„Ние не се предаваме“!

„Затоа, не се предаваме“ (2. Коринтјаните 4:16).

 [Од w 8/19 p.20 Студија за член 31: 30 септември - 6 октомври 2019]

Ова е уште една статија со ист вид тематика, темата зад која стои: „Не се откажувај“. Другите неодамнешни примери оваа година вклучуваат:

• Не биди измамен од мудроста на светот
• Внимавајте дека никој не ве одведува во заробеништво
• Дали целосно го остварувате вашето Министерство?
• Што ме спречува да се крстам?
• Чувајте го вашиот интегритет
• Што кажува нашето присуство на состаноци за нас
• Не грижи се зашто јас сум твојот Бог
• Јас ќе одам во твојата вистина
• Дали ги правиш твоите мисли на Јехова?
• Купете ја вистината и никогаш не ја продавајте
• Кој го обликува вашето размислување?

Можеби на прв поглед можеби се прашувате каква врска имаат сите овие статии, но зад сите овие теми и во содржината на вистинските статии, имало слична содржина. Преовладувачката напнатост и заедничката тема што се протега низ овие написи од студијата беше:

• да ги охрабри оние што се сомневаат да ги игнорираат и да се крстат,
• ако се крсти, да не престане да присуствува на состаноци,
• да продолжите понатаму во Организацијата иако се чувствувате како да се откажувате,
• игнорирај ги сите информации што не се дадени преку Организацијата,
• само прифаќање на она што го подучува Организацијата.

Зошто потребата од ваков вид написи, наместо соодветна студија на Библијата, да се изгради верата на браќата и сестрите и да им се помогне во развојот на христијанските квалитети? Може да биде така затоа што многумина се откажуваат, барем на присуство на состаноци и учествуваат во службата на теренот, па дури и се сметаат себеси за Јеховини сведоци, при што младите, па дури и некои возрасни се држат од крштевањето.

Која може да биде главната причина (а) на оваа очигледна клима на малаксаност? Зошто би го сториле тоа браќа и сестри? Може ли тоа затоа што многумина се вознемируваат од следново?

• постојаните вести за судските случаи во врска со педофилите во Организацијата,
• постојаното поместување на датумот на Армагедон,
• зголемената свест за проблемите со разни побарувања и учења на Организацијата.
• се сомнева дали 1914 е вистина,
• сомневања во врска со политиката на дружење,
• се сомнева во библиската основа за одбивање на трансфузија на целата крв, но прифаќање на фракции на крв
• вознемирени од постојаните повици за донации, додека нивните сопствени само-финансирани и платени Сали на Царството се распродадени од нозе под нив и тие се принудени да патуваат подолги растојанија за да присуствуваат на состаноци во друга сала?

По воведот, ставовите 4-7 се занимаваат со примерот на апостол Павле. Сега, точно е дека тој беше добар пример за сите; но тој исто така беше особено поттикнат индивидуа како што беше докажано со неговиот напредок кај фарисеите пред неговото претворање да биде Сведок на Христа. Огромното мнозинство Сведоци нема да имаат ист нагон, способности или околности да го следат примерот на Павле, но сепак тоа е она што се одржува до рангот и ќе поднесе Сведоци како начин да се однесуваме. Не можеме да се надеваме дека ќе се поклопиме со тоа, или каде било близу до него.

Лично, зборувајќи и покрај тоа што има силна волја да успее во она што избрав да го сторам, знам дека тој никогаш не можеше да му пристапи на примерот на Павле, ниту физички и психички. Исто така, станува обесхрабрувачки кога честопати се истакнува овој извонреден пример како да е единствениот прифатлив начин да се однесуваме и да бидеме прифатливи за Бога и Христос.

Уште во првиот век, многу робови станале христијани. Тие немаа слобода да одат на евангелизирање, да патуваат на мисионерски патувања, ниту да проповедаат на места, ниту да одат на состаноци. Тие веројатно биле ограничени на разговор со колегите робови за она што го научиле. Всушност, се подразбира дека веројатно 20% во римските источни провинции биле робови, се искачувајќи на 25% + во Италија, Грција и Мала Азија, а самиот Рим има 30% од населението како робови.[I] Дали апостол Павле постојано ги охрабрил да го следат неговиот пример? Не, само да дадат се од себе во нивните околности.

Ставовите 9 и 10 се занимаваат со „Одложени очекувања “. Ова во голема мерка ги потврдува заклучоците споменати на почетокот на овој преглед. Овие два параграфи се исто така многу интересни во она што не го кажуваат.

На пример, ставот 9 вели „Во тоа време, многу помазани христијани очекуваа да ја добијат својата небесна награда во 1914. Кога тоа не се случи, како се однесуваа верните со одложените очекувања “.

• Содржи вистинско признание за неуспешните очекувања “кога тоа не се случи"
• Но, кој е суптилно обвинет за овие неуспешни очекувања? „Како се справија верните нивните одложени очекувања “ (смели наши). Да, вината е ставена врз нив, нема извинување за погрешните очекувања дадени од КТ Расел и остатокот од раководството на Библијата Студенти во текот на децении до денес.
• Што недостасува? Не се прави никакво тврдење или тврдење за тоа кога овие добиле исполнување на нивните одложени очекувања. Став 11 дава искуство на таков пар кој остана лојален на WВ „додека не го завршат својот земен курс многу децении подоцна “. Како и да е, не се спомнува дека тие во тоа време ги стекнале очекувањата за небесна награда. Дали Организацијата се подготвува за прилагодување во размислувањето? Темелно ги пребарував публикациите на Организацијата пред неколку години и не можев да најдам ниту еден напис во кој се спомнуваше што ќе сторат оние што тврдат дека се помазани на нивното тврдено непосредно воскресение на небото пред смртта додека не дојде Армагедон. Постои глув молк за ова прашање.

Второто искуство во ставот 11 го цитира постариот брат, кој беше пофален од медицинската сестра за долго време служење на Организацијата, како што рече „Но, тоа не е она што го направивме, е важно. Тоа е она што го правиме од овде, за тоа се смета “.. Ова е, всушност, неписмено чувство, но се става во статијата за суптилно да се даде пораката, „можеби сте направиле многу во животот во служење на Организацијата, но сепак треба да направите повеќе, не можете да запрете“.

Сепак, Евреите 6: 10 (што всушност е цитирано во следниот пасус) вели „Зашто Бог не е неправеден за да ја заборави својата работа и theубовта што ја покажавте за неговото име, со тоа што им служевте на светите и продолжувате со службата“. Затоа, да кажам што сторил брат, всушност кажувајќи: „што и да правев во минатото е небитно, за моето спасение тоа е она што го правам во иднина“, е во спротивност со зборовите на Павле на Евреите, дека „Бог не е неправеден за да ја заборави твојата работа и theубовта што ја покажа за неговото име “. Со својата изјава, братот мислел дека Бог е неправеден, дека ако не продолжите со иста стапка или не ја подобрите својата работа и loveубов, тогаш нема да успеете да ја добиете ветената награда. Јасно е дека апостол Павле не се согласува со овој погрешен поглед.

Во ставот 12 исто така се споменува „Целата духовна посветеност не се мери со тоа колку работи во Јеховината служба“. Точно е дека Јехова Бог не мери на тој начин, но Организацијата мери. Ако престанете да давате извештај за служба на терен, наскоро ќе се сметате за неактивен. Исто така, ви се оценува според неговата содржина ако сакате да бидете назначени за старешина или слуга-помошник. Исто така, тоа е многу тесен ум за вашата служба на Бога. Нема простор за обиди за повратни посети, но не се најде дома. Ниту има простор за потрошено време за помош на другите кои имаат потреба, без разлика дали се браќа и сестри или пошироката јавност, на физички или емоционален начин. Само проповедањето е важно.

Додека го пишувам овој преглед, Бахамите се во вестите со уништувањето предизвикано од ураганот Доријан. Затоа, на жителите на Бахамите ќе им треба физичка и емоционална помош во моментов, со малку време за духовни работи. Зошто? Нивното преживување на краток рок зависи од обезбедување на основните животни потреби, чиста вода, безбедна храна и некое засолниште. Сепак, без сомнение наскоро ќе има некоја мала вест, или во Стражарска кула или на JW.org, што покажува како Сведоците на Бахамите одеа во проповедање во тоа време. Јехова не мери колку правиме, туку духот во кој тоа го правиме и како го правиме. Организацијата што тврди дека е негова, од друга страна, суди и мери нечија вредност. Ова го прави според тоа колку може да се направи за да се постигнат целите на Организацијата, преку градење на нејзината империја на недвижнини или учество во нејзиното регрутирање, наместо да покажува плодови на духот на сите со кои ќе стапиме во контакт.

Единствениот проблем со пофалби за ставот на браќата и сестрите кои издржале децении на маки и прогонства е тоа што во многу случаи може да има (а) да се избегне, со помалку конфронтативен пристап, без да се загрозат вистинските христијански квалитети и (б) беше тоа заради тоа што се залагаат за верба во Христовите ветувања или за посебните аспекти на нивната вера кои се потпираат на толкување од страна на Организацијата.

Покрај тоа, треба да прашаме дали станува збор за прогонство само на Јеховините сведоци. Честопати ни е кажано дека прогонот е поради тоа што сме Сведоци, а со тоа наводно нудиме доказ дека Организацијата е Божја Организација, но ретко, ако некогаш сме кажале целосни факти. Ние ретко, ако некогаш, слушаме од Организацијата за фактот дека други христијани исто така биле прогонувани во истата земја, како што се Еритреја и Кина, па дури и Русија, меѓу другите.

Во текот на седмицата, кога се подготвуваше овој преглед, еден локален старешина го охрабруваше собранието да покаже верба и пркос на противењето да проповеда во станбени станови, каде што имаше забрана за верски повикувачи. Овој конфронтативен пристап ќе предизвика само поголемо спротивставување, заедно со непотребна неволја за оние што го практикуваат овој совет. Дали тоа ќе биде од корист со цел да им дадеме сведоштво на сите што ќе слушаат? Исус дал јасни упатства да ја измие правот од нечии нозе и да продолжи кога луѓето ја отфрлале и се спротивставувале на пораката што ја донеле учениците. Тој не им препорача на неговите ученици да бидат намерно провокативни, ниту да го гледаат апсењето како беџ на честа (Метју 10: 14, Евреите 12: 14).

Последните ставови 14-17 разговараат на темата „Мотивирани од нашата надеж за иднина “.

Последните два параграф се занимаваат само со фокусирање на целта за победа на трката за живот, со импликација дека не треба да игнорираме што се случува околу нас, дури и ако одиме во погрешна насока!

————————————————

[I] види https://byustudies.byu.edu/charts/6-4-estimated-distribution-citizenship-roman-empire

Тадуа

Написи од Тадуа.