Добредојде назад. Ова е дел 10 од нашата егзегетичка анализа на Матеј 24.

До овој момент, ние поминавме многу време во отсекување на сите лажни учења и лажни пророчки толкувања што нанеле толку многу штета на верата на милиони искрени и доверливи христијани во текот на изминатите два века. Дојдовме да видите мудроста на нашиот Господ нè опоменува за стапици на толкување на заеднички настани како што се војни или земјотреси како знаци на неговото доаѓање. Видовме како им обезбеди бегство на своите ученици од уништувањето на Ерусалим давајќи им опипливи знаци да поминат. Но, една работа со која не сме се справиле е она што најмногу влијае врз нас лично: неговото присуство; неговото враќање како Крал. Кога ќе се врати Исус Христос да владее над земјата и се помират целиот човечки род се врати во семејството на Бога?

Исус знаеше дека човечката природа ќе создаде вознемиреност кај сите нас да сакаме да го знаеме одговорот на тоа прашање. Тој исто така знаеше колку е ранливо тоа ќе нè натера да бидеме во заблуда од бескрупулозните мажи кои извикуваат лаги. Дури и сега, доцна во играта, фундаменталистичките христијани како Јеховините сведоци сметаат дека пандемијата на коронавирусите е знак дека Исус е пред појава. Ги читаат предупредувачките зборови на Исус, но некако, ги извртуваат во спротивното од она што го зборува.

Исто така, Исус нè предупредуваше постојано за паѓање во плен на лажни пророци и лажни помазаници. Неговите предупредувања продолжи во стихови ние сме за да се разгледа, но пред да ги прочитате, сакам да се направи малку мисла експеримент.

Можете ли да замислите за момент како би било да се биде христијанин во Ерусалим во 66 г. н.е., кога градот бил опкружен со најголемата воена сила на денот, практично непоразената армија на Рим? Стави се сега таму. Од theидовите на градот, може да се види како Римјаните изградиле ограда од вдлабнати колци за да не избегате, исто како што претскажал Исус. Кога ќе ги видите Римјаните како ја формираат својата штитска формација Тортуга за да ја подготват портата на храмот да ја изгорат пред нивната инвазија, ќе се сетите на зборовите на Исус за одвратната работа што стои на светото место. Сè се случува како што е претскажано, но бегството изгледа невозможно. Луѓето се издувани и многу се зборува за едноставно предавање, но сепак тоа не би ги исполнило Господовите зборови.

Вашиот ум е во вител на конфузија. Исус ти рече да избегаш кога ги виде овие знаци, но како? Бегството сега се чини дека е невозможно. Легнувате таа ноќ, но спиете фино. Вие сте потрошени од вознемиреност за тоа како да го спасите вашето семејство.

Утрото се случи нешто чудесно. Доаѓа збор дека Римјаните ги нема. Необјасниво, целата римска војска ги склопи шаторите и избега. Еврејските воени сили се во жестока потера. Тоа е голема победа! Моќната римска војска ја закачи опашката и трча. Сите велат дека Бог на Израел направил чудо. Но, вие како христијанин знаете поинаку. Сепак, дали навистина треба толку да брзате да бегате? Исус не ни рече да се вратиш за да си ги земеш работите, туку да излезеш од градот без одлагање. Сепак, имате дом за предци, бизнис, многу имот што треба да го разгледате. Потоа, тука се и вашите роднини неверници.

Многу се зборува дека Месијата е дојден. Сега, Кралството Израел ќе биде обновено. Дури и некои од вашите христијански браќа зборуваат за ова. Ако Месијата навистина дошол, тогаш зошто да бегаме сега?

Чекаш, или заминуваш? Ова не е тривијална одлука. Тоа е избор од живот и смрт. Потоа, зборовите на Исус се враќаат на ум.

„Тогаш, ако некој ти рече: Look Гледај! Еве го Христос, 'или' таму! ' не верувај во тоа Зашто ќе се појават лажни Христи и лажни пророци и ќе дадат големи знаци и чуда за да ги заведат, ако е можно, дури и избраните. Погледни! Ве предупредував. Затоа, ако луѓето ти велат: Look Гледај! Тој е во пустината 'не излегувај; „Гледај! Тој е во внатрешните комори, do не верувај во тоа. Зашто, како што гром излегува од источните делови и сјае над западните делови, така ќе биде и присуството на Синот човечки “. (Матеј 24: 23-27 Превод на нов свет)

И така, со овие зборови што ви вонат во ушите, го собирате семејството и бегате во планините. Вие сте зачувани.

Говорејќи за многумина, кои, како и јас, ги слушаа мажите кои ни кажуваа дека Христос дошол невидливо, како да е во скриена комора или далеку од pryубопитните очи во пустината, можам да потврдам колку е моќна измамата и како тоа е плен на нашата желба да знаеме работи што Бог избрал да ги чува скриени. Тоа нè прави лесни цели за волци во овчо облека што сакаат да ги контролираат и експлоатираат другите.

Исус ни кажува без несигурни зборови: „Не верувај во тоа!“ Ова не е предлог од нашиот Господ. Ова е кралска заповед и не смееме да се покоруваме.

Потоа, тој ја отстранува целата сигурност за тоа како ќе знаеме со сигурност дека неговото присуство започна. Ајде да го прочитаме тоа повторно.

„Зашто, како што гром излегува од источните делови и сјае над западните делови, така ќе биде и присуството на Синот човечки“. (Мт 24: 23-27 НВТ)

Може да се сетам дека сум дома навечер, гледав телевизија, кога осветлуваше. Дури и со нацртани ролетни, светлината беше толку силна што протече. Знаев дека има бура надвор, уште пред да слушнам грмотевици.

Зошто Исус ја искористил таа илустрација? Размислете за ова: Тој штотуку ни рече да не веруваме во никого - во никого - тврдејќи дека знаат за Христовото присуство. Потоа тој ни ја дава илустрацијата за осветлување. Ако стоиш надвор - ајде да речеме дека си во парк - кога еден блесок на осветлување ќе трепне преку небото и другарот до тебе ќе ти крене глас и ќе рече: „Еј, знаеш што? Осветлувањето само блесна. ” Веројатно ќе го погледневте и ќе помислите: „Каков идиот. Дали тој мисли дека сум слеп? “

Исус ни кажува дека ти не ќе треба некој да ви кажам за неговото присуство, бидејќи ќе бидат во можност да го видите за себе. Осветлувањето е целосно не-апоен. Не им се чини само на верниците, но не и на неверниците; на научниците, но не и на неписмените; на мудрите, но не и на будалите. Секој го гледа и знае за тоа што е.

Сега, додека неговото предупредување беше конкретно упатено на неговите еврејски ученици кои би живееле за време на римската опсада, дали мислите дека има застарен рок на тоа? Се разбира не. Тој рече дека неговото присуство ќе се види како молња да трепка низ небото. Дали сте го виделе тоа? Дали некој го видел неговото присуство? Не Тогаш предупредувањето сè уште важи.

Запомнете што научивме за неговото присуство во претходното видео од оваа серија. Исус бил присутен како Месија 3 ½ години, но неговото „присуство“ не започнало. Зборот има значење на грчки јазик што недостасува на англиски јазик. Зборот на грчки јазик е parousia и во контекст на Матеј 24, тој се однесува на влезот на сцената на нова и освојувачка моќ. Исус дојде (грчки, eleusis) како Месија и беше убиен. Но, кога ќе се врати, тоа ќе биде негово присуство (грчки, parousia) дека неговите непријатели ќе бидат сведоци; влегувањето на освојувачкиот крал.

Присуството на Христос не трепкаше на небото за да можат сите да го видат во 1914 година, ниту беше забележано во првиот век. Но, покрај тоа, ние го имаме и сведоштвото на Светото Писмо.

„И не сакам да бидете неуки, браќа, во врска со оние што заспале, за да не тагувате, како и останатите кои не се надеваат, зашто ако веруваме дека Исус умрел и воскреснал, исто така и Бог оние спие преку Исус, тој ќе донесе со себе, за ова ви го кажуваме во словото Господово, дека ние што живееме - кои остануваме пред присуството на Господ - можеби нема да им претходиме на оние што спијат, бидејќи самиот Господ, со извик, со глас на главен гласник и во адут Божји, ќе слезе од небото, и мртвите во Христа ќе воскреснат, а потоа ние што живееме, кои преостанавме, заедно со нив заробени во облаци за да се сретнат со Господа во воздух, и така секогаш со Господа ќе бидеме… “(1. Солунјаните 4: 13-17 Буквален превод на Јанг)

Во присуство на Христос, се случува првото воскресение. Не само што верните воскреснуваат, туку во исто време, живите ќе се преобразат и ќе бидат воведени во пресрет на Господ. (Го употребив зборот „воодушевување“ за да го опишам ова во претходното видео, но еден алармиран гледач ми го привлече вниманието на асоцијацијата што овој термин ја има со идејата дека сите одат во рајот. Значи, за да избегнам каква било негативна или погрешна конотација, јас ќе го наречеме ова „трансформација“.)

Павле исто така се осврнува на тоа кога им пишувал на Коринтјаните:

„Гледај! Јас ви велам една света тајна: Сите нема да заспиеме во смрт, туку сите ќе се смениме, во еден момент, во трепкање на око, за време на последната труба. Зашто ќе звучи труба, а мртвите ќе воскреснат нераспадливи и ние ќе бидеме променети “. (1 Коринтјани 15:51, 52 НВТ)

Сега, ако присуството на Христос се случеше во 70 година н.е., тогаш немаше да останат христијани на земјата да го извршуваат проповедањето што нè доведе до точка каде што третина од светот тврди дека е христијанин. Слично на тоа, ако присуството на Христос се случило во 1914 година - како што тврдат Сведоците - и ако помазаникот заспан во смрт бил воскреснат во 1919 година - повторно, како што тврдат Сведоците - тогаш како е тоа што денес има уште помазаници во Организацијата? Требаше сите да се трансформираат со трепкање на окото во 1919 година.

Навистина, без разлика дали зборуваме 70 година од н.е. или 1914 година или за кој било друг датум во историјата, ненадејното исчезнување на огромен број луѓе би оставило трага во историјата. Во отсуство на ваков настан и во отсуство на какво било известување за видлива манифестација на доаѓањето на Христос како Цар - слично на осветлување што трепка преку небото - можеме безбедно да кажеме дека тој допрва треба да се врати.

Ако остане сомнеж, разгледајте го ова Писмо кое зборува за тоа што ќе направи Христос во негово присуство:

„Сега во врска со доаѓањето [парусија - „Присуство“ на нашиот Господ Исус Христос и нашето собрание кон Него, ве замолуваме, браќа, да не бидете лесно разочарани или вознемирени од кој било дух или порака или писмо што се чини дека се од нас, тврдејќи дека Денот на Господ веќе дојде Никој нека не ве измами на кој било начин, зашто нема да дојде сè додека не се случи бунтот и ќе се открие човекот на беззаконие - син на уништување. Тој ќе се спротивстави и воздигнува над секој таканаречен бог или предмет на богослужба. Така, тој ќе седне во храмот Божји, прогласувајќи се дека е Бог “. (2 Солунјаните 2: 1-5 БСБ)

Продолжувајќи од стих 7:

„Зашто тајната на беззаконието е веќе во функција, но оној што сега го задржува, ќе продолжи сè додека не биде избркан од патот. И тогаш ќе биде откриено беззаконието, кого Господ Исус ќе го убие со здив од устата и ќе го истреби од величието на Неговото пристигнување [парусија - "Присуство"] "

„Следното [парусија - „Присуството“ на беззаконскиот ќе биде придружено со работата на Сатаната, со секаква моќ, знак и лажно чудо и со секоја злобна измама насочена против оние што загинуваат, затоа што тие ја одбија theубовта на вистината што ќе ги спаси. Поради оваа причина, Бог ќе им испрати моќен заблуда за да веруваат во лагата, за да им донесе пресуда на сите што не веруваа на вистината и се израдуваа на злобноста “. (2 Солунјаните 2: 7-12 БСБ)

Дали може да има сомнеж дека овој беззаконски уште работи и работи многу добро, ви благодарам многу. Или, лажната религија и отпадничкото христијанство имале свој ден? Се уште не, се чини. Министрите маскирани со лажна правда сè уште се многу надлежни. Исус допрва треба да суди, „убиј го и уништи го“ овој беззаконски.

И, сега дојдовме до проблематичниот пасус од Матеј 24: 29-31. Гласи:

„Веднаш по неволјите во тие денови, сонцето ќе се затемни, и Месечината нема да ја даде својата светлина, а heavenвездите ќе паднат од небото, и моќите на небесата ќе бидат разнишани. Тогаш знакот на Синот човечки ќе се појави на небото, и сите племиња на земјата ќе се претепаат во тага и ќе го видат Синот човечки како доаѓа на облаците на небото со моќ и голема слава. И тој ќе ги испрати своите ангели со голем звук на труба, и тие ќе ги соберат своите избрани заедно од четирите ветришта, од едниот крај на небото до нивниот крај. “ (Матеј 24: 29-31 НВТ)

Зошто ова го нарекувам проблематичен премин?

Се чини дека зборува за присуството на Христос, нели? Имате знак на Синот човечки кој се појавува на небото. Секој на земјата, верник и неверник, го гледаат тоа. Тогаш се појавува самиот Христос.

Мислам дека ќе се согласите дека звучи како настан што го осветлува небото. Имате труба и тогаш се собираат избраните. Ние само ги прочитавме зборовите на Павле кон Солунјаните и Коринтјаните кои се паралелни со зборовите на Исус тука. Што е проблемот? Исус ги опишува настаните во нашата иднина, нели?

Проблемот е што тој рече дека сите овие работи се случуваат „веднаш по неволјите во тие денови…“.

Секако, ќе се претпостави дека Исус се повикува на неволјата што се случи во 66 година од н.е., што беше кратко. Ако е така, тогаш тој не може да зборува за неговото идно присуство, бидејќи веќе заклучивме дека трансформацијата на живите христијани сè уште не се случила и дека никогаш немало манифестација на царската моќ на Исус, за која сведочат сите луѓе на земја што ќе донесе уништување на беззаконата.

Навистина, потсмевачите сè уште велат: „Каде е ова ветено присуство на неговото? Зошто, од денот кога нашите татковци заспаа во смрт, сите работи продолжуваат точно како што беа од почетокот на создавањето. “ (2 Петар 3: 4)

Верувам дека Матеј 24: 29-31 зборува за присуството на Исус. Верувам дека постои разумно објаснување за употребата на фразата „веднаш по таа неволја“. Сепак, пред да влезете во неа, би било фер да се разгледа и другата страна на медалот, ставот што го држеа Претеристи.

(Посебна благодарност до „Рационален глас“ за овие информации.)

Beginе започнеме со стих 29:

„Но, веднаш по неволјите во тие денови, сонцето ќе се затемни, и Месечината не ќе ја осветли, а theвездите ќе паднат од небото, и силите на небесата ќе бидат тресени“. (Матеј 24:29 Дарби превод)

Слични метафори го користел Бог преку Исаија кога поетски пророкувал против Вавилон.

За theвездите на небото и нивните соstвездија
нема да ја дадат својата светлина.
Сонцето изгрева ќе се затемни,
и Месечината нема да ја даде својата светлина.
(Исаија 13: 10)

Дали Исус ја применувал истата метафора за уништувањето на Ерусалим? Можеби, но да не дојдеме до заклучоци само, затоа што таа метафора исто така се вклопува во идно присуство, така што не е заклучок да се претпостави дека може да се примени само во Ерусалим.

Следниот стих во Матеј гласи:

„И тогаш ќе се појави знакот на Синот човечки на небото; и тогаш сите племиња на земјата ќе жалат и ќе го видат Синот човечки како доаѓа на облаците на небото со моќ и голема слава “. (Матеј 24:30 Дарби)

Постои уште една интересна паралела која се наоѓа во Исаија 19: 1, која гласи:

„Товарот на Египет. Ете, Јехова се разбуди на брз облак и доаѓа во Египет; и идолите на Египет се преселиле во негово присуство, и срцето на Египет се топи во средина на тоа “. (Дарби)

Значи, метафората „доаѓање во облаците“ се смета за укажување на пристигнување на кралот освојувач и / или време на судење. Тоа може симболично да се вклопи во она што се случи во Ерусалим. Ова не значи дека тие навистина го виделе „знакот на Синот човечки на небото“ и дека потоа го виделе буквално „како доаѓа на небесните облаци со моќ и голема слава“. Дали Евреите во Ерусалим и Јудеја сфатија дека нивната несреќа не е од страна на Рим, туку од Божја рака?

Некои укажуваат на она што Исус им го кажал на верските водачи на неговото судење како поддршка за примената на Матеј 24:30 од првиот век. Тој им рече: „Јас им велам на сите вас, отсега ќе го гледате Синот Човечки како седи од десната страна на Силата и доаѓа на небесните облаци“. (Матеј 26:64 БСБ)

Сепак, тој не рече: „како нешто во иднина ќе го видите Синот Човечки“, туку „отсега“. Оттогаш, ќе имало знаци кои покажуваат дека Исус седел од десната страна на Моќта и дека доаѓал на небесните облаци. Тие знаци не дојдоа во 70 н.е., туку при неговата смрт кога завесата што ги одделуваше Светата и Пресветата беше раскината на Бога од два дела, а темнината ја покри земјата, а земјотресот ја потресе нацијата. Ниту знаците не запреа. Наскоро имаше многу помазаници кои шетаа по земјата, правејќи ги лековитите знаци што ги извршил Исус и го проповедаа Христос воскреснатиот.

Иако некој елемент на пророштвото може да изгледа дека има повеќе од една апликација, кога ги гледаме сите стихови како целина, се појавува поинаква слика?

На пример, гледајќи во третиот стих, читаме:

„И тој ќе ги испрати своите ангели со голем звук труба, и тие ќе ги соберат своите избрани од четирите ветришта, од [едниот] крајност на [небесата] до [другиот] крајност на нив”. (Матеј 24:31 Дарби)

Предложено е дека Псалм 98 ја објаснува примената на сликите од стих 31. Во тој Псалм, гледаме дека Јеховините праведни пресуди се придружени со удари на труба, како и реки кои ракоплескаат со рацете и планини како радосни пеат. Исто така, се претпоставува дека бидејќи биле користени повици за труба за да се соберат луѓето на Израел заедно, употребата на труба во стих 31 алудира на извлекувањето на избраните од Ерусалим по римското повлекување.

Други сугерираат дека собирот на избраните од ангелите зборува за собирање на христијаните од тоа време, па с до денес.

Значи, ако сакате да верувате дека Матеј 24: 29-31 се исполни во моментот на уништувањето на Ерусалим, или од тоа време напред, се чини дека постои начин што треба да го следите.

Сепак, мислам дека гледањето на пророштвото како целина и во контекст на христијанските списи, наместо да се вратиме стотици години во предхристијанските времиња и списи, ќе нè доведе до подобар задоволителен и хармоничен заклучок.

Ајде да погледнеме уште еднаш.

Воведната фраза вели дека сите овие настани се случуваат веднаш по неволјите од тие денови. Кои денови? Можеби мислите дека тоа го закова на Ерусалим затоа што Исус зборува за голема неволја што го погоди градот во стихот 21. Сепак, ние го превидуваме фактот дека тој зборуваше за две неволји. Во стих 9 читаме:

„Тогаш луѓето ќе ве предадат на неволја и ќе ве убијат, и ќе ве мрази сите нации заради моето име“. (Матеј 24: 9)

Оваа неволја не била ограничена само на Евреите, туку се протега на сите народи. Продолжува сè до нашите денови. Во 8-от дел од оваа серија, видовме дека има причина да се смета големата неволја од Откровение 7:14 како постојана, а не само како последен настан што му претходеше на Армагедон, како што обично се верува. Така, ако сметаме дека Исус зборува во Матеј 24:29 за големата неволја врз сите верни Божји слуги низ времето, тогаш кога таа неволја ќе заврши, настаните од Матеј 24:29 започнуваат. Тоа би го ставило исполнувањето во нашата иднина. Таквата позиција одговара на паралелната сметка во Лука.

„Исто така, ќе има знаци на сонце, месечина и starsвезди и на земјата болка на народите не знаејќи го излезот заради рикањето на морето и неговото вознемирување. Луѓето ќе се онесвести од страв и очекување на работите што доаѓаат врз населената земја, зашто моќите на небесата ќе бидат разнишани. И тогаш ќе го видат Синот човечки како доаѓа во облак со моќ и голема слава “. (Лука 21: 25-27)

Она што се случило од 66 до 70 година н.е., не им донесе болка на народите во светот, туку само на Израел. Извештајот на Лука се чини дека не се возбудува со исполнување на првиот век.

Во Матеј 24: 3, гледаме дека учениците поставиле триделно прашање. До оваа точка во нашето разгледување, научивме како Исус одговори на два од овие три дела:

Дел 1 беше: „Кога ќе бидат сите овие работи?“ Тоа се однесува на уништувањето на градот и храмот за кои зборуваше на неговиот последен ден проповедајќи во храмот.

Дел 2 беше: „Кој ќе биде знакот на крајот на векот?“, Или како што вели „Превод Нов свет“, „заклучок на системот на нештата“. Тоа се исполни кога „Царството Божјо им беше одземено и дадено на нација што ги дава своите плодови“. (Матеј 21:43) Крајниот доказ што се случил беше тоталното искоренување на еврејската нација. Ако тие беа Божји избран народ, тој никогаш немаше да дозволи да се случи тотално уништување на градот и храмот. До денес, Ерусалим е спорен град.

Она што недостасува во нашето разгледување е неговиот одговор на третиот дел од прашањето. „Кој ќе биде знакот на твоето присуство?“

Ако неговите зборови во Матеј 24: 29-31 се исполниле во првиот век, Исус тогаш ќе ни го оставија без одговор на тоа Третиот елемент на прашањето. Тоа би било некарактеристично за него. Во најмала рака, тој ќе ни речеше: „Не можам да одговорам на тоа“. На пример, тој еднаш рече: „Имам уште многу работи да ти кажам, но сега не си во состојба да ги поднесеш“. (Јован 16:12) Во друга прилика, слично на нивното прашање на Маслиновата гора, тие директно го прашаа: „Дали во ова време ќе го обновиш Кралството Израел?“ Тој не го игнорираше прашањето ниту ги остави без одговор. Наместо тоа, тој им рече истакнато дека одговорот е нешто што не смеат да го знаат.

Значи, се чини малку веројатно дека тој би го оставил прашањето „Кој ќе биде знакот на твоето присуство?“, Без одговор. Во најмала рака, тој ќе ни кажеше дека не смееме да го знаеме одговорот.

Згора на сето ова, стои и спротивставување на неговото предупредување за да не биде привлечено од лажни приказни за неговото присуство. Од стиховите 15 до 22 им дава на своите ученици упатства како да избегаат со својот живот. Потоа, од 23 до 28, тој детално објасни како да избегне да биде заведен од приказни за неговото присуство. Тој заклучува дека ако им кажам дека нивното присуство ќе биде лесно разбирливо за сите, како осветлување на небото. Потоа тој опишува настани што точно одговараат на тие критериуми. На крајот на краиштата, Исус што доаѓа со небесните облаци ќе биде лесен за разбирање како молња што трепка од исток кон запад и го осветлува небото.

Конечно, во Откровение 1: 7 се вели: „Погледнете! Неговиот доаѓа со облаците и секое око ќе го види… “Ова се совпаѓа со Матеј 24:30 во кој пишува:„… тие ќе го видат Синот човечки како доаѓа на облаците… “. Бидејќи Откровението е напишано години по падот на Ерусалим, ова исто така укажува на идно исполнување.

Па сега, кога се префрламе во последниот стих, имаме:

„И тој ќе ги испрати Своите ангели со гласен повик за труба, и тие ќе ги соберат Неговите избрани од четирите ветрови, од едниот крај на небесата до другиот“. (Матеј 24:31 БСБ)

„И тогаш ќе ги испрати ангелите и ќе ги собере своите избрани заедно од четирите ветришта, од крајбрежјето на земјата до небесен крајност“. (Марк 13:27 НВТ)

Тешко е да се види како „од крајбрежјето на Земјата до крајниот небесен крај“ може да се вклопи со многу локализиран егзодус што се случи во Ерусалим во 66 година од н.е.

Погледнете ја сега комуналноста помеѓу тие стихови и овие, што следуваат:

„Гледај! Јас ви велам света тајна: Сите нема да заспиеме [во смрт], туку сите ќе се смениме, во еден момент, во треперење на око, за време на последната труба. За трубата ќе звучи, а мртвите ќе бидат воскреснати нераспадливи и ние ќе бидеме променети “. (1 Коринтјани 15:51, 52 НВТ)

„… Самиот Господ ќе се спушти од небото со команден повик, со архангелски глас и со Божја труба, и оние што се мртви во заедница со Христа, ќе станат први. Потоа, ние живите кои преживеавме, заедно со нив ќе бидеме фатени во облаци за да го пречекаме Господ во воздухот; и на тој начин ние секогаш ќе бидеме со [Господ]. “ (1 Солунјаните 4:16, 17)

Сите овие стихови вклучуваат звук на труба и сите зборуваат за собирање на избраните во воскресение или за трансформација, што се случува во присуство на Господ.

Следно, во стиховите од 32 до 35 од Матеј, Исус им дава на своите ученици уверувања дека претскажаното уништување на Ерусалим ќе дојде во ограничен временски рок и ќе биде предвидливо. Потоа во стиховите од 36 до 44 им го кажува спротивното во врска со неговото присуство. Willе биде непредвидлив и нема одредена временска рамка за нејзино исполнување. Кога зборува во стих 40 од двајца мажи кои работат, едниот ќе биде однесен, а другиот оставен, а потоа повторно во стих 41 од две жени кои работат, а едната е земена, а другата лево, тој тешко може да зборува за бегството од Ерусалим. Тие христијани не беа одненадеж, туку го напуштија градот по своја волја, и секој што сакаше можеше да замине со нив. Сепак, идејата да се земе еден додека неговиот придружник е оставен, се вклопува во концептот на луѓе одеднаш да се трансформираат, со трепкање на окото, во нешто ново.

Сумирајќи, мислам дека кога Исус рече „веднаш по неволјите од тие денови“, тој зборуваше за големата неволја што ја трпиме јас и ти дури и сега. Таа неволја ќе заврши кога ќе се случат настаните поврзани со присуството на Христос.

Верувам дека Матеј 24: 29-31 зборува за присуството на Христос, а не за уништување на Ерусалим.

Сепак, можеби не се согласувате со мене и тоа е во ред. Ова е еден од оние библиски пасуси каде не можеме да бидеме апсолутно сигурни во врска со нејзината примена. Дали е навистина важно? Ако мислите на еден начин, а јас на друг, дали нашиот спас ќе биде блокиран? Гледате, за разлика од упатствата што Исус им ги дал на своите еврејски ученици за бегање од градот, нашето спасение не зависи од тоа да преземеме акција во одредено време засновано врз одреден знак, туку од нашата постојана покорност секој ден од животот. Потоа, кога Господ ќе се појави како крадец во текот на ноќта, тој ќе се погрижи да нè спаси. Кога ќе дојде време, Господ ќе не однесе.

Алелуја!