Библиски монитори: Дали ни недостасува поентата?

Како одговор на последното видео - Дел 5 - во серијата „Метју 24“, еден од редовните гледачи ми испрати е-пошта во која ме прашува како можат да се разберат два навидум поврзани пасуси. Некои би ги нарекле овие проблематични пасуси. Библиските научници се однесувале на нив со латинска фраза: суштински толкување.  Морав да го погледнам нагоре. Мислам дека еден начин да се објасни би било да се каже ова е местото каде што „толкувачите вкрстуваат патишта“. Со други зборови, ова е местото каде што мислењата се разминуваат.

Еве ги двата пасуси за кои станува збор:

„Знајте го ова пред сè, дека во последните денови исмејувачите ќе дојдат со исмејување, следејќи ги своите посакувања и велејќи:„ Каде е ветувањето за Неговото доаѓање? Засекогаш откако татковците заспаа, сè продолжува исто како што беше од почетокот на создавањето “(2. Петрово 3: 3, 4 НАСБ)

И:

„Но, кога и да те прогонуваат во еден град, бегај во другиот; зашто навистина ти велам, нема да завршиш низ градовите Израел додека не дојде Синот Човечки. “(Матеј 10:23 НАСБ)

Проблемот што им го создаваат на многу студенти на Библијата е елементот време. За кои „последни денови“ зборува Петар? Последните денови на еврејскиот систем на нешта? Последните денови од сегашниот систем на нештата? И точно кога доаѓа Синот Човечки? Дали Исус мислеше на своето воскресение? Дали мислеше на уништувањето на Ерусалим? Дали мислеше на неговото идно присуство?

Едноставно, нема доволно информации дадени во овие стихови или нивниот непосреден контекст за да можеме да го заковаме одговорот на овие прашања на начин што не остава сомнеж. Овие не се единствените библиски пасуси што воведуваат временски елемент што создава збунетост за многу студенти на Библијата и што може да доведе до некои прилично егзотични толкувања. Параболата за овците и козите е еден таков премин. Јеховините сведоци го користат тоа за да ги натераат своите следбеници строго да се придржуваат до сите раководни тела што ќе им порача да ги прават. (Патем, ќе го разбереме тоа во серијата „Метју 24“, иако се наоѓа во 25-тата^th поглавје на Метју. Се вика „литературна лиценца“. Преземете го тоа.)

Како и да е, ова ме натера да размислувам ерегеза егзегеза за кои разговаравме во минатото. За оние кои не ги виделе тие видеа, ерегеза е грчки збор што во суштина значи „однадвор“ и се однесува на техниката на влегување во библиски стих со однапред претставена идеја. Егзигезија има спротивно значење, „одвнатре надвор“ и се однесува на истражување без претходно измислени идеи, туку оставајќи идејата да произлегува од самиот текст.

Па, сфатив дека има друга страна ерегеза што можам да илустрирам користејќи ги овие два пасуса. Можеби не читаме некоја однапред замислена идеја во овие пасуси; ние всушност можеме да мислиме дека ги истражуваме со идејата дека ќе им дозволиме на Светото Писмо да ни каже кога се последните денови и кога ќе дојде Синот Човечки. Како и да е, сепак може да се приближиме еизгетски на овие стихови; не со однапред смислена идеја, туку со однапред смислен фокус.

Дали некогаш сте му дадовте на некој совет совет само да ги поправите на еден елемент, што е страничен елемент, ви благодарам, а потоа ќе се откажете, оставајќи да ги достигнете да плачат: „Чекај малку! Не мислам на тоа! ”

Постои опасност да го сториме тоа нешто кога го проучуваме Писмото, особено кога Писмото има одреден временски елемент во тоа што ни дава неизбежно лажна надеж дека ќе можеме да сфатиме колку е близу крајот.

Да започнеме со тоа што се прашуваме во секој од овие пасуси, што сака да каже говорникот? Која точка се обидува да направи?

Startе започнеме со пасусот што го напишал Петар. Ајде да го прочитаме контекстот.

„Знајте го ова пред сè, дека во последните денови исмејувачите ќе дојдат со исмејување, следејќи ги своите посакувања и велејќи:„ Каде е ветувањето за Неговото доаѓање? Оттогаш, откако татковците заспаа, сè продолжува исто како што беше од почетокот на создавање. и со вода, преку која светот во тоа време беше уништен, преплавен со вода. Но, според Неговиот збор, сегашните небеса и земја се резервирани за оган, чувани за денот на судењето и уништувањето на безбожните луѓе.

Но, не дозволувајте овој факт да избега од забелешката, сакана, дека со Господ еден ден е како илјада години, а илјада години како еден ден. Господ не е бавен во врска со Своето ветување, бидејќи некои сметаат бавноста, но е трпелив кон вас, не посакувајќи да загине некој, туку сите да дојдат до покајание.

Но, денот на Господ ќе дојде како крадец, во кој небото ќе помине со татнежот и елементите ќе бидат уништени со силна топлина, а земјата и нејзините дела ќе бидат изгорени “(2. Петрово 3: 3 -10 НАСБ)

Можевме да прочитаме повеќе, но јас се обидувам да ги задржам овие видеа кратки, а остатокот од пасусот само го потврдува она што го гледаме тука. Петар сигурно не ни дава знак да знаеме кога се последните денови, така што би можеле да предвидиме колку сме блиску до крајот, зашто некои религии, вклучително и мојата, би сакале да веруваме. Во фокусот на неговите зборови е сè да се издржи и да не се откажува од надежта. Тој ни рече дека неизбежно ќе има луѓе кои ќе се потсмеваат и ќе се потсмеваат затоа што веруваме во она што не може да се види, претстојното присуство на нашиот Господ Исус. Тој покажува дека таквите луѓе ја игнорираат реалноста на историјата со упатување на потопот од времето на Ное. Сигурно луѓето од времето на Ное се потсмевале на тоа дека изградил огромен ковчег далеку од кое било водно тело. Но, тогаш Петар нè предупредува дека доаѓањето на Исус нема да биде нешто што можеме да го предвидиме, бидејќи тој ќе дојде како што ќе дојде крадец да нè ограби и нема да има никакво предупредување. Тој ни дава предупредување дека Божјиот возен ред и нашиот е многу различен. За нас, денот е само 24 часа, но за Бога е далеку над нашиот животен век.

Сега, да ги разгледаме Исусовите зборови запишани во Матеј 10:23. Повторно, погледнете го контекстот.

„Еве, јас те праќам како овци среде волци; затоа бидете уморни како змии и невини како гулабите. „Но, пазете се од мажи, зашто тие ќе ве предадат на судовите и ќе ве искористат во нивните синагоги; и ќе бидете изведени пред гувернерите и кралевите заради мене, како сведоштво за нив и на народите. „Но, кога ќе ве предадат, не грижете се за тоа како или што сакате да кажете; зашто ќе ти се даде во тој час што ќе кажеш. „Зашто не сте вие ​​кои зборувате, туку тоа е Духот на вашиот Татко кој зборува во вас.

Брат ќе го предаде брат до смрт, а татко му дете; и децата ќе се кренат против родителите и ќе ги убијат. „Willе бидете мразени од сите заради Моето име, но тој е тој што издржа до крај кој ќе се спаси.

Но, кога и да те прогонуваат во еден град, бегај во другиот; зашто навистина ти велам, нема да завршиш низ градовите Израел додека не дојде Синот Човечки.

Ученик не е над неговиот учител, ниту роб над својот господар. „Доволно е ученикот да стане како неговиот учител, а робот како неговиот господар. Ако тие ја повикаа главата на куќата Безелбул, колку повеќе ќе ги злоупотребат членовите на неговото домаќинство! “
(Матеј 10: 16-25 НАСБ)

Во фокусот на неговите зборови е прогонството и како да се справи со тоа. Сепак, фразата што многумина се чини дека ја фиксираат е „нема да завршите да минувате низ градовите Израел сè додека не дојде Синот Човечки“. Ако ја промашиме неговата намера и наместо да се фокусираме на оваа клаузула, ќе се одвлечеме од вистинската порака овде. Нашиот фокус тогаш станува: „Кога доаѓа Синот Човечки?“ Стануваме преокупирани од она што тој сака да го каже „да не завршиме низ градовите Израел“.

Можете ли да видите дека ќе ни недостасува вистинската точка?

Значи, да ги разгледаме неговите зборови со фокусот што тој го имаше намера. Христијаните биле прогонувани низ вековите. Тие биле прогонувани во раните денови на христијанското собрание, веднаш по маченичкиот Стефан.

„Саул беше во срдечна согласност со убиството на него. И во тој ден започна голем прогон против црквата во Ерусалим и сите беа расеани низ регионите на Јудеја и Самарија, освен апостолите. “(Дела 8: 1 НАСБ)

Христијаните ги послушаа Исусовите зборови и избегаа од прогонството. Тие не влегоа во народите, бидејќи вратата на проповедање на незнабошците сè уште не беше отворена. Како и да е, тие побегнаа од Ерусалим, кој беше извор на прогонства во тоа време.

Знам во случајот со Јеховините сведоци, тие го прочитаа Матеј 10:23 и го толкуваат тоа значи дека нема да завршат со проповедање на својата верзија за добрата вест пред да дојде Армагедон. Ова предизвика голема болка во Јеховините сведоци на многу искрени срца затоа што им се предава дека сите што умираат во Армагедон нема да воскреснат. Затоа, ова го прави Јехова Бог во суров и неправеден судија, затоа што тој навистина претскажува дека неговиот народ нема да може да ја спроведува предупредувачката порака до секој човек пред да дојде денот на пресудата.

Но, Исус не го кажа тоа. Она што тој го кажува е дека кога сме прогонувани, треба да си заминеме. Избришете ја прашината од багажникот, свртете го грбот и бегајте. Тој не рече, застанете на теренот и прифатете го вашето мачеништво.

Сведок може да помисли: „Но, што од сите луѓе што сè уште не сме ги достигнале во делото на проповедање?“ Па, се чини дека нашиот Господ ни кажува да не се грижиме за тоа, затоа што не требаше да ги достигнете во никој случај “.

Наместо да се грижиме за времето на неговото враќање, треба да се фокусираме на она што тој се обидува да ни го каже во овој пасус. Наместо да чувствуваме погрешна обврска да продолжиме да им проповедаме на луѓето што не се обидуваат да нè гонат, не треба да чувствуваме никаква компликација за бегството од местото на настанот. Да се ​​остане ќе биде еквивалентно на камшикување на мртов коњ. Уште полошо, тоа би значело дека не се покоруваме на директната команда на нашиот водач, Исус. Тоа би значело ароганција од наша страна.

Нашата мисија е првенствено да работиме во согласност со водењето на светиот дух за прибирање на Божјите избрани. Кога ќе заврши нашиот број, Исус ќе дојде да го прекине системот на нештата и да го основа своето праведно царство. Под тоа царство, тогаш ќе учествуваме да им помогнеме на сите луѓе да се посветат на посвојувањето како Божји деца.

Ајде да разгледаме. Петар не ни даваше знак на последните денови. Наместо тоа, тој ни кажуваше да очекуваме исмејување и спротивставување и дека евентуалното доаѓањето на нашиот Господ ќе трае многу долго. Она што тој ни го кажуваше беше да издржиме и да не попуштиме.

Исус исто така ни кажуваше дека ќе дојде прогон и дека кога ќе се случи тоа, не бевме загрижени да ја покриеме секоја последна територија, туку треба едноставно да избегаме на друго место.

Значи, кога ќе стигнеме до пасус што нè тера да си ги почешаме главите, можеби ќе направиме чекор назад и да се запрашаме, што навистина говорникот се обидува да ни каже? Кој е фокусот на неговиот совет? Сè е во Божји раце. Немаме за што да се грижиме. Наша единствена работа е да го разбереме правецот што ни го дава и да се придржуваме. Ви благодарам што гледавте.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.

Можеби исто така ви се допаѓа:

Испитување на Матеј 24, Дел 9: Изложување на доктрината за генерација на Јеховините сведоци како лажна

Очајни мерки! Дејвид Сплејн ја поставува основата за радикална промена за тоа кој ќе биде спасен

Господова вечера: Сеќавање на Исус онака како што сакаше!