Во многу разговори, кога одредена област од учења на Јеховините сведоци (WВ) станува неподдржана од библиска перспектива, одговорот на многу WВ е: „Да, но ние ги имаме основните учења нели“. Почнав да прашувам многу Сведоци, кои се основните учења? Потоа, го рафинирав прашањето на: „Кои се основните учења единствен на Јеховините сведоци? “ Одговорите на ова прашање се во фокусот на овој напис. Ние ќе ги идентификуваме учењата единствен до JWs и во идните статии ги оценуваат во поголема длабочина. Клучните области споменати се следниве:

  1. Бог, неговото име, целта и природата?
  2. Исус Христос и неговата улога во исполнувањето на Божјата намера?
  3. Доктрината за откупната жртва.
  4. Библијата не учи за бесмртна душа.
  5. Библијата не учи за вечни маки во пеколниот оган.
  6. Библијата е непостојан, инспириран збор Божји.
  7. Кралството е единствената надеж за човештвото и е основано во 1914 на Небото и живееме во крајот на времето.
  8. Individualsе има 144,000 поединци избрани од земја до каде ќе владеат со Исус од небото (Откровение 14: 1-4), а остатокот од човештвото ќе живее во рај на земјата.
  9. Бог има една ексклузивна организација и Водечкото тело (РБ), кои ја исполнуваат улогата на „Верниот и дискретен роб“ во параболата во Метју 24: 45-51, се водат од Исус во донесувањето одлуки. Сите учења можат да се разберат само преку овој „канал“.
  10. Е има глобално дело за проповедање кое ќе се фокусира на месијанското Царство (Метју 24: 14) основано уште од 1914, за да ги спаси луѓето од наредната војна на Армагедон. Оваа голема работа се остварува преку министерство од врата до врата (Дела 20: 20).

Горенаведените се главните со кои се соочував во разни разговори во текот на еден временски период. Тоа не е исцрпна листа.

Историски контекст

WВ излегоа од движењето на Библијата Студент, започнато од Чарлс Тејз Расел и неколку други во 1870. Расел и неговите пријатели биле под влијание на верниците од „Возраст до да дојдат“, од Второто адвентисти кои потекнуваат од Вилијам Милер, Презберијците, Конгреганистите, Браќата и низа други групи. Со цел да ја дистрибуира пораката што овие студенти од Библијата ја забележале од нивното проучување на Писмото, Расел формира правно лице за да овозможи дистрибуција на литература. Ова подоцна стана познато како Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS). Расел стана првиот претседател на ова друштво.[I]

По смртта на Расел во октомври, 1916, Josephозеф Франклин Радерфорд (судија Радерфорд) стана вториот претседател. Ова доведе до 20 години доктрински промени и борби за моќ, што резултираше со над 75% од учениците од Библијата кои се дружеа со Расел да го напуштат движењето, проценето на 45,000 луѓе.

Во 1931 година, Радерфорд создаде ново име за оние што останаа со него: Јеховините сведоци. Од 1926 до 1938 година, многу од учењата од времето на Расел биле напуштени или ревидирани до непрепознатливост, и додале нови учења. Во меѓувреме, движењето Студентски на Библијата се одвиваше како лабава асоцијација на групи каде се толерираа различни гледишта, но учењето за „Откуп за сите“ беше точката во која имаше целосен договор. Постојат многу групи распространети низ целиот свет, а бројот на верници е тешко да се добие, бидејќи движењето не е насочено или заинтересирано за статистиката на верникот.

Теолошки развој

Првата област што треба да се разгледа е: Дали Чарлс Тејз Расел вовел нови доктрини од неговото проучување на Библијата?

Книгата може јасно да одговори Јеховините сведоци - објавители на Божјето Царство[ii] во поглавјето 5, страници 45-49 каде јасно се наведува дека различни поединци влијаеле и го научиле Расел.

„Расел сосема отворено се осврна на помошта за проучување на Библијата што ја добил од другите. Тој не само што ја призна својата задолженост кон Вториот адвентист Јонас Вендел, туку и со affубов зборуваше за уште две лица кои му помагаа во проучувањето на Библијата. Расел рече за овие двајца мажи: „Проучувањето на Божјото Слово со овие драги браќа, доведе чекор по чекор, во позелени пасишта“. Еден, Georgeорџ В. Стетсон, беше сериозен студент на Библијата и пастор на христијанската црква Адвент во Единборо, Пенсилванија “.

„Другиот, Georgeорџ Сторс, беше издавач на списанието„ Библиски испитувач “во Бруклин, Newујорк. Сторс, кој е роден на 13 декември 1796 година, првично беше стимулиран да испита што вели Библијата за состојбата на мртвите како резултат на читање на нешто објавено (иако во тоа време анонимно) од внимателен студент на Библијата, Хенри Гру , од Филаделфија, Пенсилванија. Сторс стана ревносен поборник за она што се нарекуваше условна бесмртност - учењето дека душата е смртна и дека бесмртноста е дар што треба да ја постигнат верните христијани. Тој исто така размислувал дека бидејќи злите немаат бесмртност, нема вечно мачење. Сторс патувал многу, држејќи предавања на темата без бесмртност за злите. Меѓу неговите објавени дела беа и Шест беседи, кои на крајот достигнаа дистрибуција во 200,000 примероци. Без сомнение, силните библиски ставови на Сторрс за смртноста на душата, како и за искупувањето и враќањето (враќање на изгубеното поради адамски грев; Дела 3:21) имале силно, позитивно влијание врз младиот Чарлс Т. Расел “.

Потоа под поднасловот, „Не толку ново, не како нашиот, туку како Господ“ (sic), продолжува да се наведува:

„КТ Расел ги користеше Стражарска кула и други публикации за да ги поддржува библиските вистини и да ги побие лажните религиозни учења и човечките филозофии што се противречни на Библијата. Сепак, тој не тврдеше дека открил нови вистини"(Додаде Boldface.)

Потоа ги цитира сопствените зборови на Расел:

„Откривме дека со векови различни секти и партии ги разделувале библиските доктрини меѓу нив, мешајќи ги со повеќе или помалку човечки шпекулации и грешки. . . Ја најдовме важната доктрина за оправдување со вера, а не со дела, јасно беше изнесена од Лутер, а неодамна и од многу христијани; дека божествената правда и моќ и мудрост биле внимателно зачувани, не биле јасно разбрани од Презвитеријанците; дека методистите ја ценеле и возвишувале loveубовта и сочувството кон Бога; дека адвентистите ја имале скапоцената доктрина за Господовото враќање; дека Баптистите, меѓу другите точки, ја држеле доктрината за крштевање симболично правилно, дури и кога го изгубиле од вид вистинското крштевање; дека некои универзалисти долго време нејасно држеа некои мисли во врска со „враќањето“. И така, скоро сите деноминации дадоа доказ дека нивните основачи се чувствувале според вистината: но очигледно големиот противник се борел против нив и погрешно го поделил Божјото Слово кое не можел целосно да го уништи “.

Поглавјето потоа го дава зборот на Расел за учењето на библиската хронологија.

„Нашата работа. . . требаше да ги собере овие долги расфрлани фрагменти од вистината и да ги претстави пред Господовиот народ - не како нов, не како наш, туку како Господов. . . . Ние мора да одречеме од каков било кредит дури и за пронаоѓање и преуредување на накит на вистината.… Работата во која Господ со задоволство ги искористи нашите скромни таленти е помалку дело на потекло отколку за реконструкција, прилагодување, усогласување. “ (Додаде Boldface.)

Друг пасус кој го сумира она што Расел го оствари преку својата работа вели: „Така Расел беше многу скромен во врска со неговите достигнувања. Како и да е, „расфрланите фрагменти од вистината“ што тој ги собра и ги претстави пред Господавиот народ беа ослободени од богослужбените пагански учења за Троица и бесмртност на душата, кои станаа вкоренети во црквите на христијанскиот свет како резултат на големото отпадништво. Како никој во тоа време, Расел и неговите соработници го прогласија ширум светот значењето на враќањето на Господ, на божествената цел и за тоа што се однесуваше “.

Од горенаведеното, станува јасно дека Расел немал ново учење од Библијата, туку ги собрал различните сфаќања што се согласувале и честопати се разликувале од прифатеното православие на мејнстрим христијанството. Централното учење на Расел беше „откуп за сите“. Преку ова учење тој беше во можност да докаже дека Библијата не учи дека човекот има бесмртна душа, концептот на вечното мачење во пеколниот оган не е поддржан библиски, Бог не е тројство и дека Исус е единствениот роден Божји Син, и спасението не е можно освен преку него, и дека за време на евангелското доба, Христос избира „Невеста“ која ќе владее со него во илјадагодишното владеење.

Покрај тоа, Расел верувал дека успеал да го усогласи калвинистичкиот поглед на пред-дестинацијата и арминскиот поглед на универзалното спасение. Тој ја објасни откупната жртва на Исус, како откупување на целото човештво од ропство до грев и смрт. (Метју 20: 28) Ова не значеше спасение за сите, туку можност за „судење за живот“. Расел сметал дека постои „класа“ за која било предодредено да биде „Невестата на Христос“ која ќе владее над земјата. Индивидуалните членови на часот не биле предодредени, но ќе претрпат „судење за живот“ за време на евангелското доба. Остатокот од човештвото ќе претрпе „тест за живот“ за време на илјадагодишното владеење.

Расел создаде табела наречена Божествениот план на вековите, и имаше за цел да ги усогласи учењата на Библијата. Во ова, тој ги вклучил различните библиски доктрини, заедно со хронологијата создадена од Нелсон Барбур заснована на делото на Вилијам Милер и елементи на Пирамидологија.[iii] Сето ова е основа на неговите шест тома наречени Студии во Писмото.

Теолошки иновации

Во 1917, Радерфорд беше избран за претседател на WTBTS на начин што предизвика голема полемика. Имаше дополнителни контроверзии кога Радерфорд го ослободи Завршената мистерија што требаше да биде постхумно дело на Расел и Седмиот том од Студии во Писмото. Оваа публикација беше значително заминување од работата на Расел за пророчко разбирање и предизвика голем раскол. Во 1918, Радерфорд објави книга со наслов Милиони сега живеат никогаш нема да умрат. Ова постави датум за крајот да дојде до октомври 1925. По неуспехот на овој датум, Радерфорд воведе серија теолошки промени. Овие вклучуваат повторното толкување на параболата на верниот и разборит роб, значи сите помазани христијани на земјата од 1927 наваму.[iv] Ова разбирање претрпе понатамошни прилагодувања во наредните години. Ново име, „Јеховини сведоци“ (во времето кога сведоците не беа капитализирани) беше избрано во 1931 за да ги идентификува Студентите на Библијата поврзани со WTBTS. Во 1935, Радерфорд ја воведе „двокласната“ надеж за спасение. Ова научи само 144,000 требаше да биде „Невестата на Христос“ и да владее со него од небото, и дека од 1935 запишувањето беше на „другите овци“ класа на Xон 10: 16, за кои во визија се гледаше како „Големото мноштво "Во Откровение 7: 9-15.

Околу 1930, Радерфорд го смени претходно одржаниот датум на 1874 во 1914 за Христос започнувајќи го неговиот Парусија (присуство). Тој исто така изјави дека Месијанското Царство започнало да владее во 1914. Во 1935, Радерфорд одлучи дека повикувањето на „Невестата на Христос“ е завршено и фокусот на министерството се собираше во „Големо мноштво или други овци ”од Откровение 7: 9-15.

Ова создаде идеја дека одвојувањето на „овците и козите“ се случува уште од 1935. (Метју 25: 31-46) Ова одвојување е направено врз основа на тоа како поединци одговориле на пораката дека месијанското Царство кое започнало да владее на небото уште од 1914 и дека единственото место каде би се заштитиле е во рамките на „Јеховината организација“ кога пристигна големиот ден на Армагедон. Не беше дадено објаснување за оваа промена на датумите. Пораката требаше да ја проповедаат сите JWs и писанието во Дела 20: 20 беше основа што делото требаше да се проповеда од врата до врата.

Секое од овие учења е уникатно и настанало преку толкувањето на Светото Писмо од Радерфорд. Во тоа време, тој исто така тврдеше дека откако Христос се вратил во 1914, светиот дух веќе не функционира, туку самиот Христос комуницирал со WTBTS.[v] Тој никогаш не објасни на кого им се пренесени овие информации, но дека тоа е на „Општеството“. Бидејќи тој имаше апсолутен авторитет како претседател, можеме да заклучиме дека преносот бил на самиот претседател.

Покрај тоа, Радерфорд го пропагирал учењето дека Бог има „организација“.[vi] Ова беше дијаметрално спротивно на гледиштето на Расел.[vii]

Теологија Единствена за JWs

Сето ова нè повлекува на прашањето за учења кои се единствени за JWs. Како што видовме, учењата од времето на Расел не се нови или уникатни за ниту една деноминација. Расел понатаму објаснува дека ги собрал различните елементи на вистината и ги организирал во одреден редослед што им помагал на луѓето подобро да ги сфатат. Значи, ниту едно учење од тој период не може да се смета за уникатно за JВ.

Учењата од времето на Радерфорд како претседател, ги ревидираа и променија многу од претходните учења од ерата на Расел. Овие учења се уникатни за JWs и не се наоѓаат на друго место. Врз основа на ова, може да се анализираат десетте точки наведени на почетокот.

Првите наведени 6 точки не се карактеристични само за WВ. Како што е наведено во литературата за WTBTS, тие јасно наведуваат дека Расел не создал ништо ново. Библијата не учи на Троица, бесмртност на душата, пеколен оган и вечни маки, но отфрлањето на таквите учења не е единствено само на Јеховините сведоци.

Последните наведени 4 поени се единствени за Јеховините сведоци. Овие четири учења можат да се групираат под следниве три наслови:

1 Две класи на спасување

Спасението со две класи се состои од небесен повик за 144,000 и земна надеж за останатите, класата Други овци. Првите се Божји деца кои ќе владеат со Христа и не подлежат на втората смрт. Вториот може да има аспирации да бидат пријатели на Бога и ќе биде основа на новото земно општество. Тие продолжуваат како предмет на можноста за втора смрт, и мора да почекаат до последниот тест, откако илјадниците години завршија да бидат спасени.

2 Дело за проповедање

Ова е единствениот фокус на JWs. Ова се гледа на дело преку делото на проповедање. Оваа работа има два елемента, методот на проповедање пораката што се проповеда.

Методот на проповедање е пред се служба од врата до врата[viii] а пораката е дека Месијанското Царство владеело од Небото уште од 1914, а војната на Армагедон е неминовна. Сите оние што се на погрешна страна на оваа војна ќе бидат вечно уништени и ќе се користи нов свет.

3. Бог назначил раководно тело (верен и дискретен роб) во 1919 година.

Учењето наведува дека по Христовото востоличување во 1914, тој извршил увид во собранијата на земјата во 1918 и го назначил Верниот и разборит роб во 1919. Овој роб е централен орган и неговите членови се сметаат себеси за „чувари на доктрината“ за Јеховините сведоци.[ix] Оваа група тврди дека во апостолско време, имало централно управно тело со седиште во Ерусалим кое диктирало учења и прописи за христијанските собранија.

Овие учења може да се сметаат за уникатни за JWs. Тие се најважните во однос на регулирање и диктирање на животот на верните. За да го надминеме приговорот наведен на самиот почеток - „Да, но имаме основни учења“, треба да можеме да ја испитаме Библијата и литературата за WTBTS за да им покажеме на поединците дали учењата се поддржани од Библијата.

Следниот чекор

Ова значи дека треба да ги анализираме и критички да ги разгледаме следниве теми со поголема длабочина во серија написи. Јас претходно се занимавав со учењето на каде стои „Големата толпа на други овци“, на небото или на земјата? на Месијанското Царство е основано во 1914 исто така е опфатено во разни статии и видеа. Затоа, ќе има испитување на три специфични области:

  • Кој е методот на проповедање? Дали писанието во Дела Апликации 20: 20 значи всушност врата од врата? Што можеме да научиме за делото на проповедање од библиската книга, Дела на апостолите?
  • Која е евангелската порака што треба да се проповеда? Од што можеме да научиме Дела на апостолите и писма во Новиот завет?
  • Дали христијанството имало централен орган или управно тело во првиот век? Што учи Библијата? Кои историски докази има за една централна власт во раното христијанство? Willе ги испитаме раните списи на апостолските татковци, Дидаче и, исто така, што велат ранохристијанските историчари за оваа тема?

Овие написи ќе бидат напишани за да не поттикнуваат жестоки дебати или да ја рушат нечија вера (2. Тимотеј 2: 23-26), туку за да обезбедат библиски докази за лица кои сакаат да медитираат и да размислуваат. Ова им дава можност да станат Божји деца и да бидат Христос центрирани во нивните животи.

___________________________________________________________________

[I] Записите всушност го покажуваат Вилијам Х. Конли како прв претседател на Watch Tower Bible & Tract Society of Pennsylvania, и Расел како секретар благајник. За сите намери, Расел беше тој што ја водеше групата и тој го замени Конли како претседател. Подолу е од www.watchtowerdocuments.org:

Првично основана во 1884 под името Општество на здруженијата на кули на часовници од Сион. Во 1896 името е сменето во Гледајте ја кулата Библијата и здружението на тракт. Од 1955, познато е како Гледајте кула Библијата и здружението на траги на Пенсилванија, Inc.

Претходно познато како Здружение на луѓе „Пулпит“ од Newујорк, формирана во 1909. Во 1939, името, Здружение на народни пулпи, беше сменето во Библијата на Watchtower Bible and Tract Society, Inc. Од 1956 е познат како Библијата на Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.

[ii] Објавено од WTBTS, 1993

[iii] Имаше огромно ниво на интерес во едно од најголемите чуда на античкиот свет, Големата пирамида на Гиса, во текот на 1800. Различни деноминации ја сметале оваа Пирамида како веројатно -

изградена од Мелхиседек и „Каменот олтар“ го спомена Исаија 19: 19-20 како доказ за тоа што дава уште еден сведок на Библијата. Расел ги користел информациите и ги претставил во неговата табела „Божествен план на вековите“.

[iv] Од почетокот на претседателството на Радерфорд во 1917, наставата беше дека Расел беше „Верниот и дискретен роб“. Ова го предложи сопругата на Расел во 1896. Расел никогаш не го кажал експлицитно ова, но се чини дека го прифаќал со импликација.

[v] Види Стражарска кула, 15 август, 1932, каде што под написот, „Јеховината организација Дел 1“, пара. 20, тој вели: „Сега Господ Исус дојде во храмот Божји и канцеларијата на светиот дух како застапник престана. Црквата не е во состојба да бидат сирачиња, затоа што Христос Исус е со своето “.

[vi] Погледнете ги написите на Стражарска кула, јуни, 1932 со наслов „Делови за организација 1 и 2“.

[vii] Студии во Писмото, том 6: Новата креација, Поглавје 5

[viii] Честопати се нарекува министерство од куќа до куќа и од страна на WВ се смета за примарен метод за ширење на добрата вест. Погледнете Организирани да ја извршуваат Јеховината волја, поглавје 9, поднаслов „Проповеда од куќа до куќа“, парс. 3-9.

[ix] види сведочеше заклетва член на раководното тело offефри acksексон пред австралиската Кралска комисија за институционални одговори на сексуална злоупотреба на деца.

Елеасар

ЏВ повеќе од 20 години. Неодамна поднесе оставка како старешина. Само Божјото слово е вистина и не може да користи, ние сме во вистината повеќе. Елеасар значи „Бог помогна“ и јас сум полн со благодарност.
    15
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x