2018, април 16 - април 22, нашиот христијански живот и служба

Богатства од Божјата реч и копање за духовни камења - „Твоите гревови ти се простени“ (Марк 1-2)

Земјата 2: 23-27

Кој е принципот што Исус го изнесе овде? Во стихот 27 тој вели: „Саботата настана заради човекот, а не човекот заради саботата“. Зошто Исус го кажа ова? Тоа беше одговор на критиката на фарисеите за неговите ученици како плукаат и јадат жито во сабота. Тие додадоа традиција и закони во Мојсеевиот закон со кои се забранува работење во сабота. Како што Исус подразбираше целта на саботата, така што Израелците не работеа 24 / 7 како што е модерната поговорка. Ниту пак би можеле да принудат вработени или робови. Тоа требаше да им даде време да учат и да му служат на Јехова. Но, законот никогаш не бил наменет да спречи некој многу гладен да си направи оброк или ужина за себе. Особено повеќе ако учествуваше во живо. Во законот за Мојсеева имало одредби кои исклучувале заради справување со несреќи и вонредни состојби и со животни и со луѓе.

Како христијани, ние имаме почит кон животот исто како што Израелците имаа почит кон саботата и животот. Затоа беше даден законот за истурање на крвта на секое убиено животно. Не требаше да се користи како храна или за уживање.

Сепак, дури и законите што забранувале никој, освен свештениците да јадат храна, издвојуваат како жртва на Јехова, им дозволувале на не-свештениците да јадат без казна во околности што се закануваат по живот. (1 Самуел 21: 4-6, Метју 12: 1-8) (Крвта не се троши од телото со трансфузија.)

Во првиот век се појавила популарна традиција да влезе во арената и да ја испие крвта што умираат гладијатори за да излечи епилепсија или да се здобие со сила на гладијаторите. Оваа практика ќе биде опфатена со препораките во Делата Аксус 15: 28-29 како што беше (а) засновано врз суеверија, а не на факти, и (б), всушност, покажа непочитување кон животот на гладијаторот што умира и (в) не беше живот- зачувува. Сепак, тешко е да се види како овие стихови некогаш биле наменети да го покријат модерниот изум на трансфузија на крв. Трансфузијата на крв е целата тема само по себе, и иако не би било погрешно да се понудат совети, сигурно треба да биде прашање на совеста. Не треба да биде применлив и применлив закон во собранијата на Јеховините сведоци, кој доколку биде во спротивност, доведува до протерување и зачудување.

Исус, патот (jy Поглавје 17) - Тој учи Никодим во текот на ноќта

"Исус му кажал на Никодим дека за да влезе во Царството Божјо, едно лице мора да се „роди повторно“ -Јован 3: 2, 3".

Денес некои христијани зборуваат за себеси како „повторно родени христијани“, но што значи да се родат повторно? Интересно е да се испита грчката фраза преведена „повторно родена“. Интерлинеарното Царство како и другите интерлинеарни вели „треба да се генерира - одозгора“. Тоа се поврзува со стихот 5 каде Исус продолжува да рече: „освен ако некој не е роден од вода и дух, тој не може да влезе во Царството Божјо“. На грчки ова можеше да биде намерна игра со зборови од Исус. Зборот преведен како роден или роден се користи како „да се роди дете“. Античките техники на раѓање значеа дека честопати се опишува како да се откаже дете, што е еквивалентно на потеклото одозгора. Затоа Никодим се запрашал: „Како може човек повторно да се роди?“, Како што тоа го сфати. Сепак, Исус јасно продолжи да ја истакна улогата на Светиот Дух, кој исто така потекнува одозгора, само многу повисоко.

Исус вели: „Исто како што Мојсеј ја крена змијата во пустината, така и Синот човечки мора да се издигне, така што секој што верува во него може да има вечен живот“ -Јован 3: 14, 15.

„Пред многу време, тие Израелци кои беа каснати од отровни змии, мораа да гледаат на бакарничката змија за да се спасат. (Броеви 21: 9Слично на тоа, сите луѓе треба да користат вера во Божјиот Син за да бидат спасени од нивната состојба на умирање и да добијат вечен живот “.

Забележете дека не беа истакнати две дестинации како дел од бесплатниот подарок за ставање вера и верба во Исус. Подарокот беше ист за сите, „вечен живот“.

Тадуа

Написи од Тадуа.