Здраво и добредојде во Дел 7 од нашето ексегетичко разгледување на Матеј 24.

Во Матеј 24:21, Исус зборува за голема неволја што ќе ја снајде Евреите. Тој се осврнува на тоа како најлошото на сите времиња.

„Зашто тогаш ќе има голема неволја, како што не се случи од почетокот на светот до сега, нема, ниту пак ќе се случи повторно“. (Мт 24:21)

Зборувајќи за неволјата, апостол Јован се раскажува за нешто што се нарекува „голема неволја“ во Откровение 7:14.

„Па, веднаш му реков:„ Господару, ти си тој што знае “. И тој ми рече: „Овие се оние што излегуваат од големата неволја, и ги измија облеките и ги направија бели во крвта на Јагнето“. (Одг 7:14)

Како што видовме на нашето последно видео, претеристите веруваат дека овие стихови се поврзани и дека обајцата се однесуваат на истиот настан, уништувањето на Ерусалим. Врз основа на аргументите изнесени во моето претходно видео, јас не прифаќам Претеризам како валидна теологија, како и мнозинството христијански деноминации. Сепак, тоа не значи дека поголемиот дел од цркви не веруваат дека постои врска помеѓу неволја Исус зборуваше за во Матеј 24:21 и еден ангел спомнува во Откровение 7:14. Можеби тоа е затоа што и двајцата користат исти зборови, „голема неволја“, или можеби е заради изјавата на Исус дека таквата неволја е поголема од се што може да се случи пред или после.

Без оглед на случајот, општата идеја што ја имаат буквално сите овие деноминации - вклучително и Јеховините сведоци - е убаво сумирана со оваа изјава: „Католичката црква потврдува дека„ пред второто Христово доаѓање Црквата мора да помине низ последно судење што ќе ја разниша верата на многу верници… “(Римокатоличка црква Св. Катерина од Сиена)

Да, додека толкувањата се разликуваат, повеќето се согласуваат со основниот принцип дека христијаните ќе издржат голем финален тест на вера на или непосредно пред манифестацијата на Христовото присуство.

Јеховините сведоци, меѓу другите, го поврзуваат тоа пророштво со она што Исус рекол дека ќе се случи со Ерусалим во Матеј 24:21, што тие го нарекуваат малолетничко или типично исполнување. Тие потоа заклучуваат дека Откровение 7:14 претставува големо или споредно исполнување, што тие го нарекуваат антитипично исполнување.

Прикажувањето на „големата неволја“ на Откровението како последен тест е вистински благодет за моќта на црквите. Јеховините сведоци секако го искористија тоа за да го поттикнат стадото да се плаши од настанот како средство за да се добие ранг-списокот во согласност со организациските процедури и диктати. Размислете што рече Стражарска кула на оваа тема:

"послушноста што доаѓа од продолжување на зрелоста, ќе се покаже како не помалку спасувачки кога ќе се соочиме со најголемо исполнување на пророштвото на Исус дека „ќе има голема неволја“ од нееднаква големина. (Мат. 24:21) Дали ќе докажеме дека сме послушен кон какво идно итно упатство да добиеме од „верниот управител“? (Лука 12:42) Колку е важно да научиме да 'станете послушни од срцето'! - Рим. 6:17. “
(w09 5/15 стр. 13 па. 18. Продолжи до зрелоста - „Големиот ден на Јехова е близу“)

Willе ја анализираме параболата на „верниот управител“ во идно видео од оваа серија Метју 24, но дозволете ми да кажам сега без страв од разумна противречност дека никаде во Писмото не е управно тело составено од само мал број мажи командувано со пророштво или е прикажано на кој било јазик да биде давател на наредби што треба да умрат или да умрат на Христовите следбеници.

Но, ние стануваме малку надвор од темата. Ако ние се случува да се даде кредибилитет на идејата за Матеј 24:21 има големи, средни, antitypical исполнување, ние треба повеќе од зборот на некои мажи со голема издавачка компанија која стои зад нив. Потребен ни е доказ од Светото Писмо.

Имаме три задачи пред нас.

1. Одлучете дали постои поврзаност помеѓу неволјите кај Метју и Откровението.
2. Разберете што се однесува на голема неволја Метју.
3. Разберете што се однесува на голема неволја на Откровението.

Да започнеме со наводната врска меѓу нив.

И во Матеј 24:21 и во Откровение 7:14 се користи терминот „голема неволја“. Дали е тоа доволно за да се воспостави врска? Ако е така, тогаш мора да има и врска до Откровение 2:22 каде што се користи истиот термин.

„Гледај! Јас ќе ја фрлам во крената и оние што вршат пре adуба со неа во голема неволја, освен ако не се покаат за нејзините дела “. (Одг 2:22)

Глупо, нели? Понатаму, ако Јехова сакаше да видиме врска поврзана со употребата на зборови, тогаш зошто тој не го инспирираше Лука да го користи истиот термин „неволја“ (грчки: тилипса) Лука ги опишува зборовите на Исус како „голема неволја“ (грчки: анагке).

„Зашто ќе има голема неволја на земјата и гневот против овој народ “. (Лу 21:23)

Забележете исто така дека Метју го запишува Исус како велејќи дека е „голема неволја“, но ангелот му вели на Јован, „на голема неволја “. Користејќи го определениот член, ангелот покажува дека неволјите на кои се повикува е единствена. Уникатно значи еден од вид; одредена инстанца или настан, а не општ израз на голема неволја или вознемиреност. Како може една единствена неволја да биде и секундарна или антитипична неволја? По дефиниција, тоа мора да стои самостојно.

Некои би можеле да се запрашаат дали постои паралела заради зборовите на Исус кои ја нарекуваат најлошата неволја на сите времиња и нешто што никогаш повеќе нема да се случи. Тие би резонирале дека уништувањето на Ерусалим, колку и да било лошо, не се квалификува како најлоша неволја на сите времиња. Проблемот со ваквото расудување е што тој го игнорира контекстот на Исусовите зборови кои се многу јасно насочени кон она што наскоро ќе го снајде градот Ерусалим. Тој контекст вклучува предупредувања од типот „тогаш оние во Јудеја нека почнат да бегаат во планините“ (стих 16) и „продолжувајте да се молите да не се случи вашиот лет во зима ниту во сабота“ (стих 20). „Јудеја“? „Денот на саботата“? Сите овие термини се однесуваат само на Евреите уште во времето на Христос.

Извештајот на Марк вели дека истата работа е, но Лука го отстранува секое сомневање дека бил Исус само осврнувајќи се на Ерусалим.

„Сепак, кога ќе видите Ерусалим опкружен со заробени војски, тогаш знајте дека опустошувањето на неа се приближи. Тогаш, оние во Јудеја нека започнат да бегаат кон планините, нека ги остави оние на средина, и нека не влезат оние во селата, бидејќи тие се денови за исполнување на правдата за да можат да се исполнат сите напишани работи. Тешко на бремените жени и оние кои дојат бебе во тие денови! Зашто ќе има голема неволја на земјата и гнев против овој народ" (Лу 21: 20-23)

Земјата на која се однесува Исус е Јудеја со главен град Ерусалим; луѓето се Евреи. Овде Исус се осврнува на најголемата неволја што ја имала Израел и некогаш ќе ја доживеела.

Со оглед на сето ова, зошто некој би помислил дека има секундарно, антитписно или поголемо исполнување? Дали нешто во овие три извештаи наведува дека треба да бараме секундарно исполнување на оваа голема неволја или голема неволја? Според Водечкото тело, ние веќе не треба да бараме никакви типични / антителски или примарни / секундарни исполнувања во Писмото, освен ако самите списи не ги идентификуваат јасно. Самиот Дејвид Сплане вели дека да се стори тоа, би било да се надмине она што е напишано. (Willе ставам повикување на тие информации во описот на ова видео.)

Некои од вас можеби не се задоволни со мислата дека постои само едно исполнување од првиот век во Матеј 24:21. Можеби размислувате: „Како не можеше да се однесува на иднината, бидејќи неволјите што се случија во Ерусалим не беа најлошите од сите времиња? Не беше дури и најлошата неволја што се случи врз Евреите. Што е со холокаустот, на пример? “

Тука влегува смирението. Што е поважно, толкувањето на луѓето или она што Исус всушност го рече? Бидејќи Исусовите зборови јасно се однесуваат на Ерусалим, ние треба да ги разбереме во тој контекст. Мораме да имаме предвид дека овие зборови беа изговорени во културен контекст, многу поразличен од нашиот. Некои луѓе го гледаат Светото Писмо со многу буквален или апсолутен поглед. Тие не сакаат да прифатат субјективно разбирање на ниту едно Писмо. Затоа, тие размислуваат дека бидејќи Исус рекол дека тоа е најголемата неволја на сите времиња, тогаш на буквален или апсолутен начин, тоа морало да биде најголемата неволја на сите времиња. Но, Евреите не размислуваа апсолутно и ние исто така не треба. Треба да бидеме многу претпазливи за да одржиме егзегетски пристап кон истражувањето на Библијата и да не ги наметнуваме нашите однапред смислени идеи на Светото Писмо.

Во животот има многу малку што е апсолутно. Постои такво нешто како релативна или субјективна вистина. Исус тука зборувал вистини што биле во однос на културата на неговите слушатели. На пример, нацијата Израел била единствената нација што го носела Божјето име. Тоа беше единствената нација што ја избра од целата земја. Тоа беше единствената со која склучи завет. Другите нации можеа да доаѓаат и да си одат, но Израел со својот главен град во Ерусалим беше посебен, уникатен. Како може некогаш да заврши? Каква катастрофа би му паднала на ум на еден Евреин; најлош можен вид уништување.

Секако, градот со својот храм бил уништен во 588 пр.н.е. од страна на Вавилонците и преживеаните одведени во егзил, но нацијата не завршила тогаш. Тие беа вратени во нивната земја, тие го изградија својот град со неговиот храм. Вистинското обожавање преживеа со опстанокот на аронскиот свештенство и чувањето на сите закони. Преживеале и генеалошките записи што ја следат лозаријата на секој Израелец. Нацијата со својот завет со Бог продолжила без никаков напор.

Сето тоа се изгубило кога Римјаните дошле во 70 н.е. Евреите го изгубиле својот град, храмот, националниот идентитет, аронското свештенство, генетските генеалошки записи и најважното, заветниот однос со Бог како негова избрана нација.

Зборовите на Исус затоа беа исполнети целосно. Едноставно нема основа да се смета ова како основа за некое секундарно или антитипско исполнување.

Потоа следува дека големата неволја од Откровение 7:14 мора да стои сама како посебен ентитет. Дали таа неволја е последен тест, како што учат црквите? Дали е нешто во наша иднина што треба да бидеме загрижени? Дали е тоа само еден настан?

Ние нема да наметнеме свое толкување на домашни миленици за ова. Ние не бараме да ги контролираме луѓето со употреба на неоправдан страв. Наместо тоа, ќе го направиме она што секогаш го правиме, ќе го разгледаме контекстот, кој гласи:

„После ова, видов и погледнете! голема толпа, која никој не можеше да ја брои, од сите нации и племиња и народи и јазици, стоејќи пред престолот и пред Јагнето, облечена во бели облеки; и имаше дланки гранки во рацете. И тие постојано викаат со гласен глас, велејќи: „Спасение му го должиме на нашиот Бог, кој седи на престолот и на Јагнето“. Сите ангели стоеја околу престолот, старешините и четирите живи суштества, и тие се соочија пред престолот и му се поклонија на Бога, велејќи: „Амин! Нека славата и славата и мудроста и благодарноста и честа и силата и силата нека бидат на нашиот Бог засекогаш и засекогаш. Амин “ Како одговор, еден од старешините ми рече: „Оние што се облечени во белите облеки, кои се тие и од каде потекнуваат?“ Затоа, му реков веднаш: „Господару, ти си тој што знае“. И тој ми рече: „Овие се оние што излегуваат од големата неволја, и тие ги измија облеките и ги направија бели во крвта на Јагнето. Затоа се пред престолот Божји и му даваат света служба дење и ноќе во неговиот храм; и Оној што седи на престолот ќе го рашири својот шатор над нив “. (Откровение 7: 9-15 НВТ)

Во претходното видео за Претеризмот, утврдивме дека и надворешните докази на современите сведоци, како и внатрешните докази од самата книга, во споредба со историските податоци, покажуваат дека времето на пишувањето било кон крајот на првиот век, веднаш по уништувањето на Ерусалим . Затоа, ние бараме исполнување што не завршува во првиот век.

Ајде да ги испитаме индивидуалните елементи на оваа визија:

1. Луѓе од сите нации;
2. Извикувајќи им го спасуваат своето спасение на Бога и на Исус;
3. Држење на палмови гранки;
4. Стоејќи пред престолот;
5. Облечена во бели облеки измиени во крвта на Јагнето;
6. Излегување од голема неволја;
7. Служба за рангирање во Божјиот храм;
8. И Бог ги шири своите шатори над нив.

Како understoodон би разбрал што гледа?

За Јован, „луѓе од сите нации“ би значеле не-Евреи. За еден Евреин, на Земјата имало само два вида луѓе. Евреи и сите други. Значи, тој е тука и ги гледа незнабошците спасени.

Овие би биле „другите овци“ од Јован 10:16, но не и „другите овци“ што ги прикажуваат Јеховините сведоци. Сведоците веруваат дека другите овци го преживуваат крајот на системот на нешта во Новиот свет, но продолжуваат да живеат како несовршени грешници чекајќи го крајот на 1,000-годишното владеење на Христос за да достигнат оправдан статус пред Бога. На другите овци WВ не им е дозволено да земаат леб и вино што претставуваат спасувачко месо и крв на Јагнето. Како последица на ова одбивање, тие не можат да стапат во врска со Новиот завет со Таткото преку Исус како нивен посредник. Всушност, тие немаат посредник. Тие исто така не се Божји деца, туку се сметаат само за негови пријатели.

Поради сето ова, тие тешко можат да се прикажат како да носат бели облеки измиени во крвта на јагнето.

Кое е значењето на белите наметки? Тие се споменуваат само на едно друго место во Откровение.

„Кога го отвори петтиот печат, видов под олтарот душите на закланите заради словото Божјо и заради сведочењето што го дадоа. Тие извикуваа со гласен глас, велејќи: „До кога, Севишен Господ, свет и вистински, не се воздржувате да судите и да им оддавате крв на оние што живеат на земјата?“ И на секоја од нив беше дадена бела облека, и им беше речено да одморат малку подолго, сè додека не се пополни бројот на нивните колеги робови и нивните браќа кои требаше да бидат убиени како што беа. “ (Одг 6: 9-11)

Овие стихови се однесуваат на помазаните Божји деца кои се маченички заради нивното сведочење за Господ. Врз основа на двете извештаи, се чини дека белите наметки го означуваат нивното одобрено стоење пред Бога. Тие се оправдани за вечен живот со Божјата благодат.

Што се однесува до значењето на гранките на палмите, единствената друга референца се наоѓа во Јован 12:12, 13 каде што толпата го фали Исус како оној што доаѓа во Божјото име како Израелски крал. Големата толпа го препознава Исус за свој Цар.

Локацијата на големото мноштво дава уште еден доказ дека не зборуваме за некоја земна класа грешници што ја чекаат својата шанса за живот до крајот на илјадагодишното владеење на Христос. Големото мноштво не само што стои пред престолот Божји, кој е на небото, туку е прикажан како „што му дава света служба дење и ноќе во неговиот храм“. Грчкиот збор овде преведен „храм“ е наос  Според Согласност на Стронг, ова се користи за да се означи „храм, светилиште, оној дел од храмот каде што живее самиот Бог“. Со други зборови, делот од храмот каде што имал дозвола да оди само првосвештеникот. Дури и ако го прошириме за да се однесуваме и на Светото и на Светото Светие, ние сè уште зборуваме за ексклузивниот домен на свештенството. Само избраните, Божји деца, имаат привилегија да служат со Христа и како кралеви и како свештеници.

„И вие ги направивте царство и свештеници на нашиот Бог, и тие ќе царуваат на земјата“. (Откровение 5:10 ESV)

(Патем, јас не го користев Преводот Нов свет за тој цитат, бидејќи очигледно пристрасност ги предизвика преведувачите да користат „над“ за грчки ЕПИ што навистина значи „вклучено“ или „врз“ врз основа на согласноста на Стронг. Ова покажува дека овие свештеници ќе бидат присутни на Земјата за да извршат лекување на народите - Откровение 22: 1-5.)

Сега, кога разбравме дека Божјите деца излегуваат од големата неволја, подготвени сме да разбереме на што се однесува. Да почнеме со зборот на грчки, тилипса, што според Стронг значи „прогон, болка, неволја, неволја“. Noticeе забележите дека не значи уништување.

Пребарувањето зборови во програмата Библиотека WВ наведува 48 појави на „неволја“ и во еднина и во множина. Скенирањето низ христијанските списи покажува дека тој збор е скоро секогаш применлив за христијаните, а контекстот е прогонство, болка, вознемиреност, испитувања и тестирања. Всушност, станува очигледно дека неволјите се средства со кои христијаните се докажуваат и рафинираат. На пример:

„Зашто, иако неволјата е моментална и лесна, таа за нас функционира слава која е поголема и поголема тежина и е вечна; додека ги задржуваме очите, не на гледаните работи, туку на невидени работи. Зашто видените работи се привремени, но невидени нешта се вечни “. (2 Коринќаните 4:17, 18)

Persec Прогонството, страдањата, неволјите и неволјите ’врз собранието на Христос започнале кратко по неговата смрт и траат уште од тогаш. Никогаш не се смири. Само со издржување на таа неволја и излегување од другата страна со нечиј интегритет, се добива бела облека од одобрување од Бога.

Во последните две илјади години, христијанската заедница претрпе непрекината мака и тестирања за нивното спасение. Во средниот век, честопати католичката црква ги прогонувала и убивала избраниците за да сведочат за вистината. За време на реформацијата, многу нови христијански деноминации настанаа и ја презедоа наметката на Католичката црква прогонувајќи ги и вистинските Христови ученици. Неодамна видовме како Јеховините сведоци сакаат да плачат фаул и да тврдат дека се прогонувани, честопати од самите лица кои самите ги избегнуваат и прогонуваат.

Ова се нарекува „проекција“. Проектирање на својот грев врз своите жртви.

Ова зашеметување е само еден мал дел од неволјата што христијаните ја претрпеа во рацете на организираната религија низ вековите.

Сега, еве го проблемот: Ако се обидеме да ја ограничиме примената на големата неволја на мал сегмент од времето, каков што е претставен со настани што се однесуваат на крајот на светот, тогаш што е со сите христијани што умреле од времето на Христос ? Дали сугерираме дека оние што се случија да живеат на манифестацијата на присуството на Исус, се различни од сите други христијани? Дека тие се посебни на некој начин и дека мора да добијат исклучително ниво на тестирање што на останатите не им е потребно?

Сите христијани, од првичните дванаесет апостоли, па сè до наше време, мора да бидат испробани и тестирани. Сите ние мора да поминеме низ процес со кој, како нашиот Господ, учиме покорност и сме совршени - во смисла да бидеме целосни. Говорејќи за Исус, Евреите читаат:

„Иако беше син, тој научи да биде послушен од работите што ги претрпе. И, откако тој беше совршен, тој стана одговорен за вечно спасение на сите што му се покоруваат. . " (Евр 5: 8, 9)

Се разбира, не сме сите исти, така што овој процес варира од една до друга личност. Бог знае каква корист од типот на тестирање има секој од нас поединечно. Поентата е дека секој од нас мора да ги следи стапките на својот Господ.

„И кој не го прифати својот тортура за тортура и следи по мене, не е достоен за мене“. (Матеј 10:38)

Без разлика дали претпочитате „столб за мачење“ од „крст“ е покрај поентата тука. Вистинското прашање е што претставува. Кога Исус го рече ова, тој им зборуваше на Евреите кои сфатија дека прикован на столб или крст е најсрамен начин да умрат. Прво ви беа одземени сите работи. Вашето семејство и пријатели ви го свртеа грбот. Дури бевте соблечени од надворешната облека и јавно парадиравте полуголи додека ве принудуваа да го носите инструментот за тортура и смрт.

Евреите 12: 2 велат дека Исус го презирал срамот од крстот.

Да презираш нешто значи да го мразиш до тој степен што за тебе има негативна вредност. Тоа ти значи помалку од ништо. Wouldе мора да се зголеми во вредност само за да се достигне нивото да не значи ништо за вас. Ако сакаме да му угодиме на нашиот Господ, мора да бидеме подготвени да се откажеме од сè што е вредно, ако бидеме повикани да го сториме тоа. Павле гледал на целата чест, пофалба, богатство и позиција што можел да ги добие како привилегиран фарисеј и сметал дека е толку многу ѓубре (Филипјаните 3: 8) Како се чувствувате во врска со ѓубрето? Дали копнеете по тоа?

Христијаните страдаат од неволји во изминатите 2,000 години. Но, дали можеме со право да тврдиме дека големата неволја од Откровение 7:14 опфаќа толку долго време? Зошто да не? Дали има одредено временско ограничување за тоа колку долго може да трае неволја за која не сме свесни? Всушност, треба ли да ја ограничиме големата неволја само во изминатите 2,000 години?

Да ја погледнеме големата слика. Човечкиот род страдаше повеќе од шест илјади години. Од самиот почеток, Јехова имал намера да обезбеди семе за спасение на човечкото семејство. Тоа семе е составено од Христос заедно со децата Божји. Дали во целата историја на човештвото имало нешто поважно од формирањето на тоа семе? Дали некој процес, развој, проект или план може да ја надмине Божјата цел да собере и рафинира лица од човечката раса за задачата за помирување на човештвото повторно во семејството Божјо? Тој процес, како што штотуку видовме, вклучува ставање на секој низ одреден период на неволја како средство за тестирање и рафинирање - за плевене на плевата и собирање пченица. Дали не би се повикале на тој единствен процес со дефинитивен член „the“? И, дали понатаму не би го идентификувале според карактеристичната придавка „одлично“. Или има поголем период на неволја или тестирање од овој?

Навистина, со ова разбирање, „големата неволја“ мора да ја опфаќа целата човечка историја. Од верен Авел, па сè до последното Божјо дете што ќе биде занесено. Исус го претскажал ова кога рекол:

„Но, ти велам дека многумина од источните и западните делови ќе дојдат и ќе седнат на масата со Авраам, Исак и Јаков во царството небесно…“ (Матеј 8:11)

Оние од источните и западните делови мораат да се осврнат на незнабошците што ќе се појават со Авраам, Исак и Јаков - предците на еврејската нација - на масата со Исус во царството небесно.

Од ова, се чини дека е очигледно дека ангелот ги проширува зборовите на Исус кога му рекол на Јован дека многубројни народи, кои никој не може да ги брои, исто така, ќе излезат од големата неволја за да служат во небесното царство. Значи, големата толпа не е единствената што излегла од големата неволја. Очигледно, еврејските христијани и верни луѓе од претхристијанско време биле испробани и тестирани; но ангелот во визијата на Јован се осврнува само на испитувањето на големото мноштво на народите.

Исус рече дека знаењето на вистината ќе нè ослободи. Размислете за тоа како Откровението 7:14 било злоупотребено од свештенството за да всади страв во стадото за подобро да ги контролираат своите сохристијани. Пол рече:

„Знам дека по моето заминување, угнетувачките волци ќе влезат меѓу вас и нема да го третираат стадото со нежност. . " (Дела 20:29)

Колку христијани со текот на времето живееле во страв од иднината, размислувајќи за ужасниот тест за нивната вера во катаклизма ширум планетата. За да бидат работите уште полоши, внимание ова лажно учење пренасочувања на секого од вистинскиот тест кој е нашата постојана ден-за-ден неволја за вршење на нашите сопствени крстот како ние се стремиме да се живее животот на вистински христијанин во смирение и вера.

Срамете им на оние што претпоставуваат да го водат стадото Божјо и да го злоупотребуваат Писмото за да господат тоа над нивните сохристијани.

„Но, ако некогаш тој злобен роб треба да рече во своето срце:„ Господарот ми одложува “и треба да започне да ги тепа своите колеги робови и треба да јаде и да пие со потврдените пијаници, господарот на тој роб ќе дојде на денот кога тој не очекува и за еден час што не го знае, и ќе го казни со најголема сериозност и ќе му го додели делот со лицемерите. Таму ќе биде [неговото] плачење и кинење на [неговите] заби ”. (Матеј 24: 48-51)

Да, срам за нив. Но, исто така, срамота од нас ако продолжиме да паѓаме за нивните трикови и измами.

Христос нè ослободи! Да ја прифатиме таа слобода и да не се вратиме на тоа да бидеме робови на луѓето.

Ако ја цените работата што ја работиме и сакате да продолжите да се шириме, во описот на ова видео има врска што можете да ја користите за да ви помогнеме. Може да ни помогнете и со споделување на ова видео со пријателите.

Можете да оставите коментар подолу, или ако имате потреба да ја заштитите вашата приватност, можете да ме контактирате на meleti.vivlon@gmail.com.

Ви благодарам многу за вашето време.