„Врати се кај мене?“

[Од ws 06/20 стр.24 - 24 август - 30 август]

„Врати се кај мене и ќе се вратам кај тебе“. - МАЛ 3: 7

 

„Од деновите на вашите татковци, вие се отстапивте од моите регулативи и не ги запазивте. Врати се кај мене и ќе се вратам кај тебе “, вели Јехова на војските. Но, вие велите: „Како треба да се вратиме?“ -Малахија 3: 7

Кога станува збор за стиховите, контекстот е сè.

Прво, стихот што се наведува како писание со теми се насочуваше кон Израелците како избрана Божја нација. Зошто ова би било писание со теми во врска со некој што се враќа во христијанско собрание?

Второ, иако порано не ме загрижуваше, концептот да се биде „неактивен“ нема поддршка од стихови.

Како е неактивен? Кој мери дали сме активни или неактивни? Ако некој продолжи да се среќава со другите истомисленици и да им проповеда неформално на луѓето, дали тие сè уште се сметаат за неактивни од Божја гледна точка?

Ако го погледнеме понатаму стихот во Малахија 3: 8, се вели следново:

„Дали човекот ќе го ограби Бог? Но, ме крадеш “. И велите: „Како ве ограбивме?“ „Во десетите * и во придонесите“.

Кога Јехова им се обратил на Израелците да се вратат кај Него, затоа што го запоставиле вистинското обожавање. Тие престанаа да се штитат како што се бара со законот и затоа Јехова ги напушти.

Можеме ли да кажеме дека Јехова ги напуштил оние што повеќе не се собираат во организација на Јеховините сведоци?

Написот ќе разговара за три од илустрациите на Исус и ќе ги примени оние што заминале од Јехова.

Дозволете ни да ја разгледаме статијата и да се вратиме на поставените прашања.

ПРЕБАРУВАЈТЕ ЗА ЗАГУБЕНИОТ корен

Во пасусот 3 -7 се разгледува примената на илустрацијата на Исус во Лука 15: 8-10.

⁸ „Или, која жена што има десет драхма монети, ако изгуби една од драхмите, не запали светилка и не ја зафаќа куќата и внимателно ќе пребарува сè додека не ја најде? ⁹  И кога ја пронајде, ги повикува нејзините пријатели и соседи, велејќи: Re Радувај се со мене, зашто ја најдов монетата драхма што ја изгубив. ¹⁰  На ист начин, ви велам, радост се појавува меѓу ангелите Божји над еден грешник што се покае “.

Илустрацијата за жена потоа се применува на оние кои повеќе не се дружат со Јеховините сведоци на следниов начин:

• Ената го поминува подот кога ќе забележи дека недостасува една од монетите, поради што укажува дека е напорна работа за да се најде нешто што е изгубено. На сличен начин, напорна е работа да се лоцираат оние што го напуштиле собранието.
• Можеби поминале години, откако престанаа да се дружат со собранието
• Можеби се преселиле во област каде локалните браќа не ги познаваат
• Неактивните сакаат да се вратат кај Јехова
• Тие сакаат да му служат на Јехова со неговите вистински обожаватели

Дали е точна примената на овој стих на неактивен сведок?

Прво, забележете дека Исус вели, „На ист начин, ви велам, радост се јавува меѓу Божјите ангели над еден грешник кој се покае". [Задебелување наш]

Сега разгледајте ја секоја од горенаведените точки; можеме ли да кажеме дека неактивниот е покајнички грешник?

Што значи да се покаеш?

Грчкиот збор што се користи во стих 10 за покајание е „метаноунти “ што значи „Да се ​​размислува поинаку или да се преиспита“

Кои се некои од причините зошто Сведоците стануваат неактивни?

Некои од нив се обесхрабрени од библиските практики што ги гледаат во Организацијата.

Други може да имаат валидни лични причини да се изолираат.

Други може да избегнуваат соочување со судскиот процес на ЈВ што може да остави дополнителни лузни и да предизвика срам и покрај тоа што веќе се покајале за нивното дело.

Што е со Сведоците што страдале од рацете на насилникот?

Малку е веројатно дека некој што е обесхрабрен од злодела во собранието, може да се смета за несреќен.

Исто така, малку е веројатно дека такво лице ќе изрази жалење што го напушти собранието.

Дали ангелите на небото би се радувале на некој што се вратил на собранието што учи лажна доктрина? Организација која одбива да го признае ефектот на небиблиските и неkубезни политики врз жртвите на сексуална злоупотреба? Не е веројатно.

Најголемиот камен на сопнување за овој напис и илустрациите што писателот се обидува да ги примени е тоа што Исус никогаш не се повикувал на „неактивни“ христијани ниту во христијаните од првиот век.

2 Тимотеј 2:18 зборува за оние што отстапија или исчезнаа од вистината кога зборуваат за надежта во воскресение.

1 Тимотеј 6:21 зборува за оние што заминале од верата како резултат на безбожни и глупави дискусии.

Но, ништо не се зборува за неактивните христијани.

Зборот неактивен носи значење да се биде: неактивен, инертен, слаб или пасивен.

Бидејќи христијанството бара верување во Исус и откупнина, никогаш не би било можно вистинските христијани да се сметаат за пасивни. (Јаков 2: 14-19)

ВРАТИ СЕ ГО ИЗГУБЕНИТЕ СИНОВИ И DAЕРКИ НА ЈЕХОВА

Во ставовите 8 до 13 се разгледува примената на илустрацијата што се наоѓа во Лука 15: 17-32. Некои го знаат ова како парабола на синот на Продигал.

Што е важно да се напомене во оваа илустрација:

• Помладиот син го нарушува неговото наследство живеејќи разгален живот
• кога потрошил сè и е беден, се сеќава и се враќа дома
• Тој признава дека згрешил против својот татко и бара да бидат вратени како вработен
• Таткото го прегрнува и го слави неговото доаѓање дома и убива гоење теле
• Постариот брат се враќа дома и се лути кога ги забележува прославите
• Таткото го уверува постариот брат дека тој отсекогаш бил неговиот син, но тие мораа да го слават враќањето на помладиот брат

Писателот ја илустрира илустрацијата на следниов начин:

• Синот имал проблематична совест и се чувствувал недостоен да се нарече син
• Таткото чувствувал емпатија кон својот син, кој ги истурил своите чувства.
• Тогаш таткото презеде практични чекори за да го увери синот дека е добредојден дома, не како вработен човек, туку како негуван член на семејството.

Писателот го применува на следниов начин:

• Јехова е како таткото во таа илустрација. Тој ги сака нашите неактивни браќа и сестри и сака тие да се вратат кај него.
• Имитирајќи го Јехова, можеме да им помогнеме да се вратат
• Треба да бидеме трпеливи затоа што е потребно време човек да се лекува духовно
• бидете подготвени да бидете во контакт, дури и повторно и повторно да ги посетувате
• покажете им вистинска loveубов и уверете им дека Јехова ги сака и браќата
• бидете подготвени да слушате со сочувство. Да се ​​стори тоа, подразбира разбирање на нивните предизвици и избегнување на судски став.
• Некои неактивни се борат со години со горчливи чувства кон некој во собранието. Овие чувства ја задушија желбата да се вратат кај Јехова.
• Можеби им треба некој што ќе ги слуша и ќе ги разбере нивните чувства.

Додека многу од горенаведените точки се библиски и добар совет, апликацијата за неактивни е повторно камен на сопнување.

Како што беше дискутирано погоре, може да има валидни причини да не бидете дел од собранието.

Што ако неактивното лице ќе им објасни на старешините дека предавањата на Организацијата се небиблиски? Што ако тие тврдат дека веруваат нешто спротивно на она што го учи раководното тело? Дали старешините би слушале без пресуден став? Веројатно е дека лицето би било означено како отпадник и покрај валидноста на подигнатите поени. Тогаш се чини дека горенаведените предлози се предмет на некој што се согласува да следи сè што научил од Организацијата безусловно.

VУБОВНА ПОДДРШКА НА СИЛАТА

Ставовите 14 и 15 се однесуваат на илустрацијата во Лука 15: 4,5

„Кој човек меѓу вас со 100 овци, кога ќе изгуби една од нив, нема да ги остави 99-те зад себе во пустината и да оди по изгубениот додека не го најде? И кога го најде, го става на рамениците и се радува".

Писателот толкува како ова:

• На неактивните им е потребна постојана поддршка од нас
• И, тие веројатно се слаби духовно заради она што го доживеале во сатанскиот свет
• Пастирот веќе потрошил време и енергија наоѓајќи ги изгубените овци
• Можеби ќе треба да вложиме време и енергија да им помогнеме на некои неактивни да ги надминат своите слабости

Темата повторно се чини дека е потребно време и енергија за да се вратат оние што се оддалечиле од собранието.

Заклучок

Написот е годишен потсетник за членовите на WВ да ги бараат оние кои веќе не учествуваат во собраниски активности или присуствуваат на состаноци. Не се изнесени во тек никакви нови библиски информации. Покрај тоа, не е јасно како се дефинира неактивноста. Апелот да се вратиме на Јехова е повторно барање да се вратиме на JW.org. Наместо да им покажеме на одделните членови на собранието како би можеле да користат писанија за да им се допаднат на срцата на оние што се оддалечиле од собранието, статијата се фокусира на упорност, трпеливост, време и енергија. Theубовта, трпеливоста и слушањето се предмет на безусловно послушување на доктрината на раководното тело.