Здраво. Ова е Дел 11 од нашата серија „Метју 24“. Од овој момент напред, ќе разгледаме параболи, а не пророштва.
Накратко да разгледаме: Од Матеј 24: 4 до 44, видовме дека Исус ни дава пророчки предупредувања и пророчки знаци.
Предупредувањата се состојат од совети што не треба да ги преземаат мазните мажи кои тврдат дека се помазани пророци и ни кажуваат да се случуваат вообичаени појави како војни, глад, штетници и земјотреси како знаци дека Христос ќе се појави. Низ историјата, овие мажи се појавија во правец на такви тврдења и без да успеат, нивните таканаречени знаци се покажаа лажни.
Тој, исто така, ги предупредил своите ученици да бидат заведени од лажни тврдења во врска со неговото враќање како крал, со цел да се врати на скриен или невидлив начин.
Како и да е, Исус им дал на своите еврејски ученици јасни упатства за тоа што претставува вистински знак што би сигнализирало дека дојде време да ги следат неговите упатства за да можат да се спасат себеси и своите семејства од пустошењето за да се случи Ерусалим.
Покрај тоа, тој зборуваше и за уште еден знак, единствен знак на небесата што ќе го означи неговото присуство како крал - знак што ќе биде видлив за сите, како молња што трепкаат по небото.
Конечно, во стихови 36 до 44, тој ни даде предупредувања во врска со неговото присуство, потенцирајќи постојано дека ќе дојде неочекувано и дека нашата најголема грижа треба да остане буден и предупреден.
После тоа, тој ја менува својата тактика на предавање. Од стих 45 па натаму, тој избира да зборува во параболи - за да бидат точни четири параболи.
- Параолата на верниот и дискретен роб;
- Параболата на Десет Девици;
- Параолата на талентите;
- Параолата на овците и козите.
Овие беа дадени во контекст на неговиот дискурс на Маслиновата планина, и како таков, сите имаат слична тема.
Сега можеби забележавте дека Матеј 24 завршува со параболата за Верниот и Дискретен роб, додека другите три параболи се наоѓаат во следното поглавје. Добро, имам мала исповед да направам. Серијата „Метју 24“ всушност го вклучува Матеј 25. Причината за ова е контекст. Гледате, овие поделби на поглавјата беа додадени долго време по зборовите на Матеј, напишани во неговиот евангелски извештај. Она што го разгледувавме во оваа серија е она што обично се нарекува Дискурсот за маслинки, затоа што ова требаше да биде последен пат кога Исус разговараше со своите ученици додека беше со нив на Маслиновата гора. Тој дискурс ги вклучува трите параболи што се наоѓаат во поглавјето 25 од Матеј и би било лошо да не ги вклучиме во нашата студија.
Сепак, пред да продолжиме понатаму, треба да разјасниме нешто. Параболите не се пророштва. Искуството ни покажа дека кога мажите ги третираат како пророштва, тие имаат агенда. Да бидеме внимателни.
Параболите се алегориски приказни. Алегоријата е приказна која има за цел да ја објасни основната вистина на едноставен и очигледен начин. Вистината е типично морална или духовна. Алегориската природа на параболата ги прави многу отворени за толкување и невнимателните можат да бидат прифатени од паметни интелектуалци. Затоа, запомнете го овој израз на нашиот Господ:
„Во тоа време, Исус одговори како одговор:„ Ја објавувам тебе, Татко, Господар на небесата и земјата, затоа што ти ги скрил овие работи од мудрите и интелектуалните и им ги открил на младенците. Да, Оче, затоа што тоа ќе го направиш онака како што ти одобри “. (Матеј 11:25, 26 НВТ)
Бог ги крие работите во очигледен поглед. Оние што се гордеат со својот интелектуален капацитет не можат да ги видат Божјите работи. Но, децата Божји можат. Ова не значи дека е потребен ограничен ментален капацитет за да се разберат работите на Бога. Малите деца се многу интелигентни, но имаат и доверба, отворени и понизни. Барем во раните години, пред да дојдат на возраст кога мислат дека знаат сè што може да се знае за сè. Нели, родители?
Значи, да се чуваме од сложените или сложени толкувања на која било парабола. Ако некое дете не може да го сфати чувството за тоа, тогаш скоро сигурно е измислено од умот на човекот.
Исус користел параболи за да ги објасни апстрактните идеи на начини што ги прават вистински и разбирливи. Параболата зема нешто во рамките на нашето искуство, во контекстот на нашите животи и го користи за да ни помогне да го разбереме она што честопати е над нас. Павле цитира од Исаија 40:13 кога реторички прашува: „Кој го разбира умот на Господ [Јахве]“ (НЕТ-Библија), но потоа додава уверување: „Но, ние го имаме умот на Христос“. (1. Коринтјаните 2:16)
Како можеме да ја разбереме Божјата loveубов, милост, радост, добрина, расудување или неговиот гнев пред неправдата? Преку умот на Христос можеме да ги запознаеме овие работи. Нашиот Татко ни го даде својот единороден син кој е „одраз на неговата слава“, „точната претстава за неговото битие“, ликот на живиот Бог. (Евреите 1: 3; 2. Коринтјаните 4: 4) Од она што беше присутно, опипливо и познато - Исус, човекот - го сфативме она што е над нас, Семоќниот Бог.
Во суштина, Исус стана живо олицетворение на параболата. Тој е Божји начин да ни се соопшти нам. „Внимателно скриени во [Исус] се сите богатства на мудроста и на знаењето“. (Колошаните 2: 3)
Постои уште една причина за честата употреба на параболи од страна на Исус. Тие можат да ни помогнат да видиме работи на кои инаку би биле слепи, можеби поради пристрасност, индоктринација или традиција.
Нејтан користел таква стратегија кога морал храбро да се соочи со својот крал со една многу непријатна вистина. Кралот Давид ја зел сопругата на Хетитот Урија, а потоа за да ја прикрие својата пре adуба кога таа забременила, тој договорил Урија да биде убиен во битка. Наместо да се соочи со него, Нејтан му раскажа една приказна.
„Имаше двајца мажи во еден град, оној богат и другиот сиромашен. Богатиот човек имал многу овци и говеда; но сиромавиот немаше ништо друго освен едно мало женско јагне, кое го купи. Тој се грижеше за тоа, и тоа порасна заедно со него и неговите синови. Eatе јадеше од малата храна што ја имаше и пиеше од чашата и ќе спиеше во рацете. Му стана како ќерка. Подоцна, еден посетител дојде кај богатиот човек, но тој не зеде ниту едно од своите овци и говеда за да подготви оброк за патникот што дојде кај него. Наместо тоа, тој го зеде јагнето на сиромавиот и го подготви за човекот што дојде кај него.
На тоа, Давид се налутил на човекот и му рекол на Натан: „Колку и да живее Јехова, човекот што го стори тоа заслужува да умре! И тој треба да плати за јагнето четири пати, бидејќи го стори тоа и не покажа сочувство “. (2 Самоил 12: 1-6)
Давид бил човек со голема страст и силно чувство за правда. Но, тој исто така имаше голема слепа точка кога станува збор за сопствените желби и желби.
„Тогаш Натан му рече на Давид:„ Ти си човекот! . . " (2 Самоил 12: 7)
Тоа мораше да се чувствуваше како удар на срцето за Давид.
Така Натан го натерал Давид да се види себеси како што Го видел Бог.
Параболите се моќни алатки во рацете на еден умешен учител и никогаш немало поумешно од нашиот Господ Исус.
Постојат многу вистини што не сакаме да ги видиме, но сепак мора да ги видиме ако сакаме да добиеме одобрување од Бога. Добрата парабола може да ги отстрани ролетните од нашите очи, помагајќи ни сами да донесеме точен заклучок, како што направи Нејтан со кралот Давид.
Импресивната работа во врска со Исусовите параболи е што тие се развија во целост развиени во моментот, честопати како одговор на конфронтативен предизвик или дури и внимателно подготвено трик прашање. Земете ја на пример параболата за Добриот Самарјанин. Лука ни рече: „Но, сакајќи да се покаже праведен, човекот му рече на Исус:„ Кој е навистина мојот ближен? “ (Лука 10:29)
За еден Евреин, неговиот сосед морал да биде друг Евреин. Сигурно не е Римјанец или Грк. Тие беа луѓе на светот, пагани. Што се однесува до Самарјаните, тие биле како отпадници од Евреите. Тие потекнуваа од Авраам, но се поклонија на планина, а не во Храмот. Сепак, до крајот на параболата, Исус го натерал овој самоправеден Евреин да признае дека некој што го гледал како отпадник бил најсоседски меѓу сите. Таква е силата на параболата.
Сепак, таа моќ работи само ако ја оставиме да работи. Jamesејмс ни вели:
„Сепак, станете вршители на зборови и не слушатели само, измами се со лажно расудување. Зашто, ако некој е слушател на зборот, а не вршител на работа, тој е како човек што гледа во своето огледало на своето лице. Зашто, тој гледа во себе, и тој си оди и веднаш заборава каква личност е “. (Јаков 1: 22-24)
Да покажеме зошто е можно за нас да се залажуваме со лажно расудување и да не се гледаме како што сме вистински. Да започнеме со ставање на параболата за Добриот Самарјанин во модерно опкружување, оној со важност за нас.
Во параболата, Израел е нападнат и оставен мртов. Ако сте Јеховин сведок, тоа би одговарало на еден заеднички објавител на собранието. Сега доаѓа еден свештеник кој поминува покрај крајната страна на патот. Тоа може да одговара на собраниски старешина. Следно, левит го прави истото. Би можеле да кажеме бетелит или пионер во модерниот јазик. Тогаш еден Самарјанин го гледа човекот и му помага. Тоа би можело да одговара на некој кого Сведоците го сметаат за отпадник или на некој што се обратил во писмо за одвојување.
Ако знаете за ситуации од сопственото искуство што одговараат на ова сценарио, споделете ги во делот за коментари на ова видео. Знам за многумина.
Поентата на Исус е дека она што го прави човекот добар сосед е квалитетот на милоста.
Меѓутоа, ако не размислиме за овие работи, можеме да ја промашиме поентата и да се измамиме себеси со лажно размислување. Еве една апликација што Организацијата ја прави за оваа парабола:
„Додека ние совесно се обидуваме да практикуваме светост, не треба да изгледаме дека сме супериорни и самобендисани, особено кога работиме со неверни членови на семејството. Нашето Christianубезно христијанско однесување треба барем да им помогне да видат дека сме различни на позитивен начин, дека знаеме да покажеме loveубов и сочувство, како што тоа го стори и добриот Самарјанин за Исусовата илустрација (Лука 10: 30-37). ” (w96 8/1 p. 18 par. 11)
Фини зборови. Кога Сведоците ќе се погледнат во огледало, ова го гледаат. (Ова е она што го видов кога бев постар.) Но, тогаш тие заминуваат во реалниот свет, забораваат каква личност навистина се. Тие се однесуваат полошо од кој било странец кон неверните членови на семејството, особено ако порано биле Сведоци. Од судските записници во Австралиската кралска комисија во 2015 година видовме дека тие целосно ќе избегнат жртва на сексуално злоставување на деца затоа што таа се повлече од собранието кое продолжи да го поддржува нејзиниот насилник. Од сопственото животно искуство знам дека ваквиот став е универзален меѓу Сведоците, вкоренет преку повторена индоктринација од публикации и конгресна платформа.
Еве уште една апликација на параболата на Добриот Самарјанин што ја прават:
„Ситуацијата не беше поинаква кога Исус беше на земјата. Религиозните водачи покажаа целосен недостаток на грижа за сиромашните и сиромашните. Религиозните водачи биле опишани како „loversубители на пари“ кои dev ги голтале куќите на вдовиците ’и кои повеќе се грижеле за зачувување на своите традиции отколку за грижата за старите и за сиромашните. (Лука 16:14; 20:47; Матеј 15: 5, 6) Од интерес е што во Исусовата парабола за добриот Самарјанин, свештеник и левит кога виделе повреден човек како поминува покрај него од спротивната страна на патот отколку да се сврти настрана за да му помогне (Лука 10: 30-37) “. (w06 5/1 стр. 4)
Од ова, можеби мислите дека Сведокот се разликува од овие „верски водачи“ за кои зборуваат. Зборовите доаѓаат толку лесно. Но, делата извикуваат друга порака.
Кога служев како координатор на телото на старешините пред неколку години, се обидов да организирам добротворен придонес иако собранието за некои сиромашни. Како и да е, надгледникот на колото ми рече дека официјално не го правиме тоа. И покрај тоа што во првиот век имале официјално собрание за обезбедување на сиромашните, старешините на Сведоците се ограничени да го следат тој образец. (1. Тимотеј 5: 9) Зошто легално регистрирана добротворна организација има политика да скрши организирани добротворни дела?
Исус рекол: „Стандардот што го користите за судење е стандард според кој ќе ви се суди“. (Матеј 7: 2 НЛТ)
Да го повториме нивниот стандард: „Верските водачи покажаа целосен недостаток на грижа за сиромашните и сиромашните. Верските водачи биле опишани како „loversубители на парите“ кои dev ги проголтале куќите на вдовиците ’’ (w06 5/1 стр. 4)
Сега разгледајте ги овие илустрации од неодамнешните публикации на Стражарска кула:
Спротивно на тоа, со реалноста на мажите кои живеат во луксуз, спортуваат неверојатно скап накит и купуваат големи количини скап Скот.
Tтој лекција за нас е никогаш да не читаме парабола и да ја превидиме нејзината примена. Првата личност што треба да ја измериме според лекцијата од параболата сме самите ние.
Да резимираме, Исус користел параболи:
- да ја скрие вистината од недостојното, но да им ја открие на верните.
- да се надминат пристрасност, индоктринација и традиционална мисла.
- да открие работи за кои луѓето биле слепи.
- да предава морална лекција.
Конечно, мора да имаме предвид дека параболите не се пророштва. Theе ја демонстрирам важноста да се реализира тоа во следното видео. Нашата цел во претстојните видеа ќе биде да ја разгледаме секоја од последните четири параболи за кои зборуваше Господ во Дискурс за маслинки и види како секој се однесува на нас поединечно. Да не го пропуштиме нивното значење за да не претрпиме неповолна судбина.
Ви благодарам за вашето време. Можете да го проверите описот на ова видео за врска до транскриптот, како и линкови до целата библиотека на видеа од Бероа Пикетс. Погледнете го и шпанскиот канал на YouTube наречен „Лос Береанос“. Исто така, ако ви се допаѓа оваа презентација, кликнете на копчето Претплати се за да бидете известени за секое издание на видео.
