Чие признание бараш?

[Од ws 7 / 18 стр. 7 - септември 03 - септември 08]

„Бог не е неправеден за да ја заборави вашата работа и theубовта што ја покажавте за неговото име.“ - Хебрис 6: 10.

Ставот 3 се отвора со коментар: „Во времето на Исус, некои верски водачи имаа погрешно гледиште за признавање. Исус ги предупредил своите следбеници: „Пазете се од книжниците што сакаат да шетаат наоколу и кои сакаат честитки на маркетите и предните [„ најдобри “, наспроти седиштата во синагогите и најистакнатите места на вечерни оброци.“ понатаму да речеме: „Овие ќе добијат поостра пресуда.“ (Лука 20: 46-47) ”

Како би звучеле овој коментар и стихови кога Исус би бил на земјата денес? „Во нашево време, некои верски водачи имаат погрешен став за признавање. Исус ги предупреди своите следбеници: „Пазете се од постарите мажи кои сакаат да шетаат во дизајнерски костуми и кои сакаат поздрави на јавни собранија и други јавни состаноци и најдобри места[I] во местата на богослужба (Сали на Царството) и најистакнатите места на вечерни оброци во Ветил. “Исус вели за овие видови на луѓе:„ Овие ќе добијат построга пресуда “. (Лука 20: 46-47).

Сега тоа звучи нереално? Ако се сомневате зошто не го сторите следново:

• Погледнете неколку месечни радиодифузери по случаен избор, особено оние што имаат член на раководното тело и видете ги овие костуми, часовници и прстени.
• Внимателно слушајте ги воведите на звучниците од Водечкото тело или Бетел, итн., Дадени на регионални и покраински собранија. Забележете дека тие не го објавуваат само Бр Х, туку и неговата позиција: член на раководното тело, надгледувач на кругови или Патување старешина, итн.
• На Собранието на кое присуствува член на Водечкото тело, видете дали можете дури и да се приближите доволно за да му кажете здраво, а камо ли да го поздравите правилно и воопшто да разговарате со него.
• На истите овие регионални собранија, видете каде седат надгледниците на управата и членовите на раководното тело и членовите на комисијата во Бетел. Обично е во полето за директори (ако користите фудбал или некој друг спортски стадион) или слично.
• Прашајте ги сите бетелски или посетители во домовите во Ветил кои останале на оброци, каде што седат членовите на Водечкото тело или членовите на комисијата на филијалата и чии семејства имаат приоритет за неколкуте гости места. Во принцип, таа ќе биде на чело на табелите, а истите оние чии семејства имаат приоритет (во реалноста, дури и ако не и во политика).

Најголемата форма на препознавање (Par.4-7)

Врз основа на Галатите 4: 9, пасусот 4 нè потсетува дека откако ќе станеме „познати од Бога“, не треба да се враќаме на „основните работи и да сакаме одново да им робуваме“. Ова е навистина добар потсетник; сепак, остатокот од пасусот дава изјава од непознат научник, кој без наведување за тоа кој бил научникот и каде го рекол ова, невозможно е да се провери точноста и контекстот на изјавата и затоа изјавата станува непроверлива искрено е бескорисна. Нема шанса за проверка налик на беровски за причините на научникот или основа за изјавата.

Потоа, следува последната реченица во пасусот, што прави уште едно многу повторно непоткребно тврдење, велејќи: „Кога Јехова нè признава како негови пријатели, ја постигнуваме самата причина за нашето постоење. „Ексклузивни 12: 13-14“ (пар.4).  Како што беше кажано во претходни прилики, можеме да бидеме пријатели на Исус според Јован 15: 13-15, но единствениот што се нарече „Јеховин пријател“ беше Авраам. (Јаков 2: 22-23). Имаме библиска поддршка за да разбереме дека во склад со барањето на Исус да се молиме „Татко наш небесен…“, можеме да се наречеме „Божји синови“. (Матеј 5: 9, Римјаните 8:19, Галатите 3:26). Навистина Римјаните 8:19 зборува за тоа како создавањето со нетрпение „чека на откривање на синовите Божји“.

Ставот 5 го поставува прашањето „Но, како можеме да се поставиме во позиција да бидеме познати од Јехова? “ Одговорот е „Тоа го правиме кога ќе го сакаме и ќе му го посветиме животот. - Прочитајте 1 Коринтјани 8: 3 ”.  Сега, терминот „посветеност“ има значење во Организацијата. Организациско барање е да се посветиме на Бога со молитва пред да можеме да се претставиме за крштевање. Како и да е, тоа учење и услов за посветеност нема поддршка од Библијата. Во 1 Питер 3: 21 нè потсети апостол Петар „Она што одговара на овој [Ковчегот на Ное (што значи за нивно спасение наместо уништување), сега исто така ве спасува, имено“ посветеност? Не, се вели „крштевање, (не фрлање на нечистотијата на телото [бидејќи сме несовршени и ќе грешиме], туку барање упатено до Бога за добра совест) преку воскресението на Исус Христос “. Како и да изгледате, нема да најдете (барем во NWT) ниту еден стих што сугерира дека треба официјално да се посветиме себеси или да му се посветиме официјално на Бога. Сепак, тоа не значи дека не треба да му служиме. Наместо тоа, тоа значи дека формалното посветување не е библиски услов за спасение. Ако беше, тогаш библиските стихови јасно ќе го кажат ова.

Во ставот 6 се вели „Како и галатските христијани на кои им напишал Павле, и ние треба да избегнеме робување за „слабите и питачки елементарни работи“ на овој свет, вклучително и да бараме нејзино признание (Галатјаните 4: 9)" Па, што биле „слабите и питачки основни работи“ што Галатите се враќале назад? Контекстот како и секогаш ни помага да разбереме што беа овие работи. Галатјаните 4: 8 зборува за тоа кога раните христијани не го познаваа Бога, „тогаш тоа беше дека [раните христијани] робувавте за оние кои по природа не се богови“. Преведен грчки збор „Робуван“ го носи значењето на сите права на лична сопственост кои му се припишуваат на сопственикот и (фигуративно) спремно се откажува од нечии права да се самоуправува, откажувајќи се од правото да носи одлуки.

Какви работи сториле доброволно? Галатјаните 4: 10 покажува дека „скурно набудувале денови [Римјаните 14: 5] и месеци [Колошаните 2: 16] и сезоните и годините.” Со други зборови, тие ја пропуштија целата точка на христијанската слобода и строго постеа на одредени денови и славење на новата месечина и сабота како тие дела да им се спасат. Апостол Павле кажал дека нема да направи такво нешто. Тие ги предадоа своите права на сопственост на Мојсеевиот закон и на оние што одлучија дека таквите пост и прослави се неопходни. Сепак, таквите работи не беа повеќе потребни бидејќи апостол Павле се изјасни во Галатјаните 5: 1 „За таквата слобода Христос нè ослободи. Затоа, застанете настрана и не дозволувајте повторно да се ограничувате во јарем на ропството “.

Сега треба да се признае дека можеби имало елемент на барање слава, затоа што исполнувањето на овие пост и прослави честопати било за надворешно покажување праведност кон другите. Сепак, можеби некои биле оригинални според нивното мислење дека овие работи сè уште ги барал Бог. Клучна точка беше дека тоа беше односот и причината за практикување на овие работи што беа далеку поважни од самата акција.

Според ставот 7, би можеле да се најдеме во слична позиција денес. Како? „Кога за прв пат го запознавме Јехова, ние, како Павле, можеби се откажавме од важноста во сатанскиот свет. (Прочитајте Филипјани 3: 7-8.) Можеби се откажавме од можностите да добиеме високо образование, или можеби сме одбиле промоции или можност за заработка повеќе пари во деловниот свет “.

Треба да поставиме голем број прашања тука пред да продолжиме понатаму.

• Дали високото образование или промоции за што разговарале Галатјаните 4: 8-10? Не
• Дали апостол Павле во Филипјаните 4: 7-8 разговарал за принципот дека сите треба да се откажеме од можноста за високо образование или унапредувања или заработка во светот на бизнисот? Не. Како така? Тој го сметал угледот како фарисеј, а богатството како деловна загуба. Нешто што го отпиша. Со други зборови, поради неговото прифаќање дека Исус го назначил за апостол на народите, тој сметал дека овие работи веќе не се дел од неговиот живот, како ѓубре што нема никаква корист за него со неговата нова цел во животот. Ако не беше избран за апостол, тој сè уште ќе сметаше на некои од овие работи како вредни средства. Грчкиот збор преведен „загуба “или„ ѓубре “ значи да прифатите нешто како загуба, оштетена, неупотреблива, нечитувана стока. Стоката може да биде од вредност за некој друг, но не и за сопственикот. Што зборува контекстот на Филипјаните 3? Истиот вид на работи споменати во Галатјаните 4: 8-10 (вклучувајќи референтни белешки), имено, апостол Павле е:
  • Заокружено на точен ден (8^th) според Мојсеевиот закон.
  • Од беспрекорно генеалошко потекло.
  • Признат како ревносен фарисеј.
  • Беспрекорно го следеше Мојсеевиот закон.

Ова се работи што апостол Павле веќе немал никаква корист затоа што тие не биле од корист за еден христијанин кој морал да покаже loveубов и да има вера во Исус, наместо прецизно да ги штима кутиите според барањата на Мојсеевиот закон и усниот закон додаден до тоа од мажи.

Овие два писанија јасно немаат никаква врска со давањето изјава за принципот за нашиот став кон високото образование, прифаќањето промоции или заработката на повеќе пари во деловно работење, или негувањето музички таленти или спортската моќ.

И покрај ова, во истиот став статијата продолжува да се наведува „Нашите музички таленти или атлетските способности можеа потенцијално да нè доведат до слава и богатство, но ние свртивме грб на сето тоа. (Евреите 11: 24-27)" Сега ќе забележите дека Евреите 11 се користи за поддршка на командата (на мажите) што треба да ја имаме (без сомнение) свртена грб на музички таленти или атлетски способности, особено ако тие потенцијално би можеле да нè доведат до слава и богатство.

Што ни покажува испитувањето на Евреите 11: 24-25? Во него се вели: „Со вера, Мојсеј, кога порасна, одби да биде наречен син на ќерката на Фараон, избирајќи да биде малтретиран со Божјиот народ отколку да има привремено уживање во гревот“. Никаде во Библијата не сугерира дека е добро грешка во музиката или спортот. Сепак, она што е грешно е „да се биде loversубител на задоволства отколку loversубители на Бога“. (2. Тимотеј 3: 1-5). 1 Коринтјаните 6: 9-10 нè потсетува дека блудот, идолопоклонството, пре adубата, хомосексуалните постапки, пијанството и изнудата, меѓу другото, се неприфатливи за Бога. Сепак, таков живот на разврат беше често дневна рутина за фараоните и нивните семејства. Тоа беше она што Мојсеј го отфрли, нагласувањето на грешните задоволства што доаѓаа со египетскиот принц, што ќе му оставише малку или воопшто немаше време на Бога и на неговите Израелци и кои постапки ќе го радуваа Бога. Меѓутоа, Мојсеј ја искористил сопствената Божја обучена совест за да одлучи што е правилно, а што не, наместо да ги следи совеста на оние околу него.

Се разбира, би било праведно во Божји очи и за нас, исто така, да одбиеме ваков грешен начин на живот денес. Но, за да го сториме тоа, како Мојсеј, треба да тренираме и да ја следиме сопствената совест од Бог и Библијата. Би било глупаво да прифатиме да им го кажуваат други луѓе она што сметаат дека е грешно затоа што можеби немале соодветно тренирано своја совест. Римјаните 14: 10 нè потсетува дека „сите ние ќе застанеме пред судот Божји“ и Галатјаните 6: 5 додава „Зашто секој ќе носи свој товар“. Треба да бидеме повнимателни, особено кога овие одат над и над она што Бог и Исус го сметаат за соодветно да се запишат во Библијата.

Зајакнување на вашата решеност (Par.8-10)

Наведено е во ставот 8, цитирајќи го NWT „Јехова секогаш„ ги познава оние што му припаѓаат “. (2. Тим. 2:19) “

Сега, како Семоќен креатор, тој сигурно може да ги познава „оние кои му припаѓаат“. Меѓутоа, внимателното читање на овој стих во интерлинеарна Библија, а исто така и контекстот ќе укаже на ова е уште една пригода за преголема замена на „Господ / Кириу“ од „Јехова“ од „Јехова“ од страна на комитетот за превод на НВТ. Контекстот на 2 Тимотеј 2 јасно зборува за Исус Христос:

• Стих 1 „продолжете да стекнувате моќ во незаслужената kindубезност со која се поврзани Христос Исус"
• Стих 3 „Како убав војник на Христос Исус земете учество во страдање зло “.
• Стих 7 „Размислете за она што го велам; Господ [Исус] навистина ќе ви даде разум во сите работи “.
• Стих 8 „Запомнете го тоа Исус Христос воскресна од мртвите “
• Стих 10 „и тие можат да го добијат спасението со кое се соединува Христос Исус заедно со вечна слава “
• Стих 18 „Овие [многу] луѓе отстапија од вистината, велејќи дека воскресението веќе се случило; и тие ја поткопуваат верата на некои “со очигледно повикување на стихот 8 и 10.
• Потоа стих 19, кој треба да гласи: „За сето тоа, цврстата основа на Бога останува да стои, со овој печат:“ Господ ги познава оние што му припаѓаат “, и:„ Нека секој го именува името на Господ [Исус Христос] откажете се од неправедност. "" (Видете Јован 10: 14, Римјаните 10: 9)
• Стих 24 „Но, Господовиот роб не треба да се бори, туку треба да биде нежен кон сите, квалификуван да поучува и да се задржи себеси воздржан под злото“
• Со оглед на тоа што ниту еден од цитатите во стихот 19 не е всушност збор за збор цитати од стихови во Библијата, туку се чини дека е сумиран коментар за библиските стихови, тогаш нема основа ниту за оправданоста што обично се користи, а тоа е дека божественото име е во оригиналниот цитат.

Во ставот 9 се вели: „Колку е охрабрувачко за нас да се сеќаваме на такви прикази на Јеховината loveубов и моќ, додека се соочуваме со долгогодишниот напад на Гог од Магог! (Езекиел 38: 8-12)” Прикажувањата на моќ и loveубов од Јехова беа кон оние што јасно се препознаваат како негов народ, додека денес нема јасно препознатливи луѓе. Понатаму, не постои библиска основа за да се примени пророштвото на Гог од Магог до наше време. (За поцелосна дискусија на оваа тема, видете овој претходен напис.) Конечно, импликацијата „додека се соочуваме со долго најавуваниот напад“ е дека овој напад е многу близу. Сепак, во оваа сметка нема ниту знаци кои би можеле да бидат погрешно протолкувани за да се даде јасна индикација за тоа кога тоа се случило и како се однесува на концепцијата на Организацијата за Армагедон.

Ставот 10 го истакнува тоа „Оние што прават добри дела чисто за да бидат видени од мажите, им е кажано дека нема да имаат никаква награда од Јехова. Зошто? Нивната награда веќе е платена во целост кога добиваат пофалби од другите. (Прочитајте Метју 6: 1-5.) Сепак, Исус рекол дека неговиот Татко „гледа во тајност“ на оние што не добиваат должна заслуга за доброто што им го прават на другите. Тој ги забележува тие дела и соодветно го отплаќа секој човек".

Како се согласува оваа изјава со начинот на контролирање на учеството во службата на теренот? Целиот притисок е Браќата и Сестрите да излезат на аранжмани за собраниските служби на теренот и да бидат „видени“ да бидат со другите членови на собранието. Само на овој начин, со многу јавно шоу, таканаречените „добри дела“ можат да бидат наградени со назначувања за да му служат на собранието за браќа и членови на собранието, се сметаат за добри. Најавите за пионери (редовни и привремени) се најавуваат дека ќе привлечат внимание кон нив, а многумина пионери на Сведоци само што ќе го видат надгледникот за струење за време на неговата посета. За жал, многу малку внимание се посветува на охрабрувањето на вистинските „добри дела“, како што е грижата за другите и охрабрувањето на нивно лично ниво.

Сепак, можеме да го увериме тоа вистина добрите дела направени во тајност ќе бидат наградени од Јехова и Исус. Како дел од „прочитаниот“ стих, Матеј 6: 3-4 вели: „Но, кога даваш дарови на милосрдие, не ја известувај левата рака што прави твојата десна, за да бидат тајни твоите дарови на милост. “

Смешна млада жена доби признание (Par.11-14)

Разговарајќи за Марија и за тоа како Јехова ги препознал нејзините квалитети, во ставот 13 влегуваме во земјата на шпекулации уште еднаш, кога вели: „Додека Марија патуваше со Јосиф и Исус, таа можеби се прашував ако службеникот на службеникот би направил некое посебно признание за идната улога на Исус. “Колку е веројатно тоа да се прашуваше? Ако беше понизна (што библискиот извештај покажува дека е), тогаш зошто со гордост би помислил или шпекулирал дека тоа би се случило? Далеку поважната точка за која треба да се осврнеме е дека еден „праведен и побожен“ човек, наречен Симеон, заедно со пророчиста 84-годишна Ана, се користи за да го признаат новороденчето Исус како Месија или Христос. (Лука 2: 25-38). Понатаму, ова би било признание за Исус, а не за Марија.

Добиваме повеќе шпекулации во следниот пасус (14). „Очигледно, Марија не била во состојба да патува со Исус во текот на три и пол години од својата служба. Можеби како вдовица, Марија мораше да остане во Назарет. Но, иако таа пропушти многу привилегии [претпоставка], таа беше во можност да биде со Исус за време на неговата смрт. (Xон 19: 26) "

Писмото се целосно молчи за тоа дали Марија правела или не патувала со Исус. Можеше да стори цело време, некое време или ништо од времето. Било која од овие три опции е можна. Писмото молчи и кога Јосиф, нејзиниот сопруг починал, иако можеме да заклучиме дека тој починал во времето на извршувањето на Исус, во спротивно немало да има потреба Исус да му ја довери грижата за својата мајка на апостол Јован. (Xон 19: 26-27). Дали пропушти многу привилегии? Кој може да каже? Не можеме да го претпоставиме тоа.

Една точка од стиховите што всушност се расправаат против овие шпекулативни изјави се точни, е стихот што го цитирал Johnон 19: 26, бидејќи овој стих покажува дека Марија била на извршување на Исус. Факт е, а не шпекулација, дека дури и да been биде испратена порака во моментот кога Исус беше уапсен, немаше доволно време да пристигне во Назарет и таа да патува надолу во Ерусалим во просторот на помалку од 12 часови. Тој беше уапсен доцна во ноќта и беше осуден близу шестиот час (попладне, Xон 19: 14) и набргу потоа беше ставен на толпата за тортура. Растојанието помеѓу Ерусалим и Назарет е 145 километри или слично. Дури и денес со автомобил ќе траеше најмалку два и пол часа на секој пат, во вкупна вредност минимум 5 часа. Марија требаше да биде во Ерусалим или во многу блиско село за да може да присуствува на неговото погубување, таква беше брзината на настаните. Ова не е шпекулација, туку извлекува заклучоци засновани на познати факти. (Некои проценки го даваат времето потребно во 1^st век од 5 дена да одиме од Назарет до Ерусалим.) Знаеме дека тоа беше дефинитивно повеќе од еден ден од Лука 2: 41-46. Така, барем во овој последен период од животот на Исус, не можеме да тврдиме дека неговата мајка не патувала со него.

Шпекулациите продолжуваат кога продолжува да се каже „Веројатно била помазана заедно со другите присутни. Ако е така, тоа би значело дека she била дадена можност да биде во рајот со Исус за цела вечност “.

• Сега е разумно да се сугерира дека Марија била помазана од Светиот Дух како и сите ученици, како избрани, особено затоа што таа се зближувала со нив според Дела 1: 13-14 (Видете исто така Дела 2: 1-4) .
• Исто така, би било неразумно да се сугерира дека таа е исклучена од исполнувањето на ветувањето на Исус во Дела 1: 8 и пророштвото на elоел 2: 28 што важеше за мажи и жени ученици на Исус во тоа време во Педесетница 33 н.е.
• Она што се шпекулира е дека was била дадена можност да биде во рајот за сета вечност со Исус. Библијата не содржи никакви јасни поуки дека луѓето ќе одат на рајот (небото како во духовната сфера со ангелите).[ii]
• Дали и се даде можност таа да биде избрана? Несомнено

Препознавањето на Јехова за неговиот син (пара.15-18)

Ставот 17 правилно го истакнува скромниот став на Исус додека бил на земјата. „Додека беше на земјата, Исус изрази желба да се врати на славата што некогаш ја имаше на небото со својот Татко. (Xон 17: 5)" Сепак, заради задоволство на неговиот татко, Јехова „го почести Исус на неочекуван начин, воскреснувајќи го на „супериорна позиција“ и му го даде она што никој друг не го прими до тоа време - бесмртно духовен живот! (Филипјаните 2: 9; 1. Тимотеј 6:16)".

Така, Исус дал убав, смирен, lубовен пример за да го следиме. 1 Коринтјаните 15: 50-53 ни покажува надеж дека ќе имаат сите верни луѓе, оној на бесмртноста како Христос, кога ќе рече „но сите ќе бидеме променети… и ова [тело] што е смртно, мора да го облече бесмртноста “. Сепак, би било погрешно да се наметне дека тоа значи духовно тело, наместо совршено човечко тело.

Последниот пасус сугерира дека ние „Имајте на ум дека Јехова секогаш им признава на своите верни слуги и дека тој често ги наградува на неочекувани начини. Кој знае какви неочекувани благослови нè чекаат во иднина?”Навистина,“ wне знае какви неочекувани благослови нè очекуваат во иднина? “ Тоа би биле шпекулации за размислување и може да доведе до разочарување.

Сепак, има еден благослов за кој веќе знаеме. Тоа да станеме бесмртни, совршени човечки синови (и ќерки) на Бога преку нашата вера во Христа Исуса. (Галатјаните 3: 26, 1 Коринтјаните 15, Римјаните 6: 23, 1 Xон 2: 25). Сигурно тоа е доволно признание за нашата верност и ја избегнува секоја потреба за неосновани шпекулации. Да не бараме признание од која било организација на земјата, без оглед дали е секуларна, политичка или религиозна. Наместо тоа, како Мојсеј, да побараме одобрување од Јехова и неговиот син Христос Исус и да веруваме во тоа, како што рече Псалмистот во Псалм 145: 16, тој ќе ја отвори својата рака и ќе ја задоволи „желбата на секое живо суштество“.

[I] во 1^st Синагогите во векот имаа предни седишта со кои се соочува остатокот од публиката на која седеа истакнати мажи. На пример, Капернаум (2)^nd век пропаст изградена на врвот на 1^st век фондации). Еквивалент денес ќе биде како низа места на задниот дел од платформата во Салата на Царството или собраниската сала пред публиката.

[ii] Ова е тема на низа претстојни написи под наслов „Надежта на човештвото за иднината“.

Тадуа

Написи од Тадуа.