„Нека бидеме сите, исто како што Јехова и Исус се едно“

[Од ws 6 / 18 стр. 8 - август 13 - август 19]

„Барам ... сите да бидат едно, исто како и вие, Татко, во заедница со мене.“ - Јован 17: 20,21.

Пред да започнете со нашиот преглед, би сакал да ја споменам статијата за не-студија што ја следи оваа статија за студирање во јуни 2018 Издадено студија на Стражарска кула. Насловот е „Можеше да има Божја Favorубов“, во кој се дискутира за примерот на Ровоам. Вреди да се прочита, бидејќи е редок пример за добар библиски материјал без пристрасност или скриена агенда, и затоа неговата содржина е корисна за сите нас.

Написот оваа недела се занимава со предрасудите и надминување на истите да останат обединети. Ова е за пофалба, но колку е блиску Организацијата успее, да испитаме.

Вовед (пасус 1-3)

Ставот 1 всушност го признава тоа „Loveубовта ќе биде белег на вистинските ученици на Исус“ цитирајќи го Xон 13: 34-35, но само во тоа „ќе придонесе за нивно единство “.  Едноставно речено, без loveубов не може да има малку или никакво единство како што покажал апостол Павле кога разговарал за loveубовта во 1 Коринтјаните 13: 1-13.

Исус бил загрижен за учениците што се расправале повеќе пати „Кој од нив се сметаше за најголем (Лука 22: 24-27, Марко 9: 33-34)“ (пара. 2). Ова беше една од најголемите закани за нивното единство, но написот само сака да го спомене и да премине на дискутирање за предрасудите што е нејзина главна тема.

Сепак, денес имаме цела хиерархија на истакнати позиции за кои браќата се обраќаат во рамките на Организацијата. Оваа хиерархија ќе биде отфрлена со изјавата: „Сите сме браќа“; но неговото постоење, без оглед на дизајнот или несреќата, поттикнува став јас сум поголем од тебе - самото размислување што Исус се обидуваше да го избори.

Ако некогаш сте прочитале Животната фарма од Georgeорџ Орвел, може да ја препознаете следната мантра: „Сите животни се еднакви, но некои животни се порамноправни од другите“. Ова е толку точно за Организацијата на Јеховините сведоци. Како тоа? И за браќата и за сестрите, помошните пионери се подеднакви од објавителите; редовните пионери се порамноправни од помошните пионери; специјални пионери порамноправни од редовните пионери. За браќата, слугите-помошници се порамноправни од обичните објавители; старешините се порамноправни од слугите помошници; покраинските надгледници се дури и порамноправни од старешините; Водечкото тело е наједнакво од сите. (Матеј 23: 1-11).

Ова често раѓа клики во собранијата на Јеховините сведоци. Организациската хиерархија раѓа предрасуди наместо да ги елиминира.

Предрасуди дека се соочиле Исус и неговите следбеници (пара. 4-7)

Откако разговаравме за предрасудите со кои се соочиле Исус и неговите следбеници, ставот 7 нагласува:

"Како се справил Исус со нив [предрасудите од денот]? Прво, тој ги отфрли предрасудите, тотално непристрасен. Тој им проповедаше на богатите и сиромашните, фарисеите и Самарјаните, дури и даночниците и грешниците. Второ, со своето учење и пример, Исус им покажа на своите ученици дека мора да го надминат сомнежот или нетолеранцијата кон другите “.

Третиот начин недостасува. Ставот требаше да додаде: „Трето, правејќи чуда врз богати и сиромашни, фарисеј и самарјанин и евреин, дури и собирачи на даноци и грешници“.

Матеј 15: 21-28 известува за една феникијка која ја излекувала својата демонизирана ќерка. Воскресна младо момче од мртвите (син на вдовицата од Наин); една млада девојка, ќерка на Јаир, претседател на службата на синагогата; и личен пријател Лазар. Во многу прилики, тој сакаше примателот на чудото да покаже вера, иако нивната вера или недостаток од тоа не беше услов. Тој јасно покажа дека нема предрасуди. Неговата неискористеност да и помогне на феникијката е во согласност со неговата божествено овластена мисија да ја шири добрата вест најпрво со израелските деца. Сепак, дури и овде, тој ги „свитка правилата“, така да се каже, претпочитајќи да постапува со милост. Колку убав пример ни покажа!

Освојување на предрасудите со убов и смирение (пара.8-11)

Ставот 8 се отвора потсетувајќи нè дека Исус рече: „Сите вие ​​сте браќа“. (Метју 23: 8-9) Во продолжение се вели:

"Исус објаснил дека неговите ученици биле браќа и сестри затоа што го признале Јехова како свој небесен Татко. (Метју 12: 50) "

Бидејќи тоа е случај, тогаш зошто се нарекуваме едни со други брат и сестра, а сепак ја извршуваме идејата дека само некои од нас се Божји деца. Ако, како една од другите овци, сте „пријател Божји“ (според публикациите), тогаш како можете да ги повикате децата на вашиот „пријател“ како свои браќа и сестри? (Галатите 3:26, Римјаните 9:26)

Исто така, потребна ни е понизност како што Исус го истакна во Матеј 23: 11-12 — читање напишано во ставот 9.

„Но, најголемиот меѓу вас мора да биде вашиот министер. Кој се воздигнува себеси, ќе биде понизен, и кој се смири, ќе се воздигне “. (Mt 23: 11, 12)

Евреите биле горди затоа што го имале Авраам за татко, но Јован Крстител ги потсетил дека не им дава никакви посебни привилегии. Навистина, Исус претскажал дека бидејќи природните Евреи нема да го прифатат како Месија, привилегијата што им ја нуделе нема да им се дава на незнабошците - за „другите овци што не се од ова крило“, за кои Исус зборувал во Јован 10:16

Ова беше исполнето, започнувајќи од 36 CE, како што е запишано во Делата 10: 34, кога откако беше поздравен од офицерот на римската армија, Корнелиј, апостол Петар смирено рече: „Со сигурност, јас сметам дека Бог не е пристрасен“ [нема предрасуди].

Дела 10: 44 продолжува: „Додека Петар сè уште зборуваше за овие работи, Светиот Дух падна врз сите оние што го слушаа зборот.“ Ова беше кога Исус преку Светиот Дух донесе христијански собрание не-еврејски овци и ги обедини преку тоа ист дух. После долго време, Павле и Барнабас беа испратени на првото мисионерско патување, пред се на незнабошците.

Пасус 10 накратко ја разгледува параболата на Добриот Самарјанин, цитирајќи го Лука 10: 25-37. Оваа парабола одговараше на прашањето поставено „Кој навистина е мој сосед?“ (V29).

Исус ги користел луѓето што ги сметале за најсвети од присутните - свештеници и левити - кога го прикажувал несаканиот став што треба да се избегнува. Потоа избра Самарјанин - група што Евреите ја погледнаа - како пример за lovingубовна индивидуа.

Денес Организацијата има многу вдовици и вдовици на кои им е потребна помош и грижа, но генерално, собранијата се премногу зафатени за да им помогнат поради опсесијата со проповедање по секоја цена. Исто како во времето на Исус, во Организацијата е поважно да се биде праведен како свештеникот и левитот отколку да им се помогне на оние кои имаат потреба од давање важен приоритет на „организациските должности“, како што е излегувањето во службата за викенд. Проповедањето мир и добрина е празно, дури и лицемерно ако не е поткрепено со дела.

Став 11 нè потсетува дека кога Исус ги испратил учениците да бидат сведоци по неговото воскресение, ги испратил во „Сведочи за 'целата Јудеја и Самарија и на најоддалечениот дел од земјата'. (Дела 1: 8) ” Затоа, учениците морале да ги остават предрасудите настрана за да им проповедаат на Самарјаните. Лука 4: 25-27 (цитиран) моќно запишува како Исус им рекол на оние Евреи во синагогата во Капернаум дека сидонската вдовица Зарафета и Нааман од Сирија биле благословени со чуда затоа што биле достојни приматели заради нивната вера и постапки. Беа неверните Израелци, а со тоа и незаслужените, кои беа игнорирани.

Борба против предрасудите во првиот век (пара.12-17)

На учениците првично им беше тешко да ги остават настрана своите предрасуди. Но, Исус им дал моќна поука за извештајот на Самарјанка на бунарот. Еврејските верски водачи во тоа време не би зборувале со жена во јавност. Тие сигурно не би разговарале со Самарјанин и со некоја за која се знаело дека живеат неморално. Сепак, Исус имал долг разговор со неа. Xон 4: 27 ги запишува учениците изненадени кога го најдоа како разговара со жената во бунарот. Овој разговор резултираше во тоа што Исус остана два дена во тој град и многу Самарјани станаа верници.

Став 14 ги цитира Делата 6: 1 што се случи веднаш по Педесетницата на 33 CE, во кој се наведува:

„Сега во тие денови кога учениците се зголемуваа, Евреите што зборуваат грчки јазик почнаа да се жалат против Евреите што зборуваат хебрејски јазик, затоа што нивните вдовици не беа занемарувани во секојдневната распределба“.

На сметката не е запишано зошто се случило ова, но очигледно дека некои предрасуди биле на работа. Дури и денес предрасудите засновани на акцент, јазик или култура. Дури и кога апостолите го решија проблемот со праведен ум и го поставија решението прифатливо за сите, исто така треба да се осигураме дека преференцијалниот третман кон одредени групи, како што се пионери, или старешини и нивните семејства, не влегува во нашиот начин на обожување. (Дела 6: 3-6)

Сепак, најголемата поука и најтешкиот тест дојде во 36 н.е., особено за апостол Петар и еврејските христијани. Тоа беше прифаќање на незнабошците во христијанското собрание. Целото поглавје на Дела 10 вреди да се прочита и медитира, но статијата само сугерира читање наспроти 28, 34 и 35. Клучен дел што не е спомнат е Дела 10: 10-16 каде што Петар имал визија за нечисти работи што Исус му рекол да јаде со трикратно нагласување дека не треба да го нарекува нечисто она што Господ го нарекол чисто.

Ставот 16 сепак дава многу храна за размислување. Во него се вели:

"Иако требаше време, тие го прилагодија својот начин на размислување. Првите христијани стекнале репутација дека се сакаат едни со други. Тертулијан, писател од вториот век, цитирал нехристијани: „Тие се сакаат едни со други. . . Тие се подготвени дури и да умрат еден за друг “. Облекувајќи ја „новата личност“, раните христијани гледаа на сите луѓе како еднакви пред Бог (Колошаните 3:10, 11).

Христијаните од првиот и вториот век развиле таква loveубов еден кон друг што тоа го забележале нехристијаните околу нив. Со сето тоа грчеви, клевети и озборувања што продолжуваат во мнозинството собранија, може истото да се каже денес?

Предрасудите стануваат Loveубов како што расте (Par.18-20)

Ако ја бараме мудроста од горе, како што е дискутирано во Јаков 3: 17-18, ќе можеме да ги елиминираме предрасудите во нашите сопствени срца и умови. Jamesејмс напишал: „Но, мудроста одозгора е пред сè чиста, потоа мироубива, разумна, подготвена да се покорува, полна со милост и добри плодови, непристрасна, не лицемерна. Освен тоа, плодот на правдата се сее во мирни услови за оние што прават мир “.

Да се ​​трудиме да го примениме овој совет, да не бидеме делумни или да покажуваме предрасуди, туку миро peaceубиво и разумно. Ако го сториме тоа, Христос ќе сака да биде во заедница со типот на личност што станавме, не само сега, туку засекогаш. Навистина прекрасна перспектива. (2 Коринтјани 13: 5-6)