[Од ws2 / 18 стр. 23 - 23 - 29 април]

„Продолжете со дух“. Галатите 5: 16

Целиот проблем со концептот на духовна личност, како што Организацијата го дефинира, може да се утврди од првите два параграфи.

"РОБЕРТ се крсти како тинејџер, но тој навистина не ја сфати вистината сериозно. Тој вели: „Никогаш не направив лошо, но само ги правев предлозите. Погледнав духовно силен, бев на сите состаноци и служев како помошен пионер неколку пати годишно. Но, нешто недостасуваше “. (Пара. 1)

" Самиот Роберт не сфаќаше што не е во ред до подоцна кога се ожени. Тој и неговата сопруга започнаа да минуваат време, да се расправаат меѓусебно на теми од Библијата. Неговата сопруга, духовно силна личност, немаше проблем да одговара на прашањата, но Роберт се нашол постојано срамен, не знаејќи што да каже."(Пара. 2)

Проблемите веднаш се идентификуваат

  1. Многу тинејџери сведоци се под притисок од родители, старешини и врсници да се крстат уште на рана возраст за да го „докажат своето духовно“, но сепак се млади и многу малкумина навистина имаат духовен интерес барем на таа возраст. Тие ги имаат „желбите инцидентни на младите“. (2 Тимотеј 2: 22)
  2. Дефиницијата на Организацијата за духовност вклучува присуство на сите состаноци и помошни пионери барем еднаш годишно, сепак тоа се работи што, како што вели Роберт, ги правел додека минувал низ предлозите затоа што неговото срце не било во нив. Сепак, ако се следи библиската дефиниција за духовна личност - покажувајќи ги плодовите на духот - нема можност да се оди во движење. (Видете исто и минатата недела Стражарска кула преглед на статијата.) Не можете да бидете благи, скромни, гостопримливи, миро ,убиви, долготрпеливи и kindубезни само со тоа што ќе поминете низ предлозите. Можеби претставуваме фасада, но во реалноста, ако тие квалитети навистина постојат во нас, тоа значи дека Божјиот свет дух навистина постои во нас. (Галатите 5: 22-23)
  3. Сопругата на Роберт се сметаше за духовна личност поради нејзиното познавање на Светото писмо. Сатаната и демоните добро го познаваат Светото писмо. (На пример: Обидот на сатаната да го искуши Исус - Матеј 4: 1-11) Познавањето на Писмото може да се добие без дух, но вистинското разбирање на Божјата реч и мудроста да се примени тоа не доаѓа освен ако Јехова не му го пренесе неговиот дух.
  4. Сопругата на Роберт избра брачен другар кој не беше библиски духовен и го додаде тоа со брак со Роберт кој не беше ниту духовен според стандардите на Организацијата. Да, таа беше привлечена од лажното покажување на лажната духовност на Роберт, бидејќи тоа беше она што беше научено да го бара кај сопругот. Честопати, на видеата на jw.org, сестрите се охрабруваат да бараат браќа пионери, назначени слуги или бетелци.

Организацијата прифаќа, до одреден степен, дека знаењето не е сè кога ќе кажат „Можеби имаме некое библиско знаење и може редовно да се дружиме со христијанското собрание, но овие работи само по себе не мора да нè прават во духовна личност“ (пара. 3)

Премногу во право! Ние би оделе подалеку и би рекле дека тие работи во никој случај не го прават еден во духовна личност. Според Колосјаните 3: 5-14, она што ја прави духовна личност е прикажување на плодовите на духот и да го има Христовиот ум.

Став 5 продолжува поставувајќи добро прашање: „Дали забележувам промени во себе што укажуваат на тоа дека напредувам да станам духовна личност?  Како и да е, во стил што е типичен за наставата на СТ, тој веднаш става Организациски кран за работите продолжувајќи:

Дали мојата личност станува како Христова? Што откриваат моето расположение и однесување на христијанските состаноци за длабочината на мојата духовност? Што покажуваат моите разговори за моите желби? Што откриваат моите навики за учење, облеката и негувањето или реакцијата на советите за мене? Како реагирам кога сум соочен со искушенија? Дали напредував над основите до зрелоста, станав полноправен како христијанин? ' (Еф. 4: 13) " (Пара. 5)

Спроведувањето на состаноците, начинот на облекување и негувањето и начинот на кој одговараме на советите од старешините и раководното тело се дадени како показатели за нашето ниво на духовност.

Тогаш 6 го цитира 1 Коринтјаните 3: 1-3. Овде апостол Павле ги нарекол Коринтијанс телесно и така ги хранел млеко од зборот. Па, зошто ги нарече телесно? Дали тоа им недостасувало на состаноците и на службата на теренот или заради нивното облекување и чешлање? Не, тоа беше затоа што тие не успеаја да ги прикажат плодовите на духот и наместо тоа, ги покажуваа плодовите на телото, како што се jeубомора и расправија.

Освен тоа, во нашите умови се поставува прашање дали Водечкото тело се однесува кон сите браќа и сестри како телесно отколку духовно? Зошто? Бидејќи поголемиот дел од материјалите објавени во последниве години се чини дека се полеваат со млеко. Каде е месото на зборот?

Откако го наведе примерот на Соломон, кој имаше многу знаење, но не успеа да остане духовен, ставот 7 вели „Треба да продолжиме да правиме духовен напредок"И тогаш сугерира дека најдобриот начин да се постигне „Примени го советот на Павле“ во Евреите 6: 1 „да се продолжиме до зрелоста“ е со проучување на публикацијата: Чувајте се во Божјата убов.  Повторно, одговорот не е да се молиме за повеќе дух, ниту да ја читаме и медитираме Библијата, туку да цицаме од мачето на Организацијата. Оваа конкретна публикација е огромна наклонета кон создавање навики кои се корисни за Организацијата.

Овој искривен оргоцентричен поглед на духовноста е очигледен со овие зборови упатени до кандидатите за крштевање:

"многумина… имаат јасна визија за тоа што сакаат да направат за да му служат на Јехова - можеби со влегување во некоја форма на полно работно време или со служење таму каде што има поголема потреба од објавители на Царството “. (Пара. 10)

Проповедање со полно работно време или каде што има поголема потреба е за пофалба под вистински околности. Меѓутоа, ако се стори во рамките на Организацијата што бара од нас да научиме лажна доктрина и да внесеме доверба и лојалност кон луѓето над Бога, тоа станува патот не кон вистинската духовност, туку кон срамот кон Бога.

„Надвор од [Царството] се кучињата и оние кои практикуваат спиритизам и оние кои се сексуално неморални и убијците и идолопоклониците и секој што сака и практикува лажење. ”(Откровение 22: 15)

Задоволно, во ставот 13, тој споменува специфични библиски работи на кои можеме да работиме:

„Ние вложуваме максимални напори“ да развиеме квалитети како самоконтрола, издржливост и братска наклонетост, ќе ни помогне да продолжиме да се движиме напред како духовно настроени личности “.  (пара. 13)

Можеби сте го слушнале изразот: „Проклето од слаба пофалба“. Па, ова е слично. Можеби ќе се погрижиме овие квалитети „да бидат отфрлени со слабо споменување“. Размислете за бројот на објавени написи за промовирање на присуство на состаноци, пионери, помагање во градежни проекти на Организацијата, правилно облекување и дотерување, покорност кон старешините, лојалност кон Водечкото тело. Сега скенирајте го минатото Стражарска кула за длабоки написи за инструкции за развој на „loveубов, радост, мир, долго страдање, добрина, добрина, благост и самоконтрола“. Редовни читатели на Стражарска кула дури и нема да мора да го поминувам времето. Одговорот ќе биде на врвот на нивниот јазик.

 Следниот пасус ги има овие фини прашања:

"Кои библиски принципи ќе ми помогнат да одлучам? Што би направил Христос во оваа ситуација? Која одлука ќе му угоди на Јехова? “ (пара. 14)

 Потоа се прави обид да се извлечат принципи од некои списи.

Избор на брачен другар. (Пара. 15)

Наведеното писмо е 2 Corinthians 6: 14-15, „Не ставајте нерамномерно настребен на неверник“. Секако, дефиницијата на Организацијата за неверник е не-сведок. Ако прашавте католик, тие би одговориле дека неверник би бил некатолик. Меѓутоа, во контекст на овој стих, неверник е пагански, наспроти христијанин.

Здруженија. Забележи го библискиот принцип пронајден во 1. Коринтјаните 15:33. (Прочитај.) Побожен човек нема да се меша со оние што можат да ја загрозат неговата духовност  (Пара. 16)

Павле зборува за лошите здруженија во собранието. На пример, луѓе кои се обидуваат да нè натераат да им се покоруваме на мажите наместо на Бога. Сепак, тоа не работи за Организацијата затоа што сака нејзините следбеници да избегнуваат какви било контакти надвор од собранието. Од пасусот, младите сведоци ќе се чувствуваат виновни што играат каква било видео игра со секој што не е друг Јеховин сведок. Меѓутоа, ако немаме интеракција, дури и здрава интеракција, со другите, како можеме да ги доведеме до вистината на Божјиот збор?

  • "Активности што го попречуваат духовниот раст “. Ова е трет „принцип“ што го испитува статијата. Повторно имаме наклонети прашања за да се обидеме да влијаеме врз нашиот одговор или одлука. Прашува „Дали оваа активност спаѓа во категоријата телесни дела? Дали треба да се вклучам во овој предлог за правење пари? Зошто не треба да се придружувам на движењата во реформите во светот? “ Значи, според заклучокот на текстот кој било "предлог за правење пари “ и кој било "движење на светските реформи “ е телесна работа. Сепак, постои голема разлика помеѓу брзо да се збогатат “предлог за правење пари “ и нормален бизнис предлог да заработат пари. Целиот бизнис постои за да оствари профит; во спротивно нејзините вработени не би платиле. Мораме да користиме здрав ум и да избегнуваме алчност во донесувањето наши одлуки. Што се однесува до „движење на светските реформи “, тоа е прилично нејасен, широк опсег. На пример, би било погрешно да се работи за агенција за животна средина која настојува да го намали или запре загадувањето? Или агенција за заштита на диви животни и живеалишта? Веројатно Организацијата се однесува на политичките реформи. Без оглед на целта, сè уште го поставуваме прашањето сè уште неодговорено вистинито, зошто Организацијата се приклучи на Обединетите нации како невладина организација, ако е телесно да се приклучи на „движење на светските реформи “?
  • „Спорови“ Во врска со споровите, статијата вели „Како следбеници на Христос, работиме да бидеме „мироубиви со сите луѓе“. Кога се појавуваат спорови, како реагираме? Дали е тешко да се даде, или дали сме познати како оние што „прават мир“? - amesејмс 3: 18 ”
    Прашањето поставено тука е: За какви ситуации зборуваме? Ако во рамките на собранието, тогаш како и со другите ситуации, има моменти кога некој би попуштил, но има и периоди кога не би можеле да се поклониме заради писание или начело. Исто така, тешко е да се советува некогаш да се подложуваме на насилници, затоа што тоа поканува континуирано и често полошо малтретирање (Ова се случува во собранијата многу повеќе отколку што треба, обично од страна на старешини кои треба да знаат подобро.) Ние би избегнале да се направи проблем на неважни работи, исто како што направи Исус, но некои работи треба да имаат проблеми од нив инаку никогаш нема да има промена на подобро.

Написот завршува со цитат од Роберт: „Откако развив вистински однос со Јехова, бев подобар сопруг и подобар татко “. Подобро одобрување ќе беше оној од неговата сопруга и потомството. Некој, освен нас самите, е најдобриот судија за тоа дали навистина станавме повеќе Христа-личност.

Ако продолжиме да правиме вистински обид да ги практикуваме вистинските христијански квалитети, плодовите на духот што го покажуваме и практикуваме нема да останат незабележани од другите. Тоа ќе биде вистинскиот белег за тоа колку сме духовни личности.

Тадуа

Написи од Тадуа.
    33
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x