Австралиската кралска Висока комисија за злоупотреба на деца - Што треба да знаете

Како што можете да видите, ова резиме е произведено во август 2016 година. Со тековната серија написи во Стражарска кула за март и мај 2019 година, ова е сè уште многу релевантно како референца. Читателите можат слободно да преземаат или печатат копии за нивна сопствена референца и употреба во споделување на реалноста на ARHCCA со Јеховините сведоци.

1. Кога беше тоа? На 1^st Студијата на случај започна во септември 2013. Сеуште е во тек како во 09 август 2016 и во моментот е предвидено да трае најмалку барем 28 октомври 2016.
2. Што е тоа? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Колку траеше тоа? Врз основа на тековната информација, тој трае помалку од еден месец од 3 години како на 09 август 2016 и има најмалку 3 месеци.
4. Колку дена се фокусираше на JW? За вкупно 8 дена. Јеховините сведоци беа испитани како Студија на случај 29 за време на крајот на јули и почетокот на август 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Судските записници од постапките се достапни за преземање тука, вклучувајќи поднесоци од Советот на Комисијата и од друштвото на Стражарска кула и за денови 147,148,149,150,151,152,153, 155 во формат pdf и doc.

5. Кој друг беше испитан од Комисијата? Извидници, ИМКА, разни детски домови, војска за спасување, разни католички епархии, училишта, пливање во Австралија, разни мали верски групи, сиропиталишта, даватели на здравствени услуги, државни центри за обука на млади и др.
6. Каде можам да најдам повеќе информации за тоа или да ги проверам сами? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ е официјалната веб-страница на комисијата од каде се извлечени информациите во ова резиме.
7. Кои беа целите на Студијата на случај 29 во врска со Јеховините сведоци во Австралија?

„Обемот и целта на јавната расправа е да се испитаат:

• Искуството на преживеаните од сексуална злоупотреба на деца во Јеховините сведоци во Австралија.
• Одговорот на црквата на Јеховините сведоци и на Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd на наводите, извештаите или поплаките за сексуална злоупотреба на деца во Црквата.
• Системите, политиките и процедурите во рамките на Црквата на Јеховините сведоци и Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd, за подигање и одговор на тврдења или загриженост за сексуална злоупотреба на деца во рамките на Црквата.
• Системите, политиките и процедурите во рамките на Црквата на Јеховините сведоци и Стражарска кула на Библијата и здруженијата на патишта на Австралија ООД за да спречат сексуална злоупотреба на деца во рамките на Црквата.
• Сите поврзани работи “.[I]

8. Кои се резултатите од интервјуата со претставници на Watchtower Society Australia?

Следниот дел содржи извлечени точки од интервјуата и почетните изјави. Ако имате време, сите записници прават интересно читање. Советот за комисијата беше добро информиран и скоро без исклучок точен во разбирањето на верувањето и постапувањето на Јеховините сведоци. Тој, исто така, не беше противречен и неговиот напаѓач се чини дека беше (а) потврда на комисиите разбирање за тоа како Јеховините сведоци се справуваат со прашањето за сексуална злоупотреба на децата и што може да има во рамките на нашите библиски граници да направат прилагодувања за да се подобри постапувањето со таквите случаи

Интервјуата на двајца неповрзани сведоци кои биле сексуално злоупотребени од машки сведоци, кои дадоа докази до комисијата, предизвикуваат вознемирувачко читање, но не треба да се одбегнуваат.

1. „За време на истрагата за оваа студија на случај, Стражарска кула Австралија произведе околу 5,000 документи согласно поканите издадени од Кралската комисија на 4 и 28 февруари 2015 година. Овие документи вклучуваат 1,006 списи за предмети во врска со наводите за сексуално злоставување деца направени против членови на Јеховин сведок Црква во Австралија од 1950 година - секое досие за различен наводен сторител на сексуална злоупотреба на деца “.[ii]
2. „Во Австралија во моментов има 817 собранија со над 68,000 активни членови. Во текот на изминатите 25 години, активното членство на црквата во Австралија порасна за 29% од околу 53,000 членови во 1990 година. Во истиот период, порастот на населението во Австралија е 38%. ”[iii]
3. „Теренс О’Брајан е координатор на филијалата во Австралија и директор и секретар на Watchtower Bible & Tract Society of Australia. Тој активно служел со црквата Јеховин сведок 40 години. Г-н О’Брајан ќе даде докази во врска со историјата и организациската структура на црквата Јеховин сведок и ќе обезбеди административна перспектива за пристапот на организацијата кон спречување и справување со сексуална злоупотреба на деца во Австралија “.
4. „Родни Спинкс е постар службеник кој работи во одделот за услуги од јануари 2007 година. Тој е специјално одговорен за истраги поврзани со сексуално злоставување на деца и за помагање на старешините во собранието да ги имплементираат упатствата на канцеларијата на филијалата во Австралија за постапување со наводите за злоупотреба на деца и обезбедување поддршка на жртвите. Г-н Спинкс ќе даде докази за улогата на службениот оддел во процесите што се однесуваат на постапување по поплаки за сексуално злоставување на деца во црквата Јеховин сведок во Австралија “.
5. „Винсент Тул е адвокат кој, од 2010 година, го надгледуваше работењето на правниот оддел на канцеларијата на филијалата во Австралија. Г-дин Тул ќе даде докази во врска со улогата на правниот оддел во одговарањето на наводите и управувањето со ризикот од сексуално злоставување на децата во рамките на Јеховината сведочна црква во Австралија “.[iv]
6. „Преминувајќи на политиките и постапките за сексуално злоставување на деца, црквата Јеховин сведок првенствено се потпира на библиските пасуси за да ги постави своите политики и практики. Црквата на Јеховин сведок вели дека има библиски засновани политики за сексуално злоставување на деца повеќе од 30 години. Г-дин О'Брајан ќе и каже на Кралската комисија дека овие политики се рафинирани и периодично се обраќаат во разни публикации во изминатите неколку децении. Г-дин О'Брајан ќе сведочи дека Водечкото тело не е вклучено во администрацијата и спроведувањето на политиките и процедурите за сексуално злоставување деца во подрачните одделенија на црквата Јеховин сведок.[v]
7. „Црквата Јеховин сведок признава дека злоупотребата на деца е тежок грев и злосторство. Неговиот официјален став е дека тие се гнасат од сексуална злоупотреба на деца и нема да штитат ниту еден сторител на такви одвратни дела. Сексуалната злоупотреба на деца е дефинирана од црквата Јеховин сведок како што следува:
8. Сексуалната злоупотреба на децата општо вклучува сексуални односи со малолетничка; орален или анален секс со малолетничка; милување на гениталиите, градите или задникот на малолетничка; воајеризам на малолетничка; непристојно изложување на малолетничка; барање малолетничка за сексуално однесување; или каков било вид на вклучување во детска порнографија. Во зависност од околностите на случајот, може да вклучува и „секстирање“ со малолетничка. „Секстинг“ опишува испраќање голи фотографии, полуголи фотографии или сексуално изречени текстуални пораки по електронски пат, како што е преку телефон.
9. Според црквата на Јеховин сведок, сексуалното злоставување на деца е заробено од библиските прекршоци: прво, „порниа“, што е неморална употреба на гениталиите помеѓу две лица; второ, „дрско или лабаво однесување“, кое вклучува милување на гради, експлицитно неморални предлози, прикажување порнографија на дете, воајеризам, непристојна изложеност; и, трето, бруто нечистотија, што е тешка фаќање.
10. „Кралската комисија ќе чуе дека во текот на изминатите 65 години, услов да има двајца или повеќе сведоци ги спречи барем 125 тврдењата за сексуална злоупотреба на деца од постапката до судска комисија. Тоа не е неочекувано, со оглед на тоа што по својата природа многу ретко се сведоци на сексуална злоупотреба на деца над преживеаниот и сторителот. Кралската комисија ќе слушне дека од 1950, 563, наводните сторители на сексуална злоупотреба на деца, биле предмет на сослушување на судскиот комитет “.[vi]
11. Кралската комисија ќе слушне дека од 1950, 401, наводните сторители на сексуална злоупотреба на деца биле разочарани, од кои 78 се дружеле во повеќе од една пригода; и 190, наводните сторители на сексуална злоупотреба на деца, биле осудени, од кои 11 биле осудени во повеќе од една пригода. Бидејќи 1950, од друштвото 401 ги спречи наводните сторители на сексуална злоупотреба на деца, 230 подоцна беа вратени, од кои 35 беа вратени во повеќе од една прилика. Пред Кралската комисија ќе бидат изнесени докази дека од 1,006 наводни сторители на сексуално злоставување деца идентификувани од црквата Јеховин сведок од 1950 година, ниту еден не бил пријавен од црквата во секуларните власти. Ова сугерира дека е практика на црквата Јеховин сведок да ги задржува информациите во врска со прекршоците за сексуално злоставување на децата, но да не ги пријавува наводите за сексуално злоставување на деца во полиција или други релевантни органи[vii]
12. „Од 1950, 28, наводните сторители на сексуална злоупотреба на деца, биле назначени на овластувања, откако биле предмет на обвиненија за сексуална злоупотреба на деца. Понатаму, од наводните извршители на сексуална злоупотреба на 127, избришани како старешини или службени лица како резултат на тврдења за сексуална злоупотреба на деца, 16 подоцна беа повторно назначени.[viii]
13. „Г-дин О’Брајан ќе даде докази дека до денес не бил свесен за какви било тврдења за надомест на штета во врска со сексуално злоставување на деца во врска со Јеховините сведоци во Австралија. Стражарска кула Австралија не поседува полиса за осигурување што обезбедува покритие за какви било побарувања во врска со сексуално злоставување на деца. Beе се понудат документи што покажуваат дека во 2008 година, „Стражарска кула“ Австралија размислувала за формирање на посебно правно лице, очигледно за целите на минимизирање на одговорноста во случај на парница “.[ix]

 

9. Цитати од Препис - (Ден-155) Интервју на членот на раководното тело offефри acksексон следува:[X]

Q. Со кој механизам би го разбрал Божјиот дух да ги насочува твоите одлуки?         

A.   Па, што сакам да кажам под тоа, под молитва и користејќи го нашиот устав, Божјиот збор, ќе поминевме низ списите и ќе видиме дали воопшто има некој библиски принцип што ќе влијае на нашата одлука и може да биде тоа што во нашите први дискусии таму беше нешто што можеби ни недостасуваше, а потоа во друга дискусија што ќе излезе на виделина. Затоа, би гледале дека тоа е Божји дух што нè мотивира затоа што веруваме дека Библијата е Божја реч и настанала преку свет дух.[xi]

Коментар на писателот: Значи, за да им биде јасно на читателите, Водечкото тело ги прочитало стиховите откако се молело за Светиот Дух, а резултатот од дискусијата се смета дека е воден од Светиот Дух. Прашање: Па, по што се разликува ова од искрено срце кое се моли за Светиот Дух пред да направи приватно проучување на списите?

 

Q. Дали Водечкото тело или членовите на Водечкото тело - дали се гледате себеси како денешни ученици, денешен еквивалент на Исусовите ученици?

A. Секако се надеваме дека ќе го следиме Исус и ќе бидеме негови ученици.

Q. И, дали се гледате себеси како гласноговорници на Јехова Бог на земјата?

A. Тоа мислам дека се чини дека е прилично дрско да се каже дека ние сме единствениот портпарол што Господ го користи. Светите списи јасно покажуваат дека некој може да дејствува во склад со Божјиот дух во давањето утеха и помош во собранијата, но ако можев малку да разјаснам, да се вратам на Матеј 24, јасно, Исус рече дека во последните денови - и Јеховините сведоци верувајте дека ова се последните денови - ќе има роб, група на лица кои ќе имаат одговорност да се грижат за духовната храна. Значи во тој поглед, ние се гледаме себеси како обидувајќи се да ја исполниме таа улога.[xii]

Коментар на писателот: Бро acksексон рече дека е „прилично дрско да се каже дека ние [Водечкото тело] сме единствениот портпарол што Бог го користи“.

Значи, кој друг портпарол го користи Бог? Ниту една според публикациите на СТ.

Зошто, на пример, во публикациите, како што е Студиското издание од ноември 2016 Стражарска кула на страница 16 во пасусот 9, тие тврдат „⁹ Некои можеби сметаат дека можат сами да ја толкуваат Библијата. Сепак, Исус го назначил „верниот роб“ единствениот канал за распределување на духовна храна. Од 1919, славниот Исус Христос ја користи оваа робија за да им помогне на своите следбеници да ја разберат сопствената книга на Бога и да ги следат нејзините директиви. Ако ги почитуваме упатствата што се наоѓаат во Библијата, ние промовираме чистота, мир и единство во собранието. Секој од нас добро треба да се запраша: Am Дали сум лојален на каналот што Исус го користи денес?'”

 Можеме да ги почитуваме упатствата што се наоѓаат во Библијата без да прочитаме нешто од раководното тело. На пример, не ни треба помош за да ја разбереме библиската заповед да не се занимаваме со блуд, преulуба и хомосексуалност. Обично е да се види сите.

И, ако случајот е дека други портпароли се користат од Бога, тогаш зошто може да се здружи Сведок затоа што рече дека не се согласуваат со сè што ќе каже и пишува раководното тело?

Значи, дали раководното тело во публикациите е „претпазливо“ според зборовите на Брук acksексон, или тој лежеше додека се заколнам на совршено легитимно прашање? Секое сценарио е вознемирувачко и му треба јасен одговор заради импликациите.

 

Q. Ви благодарам, г-дин acksексон. Aе дојдам на прашањето за прилагодувања, и така натаму, во еден момент, но според она што го рече, треба да разберам дека Водечкото тело сака да му биде послушен на Јехова Бог.

A. Апсолутно.

Q. И дека гранките сакаат да го почитуваат Водечкото тело?

A. Како прво, гранките сакаат да му бидат послушни на Јехова. Сите сме во ист аранжман. Но, бидејќи тие препознаваат централно тело на духовни луѓе кои даваат духовна насока, тогаш би претпоставиле дека тие ќе го следат тој правец или, ако нешто не е соодветно, дека ќе го идентификуваат тоа.

Q. За возврат, собранијата треба да ги следат гранките?

A. Повторно, пред сè, тие треба да го почитуваат Јехова Бог. Ова е првото нешто што треба да го сторат. Но, ако насоката е дадена врз основа на Библијата, ние очекуваме дека тие ќе го следат тоа заради почитта кон Библијата.[xiii]

Коментар на писателот: Кој е главата на христијанското собрание? '(Ефесјани 1: 22) (NWT) . . . и го натера [Исус] да се сврти пред сè на собранието, '

Зошто Исус бил заобиколен во овој одговор и не се споменува? Дали тие му се покоруваат на Јехова, а не на Исус Христос? (Испитување на изданијата за проучување на Стражарска кула [на пример во 2016] ќе се открие дека Јехова се спомнува 10 пати повеќе од Исус Првиот човек на христијанското собрание)

 

Q. Дали вашата црква прифаќа телесно казнување на деца?

A. Нашата црква го прифаќа семејното уредување и очекува родителите да имаат одговорност да дисциплинираат и да ги воспитуваат своите деца.

Q. Тоа не одговара на моето прашање. Дали прифаќате физичко казнување?

A. Гледам. Во нашата литература, мислам дека ќе видите време и време, ние се обидовме да објасниме дека тука „дисциплината“ се однесува на повеќе ментална гледна точка, а не на физичко казнување.

Q. Е ти кажам, сè уште не одговараш на моето прашање.

A. Извини.

Q. Дали прифаќате телесна казна?

A. Бр

Q. Ти не

A. Не - не лично, не и не како организација - не го охрабруваме.

Q. Но, дали го забранувате?

A. Нашата литература истакна дека вистинскиот начин да се дисциплинираат децата е да ги едуцираме, а не да казниме телесно. Твоја чест, можам само да ти го кажам духот зад нашите списи.[xiv]

Коментар на писателот: Зошто да не одговорите на прашањето директно? Што може да биде лошо во почитувањето на библискиот став заснован врз јасни списи, дури и ако тоа не е пријатно за слушателите?

 

Q. Г-дин acksексон, има ли библиски пречки дали жената е назначена да го испита тврдењето?

A. Не постои библиски пречки дали една жена е вклучена во истрагата.

Q. Дали има некаква библиска пречка за определување, судска определба, донесена од тело во кое се вклучени жени, иако старешините потоа можат да одговорат како носител на одлуки во врска со она што му се случува на некого откако ќе се донесе одлука за вистината или не на обвинение?

A. Сега, за да одговорам директно на вашето прашање, жените можат да бидат вклучени во оваа многу чувствителна област, но библиски гледано, улогата на судиите во собранието е со мажите. Така вели Библијата и тоа е она што се обидуваме да го следиме.[xv]

Коментар на писателот: Што вели судиите 4: 4-7? NWT Реф (Судии 4: 4-7) ⁴ Сега Дебора, пророчица, сопруга на Лапихот, го судеше Израел во тоа одредено време. ⁵ Таа живееше под дланката на Демора меѓу Рама и Витал, во планинскиот предел на Ефремим; и синовите на Израел ќе оделе кај неа на суд. ⁶ И таа продолжи да го испрати и повика Баарак син на Адинамом, надвор од Кедеш-нафтали и му рече: „Зар Јехова, Бог на Израел, не ја даде наредбата? „Оди и мора да се рашириш на планината Тавор и да земеш со себе десет илјади луѓе од синовите на Нафтали и од синовите на Завулун. ⁷ И сигурно ќе ве привлечам во долината на Кирсон Сисара, началник на армијата на Јабин, неговите воени коли и неговата толпа, и навистина ќе го дадам во ваша рака. '“

Сигурно Брук acksексон требаше да запомни дека Дебора беше судија.

Исто така, треба да го поставиме прашањето: Дали има навистина библиска основа да ги спречи жените да играат поцелосно учество во донесувањето одлука за судски прашања? На крајот на краиштата, тие не предаваат ако помагале во случаи кога се вклучени други жени.

 

Q. Дали сте во можност да дадете општо објаснување за тоа кога станува збор за она што се вели во Библијата треба да се земе буквално и кога треба да се даде експанзивно толкување како во овој пример?

A. Многу добро. Одговорот е на Јеховините сведоци - гледате, не станува збор за седум мажи во Водечкото тело што земаат еден стих и велат: „Што мислите, што значи тоа? Јеховините сведоци се обидуваат да ја користат Библијата за да се објаснат. Значи, овде, во 1 Коринтјаните поглавје 4, ако треба да земеме гледиште дека ова буквално значи дека жената не може да зборува, тогаш не би оделе во согласност со контекстот. Значи, одговорот на вашето прашање е дека треба да ја имате целата слика, и тоа е нешто што, за себе - и ова е очигледно кажано со сета почит - некој што ја чита Библијата целиот свој живот, треба да ја разбере целата слика. И можеби со помош на тоа да ти помогнеме во врска со тоа, има уште два други стихови. Едното е во 1. Тимотеј, поглавје 2, за кое верувам дека неговиот чест е споменат во Комисијата, страница 1588, и таму пишува, стихови 11 и 12: Нека жената учи во тишина со целосна потчинетост. Јас не дозволувам жена да учи или да има авторитет над маж, но таа треба да молчи. Сега, ќе забележите дека sterвездичката ја дава алтернативата на тоа „да остане смирен, молчи“. Очигледно, ова зборува за улогата на жените да не скокаат, возбудено расправајќи се со другите. И тоа е слично на она што 1 Петар - и, те молам, го носиш со мене - вели поглавје 3 во врска со жена која е омажена за нехристијанин. Во 1 Питер, поглавје 3, тоа е страница 1623, г-дин Стјуарт - дали го имате тоа?

Q. Не, не сум, но сигурен сум дека ќе ми го прочиташ, господине acksексон?

A. Добро. Стих 1 од 1 Петар, поглавје 3: На ист начин, жени, бидете потчинети на своите сопрузи, така што ако некои не се послушни на зборот, да бидат освоени без збор преку однесувањето на нивните жени… Сега , да заземе став дека изразот „без збор“ значи дека тие никогаш, никогаш, никогаш нема да разговарале со својот сопруг би било погрешна примена на списот. Значи, Водечкото тело, кога ги разгледуваме овие работи, е многу свесно дека се обидува да го добие целиот контекст на нештата. Инаку е исто како да прашате две лица за мислење за нешто и да добиете три различни мислења. Ако некој земе само еден стих, може да има секакви мислења за него, но работата на Јеховините сведоци е да се обидат да ја разберат целата Библија како една порака од Бога.[xvi]

Коментар на писателот: Бро acksексон ја нагласува важната точка дека контекстот е од витално значење за разбирање на библијата. Затоа, сите треба да се трудиме да избегнуваме читање и примена на специфични стихови од стиховите, без да го знаеме и прочитавме контекстот, што во некои случаи може да ја вклучува целата библиска книга или голем број библиски книги.

 

Q. Г-дин acksексон, тоа е токму поентата на која сакам да стигнам. Deе ви биде познат - а можеби и можеме да одиме на тоа - со 22. Мојсеева 23: 27-XNUMX? Тогаш пишува:

Ако девица се вери со маж, а друг маж се сретне со неа во градот и легне со неа, треба да ги изнесете обајцата пред портата на тој град и да ги каменувате до смрт, девојчето затоа што не врескаше во градот и мажот затоа што ја понижувал сопругата на неговиот ближен. Значи, мора да отстраните што е зло од ваша средина.

И тогаш следниот пример е оној за кој особено ме интересира:

Ако, сепак, мажот случајно ја сретнал свршената девојка во полето и мажот ја совладал и легнал со неа, човекот што легнал со неа треба да умре сам, и не смеете да и правите ништо на девојчето. Девојчето не направило грев заслужувајќи смрт. Овој случај е ист како кога мажот го напаѓа својот ближен и го убива. Зашто тој случајно ја пречека на теренот, а свршената девојка врескаше, но немаше кој да ја спаси.

Поентата на овој последен пример е дека нема втор сведок, нели, затоа што жената е на теренот, врескаше, но немаше никој да ја спаси; дали го прифаќаш тоа?

A. Дали би можел да објаснам, г-дин Стјуарт, дека - видете, мислам дека веќе под сведоштво некои Јеховини сведоци објасниле дека двосведоците потребни, во некои случаи, можат да бидат околности. Мислам дека имаше даден пример -

Q. Willе дојдам до тоа, г-дин acksексон. Willе го сфатиме ова многу побрзо и полесно ако само се обратиме на тоа еден чекор одеднаш?

A. Добро. Значи, одговорот на вашето прашање -

Q. Сегашниот чекор е овој: во тој пример, вие прифаќате дека е случај кога немаше друг сведок над самата жена?

A. Нема друг сведок освен самата жена, но додадени на тоа беа околностите.

Q. Да. Па, околностите биле што била силувана на терен?

A. Мм-хм Да, тие беа околностите.

Q. Имајќи само еден сведок, сепак беше доволно за заклучок дека човекот треба да биде каменуван до смрт.

A. Мм-хм Да.

Q. Сега, дали е тоа -

A. Мислам дека се согласуваме на оваа точка.[xvii]

Коментар на писателот: Значи, интересно Бро acksексон се согласува дека Библијата дозволува само еден сведок освен обвинетиот во одредени околности.

(Ова е ако не го сметате обвинетиот како сведок. Вие исто така имате двајца сведоци ако обвинетиот го сметате за сведок. Во повеќето случаи со внимателно испрашување може да биде можно за неповрзани испитувачите да видат дали објаснувањето на обвинетиот има прстен на вистината и дали обвинетиот може јасно да негира делови од приказната на обвинетиот).

Разочарувачки е што овој стих треба да му се укаже на некој член на раководното тело со „светски“ правен совет што го испрашува.

Не може ли библијата да укажува дека обвинетиот ќе смета за втор сведок?

 

Q. Па, ќе дојдам до тоа, но моето прашање е друго. Дали е библиската основа на правилото со двајца сведоци во врска со случаите на сексуално злоставување има соодветна основа?

A. Веруваме дека тоа го прави заради бројот на пати што тој принцип е нагласен во стиховите.

Q. Ofе бидете свесни, се разбира, во случај на пре adуба, сè додека има двајца сведоци на околностите на можноста, тоа ќе биде доволно?

A. Да.

Q. Значи, со други зборови, не треба да има двајца сведоци на самиот чин на преulуба, туку само за околностите на можноста?

A. Извини, ќе треба да ме прошеташ малку подалеку. Не сум баш сигурен.

Q. Се обидував да го сторам тоа со кратенка, но ќе те однесам до документот. Се наоѓа во истата книга Пастирот на стадото, која е табулаторот 120, на страница 61. Па ќе видите во - дали таму имате став 11?

A. Став 11 - да, го правам.

Q. Ова е исто така во поглавјето кое се однесува на утврдување дали треба да се формира судска комисија:

„Докази (сведочеа најмалку двајца сведоци) дека обвинетиот престојувал цела ноќ во истата куќа со лице од спротивен пол (или во истата куќа како познат хомосексуалец) под неправилни околности“.

Тоа е насловот. Потоа, продолжува да се каже:

„Старешините треба да користат добра проценка за проценка на ситуацијата пред формирање на судска комисија“ “

И во втората точка точка се вели:

„Доколку не постојат отежнувачки околности, ќе се формира судска комисија врз основа на силен околен доказ за порноија“.

A. Мм-хм

Q. Seeе видите на подножјето на страницата има пример за тоа дека брачниот брак поминува несоодветно време со својата жена секретарка, а две реда одоздола вели:

„Подоцна, кога тој тврди дека заминува преку ноќ на„ службено патување “, неговата сомнителна сопруга и роднина го следат во домот на секретарот. Тие ја забележуваат можноста за пре adуба. „

Тогаш тие двајца сведоци ќе бидат доволни да го утврдат случајот. Дали го гледате тоа?

A. Јас го гледам тоа.

Q. Значи, сега, во случај на сексуална злоупотреба на деца, треба да не е, не треба, дека сведок на можност за извршено сексуално злоставување би бил доволен втор сведок?

A. Да, ако е - ако нема - што вели тука?

Q. „Олеснителни околности“?

A. Под неправилни околности.

Q. Значи, втор сведок на околности или потврдувачки докази ќе биде доволен за да се исполни вториот услов за сведок?

A. Тоа е многу големо прашање и мислам дека е нешто што треба внимателно да го разгледаме.

Q. Па, важно е само дали вториот сведок треба да биде сведок на самата злоупотреба или во колкава мерка тој или таа може да биде сведок на доказни докази или докази. Па, дозволете ми да користам пример. Што е со траумата, очигледна траума на преживеаниот - дали тоа ќе може да се земе предвид како доказ за потврда?

A. Да, треба да се земе предвид, и ако можам да споменам, г-дин Стјуарт, ова се работите за кои сме заинтересирани да ги следиме по Кралската комисија, само за да се осигураме дека сè е на место, бидејќи секако ова се работите што нè интересираат.[xviii]

Коментар на писателот: ateално е што Светиот Дух не му помогна на Бро Jексон да се потсети на овој витално значаен принцип од Прирачникот за старешина. Значи, врз основа на Божјиот збор, што смета за 2 сведоци? Дали е потребно друго независно човечко сведоштво кое ја потврдува приказната за обвинувачот? Со оглед на тоа дека очигледно доволно се докажани силни докази за некои гревови, зошто не и за случајот на сексуална злоупотреба на деца? Погледнете го и претходниот коментар за претходниот дел. Што е со веродостојноста на доказите на обвинетиот?

 

Q. Па, јас сум, навистина. Значи, ако некој не се разделил, но сакал само да стане неактивен или да згасне, тогаш тие сè уште се предмет на дисциплината и правилата на организацијата?

A. Ако признаат дека се Јеховини сведоци.

Q. И, ако го направат спротивното - што треба да се каже дека не се Јеховини сведоци - ефектите од тоа е раздвојување?

A. Тоа е ако тие одлучат да одат по тој курс.

Q. И, ако тие не се одвојат активно, тогаш ќе бидат исклучени како отпадник?

A. Не, отпадник е некој што активно оди против она што го учи Библијата.

Q. Точно е, зарем не, дека и во случај на раздвојување и исклучување, останатите членови на Јеховините сведоци не можат да се дружат со раздвојуваната или исклучена личност?

A. Да, тоа е според библиските принципи, за кои сум сигурен дека веќе сте ги прочитале.

Q.  И тоа вклучува дури и членови на семејството кои не живеат во исто домаќинство?

A. Тоа е точно.

Q. Значи, некој што сака да ја напушти организацијата, мора да избере, прифаќате, помеѓу слободата од организацијата од една страна и пријателите, семејството и социјалната мрежа од друга страна?

A. Мислев дека јасно ставив до знаење дека не се согласувам со таа претпоставка. Дали зборувате за направен груб грев или за некој што сака само да ги напушти Јеховините сведоци? Дозволете ми да појаснам. Ако некој повеќе не сака да биде активен Јеховин сведок и тие не се во заедницата што ја сметаат за Јеховин сведок, немаме таканаречена духовна полиција да оди и да се справува со тоа.

Q. Г-дин acksексон, реалноста на ситуацијата е дека лицето кое е крстено Јеховин сведок е потоа или во организацијата или надвор од неа; не е тоа правилно?

A. Мислам дека можеби малку ги имате погрешно вашите факти таму.

Q. Не мислам дека е точно, затоа што веќе прифативте, господине acksексон, дека лицето во ситуацијата што ја претпоставивте дека станува само неактивно, сè уште е предмет на правилата на организацијата?

A. Да, но ако би можел да споменам, г-дин Стјуарт, вашиот прв предлог што го изнесовте, да се сретнат со некој што го слави Божиќ - знаете, оваа личност не се дружи со други Јеховини сведоци, не се обидува активно да менува други луѓе, итн. вклучено - лице со такво нема да постапува судски, колку што јас разбирам. Значи, извинете, морам да не се согласувам со вас, но се надевам дека ќе видите -

Q. Господине acksексон, вие се согласувате за примерот за тоа што прават погрешно. Не е тоа мојата поента. Поентата ми е дека тие можеби не прават ништо лошо, но сепак се предмет на правилата на организацијата во случај во одреден момент да направат нешто погрешно?

A. Agreeе се согласам со тоа. Но, јас не се согласувам со убедливата изјава дека тие имаат само два избори. Тоа беше поентата со која не се согласувам.

Q. Па, така е, нели, затоа што ако тие не сакаат да бидат предмет на дисциплина и правила на организацијата, тогаш тие мора да заминат со активно раздвојување; нели е тоа вистината?

A. Тоа е ако тие дефинитивно не сакаат да бидат, да.

Q. Да.

A. Но, има некои што не сакаат да го направат тој активен потег.

Q. Па, резултатот е, значи, дека тие се соочуваат со избор помеѓу слободата од организацијата од една страна и треба да ги загубат семејството и пријателите и социјалната мрежа од друга страна?

A. Така би сакале да го кажете тоа, господине Стјуарт, но мислев дека се обидувам да кажам дека има такви, за кои имам слушнато, само што исчезнуваат и тие не се активно Јеховини сведоци.

Q. И, г-дин acksексон, вие кажавте дека тие имаат избор да заминат или да не заминат. За некој што сака да замине, можеби затоа што претрпел злоупотреба од некој во организацијата и не чувствува дека е третиран соодветно или соодветно, тоа е многу тежок избор, нели, затоа што тие мора да изберат -

A. Се согласувам, да.

Q. И, тоа може да биде многу суров избор за нив - не така?

A. Се согласувам, тоа е тежок избор.[xix]

Коментар на писателот: Зошто организацијата треба да им отежне на напуштањето на оние кои ја изгубиле својата вера, можеби поради злоупотреба и ракување со такви? Сигурно ова е време кога она што им треба е поддршка или барем отсуство на стрес предизвикано од несакани ефекти од раздвојувањето. Сигурно дека христијанската nessубезност бара да се третираат поинаку од оние што заминуваат и почнуваат да ги прогонуваат своите поранешни соработници.

 

Q. Гледате, ајде да земеме некој што се крстил на млада возраст, а потоа, како млад возрасен, одлучи дека всушност нивните верувања лежат на друго место и тие сакаат да изберат некој друг систем на верување. Тие тогаш сè уште ќе се соочат со остар избор што го идентификувавме, нели?

A. Тоа е вистина.

Q. И врз основа на тоа, ви предлагам, таа политика и практика на организацијата е во спротивност со верувањето на Јеховините сведоци, како што рековте, во слободата на верскиот избор?

A. Не, ние не го гледаме тоа така, но вие имате право на свое мислење. [xx]

Коментар на писателот: Младите кои се охрабруваат да се крстат, треба многу, многу внимателно да размислат за овој чекор. Врз основа на ова сведоштво, ако речеме, едно 11 годишно дете се крстило, но кога наполниле 18 години тие одлучиле дека веќе не веруваат во учењата на Јеховините сведоци или се сопнуваат од нешто како што се случило со нив, како сексуална злоупотреба на деца и не сакаат да останат сведоци, ќе мора да се раздвојат и да ризикуваат да бидат избегнати од нивното семејство. Тие не можеа да заминат само тивко.

Q. Дали препознавате, г-дин acksексон - и поставувајќи го ова прашање, дозволете ми да појаснам, не сугерирам дека е необично за организацијата на Јеховин сведок, има многу, многу организации на оваа позиција - но дали прифаќате дека Јеховините Организација на сведоци има проблем со злоупотреба на деца меѓу своите членови?

A. Јас прифаќам дека злоупотребата на деца е проблем веднаш во целата заедница и тоа е нешто со што моравме да се справиме исто така.

Q. Дали прифаќате дека начинот на кој вашата организација се справи со тврдењата за сексуална злоупотреба на деца, исто така, има проблеми?

A. Имаше промени во политиките во последните 20 или 30 години, каде што се обидовме да разгледаме некои од овие проблематични области, а со фактот дека тие ја сменија политиката, ќе покаже дека првичните политики не биле совршени.

Q. И, се разбира, прифаќате дека вашата организација, вклучително и луѓе на одговорност, како старешините, не е имуна од проблемот со сексуална злоупотреба на деца?

A. Се чини дека тоа е случај.

Q. Дали прифаќате, г-дин acksексон, дека многу од напорите што ги прават различни луѓе и организации за да се истакне прашањето за сексуална злоупотреба на деца и да се обидат да најдат решенија се оригинални напори за подобрување на ситуацијата?

A. Јас навистина го прифаќам тоа и затоа сум среќен што сведочам.

Q. И дека ваквите напори не се нужно напад врз вашата организација или неговиот систем на верувања?

A. Тоа го разбираме и ние.

Q. Претходно во своето сведоштво опишавте дека работата на оваа Кралска комисија е корисна. Дали прифаќате, тогаш, дека напорите на Кралската комисија се вистински и добронамерни?

A. Јас сигурно. И затоа дојдовме во Кралската комисија со надеж дека колективно ќе се појави нешто што ќе ни помогне, како и на сите други.[xxi]

 Коментар на писателот: Бро acksексон потврдува дека тој смета дека работата на комисијата НЕ е напад врз Јеховините сведоци или нивните верувања, а целите на комисијата се вистински и добронамерни.

 

Други прашања

Беше специјално насочено здружението Стражарска кула?

Не, Студија на случај 29 беше 8 дена надвор од 3 години плус сослушувања (потенцијално приближно 780 работни дена), односно 1%. Видете и точка (xiv) погоре.

Дали австралиската висока кралска комисија за злоупотреба на деца е веб-страница на отпадник или е испровоцирана од противници или отпадници?

Не, дефинитивно не. Владата е во иста линија како и комисиите поставени во Велика Британија (честопати предводени од судството) да разгледуваат и да ги испитаат субјектите или настаните од национално значење, на пр.

 

 

 

[I] види http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Сите понуди, освен ако не е поинаку наведено, се од преземените документи достапни на оваа страница и се користат под принципот „фер употреба“. Погледнете https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use за повеќе информации.

[ii] Страна 15132, редови 4-11 Препис - (Ден-147) .pdf

[iii] Страна 15134, линии 10-15 Препис - (Ден-147) .pdf

[iv] Страница 15134,5, редови 32-47 и 1-15 Препис- (Ден-147) .pdf

[v] Страна 15138,9 Препис - (Ден-147) .pdf

[vi] Страна 15142 Препис - (Ден-147) .pdf

[vii] Страна 15144 Препис - (Ден-147) .pdf

[viii] Страна 18 \ 15146 Препис - (Ден-147) .pdf

[ix] Страна 25 \ 15153 Препис - (Ден-147) .pdf

[X] Во овој дел, pNNN \ NNNNN ќе се однесува на бројот на страницата pdf, а потоа следува бројот на страницата прикажана на дното на секоја страница. (Страницата со извештајот на комисијата).

[xi] Страна 7 \ 15935 Ден на препис 155.pdf

[xii] Страна 9 \ 15937 Ден на препис 155.pdf

[xiii] Страна 11 \ 15939 Ден на препис 155.pdf

[xiv] Страна 21 \ 15949 Ден на препис 155.pdf

[xv] Страна 26 \ 15954 Ден на препис 155.pdf

[xvi] Страна 35 \ 15963 Ден на препис 155.pdf

[xvii] Страна 43 \ 15971 Ден на препис 155.pdf

[xviii] Страна 44 \ 15972 Ден на препис 155.pdf

[xix] Страна 53 \ 15981 Ден на препис 155.pdf

[xx] Страна 55 \ 15983 Ден на препис 155.pdf

[xxi] Страна 56 \ 15984 Ден на препис 155.pdf