Јехова обезбедува ваша слобода

„Вие мора да им објавите слобода на земјата на сите нејзини жители“ (Левит 25:10)

 [Од ул. 12/19 стр.8 Студија на член 50: 10 февруари - 16 февруари 2020 година]

Студискиот напис за оваа недела е прифатлив сè додека не стигнеме до став 12, каде што ќе се запознаеме со концептот на симболичен јубилеј без никаков библиски преседан.

Според статијата на Стражарска кула (w15 3/15 стр. 17)[I] ветија дека нема да бараат типови и анти-типови што во принцип сигурно важат и за симболите.

Може ли да има слобода од гревот и смртта?

Да, стиховите го ветуваат ова.

Може ли да има слобода од лажни учења?

Да, стиховите го ветуваат ова.

Кога беше прогласена за слобода?

Во јубилејот проследен од народот Израел, секој роб беше ослободен на почетокот на јубилејната година.

Затоа, како може да има смисла дека според статијата за проучување на Стражарска кула некои биле ослободени како дел од симболичен јубилеј во 30-тите години, некои во 33-тите години на минатиот век, други додека се помазани до одредено време околу крајот на првиот век, а некои од 1874 година наваму, а остатокот се рашири во текот на 1,000 години, започнувајќи по Армагедон. Така не работеше античкиот јубилеј.

Ако имаше симболичен јубилеј започнат во 30-тите години на минатиот век (и ова е многу сомнително) кога Исус ќе го прочита пророштвото од Исаија, тогаш ќе требаше да започне тогаш и да се однесуваше на луѓето веднаш штом ги искористија своите одредби.

Став 12 побарувања „Тој ги посвои како свои синови, така што со текот на времето тие ќе бидат воскреснати на небото за да владеат со Исус. (Рим. 8: 2, 15-17) “. Овој цитиран писание дава индикации за тоа каде би владееле со Христа. Понатаму, Јован 8:21, неколку стихови порано, до Јован 8:36, цитиран во став 11, се вели, „Оттука, тој повторно им рече:„ Јас си заминувам, и ќе ме барате мене, а сепак ќе умрете во ВАШИОТ грев. Каде одам, не можете да дојдете “. Тој не рече 'не можете да дојдете во моментов но можеш ако се покаеш.

Ако навистина „Симболичниот јубилеј што започна со помазание на Христовите следбеници во 33 г. н.е., ќе заврши на крајот на Исусовото илјадагодишно владеење“ на која библиска основа е направено ова? Бидејќи не се споменува ниту еден период или симболичен јубилеен период е во Откровение 20 и 1 Коринтјани 15:24, освен владеењето на Христа година на Христос, тоа сигурно мора да биде претпоставка.

Понатаму, читањето на контекстот (Лука 4: 18,21) би значело дека ако воопшто не започне таков симболичен јубилеј, тогаш започна тогаш во 30-тите години. На крајот на краиштата, Лука 4 вели: „Јеховиниот дух е врз мене, затоа што ме помаза да им објавувам добра вест на сиромашните, тој ме испрати да проповедам за заробениците и за обновување на погледот кон слепите, да ги испратиме разматените со пуштање" Проповедањето на објавувањето беше, тогаш, како и испраќањето на смачканите со пуштање во слобода, во 30 век. Според Лука 4:21, Исус рекол: „денес овој стих што штотуку сте го чуле се исполни “. Затоа, тоа би вклучувало „да ги испратиме разматените со пуштање".

Потоа, ставот 14 тврди: „Размислете и за благословите што ги уживате затоа што сте ослободени од долгогодишните небиблиски верувања. Исус рекол: „willе ја знаете вистината, а вистината ќе ве ослободи“ (Јован 8:32) “.

О, иронија да се направи тоа тврдење тука. Напротив, не станува јасно дека во реалноста, бевме ослободени од една збирка лажни верувања, само за да се поробиме во друга збирка лажни верувања, овој пат, како што поучуваше Организацијата Стражарска кула. Како што е наставата според која само неколкумина (помазаниците) кои живеат најмногу 144,000, беа ослободени од симболичен јубилеј во должина од скоро 2,000 години. Покрај наставата дека минимум, милиони ќе треба да продолжат да чекаат уште 1,000 години за да имаат целосна корист од овој наводен симболичен јубилеј.

(Ве молиме кликнете на линковите за целосен сценариски преглед на предметите на Надежта на човештвото за иднината, Големата толпа, Падот на Ерусалим падна во 607 г.п.н.е.?   Матеј 24.)

Ставот 16 продолжува да тврди: „За време на илјадагодишното владеење, Исус и неговите соучесници ќе помогнат да се подигне човештвото до совршено физичко и духовно здравје “. Како што е прикажано неколку пати претходно во написите на оваа страница, ова тврдење дека е потребно долго време да се достигне совршенство (до илјада години за оние кои преживеале Армагедон) нема цврсти основи во писанието и повторно е единствено претпоставка и шпекулации.

Бидејќи студиската статија завршува со три незадоволителни ставови на нафта, наместо да го разгледаме она што го знаеме Библијата што вели за нашето ветено ослободување од гревот и смртта.

Целиот Римјани 8 вреди внимателно читање и медитација, но да ги истакнеме Римјаните 8:11:

„Ако, сега, духот на Оној што го воскресна Исус од мртвите, живее во тебе, оној што воскресна Христос Исус од мртвите, ќе ги направи и твоите смртни тела живи преку неговиот дух што живее во тебе“.

Ова е нашата прва точка: Бог има намера да ги воскресне нашите „Смртни тела“.

Римјаните 8: 14-15 продолжува да рече:

„За сите што ги води Божјиот дух, овие се Божји синови. 15 Зашто не добивте дух на ропство што предизвикува страв повторно, но добивте дух на посвојување како синови “.

Ако настојуваме да ги практикуваме плодовите на духот, ние сме Божји деца наместо деца на theаволот. (Јован 8:44). Исто така, се вели: „Сите што се водат или доведоа од Божјиот Дух се Божји синови“. Ова нè потсетува на Исусовите зборови во Јован 6: 44,65 дека никој не би можел да дојде кај Исус, освен ако Неговиот Татко не ги привлече. Покрај тоа, тие ќе бидат воскреснати во последниот ден, а не во кое било друго време.

2 Коринќаните 1: 22-23 зборува за Светиот Дух како знак на она што ќе се случи во иднина кога ќе рече:

„Но, оној што гарантира дека вие и ние припаѓаме на Христос и оној што нè помазал, тој е Бог. 22 Тој исто така го стави својот печат врз нас и ни го даде знакот на она што следува, односно духот, во нашите срца “. (Видете исто 2 Коринтјаните 5: 5, Ефесјаните 1:14).

Ова е нашата втора точка: Според Римјаните, знакот бил за идно посвојување како Божји деца.

Затоа, Римјаните 8:23 има смисла кога се вели:

„Не само тоа, туку и ние самите кои ги имаме првите плодови, имено, духот, да, ние самите се стекнеме во себе, додека искрено чекаме за посвојување како синови, ослободување од нашите тела со откуп“.

Забележете дека Светото Писмо зборува за дејството на посвојување како иднина, во времето кога се применуваат целосните придобивки од откупот.

Трета точка: Ттој вистинско ослободување е во иднина кога ќе се даде вечен живот.

Во Јован 6:40 Исус им рече на сите свои слушатели:

„Зашто, тоа е волја на Мојот Отец, секој што го гледа Синот и вежба во Него, треба да има вечен живот, а јас ќе го воскреснам на последниот ден“. (Јован 10: 24-28).

Римјаните 6:23 нè потсетува:"

Зашто платата што гревот ја плаќа е смрт, но дарот што Господ го дава е вечен живот од страна на нашиот Господ Христос Исус. “

Истото поглавје нè потсетува дека со прифаќање на Исус се ослободивме од гревот во смисла на тоа дека веќе не сме ограничени на добивање единствена награда за грев, смрт, туку наместо тоа да имаме можност да воскреснеме во вечен живот.

Можеби можеме да го заклучиме овој дел со Галатите 5: 4-5 што не потсетува:

„Вие сте разделени од Христос, кој и да сте, кои се обидуваат да бидат прогласени за праведни преку законот; Вие се оддалечивте од неговата незаслужена nessубезност. 5 Од наша страна, ние по дух со нетрпение ја чекаме надежта за правда како резултат на верата “.

Во Заклучок

Наместо да се грижиме премногу за себеси да најдеме симболичен јубилеј во Писмото, зар не би можеле подобро да го користиме нашето време работејќи во склад со духот за да ги покажеме плодовите на духот? (Галатјаните 5: 22-23)

Да не нè фати „невистините браќа влегоа во молчење, кои ја искористија да ја шпионираат нашата слобода што ја имаме во заедница со Христос Исус, за да можат целосно да нè ропнат“ (Галатите 2: 4).

На овој начин ќе бидеме во линија за вистинска слобода секогаш кога Исус ќе го донесе Армагедон.

Последниот збор му го оставаме на Jamesејмс 1: 25-27:

„Но, оној што intoирнува во совршениот закон што и припаѓа на слободата и кој опстојува на тоа, тој [човек], бидејќи стана, не заборавник, туку слушател, туку извршител на делото, ќе биде среќен кога го прави [ тоа]. 26 Ако некој се чини дека е официјален обожавател и сепак не го врзува јазикот, туку продолжува да го лаже своето срце, облик на обожавање на овој човек е залуден. 27 Обликот на обожавањето што е чист и неизвалкан од гледна точка на нашиот Бог и Татко е ова: да се грижи за сираци и вдовици во нивната неволја и да се чува себеси без дамки од светот “.

____________________________________________

[I] "Ако таквите толкувања изгледаат далекусежни, можете да ја разберете дилемата. Луѓето не можат да знаат кои библиски извештаи се сенки на работите што доаѓаат, а кои не. Најјасен тек е ова: Онаму каде што Светото писмо учи дека поединец, настан или некој предмет е типичен за нешто друго, ние го прифаќаме како такво. Инаку, не треба да се колебаме да му доделиме антитипско барање на одредено лице или сметка ако не постои специфична библиска основа за тоа." (w15 3 / 15 стр. 17)