ദൈവത്തോടൊപ്പം നടക്കുന്നതിൽ എളിമയുള്ളവരായിരിക്കുക

ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യാ, നല്ലത് എന്താണെന്ന് അവൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. നീതി നടപ്പാക്കാനും ദയയെ സ്നേഹിക്കാനും അല്ലാതെ യഹോവ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്താണ് ചോദിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തോടൊപ്പം നടക്കുന്നതിൽ എളിമയുള്ളവരാകാൻ? - മൈക്ക 6: 8

അതനുസരിച്ച് ഇൻസൈറ്റ് പുസ്തകം, എളിമ “ഒരാളുടെ പരിമിതികളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം; പവിത്രത അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിപരമായ വിശുദ്ധി. എബ്രായ റൂട്ട് ക്രിയ tsa · naʽ മൈക്ക 6: 8- ൽ “എളിമയുള്ളവരായിരിക്കുക” എന്ന് റെൻഡർ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഒരേയൊരു സംഭവം. അനുബന്ധ നാമവിശേഷണം tsa · nu′aʽ (എളിമയുള്ളത്) സദൃശവാക്യങ്ങൾ 11: 2- ൽ സംഭവിക്കുന്നു, അവിടെ അത് അഹങ്കാരവുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ”[1]
വസ്തുത tsana സദൃശവാക്യങ്ങൾ 11: 2-ലെ അഹങ്കാരവുമായി വിരുദ്ധമാണ് ഒരാളുടെ പരിമിതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അവബോധം നമ്മുടെ മനുഷ്യ പ്രകൃതം അടിച്ചേൽപ്പിച്ച അതിരുകളിൽ മാത്രമല്ല, ദൈവം അടിച്ചേൽപ്പിച്ച അതിരുകളിലും ഒതുങ്ങുന്നില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടൊപ്പം നടക്കുന്നതിൽ എളിമയുള്ളവരായിരിക്കുക എന്നത് അവന്റെ മുമ്പിലുള്ള നമ്മുടെ സ്ഥാനം തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. അതിനർത്ഥം അവനോടൊപ്പം പടിയിറങ്ങുക, മുന്നോട്ട് ഓടുന്നത് പിന്നിൽ വീഴുന്നത് പോലെ മോശമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുക. ദൈവം നമുക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള അധികാരത്തിന് അനുസൃതമായി, അത് ദുരുപയോഗം ചെയ്യാതെയും പ്രവൃത്തി ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ അത് ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാതെയും നാം അത് പരമാവധി ഉപയോഗപ്പെടുത്തണം. “എനിക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല” എന്ന് പറയുന്നയാൾ, കഴിയുമ്പോൾ “എനിക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയും” എന്ന് പറയുന്നവനെപ്പോലെ നിഷ്കളങ്കനാണ്.

മൈക്ക 6 പ്രയോഗിക്കുന്നു: 8

യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടനയുടെ ഏറ്റവും വിവാദപരമായ ഒരു നടപടി പുറത്താക്കൽ നടപടിയാണ്. ഈ നയത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ, യഹോവയുടെ എല്ലാ വിഷയങ്ങൾക്കും മീഖാ 6: 8-ൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ലളിതമായ ആവശ്യകതകൾ ഈ വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ വെളിച്ചം വീശാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. ഇതിൽ, മൂന്നാം ഗഡു,[2] ഞങ്ങളുടെ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയുടെ നയങ്ങളും നടപടികളും അവ തിരുവെഴുത്തുകളുമായി എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്ന് വിശദമായി അവലോകനം ചെയ്യാൻ ഞാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു. ഫലം വളരെ നെഗറ്റീവ് ലേഖനമായിരുന്നു, കാരണം അവ വ്യക്തമായി പറയുന്നില്ല. ലളിതമായി വിമർശിക്കുന്നതും മറ്റൊന്നിലെ അപൂർണതകൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതും നല്ലതല്ല, നിങ്ങൾ ഒരു പരിഹാരം വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാകുന്നില്ലെങ്കിൽ. എന്നിട്ടും ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു പരിഹാരം നൽകുന്നത് എനിക്കല്ല. അത് ഏറ്റവും നിഷ്കളങ്കമായിരിക്കും, കാരണം പരിഹാരം എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവവചനത്തിൽ തന്നെ ഉണ്ട്. ഞങ്ങൾക്ക് അത് കാണുന്നതിന് ആവശ്യമായതെല്ലാം. എന്നിരുന്നാലും, ശബ്‌ദങ്ങളിൽ അത് അത്ര എളുപ്പമായിരിക്കില്ല.

പക്ഷപാതം ഒഴിവാക്കുന്നു

ഈ സൈറ്റിന്റെ മുദ്രാവാക്യം “എസ്പക്ഷപാതമില്ലാത്ത ബൈബിൾ ഗവേഷണത്തിനായി ശ്രമിക്കുന്നു ”.  ഇത് ചെറിയ ലക്ഷ്യമല്ല. പക്ഷപാതത്തെ ഇല്ലാതാക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്. ഇത് വിവിധ വേഷങ്ങളിൽ വരുന്നു: മുൻവിധി, മുൻധാരണകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ മുൻഗണന. നമ്മുടെ കൺമുന്നിലുള്ളതിനേക്കാൾ നാം വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനെ വിശ്വസിക്കുന്നതിനെ പീറ്റർ പരാമർശിച്ച കെണി ഒഴിവാക്കുക പ്രയാസമാണ്.[3]   ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തിയപ്പോൾ, ഈ നെഗറ്റീവ് സ്വാധീനങ്ങളെ ഞാൻ ഇല്ലാതാക്കി എന്ന് ഞാൻ വിചാരിച്ചപ്പോഴും, അവ വീണ്ടും ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടെത്തി. സത്യം പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ അവയിൽ നിന്ന് പൂർണമായും സ്വതന്ത്രനാണെന്ന് എനിക്ക് ഇപ്പോൾ ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ഇത് എന്റെ പ്രതീക്ഷയാണ് എന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തെ അതിജീവിച്ചവയെ തിരിച്ചറിയാൻ സ gentle മ്യമായ വായനക്കാരൻ നിങ്ങൾ എന്നെ സഹായിക്കും.

പുറത്താക്കൽ, ക്രിസ്ത്യൻ എളിമ

“പുറത്താക്കൽ”, “വേർപെടുത്തുക” എന്നീ വാക്കുകൾ ബൈബിളിൽ കാണുന്നില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, “പുറത്താക്കൽ”, “ഒഴിവാക്കൽ”, “പുറത്താക്കൽ”, “പുറത്താക്കൽ” എന്നിങ്ങനെയുള്ള മറ്റ് ക്രിസ്തീയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന അനുബന്ധ പദങ്ങളും ഉപയോഗിക്കരുത്. എന്നിരുന്നാലും, സഭയെയും വ്യക്തിഗത ക്രിസ്ത്യാനിയെയും ദുഷിച്ച സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിർദ്ദേശമുണ്ട്.
ഈ വിഷയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “നമ്മുടെ ദൈവത്തോടൊപ്പം നടക്കുന്നതിൽ നാം എളിമയുള്ളവരാകണമെങ്കിൽ”, പരിധികൾ എവിടെയാണെന്ന് നാം അറിയണം. ഇവ യഹോവയുടെ പരിമിതികൾ മാത്രമല്ല more കൂടുതൽ കൃത്യമായി ക്രിസ്ത്യാനിക്കു വേണ്ടി Jesus യേശു തന്റെ നിയമപരമായ നിർദ്ദേശങ്ങളിലൂടെ വച്ചിരിക്കുന്ന പരിമിതികൾ മാത്രമല്ല, അപൂർണ്ണമായ മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്വഭാവം ചുമത്തുന്ന പരിമിതികളും.
മനുഷ്യർ പുരുഷന്മാരെ ഭരിക്കരുതെന്ന് നമുക്കറിയാം, കാരണം അത് “അവന്റെ ചുവടുവെക്കാൻ പോലും” മനുഷ്യനല്ല.[4]  അതുപോലെ, ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രചോദനത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിനായി നമുക്ക് അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ കാണാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവൃത്തികളാണ് വിഭജിക്കാൻ നമുക്ക് ശരിക്കും കഴിവുള്ളത്, സ്വയം തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടാതിരിക്കാനും പാപം ചെയ്യാതിരിക്കാനും അവിടെ നാം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചവിട്ടണം.
പരാജയപ്പെടാൻ യേശു നമ്മെ സജ്ജമാക്കുകയില്ല. അതിനാൽ, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നൽകുന്ന ഏത് നിർദ്ദേശവും നമ്മുടെ പിടിയിൽപ്പെടേണ്ടതാണ്.

പാപത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ

നാം നിസ്സാരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് കടക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, പാപത്തിന്റെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളുമായിട്ടാണ് നാം ഇടപെടാൻ പോകുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കട്ടെ. നാം പോകുമ്പോൾ ഇതിന്റെ തെളിവ് നൽകും, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ തന്നെ പുറത്താക്കലിന് ഇടയാക്കാത്ത വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവമുള്ള പാപങ്ങളുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് സ്ഥാപിക്കാം; കൂടുതൽ ഗുരുതരമായതും പുറത്താക്കലിന് കാരണമായതുമായ പാപങ്ങൾ; ഒടുവിൽ, ക്രിമിനൽ പാപങ്ങൾ, അതാണ് സീസർ ഉൾപ്പെടുന്ന പാപങ്ങൾ.

പുറത്താക്കൽ - ക്രിമിനൽ പ്രകൃതിയുടെ പാപങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുക

നമുക്ക് ഇത് മുന്നിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാം, കാരണം ആദ്യം ചർച്ച ചെയ്യാതിരുന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ചർച്ചയുടെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളെ ഇത് മറികടക്കും.

(റോമാക്കാർ 13: 1-4) . . ഓരോ വ്യക്തിയും ഉന്നത അധികാരികൾക്ക് വിധേയരാകട്ടെ, കാരണം അല്ലാഹുവല്ലാതെ അധികാരമില്ല. നിലവിലുള്ള അധികാരികൾ അവരുടെ ആപേക്ഷിക സ്ഥാനങ്ങളിൽ ദൈവം നിലകൊള്ളുന്നു. ² അതിനാൽ, അധികാരത്തെ എതിർക്കുന്നവൻ ദൈവത്തിന്റെ ക്രമീകരണത്തിനെതിരെ നിലപാടെടുത്തു; അതിനെതിരെ നിലപാടെടുത്തവർ തങ്ങൾക്കെതിരെ ന്യായവിധി നടത്തും. ³ ആ ഭരണാധികാരികൾ ഭയത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവാണ്, സൽകർമ്മത്തിനല്ല, തിന്മയിലേക്കാണ്. അധികാരത്തെ ഭയപ്പെടാതിരിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? നന്മ ചെയ്യുന്നത് തുടരുക, അതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് സ്തുതി ഉണ്ടാകും; ⁴ വേണ്ടി നിങ്ങളുടെ നന്മയ്ക്കായി ഇത് നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷയാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾ തിന്മ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ ഭയപ്പെടേണ്ടാ; കാരണം അത് വാൾ വഹിക്കുന്നത് ഉദ്ദേശ്യമില്ല. ദൈവത്തിൻറെ ശുശ്രൂഷകനാണ്, തിന്മ ചെയ്യുന്നവനെതിരെ കോപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പ്രതികാരം.

ചില പാപങ്ങളുണ്ട്, അവ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ സഭ പൂർണ്ണമായും സജ്ജരല്ല. കൊലപാതകം, ബലാത്സംഗം, കുട്ടികളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത് പാപപൂർണമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്, അത് സ്വഭാവത്തിൽ കുറ്റകരമാണ്, അതിനാൽ നമ്മുടെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു; നമുക്ക് പൂർണ്ണമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതിനപ്പുറം. സഭാ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മാത്രമായി ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് നമ്മുടെ ദൈവവുമായി എളിമയോടെ നടക്കില്ല. അത്തരം പാപങ്ങളെ ഉന്നത അധികാരികളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെക്കുക എന്നത് ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാർക്കെതിരെ കോപം പ്രകടിപ്പിച്ചതിന് യഹോവ തന്റെ ശുശ്രൂഷകരായി നിയോഗിച്ചിട്ടുള്ളവരോടുള്ള അവഗണനയാണ്. ദൈവം തന്നെ വച്ചിരിക്കുന്ന അധികാരികളെ നാം അവഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നാം ദൈവത്തിന്റെ ക്രമീകരണത്തെക്കാൾ മുകളിലാണ്. ഈ വിധത്തിൽ ദൈവത്തോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നതിലൂടെ എന്തെങ്കിലും നല്ലത് സംഭവിക്കുമോ?
നാം കാണാൻ പോകുന്നതിനിടയിൽ, പാപികളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് യേശു സഭയെ നയിക്കുന്നു, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദീർഘകാല പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ചോ ആണ്. അതിനാൽ കുട്ടികളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന പാപം പോലും സഭാപരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യണം. എന്നിരുന്നാലും, മുകളിൽ പറഞ്ഞ തത്ത്വം ഞങ്ങൾ ആദ്യം തിരിച്ചറിയണം ആളെ അധികാരികൾക്ക് കൈമാറുക. അതിന്റെ വൃത്തികെട്ട അലക്കൽ ലോകത്തിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഒരേയൊരു ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗമല്ല ഞങ്ങൾ. ഇക്കാര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് യഹോവയുടെ നാമത്തെ നിന്ദിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേടിന് ഒരു ഒഴികഴിവുമില്ല. ഞങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നല്ലതാണെന്ന് uming ഹിക്കുക പോലും they അവയാണെന്ന് ഞാൻ വാദിക്കുന്നില്ല God ദൈവത്തിൻറെ മാർഗനിർദേശം അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ എളിമയോടെ ദൈവത്തോടൊപ്പം നടക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നതിന് ഒരു ന്യായീകരണവുമില്ല.
ഞങ്ങളുടെ ഈ നയം ഒരു ദുരന്തമായിരുന്നു എന്നതിന് ധാരാളം തെളിവുകളുണ്ട്, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ വിതച്ചത് കൊയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ദൈവം പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നവനല്ല.[5]  യേശു നമുക്ക് ഒരു കൽപന നൽകുകയും അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നമ്മുടെ അനുസരണക്കേടിനെ ന്യായീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും കാര്യങ്ങൾ ശരിയായി മാറുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല.

പുറത്താക്കൽ - വ്യക്തിപരമായ പ്രകൃതിയുടെ പാപങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുക

പാപികളോട് ഏറ്റവും ക്രൂരമായി എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായു മായ്ച്ചു, നമുക്ക് സ്പെക്ട്രത്തിന്റെ മറ്റേ അറ്റത്തേക്ക് പോകാം.

(ലൂക്ക് 17: 3, 4) നിങ്ങൾ സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കുക. നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ പാപം ചെയ്താൽ അവനെ ശാസിക്കുക, അവൻ അനുതപിക്കുകയാണെങ്കിൽ ക്ഷമിക്കുക. ⁴ പോലും അവൻ നിങ്ങളുടെ നേരെ പാപങ്ങൾ ദിവസം ഏഴു പ്രാവശ്യം അവൻ എന്നു നിങ്ങൾക്ക് തിരിച്ച് ഏഴു പ്രാവശ്യം വന്നാൽ 'മാനസാന്തരപ്പെടുന്നു നിങ്ങൾ അവനോടു ക്ഷമിക്ക. "

വ്യക്തിപരവും താരതമ്യേന നിസ്സാരവുമായ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് യേശു ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ബലാത്സംഗത്തിന്റെ പാപം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് പരിഹാസ്യമാണ്. രണ്ട് ഓപ്ഷനുകൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂവെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുക: ഒന്നുകിൽ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സഹോദരനോട് ക്ഷമിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ചെയ്യരുത്. ക്ഷമിക്കാനുള്ള മാനദണ്ഡം അനുതാപത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. അതിനാൽ പാപം ചെയ്തവനെ ശാസിക്കാം. ഒന്നുകിൽ അവൻ അനുതപിക്കുന്നു God ദൈവത്തോടല്ല, പാപം ആർക്കാണ് ചെയ്തതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന നിങ്ങളോട് ആവശമാകുന്നു അവനോടു ക്ഷമിക്കണമേ; അല്ലെങ്കിൽ അവൻ അനുതപിക്കുന്നില്ല, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അവനോട് ക്ഷമിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ബാധ്യതയില്ല. ഇത് ആവർത്തിക്കുന്നു, കാരണം എനിക്ക് പലപ്പോഴും സഹോദരീസഹോദരന്മാർ എന്നെ സമീപിക്കാറുണ്ട്, കാരണം മറ്റൊരാൾ അവർക്കെതിരായ ചില ലംഘനങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിക്കണമെങ്കിൽ എല്ലാ തെറ്റുകൾക്കും ലംഘനങ്ങൾക്കും ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കണം എന്ന് നമ്മുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലൂടെയും വേദിയിൽ നിന്നും വിശ്വസിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അനുമതി നൽകുന്നതിന് അവൻ നമ്മോട് കൽപ്പിക്കുന്ന പാപമോചനം മാനസാന്തരത്തിന്മേൽ സോപാധികമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. അനുതാപമില്ല; ക്ഷമിക്കരുത്.
(മാനസാന്തരത്തിന്റെ സംസാരപ്രകടനം ഇല്ലെങ്കിലും നമുക്ക് മറ്റൊരാളോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. മാനസാന്തരത്തെ പലവിധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഓരോരുത്തരും തീരുമാനിക്കേണ്ടത് തീർച്ചയായും തന്നെയാണ്. പക നീക്കാനുള്ള അവകാശം സ്നേഹം അനേകം പാപങ്ങളെ മൂടുന്നു.[6]  ക്ഷമ സ്ലേറ്റിനെ വൃത്തിയാക്കുന്നു.[7]  ഇതിൽ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലുമെന്നപോലെ, ബാലൻസ് ഉണ്ടായിരിക്കണം.)
വ്യക്തിപരമായതിനപ്പുറം ഈ പ്രക്രിയ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശവും ഇല്ലെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുക. സഭ ഇടപെടുന്നില്ല, മറ്റാരും ഇക്കാര്യത്തിൽ ഇടപെടുന്നില്ല. ചെറുതും വ്യക്തിപരവുമായ സ്വഭാവമുള്ള പാപങ്ങളാണിവ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു ദിവസം ഏഴു പ്രാവശ്യം പരസംഗം ചെയ്യുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു വ്യഭിചാരിണി എന്നു വിളിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യനാകും, 1 കൊരിന്ത്യർ 5: 11-ൽ അത്തരമൊരു മനുഷ്യനുമായി കൂട്ടുകൂടുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ നമ്മോട് പറയുന്നു.
പുറത്താക്കൽ‌ വിഷയത്തിൽ‌ സ്പർശിക്കുന്ന മറ്റ് തിരുവെഴുത്തുകൾ‌ നോക്കാം. (എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ജുഡീഷ്യൽ കവർ ചെയ്യുന്നതിനായി ഞങ്ങൾ വർഷങ്ങളായി നിർമ്മിച്ച ചട്ടങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണങ്ങളുടെയും വിപുലമായ കാറ്റലോഗ് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ വിഷയത്തിൽ ബൈബിളിന് എത്രമാത്രം കുറച്ചുമാത്രമേ പറയാനുള്ളൂ എന്നത് നിങ്ങളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തും.)

പുറത്താക്കൽ കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ വ്യക്തിപരമായ പാപങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുക

ഭരണസമിതിയിൽ നിന്ന് മൂപ്പരുടെ ശരീരങ്ങൾക്കുള്ള നിരവധി കത്തുകളും കൂടാതെ നിരവധി വീക്ഷാഗോപുര ലേഖനങ്ങളും മുഴുവൻ അധ്യായങ്ങളും ദൈവത്തിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ഇടയൻ ഞങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷണൽ ജുഡീഷ്യറി സംവിധാനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുസ്തകം. ക്രിസ്തീയ സഭയിലെ പാപത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള formal പചാരിക നടപടിക്രമ നടപടിക്രമം യേശു വെറും മൂന്ന് ഹ്രസ്വ വാക്യങ്ങളിലൂടെ പ്രകടിപ്പിച്ചതായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് എത്ര വിചിത്രമാണ്.

(മത്തായി 18: 15-17) “മാത്രമല്ല, നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ ഒരു പാപം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്കും അവനും തമ്മിലുള്ള തെറ്റ് വെളിപ്പെടുത്തുക. അവൻ നിങ്ങളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സഹോദരനെ നേടി. ¹⁶ അവൻ ശ്രദ്ധിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഒന്നോ രണ്ടോ കൂടി നിങ്ങളോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുക, അങ്ങനെ രണ്ടോ മൂന്നോ സാക്ഷികളുടെ സാക്ഷ്യപ്രകാരം എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സ്ഥാപിക്കപ്പെടാം. ¹⁷ അവൻ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സഭയോട് സംസാരിക്കുക. അവൻ സഭയെപ്പോലും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ജാതികളുടെ ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിലും നികുതിദായകനെന്ന നിലയിലും അവൻ നിങ്ങളായിരിക്കട്ടെ.

യേശു പരാമർശിക്കുന്നത് വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവമുള്ള പാപങ്ങളാണെങ്കിലും, വ്യക്തമായും ഇവ ലൂക്കാ 17: 3, 4 ൽ സംസാരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള ഗുരുത്വാകർഷണത്തിന്റെ ഒരു പടിയാണ്. കാരണം ഇവ പുറത്താക്കൽ അവസാനിക്കും.
ഈ റെൻഡറിംഗിൽ, പരാമർശിക്കപ്പെട്ട പാപം വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവമാണെന്ന് യേശു ഒരു സൂചനയും നൽകുന്നില്ല. അതിനാൽ, സഭയിലെ എല്ലാ പാപങ്ങളെയും ഇങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലെത്താൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, NWT യുടെ വിവർത്തകർ‌ മന്ദഗതിയിലായ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളിൽ‌ ഒന്നാണിത്. ദി ഇന്റർലീനിയർ റെൻഡറിംഗ് പാപം “നിങ്ങൾക്കെതിരെ” ചെയ്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഈ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. അതിനാൽ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് അപവാദം, മോഷണം, വഞ്ചന തുടങ്ങിയ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്.
ആദ്യ ശ്രമത്തിൽ തന്നെ ഇക്കാര്യം സ്വകാര്യമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ യേശു പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത് പരാജയപ്പെട്ടാൽ, കുറ്റവാളിക്ക് കാരണം കാണാനും പശ്ചാത്തപിക്കാനുമുള്ള അപ്പീൽ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒന്നോ രണ്ടോ വ്യക്തികളെ (സാക്ഷികളെ) കൊണ്ടുവരുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടാൽ, മൂന്നംഗ സമിതിയുടെ മുമ്പാകെ ഇക്കാര്യം എടുക്കാൻ യേശു നമ്മോട് പറയുന്നുണ്ടോ? ഒരു രഹസ്യ സെഷനിൽ ഏർപ്പെടാൻ അദ്ദേഹം നമ്മോട് പറയുന്നുണ്ടോ? ഇല്ല, ഇക്കാര്യം സഭയുടെ മുമ്പാകെ കൊണ്ടുപോകാൻ അവൻ നമ്മോട് പറയുന്നു. അപവാദം, മോഷണം, അല്ലെങ്കിൽ വഞ്ചന എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഒരു പൊതു വിചാരണ പോലെ, ഈ അവസാന ഘട്ടം പൊതുവായതാണ്. സഭ മുഴുവൻ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് അർത്ഥശൂന്യമാണ്, കാരണം ഒരു നികുതിദായകൻ അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ മനുഷ്യൻ എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യനുമായി ഇടപഴകുന്നതിൽ മുഴുവൻ സഭയും ഏർപ്പെടണം. എന്തുകൊണ്ടെന്ന് അറിയാതെ അവർക്ക് എങ്ങനെ മന ci സാക്ഷിയോടെ ചെയ്യാൻ കഴിയും first ആദ്യത്തെ കല്ല് എറിയുക.
ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ബൈബിൾ പറയുന്നതും യഹോവയുടെ സാക്ഷികളായി നാം പരിശീലിക്കുന്നതും തമ്മിലുള്ള ആദ്യത്തെ പ്രധാന പുറപ്പെടൽ കാണാം. മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ, കുറ്റവാളിയായ വ്യക്തിക്ക് ഒരു മൂപ്പന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു, രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ ഉപയോഗിച്ച മറ്റ് സാക്ഷികളൊന്നും മൂപ്പന്മാരല്ലെന്ന് കരുതുക. അദ്ദേഹം ബന്ധപ്പെടുന്ന മൂപ്പൻ ബോഡി ഓഫ് എൽഡേഴ്സിന്റെ (കോബ്) കോർഡിനേറ്ററുമായി സംസാരിക്കും, അവർ ഒരു മുതിർന്നവരെ യോഗം വിളിച്ച് ഒരു സമിതിയെ നിയമിക്കും. മിക്കപ്പോഴും, ഈ മൂപ്പരുടെ യോഗങ്ങളിൽ, പാപത്തിന്റെ സ്വഭാവം മൂപ്പന്മാർക്ക് പോലും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അത് വെളിപ്പെടുത്തിയാൽ, അത് ഏറ്റവും സാധാരണമായ പദങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും രഹസ്യസ്വഭാവം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാണ് ഞങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നത്. കേസ് പരിഗണിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട മൂന്ന് മൂപ്പന്മാർക്ക് മാത്രമേ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും അറിയാൻ കഴിയൂ.
കുറ്റവാളിയുടെയോ കുറ്റവാളിയുടെയോ രഹസ്യസ്വഭാവം സംരക്ഷിക്കേണ്ട ചില ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് യേശു ഒന്നും പറയുന്നില്ല. പ്രായമായവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒന്നും പറയുന്നില്ല, മൂന്ന് അംഗങ്ങളുള്ള ഒരു സമിതിയെ നിയമിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം പറയുന്നില്ല. ജുഡീഷ്യൽ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനായി രഹസ്യ സെഷനുകളിൽ കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുന്ന രഹസ്യ കമ്മിറ്റികളുടെ പരിശീലനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് യഹൂദ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയുടെ കീഴിലോ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലോ വേദപുസ്തകത്തിൽ ഒരു മാതൃകയുമില്ല. യേശു പറഞ്ഞത് കാര്യം എടുക്കുക എന്നതാണ് സഭയുടെ മുമ്പാകെ. മറ്റെന്തെങ്കിലും “എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക്”.[8]

പുറത്താക്കൽ പൊതുവായ പാപങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുക

പ്രകൃതിയിൽ കുറ്റകരമല്ലാത്തതും എന്നാൽ വിഗ്രഹാരാധന, ആത്മീയത, മദ്യപാനം, പരസംഗം തുടങ്ങിയ വ്യക്തികളെക്കാൾ ഉയർന്നതുമായ പാപങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ “പൊതുപാപങ്ങൾ” എന്ന അപര്യാപ്തമായ പദം ഞാൻ ഉപയോഗിച്ചു. ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയത് വിശ്വാസത്യാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാപങ്ങളാണ്, ഞങ്ങൾ ഉടൻ കാണും.
വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവമുള്ള പാപങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള കൃത്യമായ ഘട്ടം ഘട്ടമായുള്ള നടപടിക്രമം യേശു ശിഷ്യന്മാർക്ക് നൽകിയതിനാൽ, പൊതുവായ പാപങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ പിന്തുടരേണ്ട ഒരു നടപടിക്രമവും അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കുമായിരുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ കരുതുന്നു. അത്തരമൊരു ഘടനാപരമായ സംഘടനാ മനോഭാവം അത്തരമൊരു ജുഡീഷ്യൽ നടപടിക്രമങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി വ്യക്തമാക്കണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. അയ്യോ, ആരുമില്ല, അതിന്റെ അഭാവം ഏറ്റവും കൂടുതൽ പറയുന്നു.
ക്രിസ്തീയ ഗ്രീക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒരു ജുഡീഷ്യൽ പ്രക്രിയയുടെ ഒരു വിവരണം മാത്രമേ ഇന്ന് നാം പ്രയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ. പുരാതന നഗരമായ കൊരിന്തിൽ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി വേശ്യാവൃത്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, കുപ്രസിദ്ധമായ ഒരു പുറജാതിക്കാർ പോലും ഞെട്ടിപ്പോയി. കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ആദ്യ കത്തിൽ പ Paul ലോസ് അവരോട് “ദുഷ്ടനെ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് നീക്കാൻ” നിർദ്ദേശിച്ചു. ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം ആ മനുഷ്യൻ ഒരു മാറ്റം വരുത്തിയപ്പോൾ, സാത്താൻ വിഴുങ്ങപ്പെടുമോ എന്ന ഭയത്താൽ തന്നെ തിരികെ സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ പ Paul ലോസ് സഹോദരന്മാരെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിച്ചു.[9]
ക്രിസ്തീയ സഭയിലെ നീതിന്യായ നടപടികളെക്കുറിച്ച് നാം അറിയേണ്ട മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഈ ഒരു വിവരണത്തിൽ കാണാം. ഞങ്ങൾ പഠിക്കും:

1. പുറത്താക്കൽ കുറ്റമായി യോഗ്യത നേടുന്നതെന്താണ്?
2. പാപിയോട് നാം എങ്ങനെ പെരുമാറണം?
3. ഒരു പാപിയെ പുറത്താക്കണമെന്ന് ആരാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്?
4. ഒരു പാപിയെ പുന st സ്ഥാപിക്കണമെന്ന് ആരാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്?

ഈ നാല് ചോദ്യങ്ങൾ‌ക്കുള്ള ഉത്തരം ഈ കുറച്ച് വാക്യങ്ങളിൽ‌ കാണാം:

(1 കൊരിന്ത്യർ 5: 9-11) ലൈംഗിക അധാർമികരുമായി സഹവസിക്കുന്നത് നിർത്താൻ ഞാൻ എന്റെ കത്തിൽ എഴുതി, ¹⁰ ഈ ലോകത്തിലെ ലൈംഗിക അധാർമികരായ ആളുകളുമായോ അത്യാഗ്രഹികളായ ആളുകളുമായോ കൊള്ളയടിക്കുന്നവരുമായോ വിഗ്രഹാരാധകരുമായോ പൂർണ്ണമായും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകേണ്ടിവരും. ¹¹ ലൈംഗിക അധാർമികമോ അത്യാഗ്രഹിയോ ആയ ഒരു സഹോദരൻ, വിഗ്രഹാരാധകൻ, ശകാരകൻ, മദ്യപൻ അല്ലെങ്കിൽ കൊള്ളയടിക്കുന്നയാൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഒരാളുമായി സഹവസിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കാനാണ് ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്നത്.

(2 കൊരിന്ത്യർ 2: 6) ഭൂരിപക്ഷം നൽകിയ ഈ ശാസന അത്തരമൊരു മനുഷ്യന് പര്യാപ്തമാണ്…

പുറത്താക്കൽ കുറ്റമായി യോഗ്യത നേടുന്നതെന്താണ്?

വ്യഭിചാരിണി, വിഗ്രഹാരാധകർ, റിവില്ലർമാർ, മദ്യപന്മാർ, കൊള്ളക്കാർ… ഇതൊരു സമഗ്രമായ പട്ടികയല്ല, പക്ഷേ ഇവിടെ ഒരു പൊതുവായ കാര്യമുണ്ട്. അവൻ പാപങ്ങളെയല്ല, പാപികളെയാണ് വിവരിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, നാമെല്ലാവരും ചില സമയങ്ങളിൽ നുണ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ അത് നുണയന്മാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യരാണോ? മറ്റൊരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ ഇടയ്ക്കിടെ ഗോൾഫ് അല്ലെങ്കിൽ ബേസ്ബോൾ ഗെയിം കളിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് എന്നെ ഒരു കായികതാരമാക്കുമോ? ഒന്നോ രണ്ടോ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഒരാൾ മദ്യപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അവനെ മദ്യപാനിയെന്ന് വിളിക്കുമോ?
പ Paul ലോസിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പാപങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഗലാത്യർ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ ജഡത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ തീർച്ചയായും ഉൾപ്പെടും.

(ഗലാത്തിയാക്കാർ 5: 19-21) . . ജഡത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഇപ്പോൾ പ്രകടമാണ്, അവ പരസംഗം, അശുദ്ധം, അയഞ്ഞ പെരുമാറ്റം, ²⁰ വിഗ്രഹാരാധന, ആത്മീയത, ശത്രുത, കലഹം, അസൂയ, കോപത്തിന്റെ പൊരുത്തം, തർക്കങ്ങൾ, ഭിന്നതകൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, ²¹ അസൂയ, മദ്യപാനം, വിനോദങ്ങൾ, ഇതുപോലുള്ള കാര്യങ്ങൾ. ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർക്ക് ദൈവരാജ്യം അവകാശമാകില്ലെന്ന് ഞാൻ മുൻകൂട്ടി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതുപോലെയാണ് ഞാൻ ഇവയെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നത്.

അദ്ദേഹം ബഹുവചനം ഉപയോഗിക്കുന്നതായി ശ്രദ്ധിക്കുക. പാപത്തിന്റെ ഒറ്റപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളേക്കാൾ ഒരു പ്രവർത്തന ഗതിയെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിലാണ് ബഹുജന നാമങ്ങൾ പോലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്.
പരിഗണനയിലുള്ള മറ്റ് ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നതിൽ ഈ ധാരണ നിർണായകമായതിനാൽ നമുക്ക് ഇപ്പോൾ അത് ഉപേക്ഷിക്കാം.

പാപിയോട് നാം എങ്ങനെ പെരുമാറണം?

NWT എന്ന ഗ്രീക്ക് പദം “സ്റ്റോപ്പ് കീപ്പിംഗ് കമ്പനി” എന്ന വാക്യത്തോടെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, ഇത് മൂന്ന് വാക്കുകൾ ചേർന്ന ഒരു സംയുക്ത ക്രിയയാണ്: sun, ana, mignuni; അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, “കൂടിച്ചേരുക”. കറുത്ത പെയിന്റ് നന്നായി കലർത്താതെ വെള്ള നിറത്തിലുള്ള ക്യാനിൽ ഇടുകയാണെങ്കിൽ, അത് ചാരനിറമാകുമെന്ന് നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുണ്ടോ? അതുപോലെ, മറ്റൊരാളുമായി ഒരു സാധാരണ സംഭാഷണം നടത്തുന്നത് അവനുമായി കൂട്ടുകൂടുന്നതിന് തുല്യമല്ല. നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് രേഖ വരയ്ക്കുക എന്നതാണ് ചോദ്യം. “… അത്തരമൊരു മനുഷ്യനോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുകപോലുമില്ല” എന്ന ഉദ്‌ബോധനം ചേർത്തുകൊണ്ട് ന്യായമായ പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ പ Paul ലോസ് നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുത്താൻ 'കമ്പനിയിൽ ഇടപഴകുന്നത്' അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രേക്ഷകരിൽ ചിലർക്ക് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാകില്ലെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വ്യക്തിയുമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ പോലും ഇത് വളരെ ദൂരെയായിരിക്കുമെന്ന് പ Paul ലോസ് ഇവിടെ പറയുന്നു.
വര വരയ്ക്കുമ്പോൾ പ Paul ലോസ് “അത്തരമൊരു മനുഷ്യനോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കാതിരിക്കുക” എന്നതും നിർത്തുന്നു. അവനുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ഹലോ പറയാത്തതിനെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാധാരണ സംഭാഷണം നടത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ഷോപ്പിംഗിനിടെ ഒരു മുൻ സഹോദരനെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ, അയാൾ ഒരു മദ്യപാനിയോ വ്യഭിചാരിണിയോ ആണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാമെന്നതിനാൽ ഞങ്ങൾ സഹവസിക്കുന്നത് നിർത്തിവച്ചാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഹലോ പറയാം, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹം എങ്ങനെ ദൂരെയായിരുന്നുവെന്ന് ചോദിക്കാം. അവനുമായി കൂട്ടുകൂടിയതിന് ആരും അത് എടുക്കില്ല.
ഇനിപ്പറയുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നതിന് ഈ ധാരണ വളരെ പ്രധാനമാണ്.

ഒരു പാപിയെ പുറത്താക്കണമെങ്കിൽ ആരാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്?

ഞങ്ങളുടെ ചിന്താപ്രക്രിയയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ പക്ഷപാതമോ ഉപദേശമോ അനുവദിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക. മറിച്ച്, ബൈബിൾ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാനും അതിനപ്പുറം പോകാനും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അത് നൽകിയാൽ, നമുക്ക് ഒരു ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിക്കാം. രണ്ട് സഹോദരിമാർ ഒരേ സ്ഥാപനത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പറയുക. ഒരാൾ ഒരു സഹപ്രവർത്തകനുമായി ഒരു ബന്ധം ആരംഭിക്കുന്നു. അവൾ പരസംഗം ചെയ്യുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഒന്നിലധികം തവണ. മറ്റേ സഹോദരിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നയിക്കേണ്ട ബൈബിൾ തത്ത്വം? ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിവരാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് സുഹൃത്തിനെ സമീപിക്കാൻ സ്നേഹം അവളെ പ്രേരിപ്പിക്കുമെന്ന് വ്യക്തം. അവൾ അവളെ ജയിച്ചാൽ, ഇത് ഇപ്പോഴും മൂപ്പന്മാരെ അറിയിക്കേണ്ടതുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ പാപി പുരുഷന്മാരോട് കുറ്റസമ്മതം നടത്തേണ്ടതുണ്ടോ? ക്രിസ്‌തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എവിടെയെങ്കിലും ഗൗരവമേറിയതും ജീവിതത്തിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ സാധ്യതയുള്ളതുമായ ഒരു ഘട്ടം തീർച്ചയായും പരാമർശിക്കപ്പെടും.
“എന്നാൽ തീരുമാനിക്കേണ്ടത് മൂപ്പന്മാരല്ലേ?”, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞേക്കാം.
അത് എവിടെയാണ് പറയുന്നത് എന്നതാണ് ചോദ്യം. കൊരിന്ത്യൻ സഭയുടെ കാര്യത്തിൽ, പൗലോസിന്റെ കത്ത് മൂപ്പന്മാരുടെ ശരീരത്തെയല്ല, മുഴുവൻ സഭയെയും അഭിസംബോധന ചെയ്തു.
എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞേക്കാം, “ഒരാളുടെ മാനസാന്തരത്തെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചോ വിധിക്കാൻ ഞാൻ യോഗ്യനല്ല.” നന്നായി പറഞ്ഞു. നിങ്ങൾ അല്ല. മറ്റൊരു മനുഷ്യനും ഇല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് മാനസാന്തരത്തെ വിധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പ Paul ലോസ് ഒന്നും പരാമർശിക്കാത്തത്. ഒരു സഹോദരൻ മദ്യപാനിയാണോ എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാൻ കഴിയും. അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ അവന്റെ വാക്കുകളേക്കാൾ ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു. അവനുമായി കൂട്ടായ്മ തുടരണോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ എന്താണുള്ളതെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതില്ല.
പക്ഷേ, ഒരിക്കൽ മാത്രം ചെയ്തതായും നിർത്തിവെച്ചതായും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞാൽ. അവൻ രഹസ്യമായി പാപം തുടരുന്നില്ലെന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം. ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല. ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ പോലീസ് സേനയല്ല. സഹോദരനെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അധികാരമില്ല; അവനിൽ നിന്ന് സത്യം വിയർക്കാൻ. അവൻ നമ്മെ വിഡ് If ിയാക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവൻ നമ്മെ വിഡ് s ിയാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടെന്ത്? അവൻ ദൈവത്തെ വിഡ് ing ിയാക്കുന്നില്ല.

പാപിയെ പുന in സ്ഥാപിക്കണമെങ്കിൽ എന്താണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്?

ചുരുക്കത്തിൽ, അയാളെ പുറത്താക്കണോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്ന അതേ കാര്യം. ഉദാഹരണത്തിന്, വിവാഹത്തിന്റെ പ്രയോജനമില്ലാതെ ഒരു സഹോദരനും സഹോദരിയും ഒരുമിച്ച് താമസം മാറിയാൽ, അവരുമായി സഹവസിക്കുന്നത് തുടരാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലേ? അത് ഫലത്തിൽ അവരുടെ അവിഹിത ബന്ധത്തിന് അംഗീകാരം നൽകും. എന്നിരുന്നാലും, അവർ വിവാഹിതരായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവരുടെ നില മാറുമായിരുന്നു. തങ്ങളുടെ ജീവിതം നേരെയാക്കിയ ഒരാളിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നുപോകുന്നത് തുടരുന്നത് യുക്തിസഹമാണോ - കൂടുതൽ പ്രധാനമാണോ, അത് സ്നേഹകരമാണോ?
നിങ്ങൾ 2 കൊരിന്ത്യർ 2: 6 വീണ്ടും വായിച്ചാൽ, പ Paul ലോസ് പറയുന്നത് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും, “ഈ ശാസന ഭൂരിപക്ഷം നൽകി അത്തരമൊരു മനുഷ്യന് മതിയാകും. ” പ Corinth ലോസ് കൊരിന്ത്യർക്ക് ആദ്യത്തെ കത്തെഴുതിയപ്പോൾ, ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു വിലയിരുത്തൽ നടത്തണം. ഭൂരിപക്ഷവും പൗലോസിന്റെ ചിന്തയ്ക്ക് അനുസൃതമായിരുന്നെന്ന് തോന്നുന്നു. ഒരു ന്യൂനപക്ഷം ഒരുപക്ഷേ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല. ഏതൊരു സഭയിലും എല്ലാ തലത്തിലുമുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉണ്ടാകുമെന്ന് വ്യക്തം. എന്നിരുന്നാലും ഭൂരിപക്ഷം നൽകിയ ശാസന ഈ സഹോദരന്റെ ചിന്താഗതി തിരുത്താനും മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനും പര്യാപ്തമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവന്റെ പാപത്തെ വ്യക്തിപരമായി എടുക്കുകയും അവനെ ശിക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു അപകടമുണ്ടായിരുന്നു. ഇത് ശാസനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമായിരുന്നില്ല, മറ്റൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പരിധിയിൽ മറ്റൊരാളെ ശിക്ഷിക്കുകയുമില്ല. ഇത് ചെയ്യുന്നതിലെ അപകടം, ചെറിയവനെ സാത്താന് നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ ഒരാൾ രക്ത കുറ്റവാളിയാകാം എന്നതാണ്.

പൊതു പാപങ്ങൾ - ഒരു സംഗ്രഹം

വിശ്വാസത്യാഗത്തെ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട്, പാപപൂർണമായ ഒരു പെരുമാറ്റത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ഒരു സഹോദരൻ (അല്ലെങ്കിൽ സഹോദരി) സഭയിൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവനെ ബോധം കൊണ്ടുവരാൻ ഞങ്ങൾ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും, വ്യക്തിപരമായും വ്യക്തിപരമായും ബന്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ നാം തീരുമാനിക്കണം. അത്തരമൊരു. അവർ അവരുടെ പാപപരമായ പെരുമാറ്റം അവസാനിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ ലോകത്തിലേക്ക്‌ നഷ്‌ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ നാം അവരെ വീണ്ടും സഭയിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യണം. അത് ശരിക്കും അതിനേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമല്ല. ഈ പ്രക്രിയ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അത് നമ്മുടെ കർത്താവിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്.

പുറത്താക്കൽ - വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ പാപം കൈകാര്യം ചെയ്യുക

വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ പാപത്തെ ബൈബിൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്തിന്?[10] ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്ത മറ്റ് പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി? ഉദാഹരണത്തിന്, എന്റെ മുൻ സഹോദരൻ ഒരു വ്യഭിചാരിയാണെങ്കിൽ, എനിക്ക് അവനുമായി സഹവസിക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും എനിക്ക് അവനുമായി സംസാരിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ വിശ്വാസത്യാഗിയാണെങ്കിൽ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് ഹലോ പോലും പറയില്ല.

(2 John 9-11) . . ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉപദേശത്തിൽ തുടരാതെ മുന്നോട്ടുപോകുന്ന എല്ലാവർക്കും ദൈവമില്ല. ഈ ഉപദേശത്തിൽ തുടരുന്നവൻ പിതാവും പുത്രനും ഉള്ളവനാണ്. ¹⁰ ആരെങ്കിലും നിങ്ങളുടെ അടുത്ത് വന്ന് ഈ പ്രബോധനം കൊണ്ടുവന്നില്ലെങ്കിൽ, അവനെ നിങ്ങളുടെ വീടുകളിലേക്ക് സ്വീകരിക്കരുത്, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അഭിവാദ്യം പറയരുത്. ¹¹ അവനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നവൻ അവന്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ പങ്കാളിയാകുന്നു.

പരസംഗം ചെയ്യുന്നവനും പരസംഗത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരാളും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. എബോള വൈറസും കാൻസറും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവുമായി ഇത് താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. ഒന്ന് പകർച്ചവ്യാധിയും മറ്റൊന്ന് അങ്ങനെയല്ല. എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് സാമ്യതയെ വളരെയധികം എടുക്കരുത്. കാൻസറിന് എബോള വൈറസിലേക്ക് മോർഫ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യഭിചാരിണിക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും പാപിക്ക്) വിശ്വാസത്യാഗിയായി മാറാം. ത്യാതിരയുടെ സഭയിൽ, ഈസേബെൽ എന്ന ഒരു സ്ത്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു, 'സ്വയം ഒരു പ്രവാചകൻ എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുകയും സഭയിലെ മറ്റുള്ളവരെ ലൈംഗികമായി അധാർമികത കാണിക്കാനും വിഗ്രഹങ്ങൾ ബലിയർപ്പിക്കാനും തിന്നുകയും ചെയ്തു.'[11]
വിശ്വാസത്യാഗിയെ സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കണോ വേണ്ടയോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത് ചില മൂപ്പന്മാരുടെ സംഘമാണെന്ന് യോഹന്നാൻ നമ്മോട് പറയുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. അദ്ദേഹം ലളിതമായി പറയുന്നു, “ആരെങ്കിലും നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നാൽ…” ഒരു സഹോദരനോ സഹോദരിയോ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ലൈംഗിക അധാർമികത ചെയ്യുന്നത് ശരിയാണെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയുകയും ചെയ്താൽ, നിങ്ങളോട് പറയാൻ ചില ജുഡീഷ്യൽ കമ്മിറ്റി കാത്തിരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ആ വ്യക്തിയുമായി സഹവസിക്കുന്നത് നിർത്തണോ?

പുറത്താക്കൽ - എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു

വ്യക്തിപരമായി, “പുറത്താക്കൽ” എന്ന പദമോ അതിലെ ഏതെങ്കിലും ബെഡ് ഫെലോകളോ ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല: പുറത്താക്കൽ, ഒഴിവാക്കൽ മുതലായവ. ഒരു നടപടിക്രമം, നയം അല്ലെങ്കിൽ പ്രക്രിയ എന്നിവ വിശദീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മാർഗം ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ നിങ്ങൾ ഒരു പദം നാണയം ചെയ്യുന്നു. പാപത്തെ നേരിടാൻ യേശു നമുക്ക് നൽകുന്ന നിർദ്ദേശം മുദ്രകുത്തേണ്ട ചില നയമല്ല. ബൈബിൾ എല്ലാ നിയന്ത്രണവും വ്യക്തിയുടെ കൈകളിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ അധികാരം സംരക്ഷിക്കാനും ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെമേൽ നിയന്ത്രണം നിലനിർത്താനും ഉത്സുകരായ ഒരു മത ശ്രേണി അത്തരമൊരു ക്രമീകരണത്തിൽ സന്തുഷ്ടനാകില്ല.
ബൈബിൾ നമ്മോട് എന്തു നിർദ്ദേശിക്കുന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്കറിയാമെന്നതിനാൽ, യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടനയിൽ നാം യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം.

വിവരദായക പ്രക്രിയ

ഒരു പൊതു സമ്മേളനത്തിൽ ഒരു സഹോദരനോ സഹോദരിയോ മദ്യപിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ കാണുന്നുവെങ്കിൽ, മൂപ്പരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി അവരെ സമീപിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശമുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ ഉപദേശം പാലിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ നിങ്ങൾ അവർക്ക് കുറച്ച് സമയം, കുറച്ച് ദിവസം നൽകണം, തുടർന്ന് മുതിർന്നവരോട് സ്വയം സംസാരിക്കുക. ചുരുക്കത്തിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു പാപത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് മൂപ്പന്മാരെ അറിയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങൾ അത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ പാപത്തിന് പങ്കാളിയാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനം യഹൂദ നിയമത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ യഹൂദ നിയമത്തിന് കീഴിലല്ല. പരിച്ഛേദന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വലിയ തർക്കമുണ്ടായിരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ സഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഈ യഹൂദ ആചാരം നടപ്പാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചവരുണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യരുതെന്ന് പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവരോട് നിർദ്ദേശിച്ചു, ഒടുവിൽ ഈ ആശയം തുടർന്നും പ്രചരിപ്പിച്ചവരെ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കേണ്ടിവന്നു; അത്തരം യഹൂദന്മാരെക്കുറിച്ച് തനിക്കു തോന്നിയതിനെക്കുറിച്ച് പ Paul ലോസ് ചെറിയ അസ്ഥികളൊന്നും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല.[12]  ജൂത വിവരദായക സംവിധാനം നടപ്പിലാക്കുന്നതിലൂടെ, ഞങ്ങൾ ആധുനിക ജൂഡായിസറിനെപ്പോലെയാണ്, പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ നിയമത്തിന് പകരം കാലഹരണപ്പെട്ട യഹൂദ നിയമം.

മനുഷ്യനിർമിത നിയമങ്ങൾ തിരുവെഴുത്തു തത്വങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതലായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ

വ്യഭിചാരിണി, വിഗ്രഹാരാധകൻ മുതലായവരുമായി കൂട്ടുകൂടുന്നത് നാം ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് പ Paul ലോസ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. പാപത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി സംസാരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ എന്താണ് ഒരു പരിശീലനം? ഞങ്ങളുടെ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥ തത്വങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും അധരസേവനം നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഞാൻ ഡ്രൈവിംഗ് റേഞ്ചിൽ പോയി മൂന്ന് ഗോൾഫ് പന്തുകൾ മാത്രം അടിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ എന്റെ ഗോൾഫ് സ്വിംഗ് പരിശീലിച്ചുവെന്ന് നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ ഒരു ചിരി അടക്കേണ്ടിവരും, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ തലയാട്ടിക്കൊണ്ട് പതുക്കെ പിന്നോട്ട് പോകും. രണ്ട് തവണ നിങ്ങൾ മദ്യപിക്കുകയും മൂപ്പന്മാർ പാപത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടുവെന്ന് ആരോപിക്കുകയും ചെയ്താൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നും?
അനുതാപം നിർണ്ണയിക്കാൻ മൂപ്പന്മാർക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുമ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ജുഡീഷ്യൽ ഹാൻഡ്‌ബുക്ക് ചോദിക്കുന്നു “ഇത് ഒരൊറ്റ കുറ്റമാണോ അതോ ഇത് ഒരു പരിശീലനമായിരുന്നോ?”[13]  ഈ മാനസികാവസ്ഥ എവിടെയാണ് നയിച്ചതെന്ന് നിരവധി അവസരങ്ങളിൽ ഞാൻ കണ്ടു. രണ്ടാമത്തെ കുറ്റകൃത്യത്തെ ഹൃദയത്തിന്റെ കാഠിന്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പരിശീലനമായി കണക്കാക്കാൻ ഇത് മൂപ്പന്മാരെയും അവരെ നയിക്കുന്ന സർക്യൂട്ട്, ജില്ലാ മേൽവിചാരകരെയും നയിച്ചു. രണ്ടോ മൂന്നോ സംഭവങ്ങൾ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന “പ്രാക്ടീസ്” പുറത്താക്കൽ ഒഴിവാക്കുന്നതിനുള്ള നിർണ്ണായക ഘടകമാണെന്ന് ഞാൻ കണ്ടു.

അനുതാപം നിർണ്ണയിക്കുന്നു

കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള പൗലോസിന്റെ നിർദ്ദേശം ലളിതമാണ്. വ്യക്തി പാപം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? അതെ. ഇനി അവനുമായി സഹവസിക്കരുത്. വ്യക്തമായും, അവൻ ഇനി പാപം ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, സഹവാസം ഇല്ലാതാക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല.
എന്തായാലും അത് ഞങ്ങൾക്ക് ചെയ്യില്ല. നാം അനുതാപം നിർണ്ണയിക്കണം. ഞങ്ങളുടെ സഹോദരന്റെയോ സഹോദരിയുടേയോ ഉള്ളിലേക്ക് എത്തിനോക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കണം, ക്ഷമിക്കണം എന്ന് പറയുമ്പോൾ അവർ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് അവർ ശരിക്കും അർത്ഥമാക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കണം. ജുഡീഷ്യൽ കേസുകളിൽ എനിക്ക് ന്യായമായ പങ്കുണ്ട്. കാമുകന്മാരെ ഉപേക്ഷിക്കാത്ത സഹോദരിമാരെ ഞാൻ കണ്ണുനീരിൽ കണ്ടു. അൾട്രാ റിസർവ്ഡ് സഹോദരന്മാരെ എനിക്കറിയാം, അവർ ഹൃദയത്തിൽ ഉള്ളതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു സൂചനയും നൽകുന്നില്ല, എന്നാൽ തുടർന്നുള്ള പെരുമാറ്റം അനുതപിക്കുന്ന മനോഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നമുക്ക് കൃത്യമായി അറിയാൻ ഒരു വഴിയുമില്ല. നാം ദൈവത്തിനെതിരായ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, ഒരു സഹക്രിസ്‌ത്യാനിയെ വേദനിപ്പിച്ചാലും, ആത്യന്തികമായി ദൈവത്തിന് മാത്രമേ പാപമോചനം നൽകാൻ കഴിയൂ. എന്തുകൊണ്ടാണ് നാം ദൈവത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് ചവിട്ടി നമ്മുടെ സഹമനുഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തെ വിധിക്കുന്നത്?
മാനസാന്തര ലീഡുകൾ നിർണ്ണയിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എവിടെയാണെന്ന് കാണിക്കുന്നതിന്, നമുക്ക് സ്വയമേവ പുറത്താക്കൽ പ്രശ്‌നം നോക്കാം. മുതൽ ദൈവത്തിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ഇടയൻ പുസ്തകം, ഞങ്ങൾക്ക് ഉണ്ട്:
9. സ്വയമേവ ഡിഫെലോഷിപ്പിംഗ് എന്നൊന്നില്ലെങ്കിലും, ഒരു വ്യക്തി മതിയായ മാനസാന്തരത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം പാപത്തിലേക്ക് പോയിരിക്കാം വാദം കേൾക്കുന്ന സമയത്ത് ജുഡീഷ്യൽ കമ്മിറ്റിയിലേക്ക്. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവനെ പുറത്താക്കണം. [ഒറിജിനലിൽ ബോൾഡ്‌ഫേസ്; ഇറ്റാലിക്സ് is ന്നിപ്പറയാൻ ചേർത്തു][14]
ഇവിടെ ഒരു രംഗം. ഒരു സഹോദരൻ ഒരു വർഷമായി രഹസ്യമായി കഞ്ചാവ് വലിക്കുന്നു. അവൻ സർക്യൂട്ട് അസംബ്ലിയിലേക്ക് പോകുന്നു, വിശുദ്ധിയുടെ ഒരു ഭാഗം അവനെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് മുറിക്കുന്നു. അടുത്ത തിങ്കളാഴ്ച അദ്ദേഹം മൂപ്പരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി തന്റെ പാപം ഏറ്റുപറയുന്നു. ആ വ്യാഴാഴ്ച അവർ അവനുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുന്നു. അവന്റെ അവസാന പുക കഴിഞ്ഞ് ഒരാഴ്ചയിൽ താഴെ മാത്രം. അവൻ കത്തിക്കുന്നത് തുടരുമെന്ന് ന്യായമായ എന്തെങ്കിലും അറിയാൻ അവർക്ക് മതിയായ സമയമില്ല. അതിനാൽ, അവനെ പുറത്താക്കണം!  എന്നിട്ടും, ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശവാദമുണ്ട് സ്വയമേവ പുറത്താക്കൽ പോലുള്ളവയൊന്നുമില്ല.  ഞങ്ങൾ വായിൽ ഇരുവശത്തുനിന്നും സംസാരിക്കുന്നു. വിരോധാഭാസം എന്തെന്നാൽ, സഹോദരൻ പാപം തന്നിൽ തന്നെ സൂക്ഷിക്കുകയും ഏതാനും മാസങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുകയും അത് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്താൽ, അയാളെ പുറത്താക്കില്ല, കാരണം സഹോദരന്മാർക്ക് “മാനസാന്തരത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ” കാണുന്നതിന് മതിയായ സമയം ചെലവഴിച്ചു. ഈ നയം ഞങ്ങളെ എത്രമാത്രം പരിഹാസ്യരാക്കുന്നു.
മാനസാന്തരത്തെ നിർണ്ണയിക്കാൻ ബൈബിൾ മൂപ്പന്മാരെ നിർദ്ദേശിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കാമോ? പരാജയപ്പെടാൻ യേശു നമ്മെ സജ്ജമാക്കുകയില്ല, അതാണ് നമ്മുടെ സഹോദരന്റെ ഹൃദയം വായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിലൂടെ നാം വീണ്ടും വീണ്ടും ചെയ്യുന്നത്.

നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ മനുഷ്യരോട് ഏറ്റുപറയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത

ഈ സാഹചര്യത്തിലുള്ള സഹോദരൻ മൂപ്പരുടെ അടുത്തേക്ക് വരാൻ പോലും ബുദ്ധിമുട്ടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ക്ഷമിക്കപ്പെടാനായി നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ സഹോദരന്മാരോട് ഏറ്റുപറയാൻ തിരുവെഴുത്തുപരമായ ഒരു നിബന്ധനയും ഇല്ല. അവൻ ദൈവത്തോട് അനുതപിക്കുകയും ആചാരം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. ഒരു സഹോദരൻ 20 വർഷത്തിലേറെയായി രഹസ്യമായി പാപം ചെയ്ത കേസുകളെക്കുറിച്ച് എനിക്കറിയാം, എന്നിട്ടും “ദൈവത്തോട് നീതി പുലർത്താൻ” മൂപ്പന്മാരോട് ഏറ്റുപറയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. ഈ മനോഭാവം നമ്മുടെ സാഹോദര്യത്തിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മൂപ്പന്മാർ “പിതാവിന്റെ കുമ്പസാരക്കാർ” അല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഞങ്ങൾ അവരെ അവരോടാണ് പെരുമാറുന്നത്, ചില മനുഷ്യർ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നതുവരെ ദൈവം നമ്മോട് ക്ഷമിച്ചുവെന്ന് തോന്നുന്നില്ല.
മനുഷ്യരോട് പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നതിന് ഒരു വ്യവസ്ഥയുണ്ട്, എന്നാൽ അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനുഷ്യരുടെ കൈകളിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ പാപമോചനം നേടുന്നതല്ല. മറിച്ച്, ആവശ്യമായ സഹായം നേടുന്നതിനും രോഗശാന്തിക്ക് സഹായിക്കുന്നതിനുമാണ്.

(ജെയിംസ് 5: 14-16) ¹⁴ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ആരെങ്കിലും രോഗികളുണ്ടോ? അവൻ സഭയിലെ മൂപ്പന്മാരെ അവന്റെ അടുക്കൽ വിളിച്ചുകൊള്ളട്ടെ; അവർ യഹോവയുടെ നാമത്തിൽ എണ്ണ പുരട്ടി അവനെ പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ. ¹⁵ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും യഹോവ അവനെ ഉയിർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. കൂടാതെ, അവൻ പാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ ക്ഷമിക്കപ്പെടും. ¹⁶ അതിനാൽ, നിങ്ങൾ സുഖം പ്രാപിക്കാനായി നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ പരസ്പരം പരസ്യമായി ഏറ്റുപറയുകയും പരസ്പരം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുക. നീതിമാനായ മനുഷ്യന്റെ യാചനയ്ക്ക് ശക്തമായ ഫലമുണ്ട്.

നമ്മുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും മനുഷ്യരോട് ഏറ്റുപറയാനുള്ള നിർദ്ദേശമല്ല ഇതെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. 15-‍ാ‍ം വാക്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പാപമോചനം ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് ആകസ്മികമായേക്കാമെന്നാണ്. ഒരാൾ രോഗിയാകുകയും സഹായം ആവശ്യപ്പെടുകയും [ആകസ്മികമായി] “അവൻ പാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അവനോട് ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.”
ഞങ്ങൾ ഇത് ഒരു ഡോക്ടറുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം. ഒരു ഡോക്ടർക്കും നിങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. മനുഷ്യശരീരം സ്വയം സുഖപ്പെടുത്തുന്നു; അതിനാൽ ആത്യന്തികമായി, രോഗശാന്തി നടത്തുന്നത് ദൈവമാണ്. ഈ പ്രക്രിയ മികച്ചതും വേഗതയേറിയതുമാക്കി മാറ്റാനും അത് സുഗമമാക്കുന്നതിന് നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളെ നയിക്കാനും വൈദ്യന് കഴിയും.
16-‍ാ‍ം വാക്യം നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ പരസ്പരം പരസ്യമായി ഏറ്റുപറയുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, മൂപ്പന്മാരോട് പ്രസാധകരല്ല, ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും തന്റെ സഹമനുഷ്യനോട്. മൂപ്പന്മാർ അടുത്ത സഹോദരനെപ്പോലെ ഇത് ചെയ്യണം. അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വ്യക്തിയുടെയും കൂട്ടായ്‌മയുടെയും ഉന്നമനത്തിനായിട്ടാണ്. മനുഷ്യർ മറ്റ് മനുഷ്യരെ വിധിക്കുകയും അവരുടെ മാനസാന്തരത്തിന്റെ നിലവാരം വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ചില അസ്ഥിരമായ ജുഡീഷ്യൽ പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമല്ല ഇത്.
ഇതിലൊന്നിലും നമ്മുടെ എളിമബോധം എവിടെയാണ്? ആരുടെയെങ്കിലും മാനസാന്തരമുള്ള ഹൃദയനിലയെ വിലയിരുത്തുന്നത് നമ്മുടെ കഴിവുകൾക്ക് പുറത്താണ് - അതിനാൽ നമ്മുടെ പരിധിക്കുപുറത്ത്. ഒരാളുടെ പ്രവൃത്തികൾ നിരീക്ഷിക്കുക മാത്രമാണ് നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത്. ഒരു സഹോദരൻ സ്വന്തം വീടിന്റെ സ്വകാര്യതയിൽ ആവർത്തിച്ച് മദ്യപിക്കുകയോ മദ്യപിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയാനും നമ്മുടെ സഹായം തേടാനും നമ്മുടെ അടുത്തെത്തിയാൽ, നാം അത് നൽകണം. ഈ സഹായത്തിന് അദ്ദേഹം യോഗ്യനാണോ എന്ന് ആദ്യം വിലയിരുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്തിൽ ഒന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. അദ്ദേഹം ഞങ്ങളുടെ അടുത്തെത്തിയത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവൻ അതിന് യോഗ്യനാണെന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാഹചര്യങ്ങളെ ഞങ്ങൾ ആ രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നില്ല. ഒരു സഹോദരൻ മദ്യപാനിയായിത്തീർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവന്റെ മാനസാന്തരത്തെ നിർണ്ണയിക്കാൻ വേണ്ടത്ര സമയത്തേക്ക് അവൻ ആദ്യം മദ്യപാനത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എങ്കിൽ മാത്രമേ നമുക്ക് അവന് ആവശ്യമായ സഹായം നൽകാൻ കഴിയൂ. ഒരു ഡോക്ടർ ഒരു രോഗിയോട് പറയുന്നതുപോലെ ആയിരിക്കും, “നിങ്ങൾ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നതുവരെ എനിക്ക് നിങ്ങളെ സഹായിക്കാനാവില്ല.”
ത്യാതിര സഭയിലെ ഈസേബെലിന്റെ കാര്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ഇവിടെ നമുക്ക് പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുണ്ട്, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. യേശു ആ സഭയിലെ മാലാഖയോട് പറയുന്നു, “… ഞാൻ മാനസാന്തരപ്പെടാൻ അവൾക്ക് സമയം നൽകി, പക്ഷേ ലൈംഗിക അധാർമികതയെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കാൻ അവൾ തയ്യാറല്ല. നോക്കൂ! ഞാൻ അവളെ രോഗിയായ ഒരു കിടക്കയിലേക്കും അവളുമായി വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നവരെയും വലിയ കഷ്ടതയിലേക്കു വലിച്ചെറിയാൻ പോവുകയാണ്.[15]  മാനസാന്തരപ്പെടാൻ യേശു നേരത്തെ തന്നെ സമയം നൽകിയിരുന്നുവെങ്കിലും ക്ഷമയുടെ പരിധിയിലെത്തി. അവൻ അവളെ രോഗിയായ ഒരു കിടക്കയിലേക്കും അവളുടെ അനുയായികളെയും കഷ്ടതയിലേക്കു വലിച്ചെറിയാൻ പോവുകയായിരുന്നു, എങ്കിലും, മാനസാന്തരത്തിനും രക്ഷയ്ക്കും ഇപ്പോഴും സാധ്യതയുണ്ട്.
അവൾ ഇന്ന് ചുറ്റുമുണ്ടെങ്കിൽ, അവളുടെ പാപത്തിന്റെ ആദ്യത്തെയോ രണ്ടാമത്തെയോ സന്ദർഭത്തിൽ ഞങ്ങൾ അവളെ പുറകിലേക്ക് വലിച്ചെറിയും. അവളോ അവളുടെ അനുയായികളോ അനുതപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽപ്പോലും, നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാതിരുന്നാൽ എന്തുസംഭവിക്കുമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പാഠം ബാക്കിയുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അവരെ പുറത്താക്കും. അപ്പോൾ ഏത് വഴിയാണ് നല്ലത്? യേശു ഈസേബെലിനോടും അവളുടെ അനുയായികളോടും കാണിച്ച സഹിഷ്ണുത ഇന്ന് നാം പരിശീലിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. നമ്മുടെ വഴി യേശുവിനേക്കാൾ മികച്ചതാണോ? അവൻ വളരെ ക്ഷമിച്ചിരുന്നോ? വളരെയധികം മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? കുറച്ചുകൂടി അനുവദനീയമാണ്, ഒരുപക്ഷേ? പെട്ടെന്നുള്ളതും നിർണായകവുമായ നടപടികളില്ലാതെ അത്തരമൊരു അവസ്ഥ നിലനിൽക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും അനുവദിക്കില്ലെന്ന് ഒരാൾ തീർച്ചയായും ചിന്തിക്കും.
തീർച്ചയായും, എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യതയുണ്ട്, ഈ നിർദ്ദേശം ഇടത് മേഖലയിലേക്കുള്ള വഴിയാണെന്ന് എനിക്കറിയാം, എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ക്രിസ്തു ഈ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ഇടപെടുന്ന രീതിയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഒന്നോ രണ്ടോ കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്.

മറ്റുള്ളവരെ പാപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു

പാപിയോട് പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ ഇടപെടുന്ന രീതി വിശ്വാസത്യാഗിയുമായി ഇടപെടാൻ ബൈബിൾ നമ്മോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന വിധത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നാം ഇതുവരെ പഠിച്ചതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. 2 കൊരിന്ത്യർ 5-ൽ പ Paul ലോസ് പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പാപത്തിൽ കുറ്റവാളിയോട് പെരുമാറുന്നത് തെറ്റാണ്, യോഹന്നാൻ തന്റെ രണ്ടാമത്തെ കത്തിൽ വിവരിക്കുന്ന വിശ്വാസത്യാഗിയോട് നാം പെരുമാറുന്നതുപോലെ. നമ്മുടെ നിലവിലെ സമ്പ്രദായം സഭാംഗത്തിന് ആവശ്യമായ നടപടിയുടെ ഗതി അറിയുന്നതിന് ആവശ്യമായ അറിവ് നിഷേധിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അതിക്രമകാരിയുടെ പാപം രഹസ്യമായി സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. വിശദാംശങ്ങൾ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു. മൂന്ന് പേരുടെ ഒരു കമ്മിറ്റി ഒരു വ്യക്തിയെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടതായി ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് സിഗരറ്റ് വലിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം സഭയിൽ നിന്ന് രാജിവെക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരിക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ അവൻ പിശാചു ആരാധനയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയായിരിക്കാം. ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല, അതിനാൽ എല്ലാ അതിക്രമകാരികളും ഒരേ ബ്രഷ് ഉപയോഗിച്ച് ടാർ ചെയ്യപ്പെടും. വിശ്വാസത്യാഗികളോട് പെരുമാറാൻ ബൈബിൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന രീതിയിലാണ് എല്ലാവരോടും പെരുമാറുന്നത്, അത്തരക്കാർക്ക് ഒരു അഭിവാദ്യം പോലും പറയുന്നില്ല. അനുതപിക്കാത്ത മദ്യപാനിയെയോ വ്യഭിചാരിണിയെയോ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ പെരുമാറാൻ യേശു നമ്മോട് കൽപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, “കർത്താവായ യേശുവേ, ക്ഷമിക്കൂ, പക്ഷേ ആർക്കും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാവരെയും വിശ്വാസത്യാഗികളോട് പെരുമാറാൻ ഭരണസമിതി എന്നോട് പറയുന്നു. ” നമ്മുടെ ല ly കിക നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥ ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ചിന്തിക്കുക. എല്ലാ തടവുകാർക്കും ഒരേ ശിക്ഷ ലഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അത് ഒരു പിക്ക് പോക്കറ്റോ സീരിയൽ കില്ലറോ ആകട്ടെ, ഏറ്റവും മോശമായ ശിക്ഷയായിരിക്കണം.

ഒരു വലിയ പാപം

ഈ പ്രക്രിയ നമ്മെ പാപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന മറ്റൊരു മാർഗം തീർച്ചയായും വളരെ ഗുരുതരമാണ്. ചെറിയവനെ ഇടറുന്നവരുടെ കഴുത്തിൽ ഒരു മില്ലുകല്ല് കെട്ടി ആഴത്തിലുള്ള നീലക്കടലിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുമെന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നു. ആശ്വാസകരമായ ഒരു ചിത്രമല്ല, അല്ലേ?
മൂപ്പന്മാരോട് ഒരു പാപം ഏറ്റുപറയാൻ ഒരു പാപി യഥാർത്ഥത്തിൽ മുന്നോട്ട് വന്നിട്ടുള്ള കേസുകൾ എനിക്കറിയാം, അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും (ഒരു കേസിൽ മൂന്ന് മാസത്തേക്ക്), എന്നാൽ അവൻ അത് ആവർത്തിച്ച് രഹസ്യമായി നടപ്പാക്കുകയും കാരണം, ഒരുപക്ഷേ വിവേകമില്ലാത്തവനെതിരെ ഉപദേശിച്ചതിന് ശേഷം പാപത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാവുന്ന പ്രവർത്തന ഗതി, അവനെ പുറത്താക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് മൂപ്പന്മാർക്ക് തോന്നി. 'അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. അയാൾക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം വിചാരിക്കുന്നത് താൻ ചെയ്യേണ്ടത് “ക്ഷമിക്കണം” എന്ന് പറയുകയും എല്ലാം ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. '
മാനസാന്തരപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ പാപത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയത് ജഡിക ചിന്തയാണ്. ഇത് ശിക്ഷയായി ഒഴിവാക്കുകയാണ്. “നിങ്ങൾ കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുന്നു” എന്ന മാനസികാവസ്ഥയാണ്. നിങ്ങൾ സമയം ചെയ്യുന്നു. ” ഭരണ സമിതിയിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ദിശയാണ് ഈ മാനസികാവസ്ഥയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾ തിരുവെഴുത്തുപരമായ വിവാഹമോചനം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രണ്ടുപേരിൽ ഒരാൾ വേശ്യാവൃത്തിക്ക് ഒരൊറ്റ വ്യഭിചാരം ചെയ്യാൻ ഗൂ ired ാലോചന നടത്തിയെന്ന് മൂപ്പന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ജാഗ്രത പാലിക്കണമെന്നും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, ഇതാണ് സാഹചര്യമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പുറത്താക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ വേഗത്തിൽ പുന in സ്ഥാപിക്കരുതെന്ന്. ഒരേ ഗതിയിൽ മറ്റുള്ളവർ പിന്തുടരാതിരിക്കാൻ ഇത് ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ശിക്ഷയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രതിരോധത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയാണിത്. ലോകത്തിന്റെ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ സഭയിൽ അതിന് സ്ഥാനമില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് വിശ്വാസത്തിന്റെ അഭാവം കാണിക്കുന്നു. ആർക്കും യഹോവയെ കബളിപ്പിക്കാനാവില്ല, അക്രമികളോട് ഇടപെടുക എന്നത് നമ്മുടേതല്ല.
അനുതപിക്കുന്ന മനശ്ശേ രാജാവിനോട് യഹോവ എങ്ങനെ പെരുമാറി എന്ന് ചിന്തിക്കുക.[16]  അവൻ നേടിയ പാപത്തിന്റെ നിലവാരത്തോട് അടുത്തെത്തിയ ആരെയാണ് നിങ്ങൾക്കറിയാവുക. അദ്ദേഹത്തിന് “ജയിൽ ശിക്ഷ” ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; അവന്റെ യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരത്തെ തെളിയിക്കാനുള്ള ദീർഘകാല കാലയളവില്ല.
മുടിയനായ പുത്രന്റെ ക്രിസ്തീയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഉദാഹരണവും നമുക്കുണ്ട്.[17]  കഴിഞ്ഞ വർഷം വീക്ഷാഗോപുരം സൊസൈറ്റി പുറത്തിറക്കിയ അതേ പേരിൽ വീഡിയോയിൽ, മാതാപിതാക്കളിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്ന മകൻ തന്റെ പാപം മൂപ്പന്മാരെ അറിയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അയാൾക്ക് മടങ്ങിവരാമോ ഇല്ലയോ എന്ന് അവർ തീരുമാനിക്കും. അവർക്കെതിരെ തീരുമാനിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ real യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ, ഞാൻ ആ ചെറുപ്പക്കാരന് 50/50 അവസരം നൽകുമായിരുന്നു, “ഇല്ല” എന്ന് അവർ പറയുമായിരുന്നു his അദ്ദേഹത്തിന് കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായ സഹായവും പ്രോത്സാഹനവും നിഷേധിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു. സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ അവൻ സ്വന്തമായിരിക്കുമായിരുന്നു. ദുർബലമായ അവസ്ഥയിൽ, ഒരുപക്ഷേ, തന്റെ ല ly കിക സുഹൃത്തുക്കളിലേക്ക് അദ്ദേഹം മടങ്ങിയെത്തിയിരിക്കാം, അദ്ദേഹത്തിന് അവശേഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു പിന്തുണാ സംവിധാനം. പുറത്താക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും അവനെ അകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ മാതാപിതാക്കൾ തീരുമാനിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ സംഘടനയോട് അവിശ്വസ്തരാണെന്നും മൂപ്പന്മാരുടെ തീരുമാനമെന്നും കണക്കാക്കുമായിരുന്നു. പ്രിവിലേജുകൾ നീക്കംചെയ്യുമായിരുന്നു, സ്വയം പുറത്താക്കപ്പെടുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുമായിരുന്നു.
ഈ യഥാർത്ഥ ഉപമയിലൂടെ യേശു ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ശ്രമിച്ച പാഠം ഉപയോഗിച്ച് നമ്മുടെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ ഇത് എണ്ണമറ്റ തവണ സംഭവിച്ചു. പിതാവ് മകനെ അകലെ ക്ഷമിച്ചു- “അവൻ വളരെ ദൂരെയായിരിക്കുമ്പോൾ” - മകനെ വളരെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വാഗതം ചെയ്തു.[18]  അവൻ അവനോടൊപ്പം ഇരുന്നു അവന്റെ മാനസാന്തരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നില നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞില്ല, “നിങ്ങൾ മടങ്ങിയെത്തി. നിങ്ങൾ ആത്മാർത്ഥരാണെന്ന് ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയും; നിങ്ങൾ പോയി എല്ലാം വീണ്ടും ചെയ്യാൻ പോകുന്നില്ലെന്ന്? നിങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥത കാണിക്കാൻ കുറച്ച് സമയം നൽകാം, തുടർന്ന് നിങ്ങളുമായി എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ഞങ്ങൾ തീരുമാനിക്കും. ”
മുടിയനായ പുത്രന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം നമ്മുടെ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് പിന്തുണ നൽകാനും അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനും കഴിയുമെന്നത് ഈ സംവിധാനം നീതിപൂർവകമാണെന്നും ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്നും ചിന്തിക്കാൻ നാം എത്രത്തോളം ഉപദേശിച്ചുവെന്നതിന്റെ ഞെട്ടിക്കുന്ന കുറ്റാരോപണമാണ്.

അവരുടെ പാപത്തിൽ നമ്മെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു

ദു sad ഖം നഷ്ടപ്പെടുമെന്നും നഷ്ടപ്പെടുമെന്നും ഭയന്ന് തങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്ത മനുഷ്യനെ പുറത്തുനിന്ന് അകറ്റി നിർത്തരുതെന്ന് പൗലോസ് കൊരിന്ത്യർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. അവന്റെ പാപം പ്രകൃതിയിൽ അപമാനകരവും കുപ്രസിദ്ധവുമായിരുന്നു, അതിനാൽ പുറജാതിക്കാർ പോലും അതിനെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായിരുന്നു. കൊരിന്ത്യരോട് ഒരു നല്ല സമയത്തേക്ക് ആ മനുഷ്യനെ അകറ്റി നിർത്തേണ്ടതുണ്ടെന്ന് പ Paul ലോസ് പറഞ്ഞിട്ടില്ല, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അത്തരം പെരുമാറ്റത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ജനതകൾ മനസ്സിലാക്കും. അവന്റെ ആദ്യത്തെ ആശങ്ക സഭയെ എങ്ങനെ കാണുമെന്നോ യഹോവയുടെ നാമത്തിന്റെ പവിത്രതയെക്കുറിച്ചോ ആയിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശങ്ക വ്യക്തിയോടായിരുന്നു. സാത്താനോട് ഒരു മനുഷ്യനെ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കുകയില്ല. എന്നിരുന്നാലും ഇത് ദൈവകോപം കൊണ്ടുവരും. അതിനാൽ, ആ മനുഷ്യനെ രക്ഷിക്കാനായി മടങ്ങിവരാൻ പ Paul ലോസ് അവരെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു.[19]  ഈ രണ്ടാമത്തെ കത്ത് അതേ വർഷത്തിനുള്ളിൽ എഴുതി, ഒരുപക്ഷേ ആദ്യത്തേതിന് ഏതാനും മാസങ്ങൾ മാത്രം.
എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങളുടെ ഇന്നത്തെ ആപ്ലിക്കേഷൻ 1, 2 അല്ലെങ്കിൽ അതിലും കൂടുതൽ വർഷത്തേക്ക് പുറത്താക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥയിൽ തളർന്നുപോയി they അവർ പുറത്താക്കപ്പെട്ട പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച് വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞാണ്. ജുഡീഷ്യൽ ഹിയറിംഗിന് മുമ്പായി വ്യക്തി പാപം ചെയ്യുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും രണ്ട് വർഷത്തോളം പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത കേസുകൾ എനിക്കറിയാം.
ഇപ്പോൾ അവർ നമ്മെ അവരുടെ പാപത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.  പുറത്താക്കപ്പെട്ട ആ വ്യക്തി ആത്മീയമായി താഴേക്ക് പോകുന്നത് നാം കാണുകയും “സാത്താനെ അതിജീവിക്കാതിരിക്കാൻ” സഹായം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്താൽ, നാം സ്വയം പുറത്താക്കപ്പെടുമെന്ന അപകടത്തിലാകും.[20]  മൂപ്പരുടെ തീരുമാനത്തെ മാനിക്കാത്ത എല്ലാവരേയും ഞങ്ങൾ ഏറ്റവും കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുന്നു. വ്യക്തിയെ പുന in സ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവരുടെ തീരുമാനത്തിൽ നാം കാത്തിരിക്കണം. എന്നിട്ടും പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ മൂന്നുപേരടങ്ങുന്ന ഒരു സമിതിയിലേക്കല്ല, മുഴുവൻ സഭയിലേക്കായിരുന്നു.

(2 കൊരിന്ത്യർ 2: 10) . . .നിങ്ങൾ ആരെയെങ്കിലും ക്ഷമിച്ചാൽ ഞാനും ചെയ്യുന്നു .. .

സംഗ്രഹത്തിൽ

പാപികളുമായി ഇടപെടാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം ബൈബിളിനെ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ കൈകളിലേക്ക് - നിങ്ങൾക്കും ഞാനും human മനുഷ്യനേതാക്കളുടെ കൈകളിലേക്കോ, ഒരു മതശ്രേണിയിലേക്കോ, പ്രഭുവിലേക്കോ അല്ല. വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവത്തിലെ ചെറുതും വലുതുമായ പാപങ്ങളെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് യേശു പറയുന്നു. നമ്മുടെ സഹോദരീസഹോദരന്മാരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന സമയത്ത് ദൈവത്തിനെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നവരോടും അവരുടെ പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരോടും എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് അവൻ പറയുന്നു. ക്രിമിനൽ സ്വഭാവമുള്ള പാപങ്ങളെയും വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ പാപങ്ങളെയും എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് അവൻ നമ്മോട് പറയുന്നു. ഈ അധികാരമെല്ലാം വ്യക്തിഗത ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ കൈകളിലാണ്. “നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നേതൃത്വം വഹിക്കുന്നവരിൽ” നിന്ന് മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് നമുക്ക് നേടാനാകുന്ന മാർഗനിർദേശമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, പാപികളുമായി എങ്ങനെ ഇടപെടണം എന്നതിന്റെ ആത്യന്തിക ഉത്തരവാദിത്തം വ്യക്തിപരമായി നമ്മുടേതാണ്. വ്യക്തി എത്രമാത്രം ആഗസ്ത്, ആത്മീയമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആ ഉത്തരവാദിത്തം മറ്റൊരാൾക്ക് സമർപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അധികാരപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയും തിരുവെഴുത്തിൽ ഇല്ല.
നമ്മുടെ നിലവിലെ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥ സഭയിലെ ഒരു കൂട്ടം മനുഷ്യർക്ക് പാപങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. മാനസാന്തരത്തെ നിർണ്ണയിക്കാൻ അത് ആ മനുഷ്യരെ അധികാരപ്പെടുത്തുന്നു; ആരാണ് താമസിക്കേണ്ടതെന്നും ആരാണ് പോകുന്നതെന്നും തീരുമാനിക്കാൻ. അവരുടെ എല്ലാ മീറ്റിംഗുകളും രേഖകളും തീരുമാനങ്ങളും രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് അത് നിർബന്ധിക്കുന്നു. പ്രശ്‌നങ്ങൾ അറിയാനുള്ള അവകാശം ഇത് നിഷേധിക്കുകയും മൂന്ന് പുരുഷന്മാരുടെ ഒരു സംഘം എടുത്ത തീരുമാനത്തിൽ അന്ധമായ വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുകയും വേണം. ഈ മനുഷ്യരെ അനുസരിക്കാൻ മന ci സാക്ഷിയോടെ വിസമ്മതിച്ചാൽ അത് നമ്മെ ശിക്ഷിക്കുന്നു.
ഭൂമിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ ക്രിസ്തു നൽകിയ നിയമത്തിലോ അപ്പോസ്തലിക അക്ഷരങ്ങളിലോ യോഹന്നാന്റെ ദർശനത്തിലോ ഇവയിലൊന്നും പിന്തുണ നൽകുന്നില്ല. ഞങ്ങളുടെ ജുഡീഷ്യൽ പ്രക്രിയയെ അതിന്റെ മൂന്ന് അംഗ കമ്മിറ്റികൾ, രഹസ്യ മീറ്റിംഗുകൾ, കഠിനമായ ശിക്ഷകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നിർവചിക്കുന്ന നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും ഒരിടത്തും ഇല്ല - ഞാൻ ഇപ്പോൾ ആവർത്തിക്കുന്നു Script വേദപുസ്തകത്തിൽ. യഹോവയാം ദൈവത്തിൻറെ നിർദേശപ്രകാരമാണ്‌ ഇത്‌ ചെയ്‌തതെന്ന്‌ അവകാശപ്പെടുന്ന നാം ഇതെല്ലാം സ്വയം ഉണ്ടാക്കി.

നീ എന്തുചെയ്യും?

ഞാൻ ഇവിടെ കലാപം സംസാരിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ അനുസരണം സംസാരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിനോടും സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിനോടും നാം നിരുപാധികമായ അനുസരണം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവർ ഞങ്ങൾക്ക് അവരുടെ നിയമം നൽകി. നാം അത് അനുസരിക്കുമോ?
ഓർഗനൈസേഷൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ശക്തി ഒരു മിഥ്യയാണ്. അവരുടെ ശക്തി ദൈവത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുമായിരുന്നു, എന്നാൽ അനുസരണക്കേടു കാണിക്കുന്നവരെ യഹോവ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അവർ നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെയും ഹൃദയത്തിൻറെയും നിയന്ത്രണം കാരണം ഞങ്ങൾ അവർക്ക് നൽകുന്ന അധികാരം.
പുറത്താക്കപ്പെട്ട ഒരു സഹോദരനോ സഹോദരിയോ സങ്കടത്തിലും നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന ഭീതിയിലുമാണെങ്കിൽ, സഹായിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ബാധ്യതയുണ്ട്. ഞങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചാൽ മൂപ്പന്മാർക്ക് എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയും? സഭ മുഴുവനും വ്യക്തിയെ തിരികെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, മൂപ്പന്മാർക്ക് എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയും? അവരുടെ ശക്തി ഒരു മിഥ്യയാണ്. നമ്മുടെ അനുസരണമുള്ള അനുസരണത്താൽ നാം അത് അവർക്ക് നൽകുന്നു, പകരം ക്രിസ്തുവിനെ അനുസരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ നീതിനിഷ്ഠമായ കൽപനകൾക്ക് വിരുദ്ധമായ എല്ലാ ശക്തിയും നാം അവരെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു.
തീർച്ചയായും, നാം ഒറ്റയ്ക്ക് നിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, ബാക്കിയുള്ളവർ മനുഷ്യരെ അനുസരിക്കുന്നത് തുടരുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അപകടത്തിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത് നീതിക്കായി നിലകൊള്ളാൻ നാം നൽകേണ്ട വിലയായിരിക്കാം. യേശുവും യഹോവയും ധൈര്യമുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കുന്നു; അനുസരണത്തിൽ നാം ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ നമ്മുടെ രാജാവും നമ്മുടെ ദൈവവും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുകയോ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്യില്ലെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആളുകൾ.
നമുക്ക് ഭീരുക്കളാകാം അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് ജേതാക്കളാകാം.

(വെളിപ്പെടുത്തൽ 21: 7, 8) ജയിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ഇവ അവകാശമാകും, ഞാൻ അവന്റെ ദൈവവും അവൻ എന്റെ മകനുമായിരിക്കും. ⁸ എന്നാൽ ഭീരുക്കളെയും വിശ്വാസമില്ലാത്തവരെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം… അവരുടെ ഭാഗം തീയും സൾഫറും ഉപയോഗിച്ച് കത്തുന്ന തടാകത്തിലായിരിക്കും. ഇതിനർത്ഥം രണ്ടാമത്തെ മരണം എന്നാണ്. ”

ഈ ശ്രേണിയിലെ അടുത്ത ലേഖനം കാണുന്നതിന്, ക്ലിക്കുചെയ്യുക ഇവിടെ.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.