стори тоа тогаш, тој не го стори тоа сега. Зошто би го сторил тоа? Тој има организација - христијанството. Во рамките на таа организација има лажни обожаватели и вистински обожаватели, но има една организација.

Значи, кога размислуваме за Јеховините сведоци, сакаме да мислиме: 'Не, ние сме единствената вистинска организација'. Па, што би била основа за да се направи таа претпоставка? Дека ја учиме вистината? Добро, добро, дури и Илија и 7000, тие беа признати од Бога дека се вистински обожаватели, но сепак тој не ги направи во своја организација. Значи, дури и ако учиме само вистина, се чини дека нема библиска основа да се каже дека ние сме единствената вистинска организација.

Но, да речеме дека има. Да речеме дека има основа за тоа. Добро, доволно фер. И нема што да нè спречи да ги испитуваме Светото писмо за да се осигураме дека сме вистинска организација, дека нашите учења се вистинити, бидејќи ако не се тогаш, тогаш што? Тогаш ние не сме вистинска организација според нашата сопствена дефиниција.

Добро, па што е со другите приговори, сепак, дека треба да бидеме лојални? Денес многу го слушаме тоа - лојалност. Цела Конвенција за лојалност. Тие можат да ја променат формулацијата на Михеј 6: 8 од „loveубезна ”убезност“ во „loveубовна лојалност“, што не беше начинот на кој е напишано на хебрејски. Зошто? Затоа што зборуваме за лојалност кон раководното тело, лојалност кон организацијата. Па, во случајот на Илија, раководното тело на неговото време беше крал, а кралот беше назначен од Бог, бидејќи тоа беше сукцесија на кралеви и Јехова го назначи првиот крал, тој го назначи вториот крал. Потоа, преку линијата на Давид, дојдоа и другите кралеви. И така, би можеле да се расправате, сосема библиски, дека тие биле назначени од Бога. Без оглед дали правеле добро или лошо, тие биле назначени од Бог. Дали Илија бил верен на кралот? Да беше, тогаш ќе се поклонеше на Ваал. Тој не можеше да го стори тоа затоа што неговата лојалност ќе беше поделена.

Дали сум верен на кралот? Или јас сум лојален на Јехова? Значи, можеме да бидеме лојални на која било организација, доколку таа организација е целосно 100% во согласност со Јехова. И ако е така, тогаш можеме само да кажеме дека сме лојални на Јехова и да го оставиме тоа така. Значи, почнуваме малку да се занесуваме, ако почнеме да размислуваме: 'О, не, морам да им бидам верен на мажите. Но, кој не научи на вистината? '

Тоа е аргументот што го знаете. „Самостојно не ја научив вистината. Научив од организацијата. ' Добро, па ако го научивте од организацијата, сега мора да бидете лојални на организацијата. Тоа е во основа резонирањето што го кажуваме. Па, католик може да го користи истото размислување или методист, баптист или мормон. „Научив од мојата црква, затоа морам да им бидам верен.

Но, вие би рекле: 'Не, не, тоа е поинаку'.

Па, како е различно?

„Па, различно е затоа што тие учат лажни работи“.

Сега сме назад на плоштадот еден. Тоа е целата поента на оваа видео серија - да бидете сигурни дека предаваме вистински работи. И ако сме, добро. Аргументот може да држи вода. Но, ако не сме, тогаш расправијата се свртува против нас.

'Што е со добрата вест?'

Тоа е, друга работа што се појавува цело време. Тоа е истата приказна: „Да, само ние ја проповедаме добрата вест ширум светот“. Ова го игнорира фактот дека една третина од светот тврди дека е христијанин. Како станаа христијани? Кој ги научи добрата вест низ вековите, така што една третина од светот, над 2 милијарди луѓе, се христијани?

„Да, но тие се лажни христијани“, велиш. „Тие беа научени на лажна добра вест“.

Океј, зошто?

„Затоа што им беа предадени на добрата вест заснована на лажни учења“.

Ние сме назад на плоштадот еден. Ако нашата добра вест се заснова на вистински учења, можеме да тврдиме дека единствените ја проповедаат добрата вест, но ако подучуваме невистини, тогаш како сме различни?

И, ова е многу сериозно прашање затоа што последиците од поучување на добрата вест заснована на лага се многу, многу тешки. Да ги погледнеме Галатите 1: 6-9.

„Зачуден сум што толку бргу се одвраќате од Оној што ве нарече со незаслужена Christубезност на Христос кон друг вид на добра вест. Не дека има друга добра вест; но има некои кои ви предизвикуваат проблеми и сакаат да ја нарушат добрата вест за Христа. Меѓутоа, дури и ако ние или ангел од небото треба да ви кажеме за добра вест нешто што е надвор од добрата вест што ви го објавивме, оставете го да биде проколнат. Како што рековме претходно, сега повторно велам, кој ве објавува како добра вест нешто над она што сте го прифатиле, нека биде проклет. “(Га 1: 6-9)

Значи, се вративме на чекање за Јехова. Добро, ајде да одвоиме една минута тука и само да истражиме малку за да го чекаме Јехова - патем, треба да напоменам дека ова секогаш е поврзано со моето друго омилено погрешно применување: „Не треба да трчаме напред“.

Добро, трчање напред значи дека доаѓаме со свои доктрини, но ако се обидуваме да ги најдеме вистинските Христови учења, тогаш ако нешто трчаме наназад. Ние ќе се вратиме на Христос, ќе се вратиме на првобитната вистина, а не да трчаме напред со нашите сопствени мисли.

И „чекајќи го Јехова“? Па, во Библијата. . . добро, ајде само да одиме во библиотеката на Стражарска кула и да видиме како се користи во Библијата. Сега, она што го направив овде е да ги употребувам зборовите „чекај“ и „чекам“ одделени со вертикалната лента, што ќе ни ја донесе секоја појава кога некој од овие два збора постои во реченицата заедно со името „Јехова“. Целосно има 47 појави и за да заштедам време, нема да ги поминувам сите, бидејќи некои од нив се релевантни, некои не се. На пример, првата појава во Битие е релевантна. Во него се вели: „waitе чекам спас од тебе, Јехова“. Значи, кога ќе кажеме „чекај на Јехова“, можеме да го искористиме тоа во контекст на чекање од него за да нè спаси.

Сепак, следната појава е во Броеви каде што Мојсеј рекол: „Чекај таму и дозволи ми да слушнам што може да заповеда Јехова во врска со тебе“. Значи, тоа не е важно за нашата дискусија. Тие не го чекаат Јехова, но двата збора се појавуваат во реченицата. Така, за да заштедам време на минување низ секоја појава и читање на секоја од нив сега, ќе ги извлечам оние што се релевантни, а кои се однесуваат на чекање за Јехова во некоја смисла. Сепак, ви препорачувам ова пребарување да го направите сами со свое темпо за да бидете сигурни дека сè што слушате е точно според она што го учи Библијата. Значи, она што го направив тука е вметнување во Светото писмо што е важно за нашата дискусија за вашиот преглед. И веќе го прочитавме Битие: „Чекајќи го Јехова за спасение“. Следниот е Псалми. Тоа е многу во иста насока, чекајќи го за спас, како што е и Псалм 33:18, каде што се зборува за чекање за неговата лојална loveубов, додека неговата лојална loveубов се однесува на одржување на ветувањата. Како што нè сака, тој ги исполнува своите ветувања кон нас. Следната, исто така, е истата идеја, неговата лојална loveубов, Псалм 33:22. Значи, повторно, ние зборуваме за спас во истата смисла.

„Молчи за Јехова“, вели Псалм 37: 7, „и чекај го со нетрпение и не се вознемирувај од човекот што успева да ги спроведе своите намери“. Значи, во тој случај ако некој нè измами или злоупотребува или нè искористи на кој било начин, чекаме на Јехова да го реши проблемот. Следниот зборува за: „Израел нека го чека Јехова за Јехова кој е лојален во својата убов и има голема моќ да го откупи“. Значи, откуп, тој повторно зборува за спас. И следниот зборува за лојална loveубов, следниот зборува за спас. Значи, навистина, сè, кога зборувавме за чекање на Јехова, сè се однесува на тоа да го чекаме за нашето спасение.

Значи, ако случајно сме во религија што учи невистини, идејата не е дека ќе се обидеме да ја поправиме таа религија, тоа не е идејата. Идејата е да останеме верни на Јехова, лојални на него. Што значи дека се придржуваме до вистината исто како и Илија. И ние не отстапуваме од вистината, иако тоа го прават оние околу нас. Но, од друга страна, ние не брзаме напред и самите се обидуваме да ги поправиме работите. Го чекаме да не спаси.

Дали ве плаши сето ова? Очигледно предлагаме, но сè уште не сме докажале дека некои наши учења се лажни. Сега, ако се покаже дека е така, се враќаме на прашањето, Каде на друго место ќе одиме? Па, веќе рековме дека не одиме на друго место, одиме кај некој друг. Но, што значи тоа?

Гледате, како Јеховин сведок, и јас зборувам за моето сопствено искуство, секогаш сме мислеле дека сме на еден брод. Организацијата е како брод што оди кон рајот; плови кон рајот. Сите други бродови, сите други религии - некои се големи бродови, некои се мали едрилици, но сите други религии - одат во спротивна насока. Одат кон водопадот. Тие не го знаат тоа, нели? Значи, ако одеднаш сфатам дека мојот брод се заснова на лажна доктрина, тогаш пловам со останатите. Одам кон водопадот. Каде да одам Погледнете ја мислата, треба да бидам на брод. Како да стигнам до рајот ако не сум на брод? Не можам да пливам цел пат.

И тогаш одеднаш ме погоди, потребна ни е вера во Исус Христос. И она што оваа вера ни овозможува да го направиме е тоа што ни овозможува, ни овозможува, ни дава моќ да одиме по вода. Можеме да одиме по вода. Тоа го стори Исус. Буквално одеше по вода - со вера. И тој го стори тоа, не во покажувачки приказ на моќ, туку да изнесе многу, многу важна поента. Со вера можеме да поместуваме планини; со вера можеме да одиме по вода. Не ни треба никој друг или ништо друго, бидејќи го имаме Христос. Може да не однесе таму.

И ако се вратиме на извештајот на Илија, можеме да видиме колку е прекрасна оваа мисла и колку е грижлив нашиот Татко и колку е заинтересиран тој за нас на индивидуално ниво. На 1 Цареви 19: 4, читаме:

„Тој отиде еднодневно патување во пустината и дојде и седна под метла дрво и побара да умре. Тој рече: „Доста е! Сега, о Јехова, одземи го мојот живот, зашто јас не сум подобар од моите татковци. ““ (1 Цв. 19: 4)

Сега, она што зачудува во врска со ова е дека ова е одговор на заканата на Језавела против неговиот живот. А сепак, овој човек веќе имаше направено голем број чуда. Тој спречи да паѓа дожд, ги победи свештениците на Ваал во натпревар помеѓу Јехова и Ваал, во кој Јеховиниот олтар го изгоре оган од небото. Со сето тоа зад него, можеби ќе помислите: „Како може овој човек одеднаш да стане толку мизерен? Толку страшно? “

Тоа само покажува дека сите сме луѓе и без разлика колку добро се снаоѓаме еден ден, следниот ден би можеле да бидеме тотално поинаква личност. Јехова ги препознава нашите грешки. Тој ги препознава нашите недостатоци. Тој разбира дека сме само прашина и дека сепак нè сака. И тоа се манифестира со тоа што ќе се случи понатаму. Дали Јехова испраќа ангел да го казни Илија? Дали тој го прекори? Дали тој го нарекува слабик? Не, токму спротивното. Во стихот 5 се вели:

„Тогаш тој легна и заспа под дрвото на метла. Но, одеднаш, еден ангел го допре и му рече: „Стани и јади“. Кога погледна, таму кај главата имаше кружен леб на загреани камења и чаша вода. Јадеше, пиеше и повторно легна. Подоцна, ангелот на Јехова се врати втор пат, го допре и рече: „Стани и јади, зашто патувањето ќе биде премногу за тебе“ “(1. Цар. 19: 5-7)

Библијата открива дека во силата на таа храна, тој продолжил четириесет дена и четириесет ноќи. Значи, тоа не беше едноставна храна. Имаше нешто посебно таму. Но, она што е интересно е што ангелот го допре двапати. Дали со тоа тој го внесе Илија со посебна моќ да продолжи или дали тоа беше само едноставно дело на вистинско сочувство за ослабен човек, не можеме да знаеме. Но, она што го учиме од овој извештај е дека Јехова се грижи за своите верни на индивидуална основа. Тој не нè сака колективно, нè сака индивидуално, исто како што таткото ги сака секое дете на свој начин. Значи, Јехова нè сака и ќе нè одржува дури и кога ќе дојдеме до точка да сакаме да умреме.

Значи, таму го имате! Сега ќе преминеме на нашето четврто видео. Конечно ќе се фатиме за месинг, како што велат. Да почнеме со нешто што ми привлече внимание. Во 2010 година, публикациите излегоа со ново разбирање за генерацијата. И тоа беше, за мене, првиот клинец во ковчегот. Да го разгледаме тоа. Thatе го оставиме тоа, за нашето следно видео. Ви благодарам многу за гледањето. Јас сум Ерик Вилсон, чао за сега.