Патот до вистинска слобода

[Од ws4 / 18 стр. 3 - јуни 4 - јуни 10]

„Ако Синот ве ослободи, вие ќе бидете вистински слободни.“ Xон 8: 36

Слобода, еднаквост, братство беше слоган на Француската револуција на 1789. Следните два века покажаа колку се неостварливи тие идеали.

Написот оваа недела ги поставува основите на студијата за следната недела. Сепак, овој напис е невообичаен по тоа што, во поголемиот дел, се држи до списите и разбирањето за здрав разум. Сепак, ќе биде корисно да се процени како организацијата се споредува со принципите нагласени со списите.

Во ставот 2 се вели: „Ова уште еднаш сведочи за вистинитоста на инспирираното набудување на кралот Соломон: „Човекот доминира над човекот на своја штета“. (Проповедник 8: 9)"

Царот Соломон добро ја знаел вистината за ова прашање. Пред околу 100 години, Самоил ги предупреди Израелците дека имањето крал да владее над нив ќе биде штетно, затоа што пророкуваше во 1 Самуел 8: 10-22. Денес, мажите воопшто, а особено вклучително и студенти од Божјата реч, кои требаше да го прочитаат предупредувањето на Самоил од Јехова, го игнорираа ова. Како резултат, тие беа подготвени да се постават над себеси „кралеви“ без да реализираат целосен увоз на нивните постапки. Како последица на тоа, слободата на совеста и мислата и дејствието донесено од Христа е одбиено во корист на организациските диктати. Ова се случи без оглед на тоа за која религија се професира, но особено така кај Јеховините сведоци.

Кога ги читаме извештаите од христијанството од првиот век, дали гледаме докази дека раните христијани се плашеле да разговараат за стиховите? Дали гледаме цврста рамка на формални состаноци и организирано проповедање? Дали гледаме како власт има старешини или апостоли? Одговорот е не на сите овие прашања. Всушност, здружението Библиски студенти во раните 1900 беше многу поблизу до моделот на христијанството од првиот век затоа што лабаво поврзаните локални групи на студии имаа многу поголема слобода отколку што постои под централизираната контрола што ја спроведува денес организацијата.

Кога луѓето беа навистина слободни

„Адам и Ева уживаа во вид на слобода на која луѓето денес можат да се надеваат само - слобода од желба, од страв и од угнетување“. (Пара. 4)  Зар не треба организацијата, ако е навистина Божја организација, да биде најдобра во помагањето и да им овозможи на своите членови да бидат ослободени од сакаат, од страв и од угнетување во споредба со политичките системи и другите религии? Секако дека треба да биде најдобар колку што е можно со несовршени мажи. Која е реалноста?

• Слобода од сакаат
  • Што е со Want Сакате ’или глад за вистинска корисна духовна храна? Храна што ќе ни помогне да постапуваме во склад со Христа? Во најголем дел тоа недостасува. За нас е кажано дека сме христијани, но не помогнавме да бидеме христијани, освен во тесното поле на проповедање на другите.
  • Кога беше последниот детален напис за практикување самоконтрола на пример? Може да се сетиш? Многумина во светот имаат проблеми со управувањето со гневот, а тоа е сé повеќе таков меѓу дури и назначените мажи. Каде е помошта за тоа? Воопшто, тоа недостасува. Тоа е само едно овошје од духот избрано случајно.
• Слобода од страв
  • Дали оние што веќе не се согласуваат со некои учења или дури само со едно учење на организацијата се ослободени од страв од последиците од тоа да го изразат несогласувањето, било во собранието, или со пишување до организацијата или дури и лично на некој старешина? Не, овие се плашат дека ќе бидат повикани во задната соба и веројатно ќе бидат исклучително дружени заради тоа што „немаат вера во раководното тело како Божји назначени и духовни водени претставници“ и етикетирани како „отпадници“ само за да прашуваат нешто, а камоли не верувајќи го тоа.[I]
  • Страв да не бидеме отсечени од целото семејство и пријатели само затоа што повеќе не сакаме да ги прескокнуваме сите обрачи што ни ги дава организацијата.
• Слобода од угнетување
  • Дали оние што се уште во организацијата се ослободени од обесправени од горди, мислени старешини кои се обидуваат да ја контролираат својата фризура, дали имаат брада, нивниот избор на облекување, дали носат јакна додека се грижат за состанок за состаноци во жешкиот ден и допаѓа?
  • Дали овие се ослободени од угнетување во однос на времето што се притискаат да го трошат на организациските активности? Дали звукот на барањето да се пријави целата таква активност од страв да не биде означен како бунтовник, личи на ослободување од угнетување?

Тајноста раѓа страв и угнетување; христијаните од првиот век кои повеле немале никакви тајни процедури што им биле сокриени на своите сохристијани. Денес имаме „тајни состаноци на старешини, тајни состаноци на судски комитет, тајни упатства и писма за старешини, итн., Итн.“. Дали просечниот сведок кој никогаш не бил старешина ги знае точно сите работи за кои може да бидат исклучени? Или дека постои процес на жалба што го прави невозможно да се докаже дека се каеш затоа што ти се одбиени сведоци, така што правилото со двајца сведоци секогаш ќе резултира со прифаќање на одлуката на комисијата за исклучување?

Можеме да образложиме понатаму, но тоа е доволно за да ја докажеме поентата. Оваа информација и сè повеќе се содржани во прирачникот за старешини, но би било многу тешко, ако не и невозможно, да се добие од литературата достапна за издавачот.

Наведувајќи ја статијата од Светската енциклопедија за книга, вели: „Законите на секое организирано општество формираат комплициран модел на избалансирани слободи и ограничувања. “„ Комплицираниот “е сигурно вистинскиот збор. Само помислете на обемот и обемот на законите напишани од човекот, а камоли на армиите на адвокатите и судиите, потребни за да ги интерпретираат и управуваат. ”(Пара. 5)

Па, како се одвива организацијата овде? Исто така, има комплициран пакет закони. Како, може да прашате? Има посебна книга наречена закони „Пастири го стадото Божјо“ што диктира како старешините управуваат со собранието и како да им суди на сите видови на гревови и престапи. Исто така, постојат специјални прирачници што содржат упатства или закони за надгледници на струјни тела, бетелски слуги, комитети на филијали и слично.

Што не е во ред со ова што може да прашате? На крајот на краиштата, на една организација и треба одредена структура. Некои храна за размислување е тоа што Јехова ни дал слободна волја, иако со одредени ограничувања за наша корист. Преку неговиот збор, тој исто така се увери дека ги знаеме тие граници, во спротивно би било многу неправедно да се спроведува корекција или казна. Но, сите сведоци се запознаени со Еремија 10: 23, и затоа сите читатели ќе знаат дека не постои посебно исклучување споменето во тој стих. Тие не постојат, без разлика дали раководното тело или старешините ќе имаат авторитет над другите. Никој од нас не е способен да се насочува себеси, а камо ли некој друг.

Понатаму, како што Исус им ставил до знаење на фарисеите, кога некој ќе се обиде да донесе закони за секоја евентуалност, отколку да живее според принципи, ќе има многу прилики кога законите или не се применуваат или не треба да се применуваат бидејќи нивната примена во околностите е спротивна на принципот од кои е изведен законот. Исто така, колку повеќе закони има, толку помалку слобода има да ја искористиме нашата волја и да покажеме како навистина се чувствуваме за Бог, Исус и нашите сограѓани.

Како да се здобијат со вистинска слобода

Конечно, во ставот 14, статијата се осврнува на дискутирање на тематскиот стих: „Ако останете во мојот збор, вие сте навистина мои ученици и ќе ја знаете вистината и вистината ќе ве ослободи “. Насоката на Исус да се здобие со вистинска слобода вклучува два барања: Прво, прифатете ја вистината што ја поучуваше и второ, станете негов ученик (Јован 8:31, 32). Со тоа ќе се дојде до вистинска слобода. Но, слобода од што? Исус продолжи да објасни: „Секој што прави грев е роб на гревот. . . . Ако Синот ве ослободи, вие ќе бидете вистински слободни “(Јован 8:34, 36)“.

Како што можете да видите, еднаш организацијата го искористи контекстот за да ги објасни, иако накратко, стиховите што следат. Но, како и обично, важноста на контекстот е занемарена. Наместо да дискутираат за тоа кој е Исусовиот збор и како да се остане во него, наместо тоа, тие се фокусираат на аспектот на гревот.

Затоа, кој беше Исусовиот збор во кој треба да останеме? Донесувањето на стиховите познато како „Беседа на гората“ е добро почетно место. (Матеј 5-7) Исто така, треба да забележиме дека Исус сакаше повеќе од нас отколку да стане негов ученик или следбеник, тој сакаше да останеме во неговиот збор. За ова е потребно многу повеќе напор отколку само да се следи, тоа значи да го имитирате со усвојување и практикување на неговите учења.

Вистинските проблеми сепак ќе дојдат во написот за ВТ следната недела кога ќе дискутираат и ја учат нивната верзија на вистината што ја поучил Исус и нивното тесно толкување дека се ученици на Исус.

Сепак, тие малку повеќе образложуваат во последните параграфи за тоа како ќе се оствари вистинската слобода. Во написот се вели: „Подложувањето на учењата на Исус како негови ученици ќе му даде на нашиот живот вистинско значење и задоволство. “(Пара. 17) Ова е точно, така што следната реченица е интересна кога вели „Ова, од своја страна, отвора можност за целосно ослободување од ропството на гревот и смртта. (Прочитај Римјаните 8: 1, 2, 20, 21.) “  Ништо да не се согласувам таму, но за што зборува цитираниот стих?

Римјаните 8: 2 вели: „Зашто законот на тој дух што дава живот во заедница со Христос Исус ве ослободи од законот на гревот и смртта.“ Значи според писмото што го наведуваат, ние веќе сме ослободени од законот на гревот и смртта. Како? Затоа што, преку нашата вера во Христовиот откуп, ние сме прогласени за праведни, дозволувајќи им на придобивките да се применат однапред, под услов да останеме во неговиот збор (Римјаните 8: 30, John 8: 31). Како што вели Римјаните 8: 20-21, „зашто творбата беше подложена на залудност, не по своја волја, туку преку оној што го подложи, врз основа на надеж ²¹ дека самото создавање исто така ќе биде ослободено од ропството на корупцијата и ќе има славна слобода на децата Божји “. Да, во стиховите се учи целото создание може да има надеж за стекнување на слобода на децата Божји. Не само одберете неколку.

Како е можно тоа? Самиот контекст одговара во стихови што не се цитирани од статијата. Забележете што вели Римјаните 8: 12-14 „Значи, браќа, ние сме должни, а не на месото да живееме во согласност со месото; ¹³ зашто, ако живеете во согласност со месото, сигурно ќе умрете; но ако ги извршите смртните навики на телото по дух, ќе живеете.  ¹⁴ За сите што се водат од Божјиот дух, тоа се Божји синови".

Особено забележете го стихот 14 обележан со задебелување. Сите, да, сите што дозволуваат да бидат водени од Божјиот Светиот Дух, наспроти духот на телото, се Божји синови.

Да се ​​живее за телото, најверојатно, ќе резултира со смрт. Тука има само две опции: „живот или смрт“. Ова нè потсетува на Второзаконие 30: 19, каде Израелците имаа благослов и злоупотреба пред нив. Имаше само две опции: една од благословот и една од злоупотребата, тоа беше или едната или другата. Сите оригинални христијани мора да живеат по дух за да добијат живот и затоа сите овие се Божји синови. Писмото е кристално јасно за ова.

_____________________________________________

[I] Краток преглед на многуте интернет страници поставени од тековните и поранешните WВ со нивните лични искуства, вклучително и многумина дадени на оваа страница преку коментари, го докажуваат ова.

Тадуа

Написи од Тадуа.