Здраво и добредојде на Дел 8 од нашата дискусија за Матеј 24. Досега во оваа серија видеа видовме дека сè што претскажа Исус се исполни во првиот век. Сепак, Јеховините сведоци не се согласуваат со таа проценка. Всушност, тие се фокусираат на една фраза изречена од Исус за да го поддржат нивното верување дека постои големо, денешно исполнување на пророштвото. Тоа е фраза која се наоѓа само во извештајот на Лука. И Метју и Марко не успеваат да го забележат тоа, ниту го има на друго место во Светото Писмо.
Една единствена фраза, која е основа за нивната доктрина за невидливото присуство на Христос во 1914 година. Колку е важно нивното толкување на оваа единствена фраза? Колку се важни тркалата за вашиот автомобил?
Дозволете ми да го кажам ова: Дали знаете што е постелнина? Постелнина е мало парче метал кое поминува низ дупка во оската на возило, како вагон или кочија. Тоа е она што ги спречува тркалата да се оддалечуваат. Еве слика што покажува како работи постелнина.
Она што го велам е дека фразата или стихот во прашање е како приврзок; навидум безначајно, сепак тоа е единственото нешто што го држи воланот да не се одлепи. Ако толкувањето што го даде овој стих од Водечкото тело е погрешно, тркалата на нивното религиозно уверување паѓаат. Нивната кочија меле до застој. Основата за нивното верување дека се избрани од Бога престанува да биде.
Нема повеќе да те држам во неизвесност. Зборувам за Лука 21:24, кој гласи:
„И тие ќе паднат крај работ на мечот и ќе бидат одведени во заробеништво во сите нации; и Ерусалим ќе биде прегазен од народите сè додека не се исполнат одредените времиња на народите.“(Лука 21:24 НВТ)
Можеби мислите дека претерувам. Како може цела религија да зависи од толкувањето на овој единствен стих?
Дозволете ми да одговорам со тоа што ќе ве прашам: Колку е важна 1914 година за Јеховините сведоци?
Најдобар начин да одговорите на ова е да размислите што би се случило доколку го одземете. Ако Исус не"Дојдете невидливо во 1914 г. да седнеме на престолот на Давид во царството небесно, тогаш нема основа да се тврди дека последните денови започнале во истата година. Исто така, нема основа за преклопување на генерацијата, бидејќи тоа зависи од тоа што првиот дел од таа генерација е жива во 1914 година."многу повеќе од тоа. Сведоците веруваат дека Исус започнал со проверка на христијанскиот свет во 1914 година и до 1919 година, заклучил дека сите други религии се лажни и дека само учениците од Библијата кои подоцна станале познати како Јехова"Сведоците добија божествено одобрување. Како последица на тоа, тој го назначи Водечкото тело за свој верен и разборит роб во 1919 година и оттогаш тие беа единствениот Божји канал на комуникација за христијаните.
Сето тоа исчезнува ако се покаже дека лажна доктрина е 1914 година. Поентата што ја истакнуваме овде е дека целокупната доктрина од 1914 година зависи од одредено толкување на Лука 21:24. Ако тоа толкување е погрешно, доктрината е погрешна и ако доктрината е погрешна, тогаш нема основа Јеховините сведоци да го даваат своето тврдење дека се една вистинска Божја организација на земјата. Тропајте го тоа едно домино и сите паѓаат.
Сведоците стануваат само друга група на добронамерни, но погрешни верници ги следат луѓето, а не Бог. (Матеј 15: 9)
За да објасниме зошто Лука 21:24 е толку критичен, мора да разбереме нешто во врска со пресметката што се користеше за да пристигне во 1914 година. За тоа, треба да одиме во Даниел 4 каде што прочитавме за сонот на Навуходоносор за големо дрво кое беше исечено и чиј трупец беше врзан седум пати. Даниел ги толкувал симболите на овој сон и претскажал дека кралот Навуходоносор ќе полуди и ќе го изгуби својот престол за период од седум пати, но потоа на крајот на времето, неговиот разум и неговиот престол ќе му бидат вратени. Лекцијата? Ниту еден човек не може да владее освен со Божја дозвола. Или како што вели Библијата NIV:
„Севишниот е суверен над сите кралства на земјата и ги дава на секој што сака“. (Даниел 4:32)
Сепак, Сведоците веруваат дека она што му се случи на Навуходоносор претпочита нешто поголемо. Тие сметаат дека тоа ни обезбедува начин да пресметаме кога Исус ќе се врати како Цар. Се разбира, Исус рекол дека „никој не знае ниту ден ниту час“. Тој исто така рече дека „ќе се врати во време кога мислеа дека нема“. Но, да не „играме со зборовите на Исус“ кога ја имаме оваа вешта математика за да не води. (Матеј 24:42, 44; w68 8/15 стр. 500-501 пар. 35-36)
(За детално објаснување на доктрината од 1914 година, видете ја книгата, Божјето Царство се приближуваше погл. 14 стр. 257)
Веднаш надвор од лилјакот, се соочуваме со проблем. Гледате, да се каже дека она што му се случи на Навуходоносор претпоставува поголема исполнетост е да се создаде она што се нарекува типично / антитипично исполнување. Книгата Божјето Царство се приближуваше држави „овој сон имал типично исполнување на Навуходоносор кога се налутил за седум буквални „времиња“ (години) и џвакал трева како бик во полето “.
Се разбира, поголемото исполнување што го вклучува наводното интронизирање на Исус во 1914 година, ќе се нарече антитипично исполнување. Проблемот со тоа е што неодамна, раководството на Сведокот ги отфрли антитиповите или секундарните исполнувања како „надминување на напишаното“. Во суштина, тие се во спротивност со сопствениот извор од 1914 година.
Искрени Јеховини сведоци му пишале на Водечкото тело прашувајќи дали оваа нова светлина значи дека 1914 година повеќе не може да биде вистинита, бидејќи тоа зависи од антитипично исполнување. Како одговор, Организацијата се обидува да ја надмине оваа незгодна последица од нивното „ново светло“ тврдејќи дека 1914 година воопшто не е антитип, туку само второ исполнување.
О да Тоа има совршена смисла. Тие воопшто не се иста работа. Гледате, споредно исполнување е кога нешто што се случило во минатото претставува нешто што ќе се повтори во иднина; додека антитипично исполнување е кога нешто што се случило во минатото претставува нешто што ќе се случи повторно во иднина. Разликата е очигледна за секого.
Но, ајде да им го дадеме тоа. Нека си играат со зборови. Нема да има разлика кога ќе поминеме со Лука 21:24. Тоа е столбче за јадење, а ние ќе го извадиме и ќе гледаме како тркалата паѓаат.
За да стигнеме таму, ни треба малку контекст.
Пред да се роди Чарлс Тејз Расел, еден адвентист по име Вилијам Милер претпостави дека седумте пати од сонот на Навуходоносор претставувале седум пророчки години од по 360 дена. Со оглед на формулата на ден за една година, тој ги додаде за да добие временски период од 2,520 години. Но, временскиот распон е бескорисен како средство за мерење на должината на што било, освен ако немате почетна точка, датум од кој треба да сметате. Тој излегол со 677 г.п.н.е., година кога верувал дека јудејскиот крал Манасиј бил заробен од Асирците. Прашањето е, Зошто? Зошто од сите датуми што може да се земат од историјата на Израел?
Backе се вратиме на тоа.
Неговата пресметка го однела во 1843/44 година како година кога Христос ќе се врати. Се разбира, сите знаеме дека Христос не го обврзуваше сиромавиот Милер и неговите следбеници се разочараа. Друг адвентист, Нелсон Барбур, ја зеде 2,520-годишната пресметка, но ја смени почетната во 606 година пр.н.е., година за која тој веруваше дека е уништен Ерусалим. Повторно, зошто тој сметаше дека тој настан е пророчки значаен? Во секој случај, со малку нумеричка гимнастика, тој излезе со 1914 година како голема неволја, но го постави присуството на Христос 40 години порано во 1874 година. Повторно, Христос не обврза да се појави таа година, но не се грижи. Барбур беше позавиден од Милер. Тој едноставно го смени своето предвидување од видливо враќање во невидливо.
Токму Нелсон Барбур го возбуди Чарлс Тејз Расел за библиската хронологија. Датумот 1914 година остана почетна година на големата неволја за Расел и следбениците сè до 1969 година кога раководството на Нејтан Нор и Фред Франц го напуштија за иден датум. Сведоците продолжија да веруваат дека 1874 година е почеток на невидливото присуство на Христос сè додека не дојде во претседателската функција на судијата Радерфорд, кога беше преместена во 1914 година.
Но, сето ова - сето ова - се потпира на почетната година од 607 година пр.н.е. Затоа што ако не можете да ги измерите 2,520 години од почетната година, не можете да дојдете до датумот на крај, 1914 година, нели?
Која библиска основа ја имаа Вилијам Милер, Нелсон Барбур и Чарлс Тејз Расел за нивните почетни години? Сите тие го искористија Лука 21:24.
Можете да видите зошто ние го нарекуваме текст за светилката. Без него, не постои начин да се поправи почетна година за пресметка. Без почетна година, без завршна година. Без завршна година, нема 1914 година. Нема 1914 година, нема Јеховини сведоци како избран народ на Бога.
Ако не можете да воспоставите година од која ќе ја извршите вашата пресметка, тогаш целата работа станува голема голема бајка и многу темна во тоа.
Но, да не донесуваме заклучоци. Ајде внимателно да погледнеме како Организацијата го користи Лука 21:24 за нивна пресметка од 1914 година за да видиме дали има некоја валидност за нивното толкување.
Клучната фраза е (од Превод Нов свет): „Ерусалим ќе биде прегазен од народите дотогаш назначените времиња на народите исполнети се “
на Кралот Џејмс Верзија го изразува ова: „Ерусалим ќе се собори од народите, сè додека не се исполнат времињата на народите“.
на Превод за добри вести ни дава: „Апостолите ќе газат над Ерусалим сè додека не заврши нивното време“.
на Меѓународна стандардна верзија има: „Неверниците ќе го газат Ерусалим сè додека не се исполнат времињата на неверниците“.
Можеби ќе се запрашате, како на земјата тие добиваат почетна година за нивно пресметување од тоа? Па, тоа бара некои прилично креативни жигери-покери. Внимавајте:
Теологијата на Јеховините сведоци постулира дека кога рекол Исус Ерусалим, тој всушност не мислеше на буквалниот град и покрај контекстот. Не, не, не, глупо. Тој воведуваше метафора. Но, повеќе од тоа. Ова требаше да биде метафора што ќе биде скриена од неговите апостоли и сите ученици; навистина, од сите христијани низ вековите до доаѓањето на Јеховините сведоци на кои ќе им се открие вистинското значење на метафората. Што велат Сведоците мислејќи на Исус под „Ерусалим“?
"Тоа беше реставрација на кралството Давид, кој порано се држеше до Ерусалим, но беше соборен од Навуходоносор, кралот на Вавилон во 607 г. пр.н.е. Значи, она што се случи во 1914 година од н.е. беше обратно од она што се случи во 607 г. пр.н.е. Сега, уште еднаш, потомок на Давид владееше “. (Божјето Царство се приближуваше, погл. 14 стр. 259 пар. 7)
Што се однесува до газењето, тие предаваат:
„Тоа значеше вкупно 2,520 години (7 × 360 години). За толку долго, народите незнабошци имаа доминација низ целата земја. За цело време тие имаа прегазено од правото на Божјето месијанско царство да се практикува светско владетелство". (Божјето Царство се приближуваше, погл. 14 стр. 260 пар. 8)
Затоа, на времиња на незнабошците се однесува на временски период долг 2,520 години, и кој започнал во 607 г.п.н.е., кога Навуходоносор го погазил Божјото право за вршење светска власт, а завршил во 1914 година кога Бог го вратил тоа право. Се разбира, секој може да ги разбере големите промени во светската сцена што се случија во 1914 година. Пред таа година, нациите „го погазија правото на Божјото месијанско царство да практикуваат светско владеење“. Но, од таа година, колку е очигледно дека нациите не се повеќе во можност да го газат правото на месијанското кралство да вршат светско владеење. Да, промените секаде треба да се видат.
Која е нивната основа за правење вакви тврдења? Зошто заклучуваат дека Исус не зборува за буквалниот град Ерусалим, туку, наместо тоа, метафорички зборува за обновување на Давидското кралство? Зошто заклучуваат дека газењето не се однесува на буквалниот град, туку на народите што го газат Божјето право на светско владетелство? Навистина, каде ја добиваат идејата дека Јехова дури ќе им дозволи на народите да го газат неговото право да владеат преку избраниот помазаник, Исус Христос?
Дали целиот овој процес не звучи како учебник за случај на еизреза? За наметнување сопствен став на Светото Писмо? Само за промена, зошто да не дозволиме Библијата да зборува сама за себе?
Да почнеме со фразата „времиња на незнабошците“. Потекнува од два грчки збора: kairoi етносбуквално „време на нежни“. етнос се однесува на народите, патолиштата, незнабошците - во суштина не-еврејскиот свет.
Што значи оваа фраза? Нормално, би барале други делови од Библијата каде што се користи за да се утврди дефиниција, но не можеме да го сториме тоа тука, бидејќи не се појавува на друго место во Библијата. Се користи само еднаш, и иако Матеј и Марко го покриваат истиот одговор даден од нашиот Господ на прашањето на учениците, само Лука го вклучува овој посебен израз.
Значи, да го оставиме тоа за момент и да ги разгледаме другите елементи на овој стих. Кога Исус зборуваше за Ерусалим, дали тој зборуваше метафорички? Да го прочитаме контекстот.
„Но, кога ќе видите Ерусалим опкружен со војски, ќе го знаете тоа нејзиното пустоше блиску е. Потоа, нека бидат оние што се во Јудеја, да бегаат кон планините, нека ги влезат градот излезете и оставете ги оние од земјата градот. Оти се денови на одмазда, за да се исполни сето напишано. Колку ќе бидат мизерни тие денови за бремени и доилки! Зашто ќе има голема неволја за земјата и гнев против овој народ. Fallе паднат крај работ на мечот и ќе бидат одведени во заробеништво во сите нации. И Ерусалим ќе бидат газени од народите, сè додека не се исполнат времето на народите “. (Лука 21: 20-24 БСБ)
"Ерусалим опкружена со армии “,„ја пустошењето е близу “,„ излезете од градот”,„ Останете надвор градот","Ерусалим ќе биде прегазено „... дали има тука нешто што ќе посочи дека откако зборувал толку буквално за вистинскиот град, Исус одеднаш и необјасниво се префрла среде реченица во симболичен Ерусалим?
И, тука е глаголското време што го користи Исус. Исус бил мајстор учител. Неговиот избор на зборови беше секогаш исклучително внимателен и на момент. Тој не направил безгрижни грешки во граматиката или глаголското време. Ако времето на незнабошците започнеше повеќе од 600 години порано, почнувајќи од 607 г.п.н.е., тогаш Исус немаше да го употреби идното време, нели? Тој не би рекол дека „Ерусалим ќе биде прегазено “, затоа што тоа ќе укаже на иден настан. Ако газењето траеше уште од вавилонското прогонство, како што тврдат Сведоците, тој правилно ќе речеше „и Ерусалим ќе продолжи да биде згазена “. Ова би укажувало на процес кој е во тек и ќе продолжи во иднина. Но, тој не го рече тоа. Тој зборуваше само за идна појава. Можете ли да видите колку е поразително ова за доктрината од 1914 година? На сведоците им требаат зборовите на Исус за да се применат на настан што веќе се случил, а ниту еден не се случил во неговата иднина. Сепак, неговите зборови не поддржуваат таков заклучок.
Значи, што значи „времето на незнабошците“? Како што реков, има само една појава на фразата во целата Библија, затоа ќе треба да одиме со контекстот на Лука за да го одредиме неговото значење.
Зборот за незнабожци (етнос, од каде го добиваме нашиот англиски збор „етнички“) се користи трипати во овој пасус.
Евреите се водат заробени во сите етнос или народите. Ерусалим го гази или гази етнос. И ова газење продолжува сè до времето на етнос е завршен. Ова газење е иден настан, па така и времињата на етнос или незнабошците започнува во иднина и завршува во иднина.
Значи, од контекстот се чини дека времето на незнабошците започнува со газење на буквалниот град Ерусалим. Тоа е газењето што е поврзано со времето на народите. Се чини дека тие можат да го газат само Ерусалим, бидејќи Јехова Бог го дозволил со отстранување на неговата заштита. Повеќе од тоа што го дозволува, се чини дека Бог активно ги користи незнабошците за да го изврши ова газење.
Постои парабола за Исус што ќе ни помогне да го разбереме ова подобро:
„ . . Потоа, Исус им зборуваше повеќе со илустрации, велејќи: „Царството небесно може да се спореди со крал кој направи брак за неговиот брак. И ги испрати своите робови да ги повика поканетите на бракот, но тие не беа подготвени да дојдат. Повторно испрати други робови, велејќи: 'Кажете им на поканетите: „Гледајте! Ја подготвив вечерата, моите бикови и говеданите животни се заклани, и сè е подготвено. Дојдете на празникот на брак. “„ Но, тие беа безгрижни заминаа, едно на своето поле, друго на неговиот бизнис; но останатите, заземајќи ги неговите робови, дрско се однесуваа кон нив и ги уби. „Царот се разгневи, ги испрати своите војски и ги уби тие убијци и го запали нивниот град“. (Матеј 22: 1-7)
Кралот (Јехова) ги испратил своите војски (Римјаните од народ) и ги убил оние што го убиле неговиот Син (Исус) и го запалиле нивниот град (тотално уништен Ерусалим). Јехова Бог им определи време на незнабошците (римската војска) да го газат Ерусалим. Откако таа задача беше завршена, времето што им беше доделено на незнабошците заврши.
Сега можеби имате поинакво толкување, но какво и да е тоа, можеме да кажеме со многу висок степен на сигурност дека времето на незнабошците не започнало во 607 пр.н.е. Зошто? Бидејќи Исус не зборувал за „обновување на Давидското Царство“, кое престанало да постои со векови пред неговиот ден. Тој зборуваше за буквалниот град Ерусалим. Исто така, тој не зборуваше за постоечки временски период наречен времиња на незнабошците, туку за иден настан, време за кое се покажа дека е над 30 години во неговата иднина.
Само со воспоставување на измислени врски помеѓу Лука 21:24 и поглавје 4 од Даниел, можно е да се заклучи почетна година за доктрината од 1914 година.
И таму го имате! Постелнината е повлечена. Тркалата излегоа од доктрината од 1914 година. Исус таа година не започна да владее невидливо на небото. Последните денови не започнаа во октомври истата година. Генерацијата жива тогаш не е дел од одбројувањето на последните денови до уништување. Исус тогаш не го прегледал својот храм и, според тоа, не можел да ги избере Јеховините сведоци како свој избран народ. И понатаму, Водечкото тело - т.е. F.Ф. Радерфорд и пријатели - не беше назначено за верен и дискретен роб над сите материјални поседи на Организацијата во 1919 година.
Кочијата ги изгуби своите тркала. 1914 година е фантастична измама. Тоа е теолошки хокус-покус. Ја користеле мажите за да соберат следбеници по себе создавајќи верување дека имаат арапско познавање на скриените вистини. Внесува страв кај нивните следбеници што ги одржува лојални и послушни на заповедите на луѓето. Предизвикува вештачко чувство на итност што предизвикува луѓето да служат со датум на ум и така создава облик на обожување заснован на дела што ја нарушува вистинската вера. Историјата покажа огромна штета што ја предизвикува. Livesивотите на луѓето се исфрлаат од рамнотежа. Тие донесуваат непристојни одлуки што го менуваат животот врз основа на верувањето дека можат да предвидат колку е близу крајот. Големо разочарување следи разочарување од неисполнети надежи. Цената не може да се пресмета. Разочарувањето што го предизвикува кога ќе сфати дека некој е заведен дури и предизвика некои да си го одземат животот.
Лажната основа врз која се гради религијата на Јеховините сведоци се распадна. Тие се само уште една група христијани со своја теологија заснована врз учењата на луѓето.
Прашањето е, што ќе направиме во врска со тоа? Дали ќе останеме во кочијата сега кога тркалата се одлепија? Standе стоиме и ќе гледаме како другите поминуваат покрај нас? Или, ќе сфатиме дека Бог ни даде две нозе за да одиме и затоа не треба да се возиме во ничија кочија. Одиме по вера - вера не во луѓето, туку во нашиот Господ Исус Христос. (2. Коринтјаните 5: 7)
Ви благодарам за вашето време.
Ако сакате да ја поддржите оваа работа, користете ја врската дадена во полето за опис на ова видео. Можете исто така да ми испратите по е-пошта на Meleti.vivlon@gmail.com ако имате какви било прашања или сакате да ни помогнете во преводот на титлите на нашите видеа.
