Заштеда на човештвото, Дел 2: Lifeивот и смрт, твој став или Божји?

Јехова Бог го создал животот. Тој исто така ја создаде смртта.

Сега, ако сакам да знам што е животот, што претставува животот, нема ли смисла да одам прво кај оној што го создал? Истото може да се каже и за смртта. Ако сакам да знам што е смрт, од што се состои, дали конечниот извор за таа информација не е тој што ја создал?

Ако баравте кој било збор во речникот што опишува нешто или процес и најдете разни дефиниции, зарем дефиницијата за лицето кое го создало тоа нешто или го воспоставило тој процес веројатно ќе биде најточна дефиниција?

Зарем не би било чин на хубри, крајна гордост, да ја поставите вашата дефиниција над онаа на креаторот? Дозволете ми да го илустрирам на овој начин: Да речеме дека има човек што е атеист. Бидејќи тој не верува во постоењето на Бог, неговото гледиште за животот и смртта е егзистенцијално. За овој човек, животот е само она што го доживуваме сега. Lifeивотот е свест, да бидеме свесни за себе и за својата околина. Смртта е отсуство на живот, отсуство на свест. Смртта е едноставно непостоење. Сега дојдовме до денот на смртта на овој човек. Лежи во кревет и умира. Тој знае наскоро дека ќе го вдише својот последен здив и ќе се лизне во заборав. Тој ќе престане да биде. Ова е неговото цврсто верување. Тој момент пристигнува. Неговиот свет оди црно. Потоа, во следниот момент, сè е светло. Ги отвора очите и сфаќа дека е сè уште жив, но на ново место, во здраво и младо тело. Излезе дека смртта не е баш таква како што мислеше дека е.

Сега во ова сценарио, ако некој отиде кај тој човек и му каже дека тој е с dead уште мртов, дека бил мртов пред да воскресне, и дека сега кога воскреснал, тој с still уште се смета за мртов, но тоа тој има шанса да живее, дали мислите дека можеби ќе биде малку подложен да прифати поинаква дефиниција за животот и смртта отколку порано?

Гледате, во Божји очи, дека атеистот веќе беше мртов уште пред да умре, а сега кога воскресна, тој сè уште е мртов. Можеби ќе речете: „Но, тоа нема смисла за мене“. Можеби ќе кажете за себе: „Јас сум жив. Јас не сум мртов “. Но, повторно, дали ја ставате вашата дефиниција над онаа за Бог? Запомни, Боже? Оној што го создал животот и оној што предизвикал смрт?

Ова го кажувам затоа што луѓето имаат многу силни идеи за тоа што е живот и што е смрт и тие ги наметнуваат овие идеи при нивното читање на Светото писмо. Кога јас и ти наметнуваме идеја за нашето проучување на Светото писмо, ние се занимаваме со она што се нарекува ерегеза. Ние ги читаме нашите поими во Библијата. Еизегезата е причината што постојат илјадници христијански религии, сите со различни идеи. Сите тие ја користат истата Библија, но наоѓаат начин да се појави како поддршка за нивните посебни верувања. Да не го правиме тоа.

Во Битие 2: 7 читаме за создавањето на човечкиот живот.

„Господ Бог го формираше човекот од земјаната прашина и му внесе живот во ноздрите здив на живот; и човекот стана жива душа “. (Светска англиска Библија)

Овој прв човек беше жив од Божја гледна точка - има ли некоја гледна точка поважна од таа? Тој беше жив затоа што беше создаден според Божјиот лик, тој беше безгрешен и како Божјо дете ќе наследи вечен живот од Отецот.

Потоа, Јехова Бог му рекол на човекот за смртта.

„... но не смеете да јадете од дрвото на познавање на доброто и злото; зашто, денот кога ќе го изедете од него, сигурно ќе умрете “. (Битие 2:17, Библијата за проучување на Берените)

Сега застанете една минута и размислете за ова. Адам знаеше што е ден. Тоа беше период на темнина проследен со период на светлина. Дали кога Адам го изел плодот, умрел ли во тој 24-часовен ден? Библијата вели дека живеел повеќе од 900 години. Па, дали Бог лажеше? Се разбира не. Единствениот начин на кој можеме да го направиме ова дело е да разбереме дека нашата дефиниција за умирање и смрт не е иста со Божјата.

Можеби сте го слушнале изразот „мртов човек што шетал“ што порано се користел за осудени казнени лица, осудени на смртна казна. Тоа значеше дека од очите на државата, овие луѓе веќе беа мртви. Процесот што довел до физичка смрт на Адам започнал на денот кога тој згрешил. Тој беше мртов од тој ден па натаму. Со оглед на тоа, следува дека сите деца родени од Адам и Ева се родени во иста состојба. Од Божја гледна точка, тие биле мртви. Да кажам поинаку, од Божја гледна точка, јас и ти сме мртви.

Но, можеби не. Исус ни дава надеж:

„Навистина, навистина, ти велам, секој што го слуша мојот збор и верува во оној што ме испрати, има живот вечен. Тој не доаѓа во суд, туку премина од смрт во живот “. (Јован 5:24 англиска стандардна верзија)

Не можете да преминете од смрт во живот, освен ако не сте мртви за почеток. Но, ако сте мртви како што јас и вие ја разбираме смртта, тогаш не можете да ја слушнете Христовата реч ниту да верувате во Исус, затоа што сте мртви. Значи, смртта за која зборува овде не е смртта што јас и ти ја разбираме како смрт, туку смрт како што Бог ја гледа смртта.

Дали имате мачка или куче? Ако сакате, сигурен сум дека го сакате вашето домашно милениче. Но, вие исто така знаете дека во одреден момент, тој сакан миленик повеќе нема да се врати. Мачка или куче живее од 10 до 15 години и тогаш тие престануваат да бидат. Па, пред да го познаеме Бога, јас и ти бевме во ист брод.

Проповедник 3:19 гласи:

„Она што се случува со синовите човечки, се случува и со животните; ги снаоѓа едно: како што умира едното, така умира и другото. Сигурно, сите имаат еден здив; човекот нема предност пред животните, бидејќи сè е суета “. (Нова верзија на кралот Jamesејмс)

Ова не беше како што требаше да биде. Ние сме создадени според Божјиот лик, затоа требало да се разликуваме од животните. Требаше да продолжиме да живееме и никогаш да не умреме. За писателот на Проповедник, сè е суета. Сепак, Бог го испратил неговиот син да ни објасни точно како работите можат да бидат поинакви.

Иако верата во Исус е клучна за постигнување живот, таа не е толку едноставна. Знам дека некои би сакале да веруваме во тоа, и ако го прочитате само Јован 5:24, можеби ќе го добиете тој впечаток. Сепак, Johnон не застана тука. Тој исто така го напиша следново за постигнување живот од смрт.

„Знаеме дека преминавме од смрт во живот, затоа што ги сакаме нашите браќа. Оној што не сака останува во смрт “. (1 Јован 3:14 БСБ)

Бог е loveубов, а Исус е совршена слика на Бога. Ако треба да преминеме од смртта наследена од Адам во животот што го наследивме од Бога преку Исус, мора да ја одразуваме и Божјата слика за убов. Ова не се прави веднаш, но постепено. Како што Павле им рече на Ефесјаните: „... додека сите не постигнеме единство на верата и знаење за Синот Божји, на зрела личност, до мерка на растот на полнотата Христова…“ (Ефесјаните 4) : 13 Ново срце, англиска Библија)

Theубовта за која зборуваме овде е самопожртвуваната loveубов кон другите, која Исус ја илустрираше. Убов која ги става интересите на другите над нашите, што секогаш бара што е најдобро за нашиот брат или сестра.

Ако веруваме во Исус и ја практикуваме theубовта кон нашиот небесен Татко, ќе престанеме да бидеме мртви во Божјите очи и ќе пренесеме на живот. Сега зборуваме за реалниот живот.

Павле му рекол на Тимотеј како да го зграби вистинскиот живот:

„Кажете им да работат добро, да бидат богати со фини дела, да бидат дарежливи, подготвени да споделуваат, да си обезбедат одлична основа за иднината, за да можат цврсто да се држат до реалниот живот“. (1. Тимотеј 6:18, 19 НВТ)

на Современа верзија на англиски јазик го прави стихот 19 како: „Ова ќе постави солидна основа за иднината, така што тие ќе знаат каков е вистинскиот живот“.

Ако има вистински живот, тогаш има и лажен. Ако има вистински живот, тогаш има и лажен. Lifeивотот што го живееме без Бог е лажен живот. Тоа е животот на мачка или куче; живот што ќе заврши.

Како е тоа што сме преминале од смрт во живот ако веруваме во Исус и ги сакаме нашите сохристијани? Дали с still уште не умираме? Не ние не. Заспиваме. Исус н taught научи на ова кога Лазар умре. Тој рече дека Лазар заспал.

Тој им рече: „Лазар, нашиот пријател отиде да се одмори, но јас патувам таму за да го разбудам од сон“. (Јован 11:11 НВТ)

И токму тоа го направи. Го врати во живот. Притоа, тој ни одржа вредна лекција преку неговата ученичка, Марта. Читаме:

„Марта му рече на Исус:„ Господи, да беше тука, мојот брат немаше да умре. Но, дури и сега знам дека Бог ќе ти даде што и да побараш од Него “.

„Твојот брат ќе воскресне“, и рече Исус.

Марта одговори: „Знам дека ќе воскресне во воскресение во последниот ден“.

Исус и рече: „Јас сум воскресението и животот. Кој верува во Мене, ќе живее, иако умре. И секој што живее и верува во Мене никогаш нема да умре. Дали веруваш во ова? ""
(Јован 11: 21-26 БСБ)

Зошто Исус вели дека тој е и воскресението и животот? Зарем тоа не е вишок? Зарем не е воскресен живот? Не. Воскресението се буди од состојба на сон. Lifeивотот - сега зборуваме за Божјата дефиниција за животот - животот никогаш не умира. Може да се воскреснете во живот, но исто така и да бидете воскреснати до смрт.

Од она што штотуку го прочитавме знаеме дека ако веруваме во Исус и ги сакаме своите браќа, преминуваме од смрт во живот. Но, ако воскресне некој што никогаш не верувал во Исус ниту ги сака своите браќа, иако бил разбуден од смрт, дали може да се каже дека е жив?

Можеби сум жив од твоја или од моја гледна точка, но дали сум жив од Божја гледна точка? Ова е многу важна разлика. Тоа е разликата што има врска со нашето спасение. Исус и рекол на Марта дека „секој што живее и верува во Мене никогаш нема да умре“. Сега, и Марта и Лазар навистина починаа. Но, не од Божја гледна точка. Од негова гледна точка, тие заспаа. Лице кое спие не е мртво. Христијаните од првиот век конечно го добија ова.

Забележете како тоа го кажува Павле кога им пишува на Коринтјаните за различните појави на Исус по неговото воскресение:

„После тоа, тој им се појави на повеќе од петстотини браќа и сестри во исто време, од кои повеќето сè уште живеат, иако некои заспаа“. (Први Коринтјаните 15: 6) Нова меѓународна верзија)

За христијаните, тие не умреле, туку само заспале.

Значи, Исус е воскресение и живот затоа што секој што верува во него навистина не умира, туку само заспива и кога ќе ги разбуди, тоа е во вечен живот. Ова ни го кажува Јован како дел од Откровението:

„Тогаш ги видов престолите и на оние што седеа на нив им беше дадено овластување да судат. И, ги видов душите на оние кои беа обезглавени за нивното сведочење за Исус и за словото Божјо, и оние кои не се поклонија на theверот или на неговиот лик и не добија свој белег на челата или на рацете. И оживеаја и царуваа со Христа илјада години. Ова е првото воскресение. Блажени и свети се оние што учествуваат во првото воскресение! Втората смрт нема моќ над нив, но тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе царуваат со Него илјада години “. (Откровение 20: 4-6 БСБ)

Кога Исус ги воскреснува овие, тоа е воскресение за живот. Втората смрт нема моќ над нив. Никогаш не можат да умрат. Во претходното видео, [вметни картичка] разговаравме за фактот дека во Библијата има два вида смрт, два типа на живот во Библијата и два вида на воскресение. Првото воскресение е за живот и оние што го доживеале никогаш нема да ја претрпат втората смрт. Сепак, второто воскресение е различно. Тоа не е за живот, туку за расудување и втората смрт сè уште ја држи власта над воскреснатите.

Ако сте запознаени со пасусот во Откровението што го прочитавме, можеби сте забележале дека оставив нешто. Тоа е особено контроверзен израз за загради. Непосредно пред Јован да рече: „Ова е првото воскресение“, тој ни рече: „Останатите мртви не оживеаја сè додека не завршија илјада години“.

Кога зборува за останатите мртви, дали тој зборува од наша гледна точка или од Бога? Кога зборува за враќање во живот, дали тој зборува од наша гледна точка или од Бога? И, што точно е основа за проценка на оние што се враќаат во второто воскресение?

Тоа се прашања на кои ќе одговориме нашето следно видео.