Богатства од Божјата реч и копање за духовни камења - „Исцелување во сабота“. (Марк 3-4)

Тука се поставуваат две добри прашања.

  • Дали другите сметаат дека сум ориентиран кон правило или како сочувствителен?
  • Кога гледам некој во собранието на кого му треба помош, како можам да го имитирам сочувството на Исус во поголема мера?

Проблемот кај повеќето браќа и сестри ќе одговорат искрено, заради околината во која живеат, што влијаеше врз нив без да го знаат тоа. Организацијата е ориентирана кон правила и тоа им се пренесува на именуваните мажи во собранието. Ова се протега до најмалите детали, многу пати дури и надминувајќи го мноштвото правила дадени од Организацијата, така што тие може да бидат локални правила.

На пример, секој брат што се користи на која било задача на собраниските состаноци мора да носи костум и да ја носи јакната кога ја извршува задачата, без оглед на тоа колку е топло времето или братот. Другите собранија отидоа дотаму што инсистираа на јавен говорник да носи бела кошула, што е потврдено од коментарите во написите на Стражарска кула дека тоа не треба да се бара. Службата за комитет тврди дека има надлежност да одлучи кој студира со деца на членови на собранието, итн., За жал, примерот што треба да се биде ориентиран кон правило доаѓа од врвот на организацијата, за што сведочи и продажбата на Салите на Царството и покрај дополнителното непријатности до членовите на собранието што сега треба да патуваат подалеку.

Што се однесува до помагањето на некој во собранието на кој му е потребна помош, честопати дури и со ова управува собранието. Многу браќа не помагаат затоа што сметаат дека одговорноста на старешините е да ги направат овие аранжмани. Браќата всушност биле повикани „во задната соба“ за да обезбедат помош без да поминат низ аранжманот за старешините. Христијанската иницијатива мотивирана од loveубов е задушена. Ваквото однесување често се класифицира како „трчање напред“ пред организацијата.

Дури и советот на организацијата да се дискутира само за духовни работи во Салата на Царството, се претвори во правило дека дури и организирање библиска тура низ музеј поединечно со браќа и сестри не може да се спроведе во Салата на Царството, туку надвор, потенцијално во дожд, или снег или топло сонце.

Нека го слуша оној што има уши

Видеото и дискусијата за книгата „Задржи се себеси во Божјата убов“ е за да бидеш смирен да прифатиш совет од оние што се овластени [во собранието], дури и ако некој смета дека не е оправдано, или не е дадено на aубовен или тактичен начин.

Има најмалку два проблеми со ова.

  1. Не постои библиско оправдување за некој да бара авторитет над сохристијанин. (Mt 23: 6-12)
  2. Исто така, се чини дека има малку или воопшто не постои скриптално оправдување за давање совет на други лица со службен капацитет.
  3. Ако не може да се советува на убовен начин, тогаш сигурно е подобро да не го даваме воопшто, бидејќи тоа ќе се покаже контрапродуктивно.

Се разбира, како пријатели и духовно зрели, ова не исклучува да ги охрабруваме другите на лично ниво да размислат повторно за одреден избор или акција. Галатите 6: 1-5 велат дека ако некој брат „направи некој лажен чекор пред да биде свесен за тоа, вие што имате духовни квалификации обидете се да го прилагодите таквиот човек во дух на благост“, но следните стихови нè предупредуваат и на размислување голем дел од нас самите и од сопственото мислење и дека секој треба да „докаже какво е неговото дело“; т.е. самите сме одговорни за своите постапки. Дури и овој пасус на Светото Писмо не пренесува никого посебен авторитет, туку е насочен не кон службените именувани, туку кон сите што имаат „духовни квалификации“. Акцијата се препорачува од kindубезност, така што другата личност е свесна за потенцијалната опасност и таму застанува. Штом другата личност е свесна за потенцијалната опасност, нивна одговорност е да одлучат како да постапат и да се справат со ситуацијата.

Всушност, Исус јасно стави до знаење дека христијаните немаат власт над другите во Матеј 20: 24-29 кога рече: „Знаете дека владетелите на господарот на нацијата тоа го над нив и големите луѓе имаат авторитет над нив. Ова не е начин меѓу вас, но кој сака да стане голем меѓу вас, мора да биде ваш министер, и кој сака да биде првиот меѓу вас, мора да биде ваш роб. “Од кога роб има власт над секого? Тој дури и нема авторитет над себе. Исто така, постарите мажи во христијанското собрание во првиот век требало да бидат пастири, а не чувари. Дури и најчесто погрешното и погрешно искористено писмо во Исаија 32: 1-2 (се користи за поддршка на постариот аранжман, што е всушност пророштво за илјадагодишното владеење) зборува за тоа да се „скрие место од ветрот, место за прикривање од невремето“ како потоци на вода во земја без вода, како сенка на тежок карпест во исцрпена земја “, сето тоа е слика на заштита и освежување, а не да се повредува преку несовршени совети.

Исус, патот (jy Поглавје 18) - Исус се зголемува со намалувањето на Јован

Ништо за белешка.

Тадуа

Написи од Тадуа.
    15
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x