വിശ്വസ്തനായ അടിമയെ തിരിച്ചറിയുന്നു - ഭാഗം 4

[ഭാഗം 3 കാണാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്കുചെയ്യുക]

“വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമ ആരാണ്?…” (മ t ണ്ട് 24: 45) 

നിങ്ങൾ ആദ്യമായി ഈ വാക്യം വായിക്കുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക. മുൻവിധികളില്ലാതെ, പക്ഷപാതമില്ലാതെ, അജണ്ടയില്ലാതെ നിങ്ങൾ അതിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. നിങ്ങൾ‌ക്ക് ജിജ്ഞാസയുണ്ട്, സ്വാഭാവികമായും. യേശു സംസാരിക്കുന്ന അടിമയ്ക്ക് സാധ്യമായ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു the യജമാനന്റെ എല്ലാ വസ്തുവകകൾക്കും മേൽ ഒരു കൂടിക്കാഴ്‌ച. ആ അടിമയാകാനുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള ആഗ്രഹം നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടേക്കാം. ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്, അടിമ ആരാണെന്ന് അറിയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കും. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ അത് എങ്ങനെ ചെയ്യും?
ഒരേ ഉപമയുടെ സമാന്തര വിവരണങ്ങൾക്കായി നോക്കുക എന്നതാണ് നിങ്ങൾ ആദ്യം ചെയ്യേണ്ടത്. ഒന്നുമാത്രമേയുള്ളൂവെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും, അത് ലൂക്കായുടെ പന്ത്രണ്ടാം അധ്യായത്തിലാണ്. രണ്ട് അക്ക accounts ണ്ടുകളും ലിസ്റ്റുചെയ്യുന്നതിലൂടെ നമുക്ക് അവയിലേക്ക് തിരികെ റഫർ ചെയ്യാം.

(മത്തായി 24: 45-51) “യഥാസമയം ഭക്ഷണം നൽകാനായി യജമാനൻ തന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരെ നിയോഗിച്ച വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമ ആരാണ്? എത്തിയപ്പോൾ യജമാനൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ അടിമ സന്തോഷവാനാണ്. 46 തീർച്ചയായും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അവൻ തന്റെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും മേൽ അവനെ നിയമിക്കും. ക്സനുമ്ക്സ "എന്നാൽ ഇനി ദോഷം അടിമ 'എന്റെ യജമാനൻ വരാൻ ആണ്', തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പറയുന്ന വേണം ക്സനുമ്ക്സ അവന്റെ സഹ അടിമകളെ അടിപ്പാനും ആരംഭിക്കുക സ്ഥിരീകരിക്കുകയും മദ്യപന്മാരുടെ കൂടെ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും വേണം, ക്സനുമ്ക്സ ആ ദാസന്റെ യജമാനൻ വരും അവൻ പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത ദിവസം, അയാൾക്കറിയാത്ത ഒരു മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, അവനെ ഏറ്റവും തീവ്രതയോടെ ശിക്ഷിക്കുകയും കപടവിശ്വാസികളുമായി അവന്റെ ഭാഗം ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. അവിടെ അവന്റെ കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും ഉണ്ടാകും.

(ലൂക്കോസ് ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ-ക്സനുമ്ക്സ) അപ്പോൾ പത്രോസ് പറഞ്ഞു: "കർത്താവേ, ഈ ദൃഷ്ടാന്തം ഞങ്ങൾക്ക് എല്ലാ പറയുന്ന അതല്ല?" ക്സനുമ്ക്സ R ഇതാ "ആരാണ് വിശ്വസ്തനും ഗൃഹവിചാരകൻ കരുതലോടെയുള്ളതുമായ ഒന്നാണ്, യജമാനൻ ചെയ്യും കൃത്യസമയത്ത് അവർക്ക് ആവശ്യമായ ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ നൽകിക്കൊണ്ട് അവന്റെ പരിചാരക സംഘത്തെ നിയോഗിക്കണോ? 12 ആ അടിമ സന്തോഷവാനാണ്, അവിടെയെത്തിയ യജമാനൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ! 41 ഞാൻ നിങ്ങളോട് സത്യസന്ധമായി പറയുന്നു, അവൻ തന്റെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും മേൽ അവനെ നിയമിക്കും. ക്സനുമ്ക്സ എന്നാൽ ആ അടിമ ആ ദാസന്റെ യജമാനൻ ഒരു ദിവസം വരും ', എന്റെ മാസ്റ്റർ കാലതാമസം വരുന്നു', തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പറയുന്നു വേണം ഒപ്പം ദാസീദാസന്മാര് അടിപ്പാൻ ആരംഭിക്കുക, തിന്നുക കുടിച്ചു കുടിച്ചു നേടുക, ക്സനുമ്ക്സ എപ്പോഴെങ്കിലും അവൻ അവനെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ലെന്നും അവനറിയാത്ത ഒരു മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ അവൻ അവനെ ഏറ്റവും കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുകയും അവിശ്വസ്തരുമായി ഒരു ഭാഗം നൽകുകയും ചെയ്യും. 48 അപ്പോൾ തന്റെ യജമാനന്റെ ഇഷ്ടം മനസിലാക്കിയെങ്കിലും തയ്യാറാകുകയോ അവന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത അടിമയെ പല സ്ട്രോക്കുകളാൽ അടിക്കും. 42 എന്നാൽ സ്ട്രോക്കുകൾക്ക് അർഹമായ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാകാത്തതും അങ്ങനെ ചെയ്യാത്തതുമായവയെ കുറച്ചുപേരെ തോൽപ്പിക്കും. തീർച്ചയായും, ഏറെ തന്നിരിക്കുന്ന എല്ലാവരോടും അവനോട് ആവശ്യപ്പെടും; ആളുകൾ കൂടുതൽ ചുമതല വഹിക്കുന്നവൻ അവനേക്കാൾ പതിവിലും ആവശ്യപ്പെടും.

അടുത്തതായി നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടത് ഈ രണ്ട് അക്ക in ണ്ടുകളിലെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. യാതൊരു അനുമാനവും നടത്താതെ ഇത് ചെയ്യുക എന്നതാണ് സൂത്രം, വാക്യങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞവയിൽ മാത്രം ഉറച്ചുനിൽക്കുക. ഞങ്ങളുടെ ആദ്യ പാസിൽ ഇത് ഉയർന്ന തലത്തിൽ നിലനിർത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.
രണ്ട് അക്ക accounts ണ്ടുകളിലും ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: 1) തന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരെ പോറ്റാൻ ഒരു യജമാനൻ ഒരൊറ്റ അടിമയെ നിയമിക്കുന്നു; 2) അടിമ ഈ കടമ നിർവഹിക്കുമ്പോൾ യജമാനൻ അകലെയാണ്; 3) പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത മണിക്കൂറിൽ മാസ്റ്റർ മടങ്ങുന്നു; 4) അടിമയെ വിഭജിക്കുന്നത് തന്റെ കടമകൾ വിശ്വസ്തതയോടെയും വിവേകത്തോടെയും നിർവഹിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്; 5) വീട്ടുജോലിക്കാരെ പോറ്റാൻ ഒരു അടിമയെ നിയമിച്ചു, എന്നാൽ യജമാനന്റെ മടങ്ങിവരവിൽ ഒന്നിൽ കൂടുതൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.
വിവരണങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: മത്തായിയുടെ വിവരണം രണ്ട് അടിമകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ ലൂക്കോസ് നാലുപേരെ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. യജമാനന്റെ ഇച്ഛയെ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അനുസരിക്കാത്തതിന് ധാരാളം സ്ട്രോക്കുകൾ ലഭിക്കുന്ന ഒരു അടിമയെക്കുറിച്ചും അജ്ഞതയോടെ പ്രവർത്തിച്ചതിനാൽ കുറച്ച് സ്ട്രോക്കുകൾ ലഭിക്കുന്ന മറ്റൊരു അടിമയെക്കുറിച്ചും ലൂക്കോസ് പറയുന്നു.
ഉപമകളിൽ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഈ സമയത്ത് അവിടെ പോകുന്നത് ചില കിഴിവുള്ള ന്യായവാദങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാനും നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനും ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടും. പക്ഷപാതം കടന്നുകയറാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ അത് ചെയ്യാൻ തയാറായിട്ടില്ല. അടിമകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യേശു സംസാരിച്ച മറ്റെല്ലാ ഉപമകളും നോക്കിയാൽ ആദ്യം കുറച്ചുകൂടി പശ്ചാത്തലം നേടാം.

• ദുഷ്ട മുന്തിരിത്തോട്ടം കൃഷിക്കാരുടെ ഉപമ (Mt 21: 33-41; മിസ്റ്റർ 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
  യഹൂദ വ്യവസ്ഥകളെ നിരാകരിക്കുന്നതിനും നശിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള അടിസ്ഥാനം വിശദീകരിക്കുന്നു.
• വിവാഹ വിരുന്നിന്റെ ഉപമ (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
  എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള വ്യക്തികൾക്ക് അനുകൂലമായി യഹൂദ ജനതയെ നിരസിക്കുക.
• ഒരു മനുഷ്യൻ വിദേശയാത്രയുടെ ഉദാഹരണം (മിസ്റ്റർ 13: 32-37)
  കർത്താവ് എപ്പോൾ മടങ്ങിവരുമെന്ന് നമുക്കറിയാത്തതിനാൽ ജാഗരൂകരായിരിക്കാൻ മുന്നറിയിപ്പ്
• കഴിവുകളുടെ ഉപമ (Mt 25: 14-30)
  യജമാനൻ ചില ജോലികൾ ചെയ്യാൻ അടിമകളെ നിയമിക്കുന്നു, തുടർന്ന് പുറപ്പെടുന്നു, പിന്നീട് മടങ്ങിവരുന്നു, അടിമകളെ അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് അവാർഡ് / ശിക്ഷിക്കുന്നു.
• മിനാസിന്റെ ഉപമ (Lu 19: 11-27)
  ചില ജോലികൾ ചെയ്യാൻ രാജാവ് അടിമകളെ നിയമിക്കുന്നു, എന്നിട്ട് പുറപ്പെടുന്നു, മടങ്ങിവരുന്നു, അടിമകളെ അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് അവാർഡ് / ശിക്ഷിക്കുന്നു.
• വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയുടെ ഉപമ (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
  യജമാനൻ ചില ജോലികൾ ചെയ്യാൻ അടിമയെ നിയമിക്കുന്നു, എന്നിട്ട് പുറപ്പെടുന്നു, പിന്നീട് മടങ്ങിവരുന്നു, അടിമകളെ അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് അവാർഡ് / ശിക്ഷിക്കുന്നു.

ഈ വിവരണങ്ങളെല്ലാം വായിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, കഴിവുകളുടെയും മിനാസിന്റെയും ഉപമകൾ പരസ്പരം പൊതുവായതും വിശ്വസ്തരും വിവേകികളുമായ അടിമയുടെ വിവരണങ്ങളുമായി പല പൊതു ഘടകങ്ങളും പങ്കിടുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാകും. ആദ്യത്തെ രണ്ടുപേരും അടിമകൾക്ക് യജമാനനോ രാജാവോ നിയോഗിക്കാൻ പോകുന്ന ചുമതലയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. യജമാനന്റെ മടങ്ങിവരവിൽ അടിമകൾ വരുത്തിയ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിക്കുന്നു. FADS (വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമ) ഉപമയിൽ യജമാനന്റെ വേർപാടിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഉപമ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള തിരിച്ചുവരവിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിനാൽ ഇത് സംഭവിച്ചുവെന്ന് കരുതുന്നത് സുരക്ഷിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. FADS ഉപമയിൽ മറ്റ് രണ്ട് പേർക്ക് വിപരീതമായി ഒരു അടിമയെ മാത്രമേ നിയമിച്ചിട്ടുള്ളൂവെന്ന് പറയുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യക്തിഗത അടിമയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ലെന്ന് കരുതുന്നത് ഇപ്പോൾ സുരക്ഷിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇതിന് രണ്ട് കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, മൂന്ന് ഉപമകളും പങ്കിടുന്ന ഒരു പൊതുതയുണ്ട്, അതിനാൽ ആദ്യത്തെ രണ്ടിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നിലധികം അടിമകൾ FADS ഉപമ ഒരു കൂട്ടായ അടിമയെ സംബന്ധിച്ച ഒരു കൂടിക്കാഴ്‌ചയെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് എന്ന ആശയത്തിന് പിന്തുണ നൽകും. ഇത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ടാമത്തെ കാരണം അതിലും ശക്തമാണ്: ഒരു അടിമയെ നിയമിച്ചതായി ലൂക്കോസ് പറയുന്നു, എന്നാൽ നാലുപേരെ കണ്ടെത്തുകയും യജമാനന്റെ മടങ്ങിവരവിൽ വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു അക്ഷരീയ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചല്ല നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഒരു അടിമയെ നാലായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനുള്ള ഏക യുക്തിസഹമായ മാർഗം. ഏക ഉപസംഹാരം യേശു രൂപകമായി സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു.
ചില പ്രാഥമിക കിഴിവുകൾ ആരംഭിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഓരോ ഉപമയിലും യേശു പരാമർശിക്കുന്ന യജമാനൻ (അല്ലെങ്കിൽ രാജാവ്) അവനാണ്. സംസാരിച്ച പ്രതിഫലം നൽകാൻ അധികാരമുള്ള മറ്റൊരാൾ പുറപ്പെട്ടില്ല. അതിനാൽ, അവൻ പോയ സമയം എ.ഡി. 33 ആയിരിക്കണം എന്ന് വ്യക്തമാണ് (യോഹന്നാൻ 16: 7) അതിനുശേഷം യേശുവിനെ തന്റെ അടിമകളിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുകയോ വിട്ടുപോകുകയോ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പറയാൻ മറ്റൊരു വർഷവും ഇല്ല. എ.ഡി. 33 ഒഴികെയുള്ള മറ്റൊരു വർഷം ആരെങ്കിലും നിർദ്ദേശിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കർത്താവ് മടങ്ങിവന്ന് വീണ്ടും വിട്ടുപോയി എന്നതിന് തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകൾ നൽകേണ്ടതുണ്ട്. യേശു ഒരിക്കൽ മാത്രമേ മടങ്ങിവരുന്നുള്ളൂ. ആ സമയം വന്നിട്ടില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം മടങ്ങിവരുമ്പോൾ അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. (മൗണ്ട് 24:30, 31)
പൊ.യു. 33 മുതൽ ഇന്നുവരെ ഒരു മനുഷ്യനും ഒരു കൂട്ടം പുരുഷന്മാരും ജീവിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, അടിമ a ടൈപ്പ് ചെയ്യുക വ്യക്തിയുടെ. ഏതു തരം? ഇതിനകം യജമാനന്റെ അടിമകളിലൊരാളായ ഒരാൾ. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അവന്റെ അടിമകളായി വിളിക്കുന്നു. (റോമ. 14:18; എഫെ. 6: 6) അതുകൊണ്ട്, ഒരു ശിഷ്യനോ ശിഷ്യന്മാരോടോ (അവന്റെ അടിമകളോടോ) തീറ്റക്രമം ചെയ്യാൻ യേശു കൽപ്പിക്കുന്ന ചില ഭാഗങ്ങൾ നോക്കാം.
അത്തരമൊരു ഉദാഹരണം മാത്രമേയുള്ളൂ. യോഹന്നാൻ 21: 15-17, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ യേശു “തന്റെ ആടുകളെ മേയ്ക്കാൻ” പത്രോസിനെ നിയോഗിച്ചതായി കാണിക്കുന്നു.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പത്രോസും മറ്റ് അപ്പൊസ്തലന്മാരും കർത്താവിന്റെ ആടുകളെ (അവന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരെ) വളരെയധികം മേയിച്ചപ്പോൾ, അവർക്ക് എല്ലാ ഭക്ഷണവും ശാരീരികമായി ചെയ്യാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. എ.ഡി. 33 മുതൽ ഇന്നുവരെ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു തരം വ്യക്തിയെ ഞങ്ങൾ തിരയുന്നു. സഭയിൽ നേതൃത്വം വഹിക്കാൻ പത്രോസ് സഭയിൽ നേതൃത്വം വഹിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ പ്രായമായവരായി നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ഭക്ഷണം നൽകാനും ഇടയാനും നിയോഗിക്കപ്പെട്ട യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കോ അടിമകൾക്കോ ​​ഉള്ളിൽ നാം ഒരു സംഘത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നുണ്ടാകാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അടിമയെ “നിയമിച്ചു” എന്ന് FADS ഉപമ പറയുന്നു മേൽ മേൽനോട്ടത്തിന്റെ ചില കാര്യാലയങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് മുഴുവൻ ഇടയന്മാരുടെ കൂട്ടത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഒരു ഉപഗ്രൂപ്പിനെക്കുറിച്ചോ? നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇടയന്മാരുടെ ഇടയന്മാർ? അതിന് ഉത്തരം നൽകാൻ, ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ഡാറ്റ ആവശ്യമാണ്.
കഴിവുകളുടെയും മിനാസിന്റെയും ഉപമകളിൽ, വിശ്വസ്തരായ അടിമകൾക്ക് കർത്താവിന്റെ വസ്തുവകകളുടെ മേൽ ഉത്തരവാദിത്തവും മേൽനോട്ടവും ലഭിക്കുന്നു. അതുപോലെ, FADS ഉപമയിൽ, കർത്താവിന്റെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും മേൽനോട്ടം അടിമയ്ക്ക് നൽകുന്നു. അത്തരമൊരു പ്രതിഫലം ആർക്കാണ് ലഭിക്കുക? അത് നിർണ്ണയിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ, അടിമ ആരായിരിക്കുമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയണം.
എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും ക്രിസ്ത്യൻ തിരുവെഴുത്തുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു[ഞാൻ] ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം സ്വർഗത്തിൽ ഭരിക്കുന്നതിൻറെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുകയും ദൂതന്മാരെപ്പോലും വിധിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇത് പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ഒരുപോലെ ബാധകമാണ്. തീർച്ചയായും, പ്രതിഫലം യാന്ത്രികമല്ല, ഓരോ മൂന്ന് ഉപമകളിലും സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രതിഫലം അടിമകളുടെ വിശ്വസ്തവും വിവേകപൂർണ്ണവുമായ പ്രവർത്തനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരേ പ്രതിഫലം പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ഒരുപോലെ ലഭിക്കുന്നു. (ഗലാ. 3: 26-28; 1 ​​കൊരി. 6: 3; വെളി 20: 6)
ഇത് ഒരു ധർമ്മസങ്കടം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കാരണം ഞങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ മേൽനോട്ട കാര്യാലയത്തിൽ കാണുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ കർത്താവിന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരെ നിയോഗിക്കുന്നു. വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും ഉപവിഭാഗമാണെങ്കിൽ, ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിനായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഒരാൾ, അതിൽ സ്ത്രീകളെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പുരുഷന്മാർക്കൊപ്പം സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന സമാന പ്രതിഫലം ഒരു ഉപഗ്രൂപ്പിന് എങ്ങനെ ലഭിക്കും? ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഉപഗ്രൂപ്പിന് വിശ്വസ്തതയോടെ ഭക്ഷണം നൽകിയതിന് ഒരു പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും മൊത്തത്തിൽ ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിന് ഒരേ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു. ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.
ഇതുപോലുള്ള ഒരു ലോജിക്കൽ ക und ണ്ട്രം നേരിടുമ്പോൾ പാലിക്കേണ്ട ഒരു നല്ല നിയമം ഒരാളുടെ അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങളെ വീണ്ടും വിലയിരുത്തുക എന്നതാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കുന്ന ഒന്ന് കണ്ടെത്തുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണം.

വസ്തുത: സ്ത്രീ-പുരുഷ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ഭരിക്കും.
വസ്തുത: ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ഭരിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടതിലൂടെ വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയ്ക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു.
ഉപസംഹാരം: വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയിൽ സ്ത്രീകളെ ഉൾപ്പെടുത്തണം.

വസ്തുത: സഭയിൽ സ്ത്രീകളെ മേൽവിചാരകന്മാരായി നിയമിച്ചിട്ടില്ല.
ഉപസംഹാരം: വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയെ മേൽവിചാരകന്മാരിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.

വസ്തുത: വീട്ടുജോലിക്കാരെ പോറ്റാൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ അടിമയെ നിയമിക്കുന്നു.
വസ്തുത: വീട്ടുജോലിക്കാരും ക്രിസ്തുവിന്റെ അടിമകളാണ്.
വസ്തുത: നിയുക്ത അടിമ, വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമാണെങ്കിൽ, സ്വർഗത്തിൽ ഭരിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
വസ്തുത: വീട്ടുജോലിക്കാർ വിശ്വസ്തരും വിവേകികളുമാണെങ്കിൽ സ്വർഗത്തിൽ ഭരിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ഉപസംഹാരം: വീട്ടുജോലിക്കാരും FADS ഉം ഒന്നുതന്നെയാണ്.

ആ അവസാന നിഗമനം അടിമയും വീട്ടുജോലിക്കാരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സ്വത്വത്തിന്റെ ഒന്നായിരിക്കരുത് എന്ന് സമ്മതിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അവർ ഒരേ വ്യക്തിയാണ്, എന്നിരുന്നാലും എങ്ങനെയെങ്കിലും വ്യത്യസ്തരാണ്. ഭക്ഷണം നൽകുന്നത് മാത്രമാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അടിമയായിരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ വീട്ടുജോലിക്കാരിൽ ഒരാളായിരിക്കുക എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിനോ ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിനോ ഉള്ള ഘടകത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കണം.
ആ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ കൂടുതൽ മുന്നോട്ടുപോകുന്നതിനുമുമ്പ്, ചില ബ ual ദ്ധിക അവശിഷ്ടങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. “അവന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരുടെ മേൽ” എന്ന പ്രയോഗത്തിൽ നാം മുഴുകുകയാണോ? ചില കമാൻഡ് ശ്രേണിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മനുഷ്യരെന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങൾ മിക്ക ബന്ധങ്ങളും വീക്ഷിക്കുന്നു: “വീടിന്റെ തലവൻ അകത്താണോ? ആരാണ് ഇവിടെ ചുമതലയുള്ളത്? നിങ്ങളുടെ ബോസ് എവിടെയാണ്? എന്നെ നിങ്ങളുടെ നേതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുക. ” അതിനാൽ നമുക്ക് സ്വയം ചോദിക്കാം, തന്റെ അഭാവത്തിൽ തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ നയിക്കാൻ ആരെയെങ്കിലും നിയമിക്കുമെന്ന് യേശു ഈ ഉപമ ഉപയോഗിച്ചോ? ക്രിസ്തീയ സഭയിൽ നേതാക്കളുടെ നിയമനത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ഉപമയാണോ ഇത്? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഒരു ചോദ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്? “ശരിക്കും” എന്ന ക്വാളിഫയർ ചേർക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? “ആരാണ് ശരിക്കും വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയാണോ? ”അതിന്റെ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ച് ചില അനിശ്ചിതത്വങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
മറ്റൊരു കോണിൽ നിന്ന് ഇത് നോക്കാം. ആരാണ് സഭയുടെ തലവൻ? അവിടെ സംശയമില്ല. എബ്രായ, ഗ്രീക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പലയിടത്തും നമ്മുടെ നേതാവായി യേശു നന്നായി സ്ഥാപിതനാണ്. “സഭയുടെ തലവൻ ആരാണ്?” എന്ന് നാം ചോദിക്കില്ല. എന്തെങ്കിലും അനിശ്ചിതത്വം ഉണ്ടായേക്കാമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ചോദ്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നിസാരമായ ഒരു മാർഗമാണിത്. നമ്മുടെ തലയുള്ളവനെതിരെ ഒരു വെല്ലുവിളി ഉയർത്താൻ. യേശുവിന്റെ ശിര ship സ്ഥാനം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നന്നായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. (1 കൊരി. 11: 3; മത്താ. 28:18)
അതിനാൽ, യേശു തന്റെ അഭാവത്തിൽ ഒരു ഭരണസ്ഥാപനമായും ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഏക ചാനലായും ഒരു അധികാരത്തെ നിയമിക്കാൻ പോകുന്നുവെങ്കിൽ, തന്റെ അധികാരം സ്ഥാപിതമായ അതേ രീതിയിൽ അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യും. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. ഇത് ചെയ്യേണ്ടത് സ്നേഹനിർഭരമായ കാര്യമല്ലേ? എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരമൊരു കൂടിക്കാഴ്‌ച വേദപുസ്തകത്തിൽ‌ വ്യക്തമായി കാണാത്തത്? ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിലെ ഏതൊരു മതത്തിലും അത്തരമൊരു കൂടിക്കാഴ്‌ച പഠിപ്പിക്കുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം വിശ്വസ്‌തരും വിവേകിയുമായ അടിമയുടെ ഉപമ മാത്രമാണ്‌. ഒരു ഉപമയെ ഒരു ചോദ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അതിന് ഉത്തരം വേദഗ്രന്ഥത്തിൽ കാണുന്നില്ല - അതിനായി കർത്താവ് ഉത്തരം നൽകുന്നതുവരെ നാം കാത്തിരിക്കണം - അത്തരം ഒരു ഉന്നത മേൽനോട്ടത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല.
അതിനാൽ, ക്രൈസ്തവസഭയിലെ ചില ഭരണവർഗത്തിന് തിരുവെഴുത്തു അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി FADS ഉപമ ഉപയോഗിക്കുന്നത് അത് ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. കൂടാതെ, വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയ്ക്ക് നിയമനം ലഭിക്കുമ്പോൾ വിശ്വസ്തനോ വിവേകിയോ ആയിരിക്കില്ല. യജമാനന്റെ കഴിവുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട അടിമകളെപ്പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ യജമാനന്റെ മിനാസ് നൽകിയ അടിമകളെപ്പോലെ, ഈ ഉപമയിലെ അടിമയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാനുള്ള ചുമതല നൽകുന്നു പ്രത്യാശയിൽ എല്ലാം പറയുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അവൻ വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായിത്തീരും - ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ മാത്രം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഒന്ന്.
അതിനാൽ, നമ്മുടെ അന്തിമ നിഗമനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, വിശ്വസ്തനായ അടിമയ്ക്ക് വീട്ടുജോലിക്കാരോട് എങ്ങനെ ഒന്നായിരിക്കാൻ കഴിയും?
അതിന് ഉത്തരം നൽകാൻ, അദ്ദേഹത്തിന് ചുമതലപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ജോലി നോക്കാം. ഭരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചിട്ടില്ല. യജമാനന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചിട്ടില്ല. പ്രവചനത്തിനോ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനോ അവനെ നിയമിച്ചിട്ടില്ല.  ഭക്ഷണം നൽകാനാണ് അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഫീഡിന്. 
ഇതൊരു പ്രധാന നിയമനമാണ്. ഭക്ഷണം ജീവൻ നിലനിർത്തുന്നു. ജീവിക്കാൻ നാം കഴിക്കണം. നാം പതിവായി നിരന്തരം ഭക്ഷണം കഴിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് അസുഖം വരുന്നു. കഴിക്കാൻ ഉചിതമായ സമയമുണ്ട്. കൂടാതെ, ചിലതരം ഭക്ഷണത്തിന് ഒരു സമയവും മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു സമയവുമുണ്ട്. നാം രോഗികളായിരിക്കുമ്പോൾ, സുഖമായിരിക്കുമ്പോൾ നാം കഴിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കഴിക്കുന്നില്ല. ആരാണ് ഞങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നത്? ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ ഒരു വീട്ടിലാണ് വളർന്നത്, ഞാൻ ചെയ്തതുപോലെ, അമ്മ പാചകം ചെയ്യുന്നിടത്ത്? എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ അച്ഛനും ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കി, ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയ വൈവിധ്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ സന്തോഷിച്ചു. അവർ എന്നെ പാചകം ചെയ്യാൻ പഠിപ്പിച്ചു, അവർക്ക് ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ ഞാൻ വളരെയധികം സന്തോഷിച്ചു. ചുരുക്കത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഓരോരുത്തർക്കും മറ്റുള്ളവരെ പോറ്റാനുള്ള അവസരമുണ്ടായിരുന്നു.
ന്യായവിധി പരിശോധിക്കുമ്പോൾ ആ ചിന്ത നിലനിർത്തുക. അനുബന്ധമായ മൂന്ന് അടിമ ഉപമകളിൽ ഓരോന്നും ന്യായവിധിയുടെ പൊതു ഘടകം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; പെട്ടെന്നുള്ള വിധി യഥാർത്ഥത്തിൽ യജമാനൻ എപ്പോൾ മടങ്ങിവരുമെന്ന് അടിമകൾക്ക് അറിയില്ല. ഇപ്പോൾ അവൻ അടിമകളെ കൂട്ടായി വിധിക്കുന്നില്ല. അവരെ വ്യക്തിപരമായി വിഭജിക്കുന്നു. (റോമർ 14:10 കാണുക) ക്രിസ്തു തന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരെ - അവന്റെ അടിമകളെ all കൂട്ടായി വിധിക്കുന്നില്ല. മൊത്തത്തിൽ അവർ എങ്ങനെയാണ്‌ നൽകിയതെന്നതിന്‌ അവൻ അവരെ വ്യക്തിപരമായി വിധിക്കുന്നു.
മൊത്തത്തിൽ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ നൽകി?
ഒരു ആത്മീയ ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, നാം ആരംഭിക്കുന്നത് ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്നാണ്. ഇത് ദൈവവചനമാണ്. മോശെയുടെ നാളിൽ അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു, അത് നമ്മുടെ നാളിലേക്കും എപ്പോഴും തുടരുന്നു. (ആവ. 8: 3; മത്താ. 4: 4) അതിനാൽ സ്വയം ചോദിക്കുക, “ദൈവവചനത്തിൽ നിന്ന് ആദ്യമായി എനിക്ക് സത്യം നൽകിയതാരാണ്?” ഇത് പുരുഷന്മാരുടെ ഒരു അജ്ഞാത സംഘമാണോ അതോ നിങ്ങളുടെ അടുത്തുള്ള ഒരാളാണോ? നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും നിരാശയും വിഷാദവും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന പ്രോത്സാഹനവാക്കുകൾ ആരാണ് നിങ്ങൾക്ക് നൽകിയത്? ഇത് ഒരു കുടുംബാംഗമോ സുഹൃത്തോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കത്തിലോ കവിതയിലോ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലോ വായിച്ച എന്തെങ്കിലും ആയിരുന്നോ? യഥാർത്ഥ ഗതിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ശരിയായ സമയത്ത് ഭക്ഷണവുമായി ആരാണ് രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിനെത്തിയത്?
ഇപ്പോൾ പട്ടികകൾ തിരിക്കുക. ദൈവവചനത്തിൽ നിന്ന് ഉചിതമായ സമയത്ത് മറ്റുള്ളവരെ പോഷിപ്പിക്കുന്നതിലും നിങ്ങൾ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? അതോ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ പിന്മാറിയിട്ടുണ്ടോ? നാം “ശിഷ്യന്മാരാക്കണം… അവരെ പഠിപ്പിക്കുക” എന്ന് യേശു പറഞ്ഞപ്പോൾ, തന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരുടെ എണ്ണം കൂട്ടുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അവൻ സംസാരിച്ചത്. ഈ കൽപ്പന ഒരു വരേണ്യ വിഭാഗത്തിന് നൽകിയിട്ടില്ല, മറിച്ച് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഈ കൽപ്പനയോടുള്ള (മറ്റുള്ളവരുടെ) വ്യക്തിപരമായ അനുസരണവും, മടങ്ങിവരുമ്പോൾ അവൻ വിധിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു.
നമ്മുടെ ജീവിതകാലത്ത് ഓരോരുത്തർക്കും ലഭിച്ച പോഷണം നമുക്ക് കണക്കാക്കാവുന്നതിലും കൂടുതൽ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നതിനാൽ ഈ തീറ്റ പരിപാടിയുടെ എല്ലാ ക്രെഡിറ്റുകളും ഏതൊരു ചെറിയ കൂട്ടം വ്യക്തികൾക്കും നൽകുന്നത് സത്യസന്ധമല്ല. പരസ്പരം ഭക്ഷണം നൽകുന്നത് നമ്മുടേതുൾപ്പെടെയുള്ള ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും.

(ജെയിംസ് 5: 19, 20) . . . സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും സത്യത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുകയും മറ്റൊരാൾ അവനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ ²⁰ ഒരു പാപിയെ തന്റെ വഴിയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നവൻ തന്റെ ആത്മാവിനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും അനേകം പാപങ്ങളെ മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യും.

നാമെല്ലാവരും പരസ്പരം പോറ്റുന്നുവെങ്കിൽ, വീട്ടുജോലിക്കാരുടെയും (ഭക്ഷണം സ്വീകരിക്കുന്ന), ഭക്ഷണം നൽകാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട അടിമയുടെയും പങ്ക് ഞങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്നു. നമുക്കെല്ലാവർക്കും ആ കൂടിക്കാഴ്‌ചയുണ്ട്, ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിന് ഞങ്ങൾക്കെല്ലാം ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്. ശിഷ്യന്മാരാക്കാനും അവരെ പഠിപ്പിക്കാനുമുള്ള കൽപ്പന ഒരു ചെറിയ ഉപഗ്രൂപ്പിന് നൽകപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ആണും പെണ്ണുമായിട്ടാണ്.
കഴിവുകളുടെയും മിനാസിന്റെയും ഉപമകളിൽ, ഓരോ അടിമയുടെയും കഴിവുകളും ഉൽ‌പാദനക്ഷമതയും അടുത്തതിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നുവെന്ന് യേശു എടുത്തുപറയുന്നു, എന്നിട്ടും ഓരോരുത്തർക്കും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതെന്തും അവൻ വിലമതിക്കുന്നു. അളവിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ നിലപാട് വ്യക്തമാക്കുന്നത്; ഉൽ‌പാദിപ്പിച്ച തുക. എന്നിരുന്നാലും, അളവ് the വിതരണം ചെയ്യുന്ന ഭക്ഷണത്തിന്റെ അളവ് F FADS ഉപമയിലെ ഒരു ഘടകമല്ല. മറിച്ച്, ക്രിസ്തു അടിമയുടെ സവിശേഷതകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ ലൂക്കോസ് നമുക്ക് ഏറ്റവും വിശദമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു.
കുറിപ്പ്: വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതിന് അടിമകൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അത് ചെയ്യുന്നതിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പകരം, ചുമതല നിർവഹിക്കുന്നതിൽ അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ ഓരോരുത്തർക്കും നൽകുന്ന വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമാണ്.
മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, യജമാനനോട് വിശ്വസ്തതയോടെ ദൈവവചനത്തിന്റെ ആത്മീയ പോഷണം വിതരണം ചെയ്ത ഒരു അടിമയെ യേശു കണ്ടെത്തുന്നു. അസത്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുക, സ്വയം വഷളാക്കുന്ന രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുക, യജമാനനിൽ മാത്രമല്ല, തന്നിലും വിശ്വാസം അർപ്പിക്കാൻ മറ്റുള്ളവർ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് വിശ്വസ്തമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കില്ല. ഈ അടിമയും വിവേകിയാണ്, ഉചിതമായ സമയത്ത് വിവേകത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. തെറ്റായ പ്രത്യാശ ഉളവാക്കുന്നത് ഒരിക്കലും ബുദ്ധിപരമല്ല. യജമാനനേയും അവന്റെ സന്ദേശത്തേയും നിന്ദിക്കുന്ന തരത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് വിവേകപൂർവ്വം എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല.
ആദ്യ അടിമ പ്രദർശിപ്പിച്ച മികച്ച ഗുണങ്ങൾ അടുത്തതിൽ നിന്ന് കാണുന്നില്ല. ഈ അടിമയെ തിന്മയായി വിധിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരെ മുതലെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ സ്ഥാനം ഉപയോഗിച്ചു. അവൻ അവരെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, അതെ, പക്ഷേ അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ. അവൻ അധിക്ഷേപിക്കുകയും സഹ അടിമകളോട് മോശമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ സമ്പാദിച്ച നേട്ടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് “ഉയർന്ന ജീവിതം” നയിക്കുകയും പാപത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
മൂന്നാമത്തെ അടിമയെ പ്രതികൂലമായി വിഭജിക്കുന്നു, കാരണം അവന്റെ ഭക്ഷണ രീതി വിശ്വസ്തമോ വിവേകമോ അല്ല. വീട്ടുജോലിക്കാരെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതായി അദ്ദേഹം പറയുന്നില്ല. അവന്റെ തെറ്റ് ഒഴിവാക്കിയതായി തോന്നുന്നു. തന്നിൽ നിന്ന് എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് അവനറിയാമെങ്കിലും അത് ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. എന്നിട്ടും, അവൻ ദുഷ്ടനായ അടിമയോടൊപ്പം പുറത്താക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ യജമാനന്റെ ഭവനത്തിൽ തന്നെ തുടരുന്നു, പക്ഷേ കഠിനമായി അടിക്കപ്പെടുന്നു, ആദ്യത്തെ അടിമയുടെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നില്ല.
നാലാമത്തെയും അവസാനത്തെയുമുള്ള ന്യായവിധി വിഭാഗം മൂന്നാമത്തേതിന് സമാനമാണ്, ഇത് ഒഴിവാക്കലിന്റെ പാപമാണ്, എന്നാൽ ഈ അടിമയുടെ പ്രവൃത്തി പരാജയപ്പെടുന്നത് യജമാനന്റെ ഇച്ഛയുടെ അജ്ഞത മൂലമാണ്. അവനും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ കഠിനമായി. എന്നിരുന്നാലും, വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയ്ക്ക് നൽകിയ പ്രതിഫലം അവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.
യജമാനന്റെ വീട്ടിൽ - ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽ four നാലു തരത്തിലുള്ള അടിമകളും ഇപ്പോൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ലോകത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് പേർ ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതായി അവകാശപ്പെടുന്നു. യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ ആ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമാണ്, നമ്മളെത്തന്നെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ ഉപമ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തർക്കും വ്യക്തിപരമായി ബാധകമാണ്, മാത്രമല്ല നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ നമ്മിൽ നിന്നും മറ്റൊരു ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യാഖ്യാനവും നമുക്ക് അപമാനമാണ്, കാരണം ഈ ഉപമ എല്ലാവർക്കുമുള്ള മുന്നറിയിപ്പായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് we നാം ഒരു ജീവിത ഗതി പിന്തുടരണം കർത്താവിന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരായ നമ്മുടെ സഹ അടിമകളായ എല്ലാവരെയും പോറ്റുന്നതിൽ വിശ്വസ്തതയോടെയും വിവേകത്തോടെയും പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പ്രതിഫലം നാം നേടുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ Teaching ദ്യോഗിക അധ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാക്ക്

ഈ വർഷം വരെ, ഞങ്ങളുടെ teaching ദ്യോഗിക അധ്യാപനം ഒരു പരിധിവരെ മുൻ‌കൂട്ടി മനസ്സിലാക്കിയതുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു എന്നത് രസകരമാണ്. വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമ അഭിഷിക്ത ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വർഗ്ഗമായി നിശ്ചയിച്ചു, മൊത്തത്തിൽ നന്മയ്ക്കായി വ്യക്തിപരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വീട്ടുജോലിക്കാർ, അഭിഷിക്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾ. മറ്റ് ആടുകൾ കേവലം വസ്തുവകകളായിരുന്നു. ആ ധാരണ അഭിഷിക്ത ക്രിസ്‌ത്യാനികളെ യഹോവയുടെ സാക്ഷികളിൽ ഒരു ചെറിയ ന്യൂനപക്ഷമായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. ആത്മാവുള്ള എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും അതിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുന്നതായി നാം ഇപ്പോൾ കണ്ടു. ഈ പഴയ ധാരണയിൽപ്പോലും, വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ ഈ അടിമയെ അതിന്റെ ഭരണസമിതി പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് സർവ്വവ്യാപിയായ കോഡിസിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
കഴിഞ്ഞ വർഷത്തെ കണക്കനുസരിച്ച്, ഞങ്ങൾ ആ ധാരണയിൽ മാറ്റം വരുത്തി, ഭരണസമിതിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു is വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമ. നിങ്ങൾ ഒരു തിരയൽ നടത്തുകയാണെങ്കിൽ വീക്ഷാഗോപുരം ലൈബ്രറി മാത്യു 24: 45 എന്നതിലെ പ്രോഗ്രാം, നിങ്ങൾ‌ക്ക് 1107 ഹിറ്റുകൾ‌ കണ്ടെത്താനാകും വീക്ഷാഗോപുരം മാത്രം. എന്നിരുന്നാലും, മത്തായിയുടെ വിവരണത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായ ലൂക്കോസ് 12:42 ൽ നിങ്ങൾ മറ്റൊരു തിരയൽ നടത്തിയാൽ, നിങ്ങൾക്ക് 95 ഹിറ്റുകൾ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ. ലൂക്കായുടെ വിവരണം കൂടുതൽ പൂർണ്ണമാകുമ്പോൾ ഈ 11 മടങ്ങ് വ്യത്യാസം എന്തുകൊണ്ട്? കൂടാതെ, നിങ്ങൾ ലൂക്കോസ് 12: 47-ൽ മറ്റൊരു തിരയൽ നടത്തുകയാണെങ്കിൽ (മത്തായി പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത രണ്ട് അടിമകളിൽ ആദ്യത്തേത്) നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കുന്നത് 22 ഹിറ്റുകൾ മാത്രമാണ്, ഈ അടിമ ആരാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നില്ല. ഈ സുപ്രധാന ഉപമയുടെ പൂർണ്ണവും പൂർണ്ണവുമായ കവറേജിൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ വിചിത്രമായ പൊരുത്തക്കേട്?
യേശുവിന്റെ ഉപമകൾ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല. ഒരു ഉപമയുടെ ഒരു വശം ചെറി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശമില്ല, കാരണം ഇത് നമ്മുടെ വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ പ്രമേയത്തിന് അനുയോജ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവ അവഗണിക്കുന്നത് ആ ഭാഗങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് നമ്മുടെ വാദത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തും. തീർച്ചയായും അടിമയെ ഇപ്പോൾ എട്ട് അംഗങ്ങളുള്ള ഒരു കമ്മിറ്റിയിലേക്ക് ചുരുക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, മറ്റ് മൂന്ന് അടിമകൾക്ക് കാണിക്കാൻ സ്ഥലമില്ല; എന്നിട്ടും യേശു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ അവർ കാണിക്കണം, കാരണം അവർ വിധിക്കപ്പെടുമെന്ന് അവൻ പ്രവചിച്ചു.
യേശുവിന്റെ ഉപമകളെ സങ്കീർണ്ണവും നിഗൂ met വുമായ ഉപമകളായി കണക്കാക്കിക്കൊണ്ട് നമ്മളും നമ്മളും വലിയ അപകർഷതാബോധം പുലർത്തുന്നവരാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപമകൾ ജനങ്ങളും ശിഷ്യന്മാരും “ലോകത്തിലെ വിഡ് things ിത്തങ്ങളും” മനസ്സിലാക്കണം. (1 കൊരി. 1:27) ലളിതവും എന്നാൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു കാര്യം പറയാൻ അവൻ അവരെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അഹങ്കാരഹൃദയങ്ങളിൽ നിന്ന് സത്യം മറച്ചുവെക്കാൻ അവൻ അവരെ ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ കുട്ടിയെപ്പോലെയുള്ള വ്യക്തികൾക്ക് അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ വിനയം സത്യം ഗ്രഹിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

ഒരു അപ്രതീക്ഷിത ആനുകൂല്യം

ഈ ഫോറത്തിൽ, യേശുവിന്റെ മരണത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ചിഹ്നങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാകാനുള്ള യേശുവിന്റെ കൽപ്പന വിശകലനം ചെയ്യാനാണ് ഞങ്ങൾ വന്നിരിക്കുന്നത്, ഈ കൽപ്പന എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ബാധകമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി, ചില ചെറിയ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്കല്ല. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മിൽ പലർക്കും ഈ തിരിച്ചറിവിന്റെ ഫലമായി, ഇപ്പോൾ നമുക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്ന മഹത്തായ പ്രതീക്ഷയിൽ സന്തോഷകരമായ പ്രതീക്ഷയല്ല, മറിച്ച് പരിഭ്രാന്തിയിലും അസ്വസ്ഥതയിലുമാണ്. ഞങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു. അഭിഷിക്തരെപ്പോലെ കഠിനമായി ശ്രമിക്കേണ്ടതില്ല എന്ന ചിന്തയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ആശ്വാസം നേടി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മരണത്തിൽ അമർത്യത ലഭിക്കാൻ അവർ നല്ലവരായിരിക്കണം, അതേസമയം ബാക്കിയുള്ളവർ അർമ്മഗെദ്ദോനിലൂടെ അത് ഉണ്ടാക്കാൻ പര്യാപ്തരായിരിക്കണം, അതിനുശേഷം “പൂർണതയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കാൻ” ആയിരം വർഷങ്ങൾ നമുക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കും; അത് ശരിയാക്കാൻ ആയിരം വർഷം. നമ്മുടെ സ്വന്തം പിഴവുകളെക്കുറിച്ച് അറിയുന്ന ഞങ്ങൾ‌ക്ക് സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകാൻ‌ “മതിയായ” തായിരിക്കുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ‌ ഞങ്ങൾ‌ക്ക് പ്രയാസമുണ്ട്.
തീർച്ചയായും, ഇത് മാനുഷിക യുക്തിയാണ്, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല, എന്നാൽ ഇത് യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ കൂട്ടായ ബോധത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്; സാമാന്യബുദ്ധിയായി ഞങ്ങൾ തെറ്റായി കാണുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പങ്കിട്ട വിശ്വാസം. “ദൈവത്താൽ എല്ലാം സാധ്യമാണ്” എന്ന ആശയം നമുക്ക് നഷ്ടമായി. (മത്താ. 19:26)
ഞങ്ങളുടെ ന്യായവിധിയെ മറയ്ക്കുന്ന ഒരു ലോജിസ്റ്റിക് സ്വഭാവത്തിന്റെ മറ്റ് ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്‌, അർമ്മഗെദ്ദോൻ ആരംഭിക്കുന്ന സമയത്ത്‌ വിശ്വസ്‌തനായ അഭിഷിക്തന് ചെറിയ കുട്ടികളുണ്ടെങ്കിൽ എന്തുസംഭവിക്കും?
നാലായിരം വർഷത്തെ മനുഷ്യചരിത്രത്തിൽ, നമ്മുടെ ജീവിവർഗങ്ങളുടെ രക്ഷ യഹോവ എങ്ങനെ സാധ്യമാക്കുമെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ലായിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. അപ്പോൾ ക്രിസ്തു വെളിപ്പെട്ടു. തുടർന്ന്, എല്ലാം പുന oring സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൽ തന്നോടൊപ്പം വരുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ സൃഷ്ടി അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തി. കഴിഞ്ഞ രണ്ടായിരം വർഷമായി ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ എല്ലാ ഉത്തരങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് കരുതരുത്. മെറ്റൽ മിറർ ഇപ്പോഴും സ്ഥലത്തുണ്ട്. (1 കൊരി. 13:12) യഹോവ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കും, നമുക്ക് imagine ഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ - വാസ്തവത്തിൽ, നാം ശ്രമിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.
എന്നിരുന്നാലും, FADS ഉപമയിൽ യേശുവിന്റെ അടിമകളുണ്ടെന്ന വസ്തുത പുറത്താക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ തല്ലിയാൽ മാത്രമേ സാധ്യതകൾ തുറക്കൂ. ആരാണ് സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകേണ്ടതെന്നും ആരെയാണ് ഭൂമിയിൽ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതെന്നും ആരാണ് മരിക്കുക, ആരാണ് അതിജീവിക്കുക, ആരാണ് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുക, ആരെയാണ് നിലത്ത് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതെന്ന് യഹോവയും യേശുവും തീരുമാനിക്കുന്നു. ചിഹ്നങ്ങൾ എടുക്കുന്നത് നമുക്ക് സ്വർഗത്തിൽ ഒരു സ്ഥാനം ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനയാണ്, അത് അനുസരിക്കപ്പെടണം. കഥയുടെ അവസാനം.
വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയുടെ ഉപമയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് എന്തെങ്കിലും എടുക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഇത് എടുക്കാം: നമ്മുടെ രക്ഷയും നമുക്ക് ലഭിച്ച പ്രതിഫലവും നമ്മുടേതാണ്. അതിനാൽ, നാം ഓരോരുത്തരും തക്കസമയത്ത് നമ്മുടെ സഹ അടിമകളെ പോറ്റാൻ പരിശ്രമിക്കട്ടെ, സത്യത്തിന്റെ സന്ദേശത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും മറ്റുള്ളവർക്ക് എത്തിക്കുന്ന രീതിയിൽ വിവേകപൂർവ്വം പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക. മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിന്റെയും വിവരണത്തിൽ മറ്റൊരു പൊതു ഘടകമുണ്ടെന്ന് നാം ഓർക്കണം. ഓരോന്നിലും, യജമാനൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി മടങ്ങുന്നു, തുടർന്ന് അടിമകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിത ഗതി മാറ്റാൻ സമയമില്ല. അതിനാൽ നമുക്ക് ശേഷിക്കുന്ന സമയം വിശ്വസ്തരും വിവേകികളുമാകാൻ ഉപയോഗിക്കാം.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.