Дел 2: Дали го тагува Божјиот дух кога ја отфрламе нашата небесна надеж за Земниот рај?

Во нашето претходно видео насловено „Дали го тагува Божјиот дух кога ја отфрламе нашата небесна надеж за Земниот рај?  Го поставивме прашањето дали навистина може да се има земна надеж на рајската Земја како праведен христијанин? Покажавме, со употребата на Светото писмо, дека тоа не е можно затоа што помазанието со свет дух нѐ прави праведни. Бидејќи доктрината на ЏВ за да се биде Јеховин пријател и да се има земна надеж не е библиска, сакавме да објасниме од Светото Писмо која е единствената вистинска надеж за спасение за христијаните. Дискутиравме и дека гледањето на рајот не е да гледаме во небото како да е физичка локација каде што ќе живееме. Каде и како всушност ќе живееме и работиме е нешто што му веруваме на Бог дека ќе го открие во полнота на времето, знаејќи дека што и да испадне сето тоа или како и да излезе, ќе биде подобро и позадоволувачко од нашите најлуди замислувања.

Треба да објаснам нешто овде пред да одам понатаму. Верувам дека мртвите ќе воскреснат на земјата. Тоа ќе биде воскресение на неправедните и ќе биде огромното, огромно мнозинство луѓе што некогаш живееле. Затоа, ниту еден момент не помислувајте дека не верувам дека земјата ќе биде населена под царството Христово. Меѓутоа, во ова видео не зборувам за воскреснување на мртвите. Во ова видео зборувам за првото воскресение. ПРВО ВОСКРЕСЕНИЕ. Видете, првото воскресение е воскресение не на мртвите, туку на живите. Тоа е надежта на христијаните. Ако тоа не ви е логично, размислете за овие зборови од нашиот Господ Исус:

„Навистина, ви велам, кој го слуша Моето слово и верува во Оној, Кој Ме пратил, има живот вечен и нема да дојде на суд, туку премина од смрт во живот. (Јован 5:24 Нова верзија на кралот Џејмс)

Гледаш, помазанието од Бог нè извлекува од категоријата на оние што Бог ги смета за мртви и во групата што тој ги смета за живи, иако сè уште сме грешници и можеби сме умреле физички.

Сега да почнеме со разгледување на христијанската надеж за спасение како што е наведено во Библијата. Да почнеме со разгледување на поимите „рај“ и „рај“.

Кога мислите на рајот, дали мислите на ѕвездено осветлено ноќно небо, место со недостапна светлина или престол каде што Бог седи на светлечки скапоцени камења? Се разбира, голем дел од она што го знаеме за небото ни е дадено од пророците и апостолите на живописен симболичен јазик бидејќи ние сме физички суштества со ограничени сетилни капацитети кои не се дизајнирани да ги разберат димензиите надвор од нашиот живот во просторот и времето. Исто така, треба да имаме на ум дека оние од нас кои имаат припадност, или имале припадност, со организирана религија, веројатно имаат лажни претпоставки за рајот; па, да бидеме свесни за тоа и да земеме егзегетски пристап кон нашето проучување на рајот.

На грчки зборот за рајот е οὐρανός (o-ra-nós) што значи атмосфера, небо, ѕвездено видливи небеса, но и невидливите духовни небеса, она што ние едноставно го нарекуваме „рај“. Една белешка во Helps Word-studies на Biblehub.com вели дека „небесата во еднина и „небесата“ во множина имаат различни призвук и затоа треба да се разликуваат во преводот, иако за жал тие ретко се“.

За нашата цел како христијани, кои сакаме да ја разбереме нашата надеж за спасение, ние сме загрижени за духовните небеса, таа небесна реалност на Божјето Царство. Исус вели: „Во куќата на Мојот Татко има многу соби. Да не беше така, дали ќе ти кажам дека одам таму да ти подготвам место?“ (Јован 14:2 BSB)

Како го разбираме Исусовиот израз за вистинска локација, како што е куќа со соби, во врска со реалноста на Божјето Царство? Не можеме навистина да мислиме дека Бог живее во куќа, нели? Знаете, со внатрешен двор, дневна соба, спални соби, кујна и две или три бањи? Исус рече дека има многу соби во неговата куќа и дека ќе оди кај својот Татко да ни подготви место. Очигледно е дека користи метафора. Значи, треба да престанеме да размислуваме за место и да почнеме да размислуваме за нешто друго, но што точно?

А што учиме за небото од Павле? По неговата визија да биде фатен до „третото небо“, тој рече:

„Бев фатен до рај и слушнав работи толку зачудувачки што не можат да се искажат со зборови, работи што никој не смее да ги каже. (2. Коринтјаните 12:4 NLT)

Изненадувачки е, нели, што Пол го користи зборот „рај,“ на грчки παράδεισος, (pa-rá-di-sos) што се дефинира како „парк, градина, рај. Зошто Павле би го употребил зборот рај за да опише нематеријално место како рајот? Имаме тенденција да го замислуваме рајот како физичко место како Рајската градина со шарени цвеќиња и недопрени водопади. Интересно е што Библијата никогаш директно не ја нарекува рајската градина како рај. Зборот се појавува само три пати во Христијанските грчки списи. Сепак, тој се однесува на зборот за градина, што нè тера да размислуваме за рајската градина, и што беше единствено во таа конкретна градина? Тоа беше дом создаден од Бога за првите луѓе. Затоа, можеби невнимателно гледаме во таа рајска градина при секое спомнување на рајот. Но, не смееме да размислуваме за рајот како едно место, туку како нешто што Бог го подготвил за неговите деца да живеат во него. Така, кога злосторникот на умирање на крстот покрај Исус го замоли да „сети се на мене кога ќе дојдеш во своето царство!“ Исус можеше да одговори: „Вистина ти велам, денес ќе бидеш со Мене внатре Рај.“ (Лука 23:42,43 БСБ). Со други зборови, ќе бидете со мене на место кое Бог го подготвил за своите човечки деца.

Последната појава на зборот се наоѓа во Откровението каде што Исус им зборува на помазаните христијани. „Кој има уво, нека чуе што им вели Духот на црквите. На оној што ќе победи, ќе му дадам да јаде од дрвото на животот, што е во рај на Бога“. (Откровение 2:7 BSB)

Исус подготвува место за царевите и свештениците во домот на својот Татко, но Бог ја подготвува и Земјата да ја населат неправедните воскреснати луѓе — оние што треба да имаат корист од свештеничките служења на помазаните цареви и свештеници со Исус. Навистина тогаш, како што беше случајот во Еден пред падот на човештвото во грев, небото и земјата ќе се спојат. Духовното и физичкото ќе се преклопуваат. Бог ќе биде со човештвото преку Христа. Во Божјото добро време, Земјата ќе биде рај, што значи дом подготвен од Бог за неговото човечко семејство.

Сепак, уште еден дом подготвен од Бог преку Христос за помазаните христијани, неговите посвоени деца, исто така со право може да се нарече рај. Не зборуваме за дрвја и цвеќиња и џагор поточиња, туку за убав дом за Божјите деца, кој ќе добие каква било форма што тој ќе одлучи. Како да ги изразиме духовните мисли со земни зборови? Неможеме.

Дали е погрешно да се користи терминот „небесна надеж“? Не, но мораме да внимаваме да не стане фраза што опфаќа лажна надеж, бидејќи тоа не е библиски израз. Павле зборува за надежта резервирана за нас на небесата - множина. Павле ни кажува во своето писмо до Колошаните:

„Секогаш му благодариме на Бога, Таткото на нашиот Господ Исус Христос, кога се молиме за вас, бидејќи слушнавме за вашата вера во Христос Исус и за љубовта што ја имате кон сите свети поради надежта што ти е резервирана на небесата“. (Колошаните 1:3-5 NWT)

„Небеса“, множина, се користи стотици пати во Библијата. Тоа не е наменето да пренесе физичка локација, туку нешто за човечката состојба на битието, извор на авторитет или влада што е над нас. Авторитетот кој го прифаќаме и кој ни дава сигурност.

Терминот „царство небесно“ не се појавува ниту еднаш во преводот Нов свет, но сепак се појавува стотици пати во публикациите на Watch Tower Corporation. Ако кажам „царство небесно“, тогаш природно ќе помислите на место. Така, публикациите се во најдобар случај невешт во обезбедувањето на она што сакаат да го наречат „храна во вистинско време“. Кога би ја следеле Библијата и прецизно би кажале „небесното царство“ (забележете ја множината) што се појавува 33 пати во книгата на Матеј, тие би избегнале да имплицираат локација. Но, можеби тоа нема да ја поддржи нивната доктрина дека помазаниците исчезнуваат на небото, за никогаш повеќе да не се видат. Очигледно, поради неговата множинска употреба, тој не се однесува на повеќе места, туку на владеење кое доаѓа од Бога. Имајќи го тоа на ум, да прочитаме што Павле има да им каже на Коринтјаните:

„Сега ова го велам, браќа, дека телото и крвта не можат да го наследат Божјото царство, ниту распаѓањето наследува бесмртност. (1. Коринтјаните 15:50 Бериска Буквална Библија).

Овде не зборуваме за локација, туку за состојба на битие.

Според контекстот од 1. Коринтјаните 15, ние ќе бидеме духовни суштества.

„Така е и со воскресението на мртвите. Се сее во расипаност; се подига во нераспадливост. Се сее во срам; воскресна во слава. Се сее во слабост; тоа е подигнато на власт. Се сее физичко тело; тоа е подигнато духовно тело. Ако има физичко тело, има и духовно. Така е напишано: „Првиот човек Адам стана жив човек“. Последниот Адам станал животворен дух.“ (1. Коринтјаните 15:42-45)

Понатаму, Јован конкретно вели дека овие праведни воскреснати ќе имаат небесно тело како Исус:

„Возљубени, ние сега сме Божји деца, а што ќе бидеме сè уште не е откриено. Знаеме дека кога ќе се појави Христос, ќе бидеме како Него, зашто ќе Го видиме каков што е“. (1 Јован 3:2 BSB)

Исус алудираше на ова кога одговараше на тоа трик прашање на фарисеите:

„Исус одговори: „Синовите на овој век се мажат и се мажат. Но, оние што се сметаат за достојни да учествуваат во идниот век и во воскресението од мртвите, ниту ќе се омажат ниту ќе бидат оженети. Всушност, тие веќе не можат да умрат, бидејќи се како ангелите. И бидејќи тие се синови на воскресението, тие се синови Божји.” (Лука 20:34-36 BSB)

Павле ја повторува темата на Јован и Исус дека воскреснатите праведници ќе имаат духовно тело како Исус.

„Но, нашето државјанство е на небото и оттаму со нетрпение го очекуваме Спасителот, Господ Исус Христос, кој, со моќта што му овозможува да потчини сè на Него, ќе ги преобрази нашите скромни тела да бидат како Неговото славно тело“. (Филипјаните 3:21 BSB)

Треба да запомниме дека да се има духовно тело не значи дека Божјите деца ќе бидат засекогаш затворени во светлински сфери за никогаш повеќе да не ја видат зелената трева на земјата (како што би сакале да веруваме учењата на ЏВ).

„Тогаш видов ново небо и нова земја, зашто првото небо и земја поминаа, а морето веќе го немаше. Го видов светиот град, новиот Ерусалим, како слегува од небото од Бога, подготвен како невеста украсена за својот маж. И слушнав силен глас од престолот како вели: „Ете, Божјото живеалиште е со луѓето, и Тој ќе живее со нив. Тие ќе бидат Негови луѓе, а Самиот Бог ќе биде со нив како нивен Бог. (Откровение 21:1-3 BSB)

И ти ги натера да станат Царство на свештеници за нашиот Бог. И тие ќе царуваат на земјата“. (Откровение 5:10 NLT)

Тешко е да се претпостави дека служењето како кралеви и свештеници значи нешто друго освен интеракција со неправедни луѓе во човечки облик за да им се помогне на оние што се покајале во или за време на Месијанското Царство. Веројатно, Божјите деца ќе земат телесно тело (по потреба) за да работат на земјата исто како што направил Исус, откако ќе воскресне. Запомнете, Исус постојано се појавувал во 40-те дена пред неговото вознесение, секогаш во човечки облик, а потоа исчезнал од очите. Секогаш кога ангелите комуницирале со луѓето во претхристијанските списи, тие добивале човечки облик, појавувајќи се како нормални луѓе. Мора да се признае, во овој момент ние се занимаваме со претпоставки. Доволно фер. Но, запомнете што разговаравме на почетокот? Не е важно. Деталите не се важни во моментов. Она што е важно е да знаеме дека Бог е љубов и дека неговата љубов е неизмерна, така што немаме причина да се сомневаме дека понудата што ни се дава е достојна за секој ризик и секоја жртва.

Исто така, треба да имаме на ум дека како деца на Адам немаме право да бидеме спасени, па дури и да имаме надеж за спасение затоа што сме осудени на смрт. („Зашто платата за гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот во Христос Исус, нашиот Господ.” Римјаните 6:23) Само како Божјите деца веруваат во Исус Христос (види Јован 1:12 , 13) и се водени од Духот дека милосрдно ни е дадена надеж за спасение. Ве молам, да не ја правиме истата грешка како Адам и да мислиме дека можеме да имаме спас по наши услови. Мораме да го следиме примерот на Исус и да го правиме она што ни заповеда нашиот небесен Татко за да бидеме спасени. „Не секој што Ми вели: „Господи, Господи“, ќе влезе во царството небесно, туку само оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен. (Матеј 7:21 BSB)

Па, сега да разгледаме што вели Библијата за нашата надеж за спасение:

Прво, учиме дека сме спасени со благодатта (преку нашата вера) како дар од Бога. „Но, поради Неговата голема љубов кон нас, Бог, кој е богат со милосрдие, нè оживеа со Христа дури и кога бевме мртви во нашите престапи. По милост си спасен!“ (Ефесјаните 2:4-5 BSB)

Второ, Исус Христос е тој што го овозможува нашето спасение преку неговата пролеана крв. Божјите деца го земаат Исус како посредник во новиот завет како единствено средство за да се помират со Бога.

„Спасението не постои во никој друг, зашто не постои друго име под небото дадено на луѓето со кое треба да се спасиме“. (Дела 4:12 БСБ)

„Зашто еден е Бог и еден е посредникот меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус, Кој се даде Себеси како откупнина за сите“. (1 Тимотеј 2:5,6 БСБ).

„...Христос е посредник на новиот завет, за оние што се повикани да го добијат ветеното вечно наследство – сега кога тој умре како откупнина за да ги ослободи од гревовите извршени според првиот завет“. (Евреите 9:15 BSB)

Трето, да се биде спасен од Бог значи да се одговори на неговиот повик до нас преку Христос Исус: „Секој нека го води животот што му го одредил Господ и на кој Бог го повикал"(1 Коринтјаните 7: 17)

Нека е благословен Бог и Татко на нашиот Господ Исус Христос, Кој нè благослови во Христа со секој духовен благослов во небесните краишта. За Тој нè избра во Него пред основањето на светот да бидеме свети и непорочни во Неговото присуство. Во љубовта Тој нè предодреди за посвојување како Негови синови преку Исус Христос, според доброто задоволство на Неговата волја“. (Ефесјаните 1:3-5).

Четврто, постои само ЕДНА вистинска христијанска надеж за спасение која е да се биде помазано дете Божјо, повикано од нашиот Татко и примател на вечен живот. „Едно е тело и еден Дух, исто како што бевте повикани во една надеж кога ве повикаа; Еден Господ, една вера, едно крштевање; еден Бог и Татко на сите, Кој е над сите и преку сите и во сите.” (Ефесјаните 4:4-6 BSB).

Самиот Исус Христос ги учи Божјите деца дека постои само една надеж за спасение, а тоа е да се издржи тежок живот како праведен и потоа да биде награден со влегување во царството небесно. „Среќни се оние што се свесни за своите духовни потреби, бидејќи царството небесно им припаѓа ним (Матеј 5:3 NWT)

„Среќни се оние што се прогонувани заради праведноста, зашто ним им припаѓа царството небесно“. (Матеј 5:10 NWT)

"Среќни се ВИЕ кога луѓето прекоруваат ВИЕ и прогонуваат ВИЕ и лажно кажуваат секакви зли работи против ВИЕ за мое добро. Радувај се и скокај од радост, бидејќи ВАШИОТ наградата е голема на небесата; зашто на тој начин ги прогонувале пророците пред ВИЕ.“ (Матеј 5:11,12 NWT)

Петтиот, и на крајот, во однос на нашата надеж за спасение: има само две воскреснувања поддржани во Светото Писмо, а не три (ниту еден праведен пријател на Јехова не воскреснал на рајска земја или праведни преживеани од Армагедон да останат на земјата). Две места во Христијанските списи го поддржуваат библиското учење за:

1) Воскресението на праведен да бидеме со Христа како цареви и свештеници на небесата.

2) Воскресението на неправедни до земјата до суд (многу Библии го преведуваат судот како „осуда“ - нивната теологија е дека ако не воскреснеш со праведниците, тогаш може да воскреснеш само за да те фрлат во огненото езеро по 1000-те години).

„И јас ја имам истата надеж во Бога што тие самите ја негуваат, дека ќе има воскресение и на праведните и на злите“. (Дела 24:15 БСБ)

 „Не чудете се на ова, зашто доаѓа часот кога сите што се во нивните гробови ќе го слушнат Неговиот глас и ќе излезат - оние што направиле добро за воскресението на животот, а оние што правеле зло до воскресението на судот. .“ (Јован 5:28,29 БСБ)

Овде нашата надеж за спасение е јасно наведена во Светото писмо. Ако мислиме дека можеме да добиеме спас само чекајќи да видиме што ќе се случи, треба да размислиме повнимателно. Ако мислиме дека имаме право на спасение затоа што знаеме дека Бог и неговиот Син Исус Христос се добри и сакаме да бидеме добри, тоа не е доволно. Павле нѐ предупредува да го работиме нашето спасение со страв и трепет.

„Затоа, љубена моја, како што секогаш си послушал, не само во мое присуство, туку сега уште повеќе во мое отсуство, продолжи да го работиш своето спасение со страв и трепет. Зашто Бог е тој што работи во вас за да сака и да дејствува во корист на Неговата добра намера“. (Филипјаните 2:12,13 BSB)

Основно за да го постигнеме нашето спасение е љубовта кон вистината. Ако не ја сакаме вистината, ако мислиме дека вистината е условена или во однос на нашите сопствени телесни желби и желби, тогаш не можеме да очекуваме дека Бог ќе нè најде, бидејќи ги бара оние што се поклонуваат во дух и вистина. (Јован 4:23, 24)

Пред да заклучиме, сакаме да се фокусираме на нешто што се чини дека многумина го пропуштаат во однос на нашата надеж за спасение како христијани. Павле во Дела 24:15 рекол дека има надеж дека ќе има воскресение на праведните и на неправедните? Зошто би се надевал на воскресение на неправедните? Зошто да се надеваме на неправедните луѓе? За да одговориме на тоа, се враќаме на нашата трета точка за тоа дека сме повикани. Ефесјаните 1:3-5 ни кажува дека Бог нè избрал пред основањето на светот и нè предодредил за спасение како Негови синови преку Исус Христос. Зошто да не изберете нас? Зошто да се предодреди мала група луѓе за посвојување? Зар не сака сите луѓе да се вратат во неговото семејство? Се разбира, тој го прави тоа, но средството за да се постигне тоа е прво да се квалификува мала група за одредена улога. Таа улога е да служи и како влада и како свештенство, ново небо и нова земја.

Ова е очигледно од зборовите на Павле до Колошаните: „Тој [Исус] е пред сѐ, и сѐ е во Него. А Тој е глава на телото, црквата; [тоа сме ние] Тој е почеток и првороден меѓу мртвите, [првиот, а Божјите деца ќе следат] за да има надмоќ во сè. Зашто, на Бога му беше угодно сета Негова полнота да живее во Него, и преку Него да помири со Себе сè, [што би ги вклучило неправедните] без разлика дали работите на земјата или работите на небото, правејќи мир преку крвта на Неговиот крст“. (Колошаните 1:17-20 BSB)

Исус и неговите придружни кралеви и свештеници ќе формираат управа што ќе работи на помирување на целото човештво назад во Божјото семејство. Значи, кога зборуваме за спасоносната надеж на христијаните, тоа е поинаква надеж од онаа што Павле ја даваше за неправедните, но крајот е ист: вечен живот како дел од Божјото семејство.

Значи, како заклучок, да го поставиме прашањето: Дали Божјата волја дејствува во нас кога велиме дека не сакаме да одиме во рајот? Дека сакаме да бидеме на рајска земја? Дали го тагуваме светиот дух кога се фокусираме на локацијата, а не на улогата што нашиот Татко сака да ја играме во исполнувањето на неговата намера? Нашиот небесен Татко има работа за нас. Тој не повика да ја завршиме оваа работа. Дали ќе одговориме несебично?

Евреите ни велат: „Зашто, ако пораката што ја кажаа ангелите беше обврзувачка, и секој престап и непослушност ја добија својата праведна казна, како ќе избегаме ако го занемариме толку големото спасение? Ова спасение првпат го објави Господ, ни беше потврдено од оние што Го слушнаа“. (Евреите 2:2,3 BSB)

„Секој што го отфрлаше Мојсеевиот закон, умира без милост врз основа на сведочењето на двајца или тројца сведоци. Што мислите, колку построго заслужува да биде казнет оној кој го згазил Синот Божји, ја осквернил крвта на заветот што го осветил и го навредил Духот на благодатта?“ (Евреите 10:29 BSB)

Да внимаваме да не го навредуваме духот на благодатта. Ако сакаме да ја исполниме нашата вистинска, една и единствена христијанска надеж за спасение, мора да ја вршиме волјата на нашиот Татко кој е на небесата, да го следиме Исус Христос и да бидеме поттикнати од светиот дух да дејствуваме праведно. Божјите деца имаат силна посветеност да го следат нашиот животворен спасител во рајот, местото кое Бог ни го подготвил. Тоа е навистина услов да живееме вечно...и бара сè што сме, сакаме и надеж. Како што Исус ни кажа несигурно: „Ако сакаш да бидеш мој ученик, за споредба, мора да ги мразиш сите други - твоите татко и мајка, сопругата и децата, браќата и сестрите - да, дури и својот живот. Во спротивно, не можеш да бидеш мој ученик. А ако не го носиш својот крст и не оди по мене, не можеш да бидеш мој ученик“. (Лука 14:26 NLT)

Ви благодариме за вашето време и вашата поддршка.