[Ws15 / 03 p. മെയ് 25-25 എന്നതിനായുള്ള 31]

 “നിങ്ങൾ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് ഒരെണ്ണം വരെ ചെയ്തു
എന്റെ സഹോദരന്മാരേ, നീ എന്നോടു ചെയ്തു. ”- മ t ണ്ട് 25: 40

ആടുകളുടെയും ആടുകളുടെയും ഉപമ ഈ ആഴ്ചയിലെ പ്രമേയമാണ് വീക്ഷാഗോപുരം പഠനം. രണ്ടാമത്തെ ഖണ്ഡികയിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

“ഈ ദൃഷ്ടാന്തത്തിൽ യഹോവയുടെ ജനത പണ്ടേ കൗതുകമുണർത്തി…”

ഈ താത്പര്യത്തിന്റെ ഒരു കാരണം, ഈ ഉപമ “മറ്റ് ആടുകൾ” ഉപദേശത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്, അത് ഭൗമിക പ്രത്യാശയോടെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഒരു കീഴ്വഴക്കത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവർ നിത്യജീവൻ നേടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഈ ക്ലാസ് ഭരണസമിതിയെ അനുസരിക്കേണ്ടതാണ്.

“ഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭിഷിക്ത“ സഹോദരന്മാരെ ”സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും തങ്ങളുടെ രക്ഷയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് മറ്റു ആടുകൾ ഒരിക്കലും മറക്കരുത്. (മത്താ. 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 p. 20 par. 2)

ഇതിലേക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, ആത്മാർത്ഥതയുള്ള യഹോവയുടെ സാക്ഷികളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആശയം നമുക്ക് അഭിസംബോധന ചെയ്യാം. “മറ്റു ആടുകൾ” യേശു ബൈബിളിൽ ഒരു പ്രാവശ്യം മാത്രമേ പരാമർശിക്കുന്നുള്ളൂ, യോഹന്നാൻ 10: 16-ൽ, മത്തായി 25: 32-ൽ പരാമർശിക്കുന്ന അതേ ആടുകളാണ്. ഈ ലിങ്ക് ഒരിക്കലും തിരുവെഴുത്തു തെളിവ് ഉപയോഗിച്ച് സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. അത് ഒരു അനുമാനമായി തുടരുന്നു.

മത്തായി 25: 31-46-ൽ നമ്മുടെ കർത്താവ് പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒരു ഉപമയാണ്, ഒരു ദൃഷ്ടാന്തമാണെന്നും നാം ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു ചിത്രീകരണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വിശദീകരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ വിശദമാക്കുക ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ ഒരു സത്യം. ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം തെളിവല്ല. ഒരു അഡ്വെൻറിസ്റ്റായ എന്റെ അമ്മായി ഒരിക്കൽ ഒരു മുട്ടയുടെ മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ - ഷെൽ, വെള്ള, നുകം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തെളിവായി ത്രിത്വം തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം തെളിവായി സ്വീകരിക്കാൻ ഒരാൾ തയ്യാറാണെങ്കിൽ അത് ഒരു ശക്തമായ വാദമാണെന്ന് തോന്നാമെങ്കിലും അത് ചെയ്യുന്നത് വിഡ് ish ിത്തമായിരിക്കും.

യേശുവും ബൈബിൾ എഴുത്തുകാരും ചിത്രീകരണമില്ലാതെ വ്യക്തമായി എന്താണ് വിശദീകരിച്ചത്? ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദൈവമക്കൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടാനും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ഭരിക്കാനുമുള്ളതാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ നാൾ മുതൽ മനുഷ്യവർഗത്തിന് ലഭിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രത്യാശയെന്ന് കാണുന്നതിന് ഇനിപ്പറയുന്ന തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സാമ്പിൾ അവലോകനം ചെയ്യുക. (Mt 5: 9; ജോ 1: 12; റോ 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; കോൾ 1: 2; 1Co 15: 42-49; വീണ്ടും 12: 10; വീണ്ടും 20: 6)

ദൈവികസ്നേഹത്തിന് അനുസൃതമായി ഇത് യുക്തിസഹമാണോ കൂടുതൽ പ്രധാനമാണോ എന്ന് സ്വയം ചോദിക്കുക - യേശു തന്റെ സഹോദരന്മാരിൽ 144,000 മാത്രമുള്ള പ്രത്യാശയെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകമായി വിശദമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കെ, അവ്യക്തമായ പ്രതീകാത്മകതയിൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് പ്രത്യാശ പകരുന്ന സമയത്ത് ഉപമകളുടെ?[ഞാൻ]

ഈ ലേഖനത്തിൽ, ആടുകളെയും ആടുകളെയും കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ ഉപമയിലെ രൂപകീയ ഘടകങ്ങൾക്ക് ഭരണസമിതി നൽകുന്ന വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിത്യ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ പ്രത്യാശയെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ വ്യാഖ്യാനം തിരുവെഴുത്തുകളുമായി യോജിക്കുന്നുണ്ടോയെന്നും ന്യായമായ സംശയങ്ങൾക്ക് അതീതമായി തെളിയിക്കാനാകുമോ എന്നും പരിശോധിക്കാം.

നമ്മുടെ ധാരണ എങ്ങനെ വ്യക്തമാക്കി?

ഖണ്ഡിക 4 അനുസരിച്ച്, ഈ ഉപമയുടെ നിവൃത്തി ക്രിസ്തുവിന്റെ ആയിരം വർഷത്തെ ഭരണകാലത്താണ് നടന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു (1881 മുതൽ). എന്നിരുന്നാലും, 1923 ൽ, “ഈ ദൃഷ്ടാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യം പരിഷ്കരിക്കാൻ യഹോവ തന്റെ ജനത്തെ സഹായിച്ചു.”

അതിനാൽ പ്രസാധകർ അവകാശപ്പെടുന്നത് നമ്മുടെ നിലവിലെ ധാരണ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഒരു വ്യക്തത അല്ലെങ്കിൽ പരിഷ്കരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് എന്നാണ്. 1923-ൽ യഹോവ തന്റെ ജനത്തോട്‌ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരുന്ന മറ്റെന്തെങ്കിലും പരിഷ്കാരങ്ങൾ? അതായിരുന്നു “ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും മരിക്കില്ല” കാമ്പെയ്‌നിന്റെ സമയം. 1925-ൽ അന്ത്യം വരുമെന്നും അബ്രഹാമും മോശയും മറ്റ് ശ്രദ്ധേയരായ വിശ്വാസികളും ആ വർഷം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രസംഗിച്ചു. അത് തെറ്റായ ഒരു ഉപദേശമായി മാറി, അത് ദൈവത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യനിൽ നിന്നാണ് - പ്രത്യേകിച്ചും ജഡ്ജി റഥർഫോർഡ്.

ആടുകളുടെയും കോലാടുകളുടെയും ഉപമയെക്കുറിച്ചുള്ള 1923 ലെ ധാരണ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ തുടർന്നും അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരേയൊരു കാരണം, ഞങ്ങൾ ഇത് ഇതുവരെ മാറ്റിയിട്ടില്ല എന്നതാണ്.

ഖണ്ഡിക 4 തുടരുന്നു:

“വാച്ച് ടവർ 15 ഒക്ടോബർ 1923 ന്… പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന നല്ല തിരുവെഴുത്തു വാദങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു ഐഡന്റിറ്റി ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരന്മാർ സ്വർഗത്തിൽ തന്നോടൊപ്പം ഭരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കും, ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരായി ആടുകളെ വിശേഷിപ്പിച്ചു. ”

ഈ “നല്ല തിരുവെഴുത്തു വാദങ്ങൾ” ഈ ലേഖനത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒക്ടോബർ 15, 1923 ലക്കം വീക്ഷാഗോപുരം വീക്ഷാഗോപുരം ലൈബ്രറി പ്രോഗ്രാമിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അതിനാൽ ഗവേണിംഗ് ബോഡിയുടെ ദിശ ലംഘിച്ച് ഇൻറർനെറ്റിൽ പോയി ഇത് അന്വേഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ശരാശരി യഹോവയുടെ സാക്ഷിയ്ക്ക് ഈ പ്രസ്താവന സ്ഥിരീകരിക്കാൻ എളുപ്പമാർഗ്ഗമില്ല.

ഈ നയം പരിമിതപ്പെടുത്താത്തതിനാൽ, ഞങ്ങൾ 1923 വോളിയം നേടി വീക്ഷാഗോപുരം. 309 പേജിൽ, par. 24, “ആർക്കാണ് പ്രയോഗിച്ചത്” എന്ന ഉപശീർഷകത്തിന് കീഴിൽ, ചോദ്യത്തിലെ ലേഖനം ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:

“അപ്പോൾ ആടുകളുടെയും കോലാടുകളുടെയും ചിഹ്നങ്ങൾ ആർക്കാണ് ബാധകമാകുക? ഞങ്ങൾ ഉത്തരം നൽകുന്നു: ആടുകൾ ജാതികളുടെ എല്ലാ ജനതകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ആത്മാവിനാൽ ജനിച്ചവരല്ല, മറിച്ച് നീതിക്കുവേണ്ടിയാണ്. യേശുക്രിസ്തുവിനെ മാനസികമായി അംഗീകരിക്കുക കർത്താവിനെപ്പോലെ, അവന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ മെച്ചപ്പെട്ട സമയം പ്രതീക്ഷിക്കുകയും പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ. ക്രിസ്ത്യാനികളെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിനെ മഹത്തായ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും മനുഷ്യരാശിയുടെ രാജാവുമായി അംഗീകരിക്കാത്ത, എന്നാൽ ഈ ഭൂമിയിലെ ഇന്നത്തെ ദുഷിച്ച ക്രമം ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന എല്ലാ വിഭാഗത്തെയും ആടുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ”

“നല്ല തിരുവെഴുത്തു വാദങ്ങളിൽ” ഉൾപ്പെടുമെന്ന് ഒരാൾ കരുതുന്നു… എനിക്കറിയില്ല… തിരുവെഴുത്തുകൾ? പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അല്ല. ഒരുപക്ഷേ ഇത് സ്ലിപ്പ്ഷോഡ് ഗവേഷണത്തിന്റെയും അമിത ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെയും ഫലമായിരിക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്നതിന്റെ സൂചനയായിരിക്കാം ഇത്. എന്തുതന്നെയായാലും, വിശ്വസ്തരായ എട്ട് ദശലക്ഷം വായനക്കാരെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു ഒഴികഴിവുമില്ല, വാസ്തവത്തിൽ ഒരാളുടെ പഠിപ്പിക്കൽ ബൈബിളിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന്.

1923 ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള ന്യായവാദം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, ആടുകൾ “ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്” എന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു അല്ല ക്രിസ്തുവിനെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും രാജാവുമായി അംഗീകരിക്കുക, എന്നാൽ ഇപ്പോഴത്തെ വ്യവസ്ഥ ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുക.

വീക്ഷാഗോപുരം ഈ ഉപമ ദൈവാലയത്തിന്റെ ന്യായവിധിയുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നില്ലെന്നാണ് വിശ്വാസം. (ക്സനുമ്ക്സ പീറ്റർ ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ) അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, 1923 ലെ വ്യാഖ്യാനം - പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഇപ്പോഴും പ്രചാരത്തിലുണ്ട് - ആടുകളോ ആടുകളോ അല്ലാത്തതിനാൽ അവയെ ചില പരിമിതികളിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. എന്നിട്ടും “എല്ലാ ജനതകളും” ഒത്തുകൂടിയതായി യേശു പറയുന്നു.

ഈ നിമിഷത്തെ അവഗണിച്ച്, ലേഖനം പരാമർശിക്കുന്ന ഈ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആരാണെന്ന് നാം ചോദിക്കണം. ഞാൻ കത്തോലിക്കരോടും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരോടും ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളോടും മോർമോണുകളോടും സംസാരിച്ചു. എല്ലാവർക്കും പൊതുവായുള്ള ഒരു കാര്യം അവർ യേശുവിനെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും രാജാവുമായി അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. മറ്റെല്ലാ ക്രൈസ്തവ വിഭാഗങ്ങളും ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യം ഇന്നത്തെ ഭൂമിയിൽ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയിൽ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വസ്തരുടെ ആത്മാവിൽ മനസ്സിന്റെയും ഹൃദയത്തിൻറെയും അവസ്ഥയായി കാണപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന കനഡിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം… ഒരു ലളിതമായ ഇന്റർനെറ്റ് തിരയൽ അതിനുള്ള നുണ പറയുന്നു വിശ്വാസം. (കാണുക startCatholic.com)

ഖണ്ഡിക 6 അനുസരിച്ച് 1990 കളിൽ യഹോവയിൽ നിന്നുള്ള കൂടുതൽ “വിശദീകരണങ്ങൾ” എത്തി. അപ്പോഴാണ്‌ മത്തായി 24: 29-ന്റെ കഷ്ടതയ്‌ക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഭരണസമിതി ന്യായവിധിയുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ ഒരു ഘട്ടത്തിലേക്ക് പരിഷ്‌ക്കരിച്ചത്. മത്തായി 24: 29-31 നും 25:31, 32 നും ഇടയിലുള്ള വാക്ക് സമാനത ആരോപിച്ചതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. അവർ എന്താണ് പദത്തിന്റെ സമാനതയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമല്ല, കാരണം മനുഷ്യപുത്രൻ വരുന്നു എന്നതാണ് പൊതുവായ ഒരു ഘടകം. ഒന്നിൽ, അവൻ മേഘങ്ങളിൽ വരുന്നു; മറ്റൊന്നിൽ അവൻ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. ഒന്നിൽ, അവൻ തനിയെ വരുന്നു; മറ്റൊന്നിൽ അവനോടൊപ്പം ദൂതന്മാരും ഉണ്ട്. പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്ന മറ്റു പലതും ഉള്ളപ്പോൾ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളിൽ ഒരു പൊതു ഘടകത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പുതിയ ധാരണ അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നത് സംശയാസ്പദമായ ഒരു രീതിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ഖണ്ഡിക 7 ഇപ്രകാരം പറയുന്നു, “ആടുകളുടെയും കോലാടുകളുടെയും ചിത്രീകരണത്തെക്കുറിച്ച് ഇന്ന് നമുക്ക് വ്യക്തമായ ധാരണയുണ്ട്.” അത് പിന്നീട് ചിത്രത്തിന്റെ ഓരോ വശങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിനുമുമ്പുള്ള ലേഖനങ്ങൾ പോലെ, അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകളൊന്നും നൽകുന്നില്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായ ധാരണയുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കണം, കാരണം അതാണ് നമ്മോട് പറയുന്നത്. ശരി, ആ യുക്തി പരിശോധിക്കാം.

പ്രസംഗവേലയെ ചിത്രീകരണം എങ്ങനെ emphas ന്നിപ്പറയുന്നു?

ഈ ഉപശീർഷകത്തിൽ, ആടുകളെ തിരിച്ചറിയുന്ന പ്രസംഗവേലയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം എല്ലാ ജനതകളും ക്രിസ്തുവിന്റെ മുമ്പാകെ കൂടിവരുമ്പോൾ, ആ ശതകോടികളെ നോക്കിക്കൊണ്ട് അവൻ സമയം പാഴാക്കുകയാണ്. എട്ടു ദശലക്ഷത്തിലധികം യഹോവയുടെ സാക്ഷികളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയെന്നത് നമ്മുടെ കർത്താവിന് വളരെ കാര്യക്ഷമമായിരിക്കും, കാരണം അവർക്ക് ആടുകളായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുമെന്ന പ്രതീക്ഷ മാത്രമേയുള്ളൂ, കാരണം അവർ “ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രസംഗവേലയിൽ” ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. (പാര 16)

ഇത് ലേഖനത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗത്തേക്കും യഥാർത്ഥ അജണ്ടയിലേക്കും ഞങ്ങളെ കൊണ്ടുവരുന്നു.

“അതിനാൽ, ആടുകളായി വിധിക്കപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരങ്ങളെ വിശ്വസ്തതയോടെ പിന്തുണയ്‌ക്കേണ്ട സമയമാണിത്.” (ഖണ്ഡിക 18)

യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ നേതാക്കളോടുള്ള വിശ്വസ്തതയ്ക്കും പിന്തുണയ്ക്കും പ്രചോദനം നൽകുന്നതിന് മുമ്പുള്ള പലരേയും പോലെ ഈ വ്യാഖ്യാനവും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സ്‌പെഷ്യസ് യുക്തി

വ്യക്തമായ ന്യായവാദത്താൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ നാം സ്വയം ജാഗ്രത പാലിക്കണം. നമ്മുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിരോധവും കുറ്റകരവുമായ ആയുധം എല്ലായ്പ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ ബൈബിളാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്‌, പ്രസംഗം നടക്കുന്നത്‌ ദൈവമക്കളല്ലാത്ത, അഭിഷിക്തരല്ലാത്ത ക്രിസ്‌ത്യാനികളാണെന്ന്‌ ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന്‌ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിന്‌, 13-‍ാ‍ം ഖണ്ഡിക വെളിപാടിലെ യോഹന്നാന്റെ ദർശനത്തെ പരാമർശിക്കുകയും മണവാട്ടി വിഭാഗത്തിൽപ്പെടാത്ത മറ്റുള്ളവരെ താൻ കാണുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു അതിനാൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ദർശനത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്തിന്റെ സമയം മിശിഹൈക രാജ്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ കോടിക്കണക്കിന് അനീതികൾ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കപ്പെടുമ്പോൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. നമ്മുടെ നാളിലെ “മറ്റ് ആടുകൾ” ജീവിതത്തിലെ വെള്ളം സ്വതന്ത്രമായി എടുക്കാൻ മണവാട്ടി രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിനെ ക്ഷണിക്കുന്നുവെന്ന് ലേഖനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, മണവാട്ടി നമ്മുടെ നാളിൽ നിലവിലില്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ എല്ലാ സഹോദരന്മാരും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അത് നിലനിൽക്കുന്നത്. ക്രിസ്‌ത്യാനികളുടെ ഒരു സൂപ്പർക്ലാസിന്റെ കൈയിൽ നിന്ന് മുക്തമായ ജീവിതത്തിലെ വെള്ളം കുടിക്കുന്ന നമ്മുടെ നാളിലെ ഒരു ദ്വിതീയ ക്രിസ്ത്യാനിയെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന യാതൊന്നും ക്രിസ്ത്യൻ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ, നാം വീണ്ടും ഒരു ഉപമ എടുത്ത് അത് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്.

ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഉപദേശപരമായ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിലാണ് കൂടുതൽ വ്യക്തമായ യുക്തി വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. വഴി വീക്ഷാഗോപുരം അർമ്മഗെദ്ദോനെ അതിജീവിക്കുന്ന മറ്റ് ആടുകൾ അവരുടെ അപൂർണ്ണവും പാപപൂർണവുമായ അവസ്ഥയിൽ തുടരുമെന്നും 1,000 വർഷങ്ങളിൽ പൂർണതയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ; സാത്താൻ മോചിതനായ ശേഷം അവസാന പരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ചാൽ അവർക്ക് നിത്യജീവൻ ലഭിക്കും. എന്നിട്ടും ഇവ നിത്യജീവനിലേക്കു പോകുന്നു എന്ന ഉപമ പറയുന്നു; അതിനെക്കുറിച്ച് ifs, ands, അല്ലെങ്കിൽ buts ഇല്ല. (Mt 25: 46)

അസ ven കര്യമുണ്ടാകുമ്പോൾ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കാൻ ഓർഗനൈസേഷൻ തയ്യാറാകുന്നില്ല. അർമ്മഗെദ്ദോണിന് തൊട്ടുമുമ്പായി പൂർത്തീകരണം നീക്കുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന “പദങ്ങളുടെ സമാനത” എന്ന നിയമം സ്വീകരിക്കുക. ഇനി നമുക്ക് ഇത് മത്തായി 25:34, 1 കൊരിന്ത്യർ 15: 50, എഫെസ്യർ 1: 4 എന്നിവയിൽ പ്രയോഗിക്കാം.

“അപ്പോൾ രാജാവ് തന്റെ വലതുവശത്തുള്ളവരോട് ഇങ്ങനെ പറയും: എന്റെ പിതാവിനാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവരേ, വരൂ രാജ്യം അവകാശമാക്കുക നിങ്ങൾക്കായി തയ്യാറാക്കി ലോകത്തിന്റെ സ്ഥാപനം. ”(Mt 25: 34)

“എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഞാൻ പറയുന്നു, സഹോദരന്മാർ, മാംസത്തിനും രക്തത്തിനും കഴിയില്ല ദൈവരാജ്യം അവകാശമാക്കുകഅഴിമതിക്ക് അനന്തരഫലമുണ്ടാകില്ല. ”(1Co 15: 50)

“അവൻ പോലെ ഞങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു മുമ്പ് അവനുമായി ഐക്യപ്പെടാൻ ലോകത്തിന്റെ സ്ഥാപനംസ്നേഹത്തിൽ നാം അവന്റെ മുമ്പാകെ വിശുദ്ധരും കളങ്കമില്ലാത്തവരുമായിരിക്കണം. ”(എഫെ എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്നുംസ്)

എഫെസ്യർ 1: 4 ലോകം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അത് അഭിഷിക്ത ക്രിസ്ത്യാനികളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. 1 കൊരിന്ത്യർ 15:50 അഭിഷിക്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദൈവരാജ്യം അവകാശമാക്കിയതിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. മത്തായി 25:34 അഭിഷിക്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പ്രയോഗിക്കുന്ന ഈ രണ്ട് പദങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ “വാക്ക് സമാനത” എന്ന ആ ബന്ധത്തെ ഭരണസമിതി അവഗണിക്കും - കൂടാതെ യേശു സംസാരിക്കുന്നത് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെക്കുറിച്ചാണെന്നും രാജ്യം.

യേശു പറഞ്ഞു:

“നിന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ എന്നെയും സ്വീകരിക്കുന്നു; എന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ എന്നെ അയച്ചവനെയും സ്വീകരിക്കുന്നു. 41 ഒരു പ്രവാചകൻ ആയതിനാൽ ഒരു പ്രവാചകനെ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ ഒരു പ്രവാചകന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുംനീതിമാനായതിനാൽ നീതിമാൻ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ നീതിമാന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. 42 ആരെങ്കിലും അതിൽ ഒന്ന് നൽകുന്നു ഈ കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക് കുടിക്കാൻ ഒരു കപ്പ് തണുത്ത വെള്ളം മാത്രം അവൻ ഒരു ശിഷ്യനായതിനാൽ, ഞാൻ തീർച്ചയായും നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അവൻ ഒരിക്കലും തന്റെ പ്രതിഫലം നഷ്ടപ്പെടുത്തില്ല. ” - മത്താ 10: 40-42.

വീണ്ടും, പദങ്ങളുടെ സമാനത ശ്രദ്ധിക്കുക. ഒരു ശിഷ്യന് കുടിക്കാൻ ഒരു കപ്പ് തണുത്ത വെള്ളം മാത്രം നൽകുന്നവന് പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. എന്ത് പ്രതിഫലം? ഒരു പ്രവാചകനെ സ്വീകരിച്ചവർ അവൻ പ്രവാചകനായിരുന്നു ഒരു പ്രവാചകന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു. നീതിമാനായ മനുഷ്യനെ സ്വീകരിച്ചവർ അവൻ നീതിമാനായിരുന്നു നീതിമാന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു. യേശുവിന്റെ കാലത്ത് നീതിമാന്മാർക്കും പ്രവാചകന്മാർക്കും ലഭിച്ച പ്രതിഫലം എന്താണ്? രാജ്യം അവകാശമാക്കേണ്ടതല്ലേ?

ഒരു ഉപമയുടെ വളരെയധികം ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല

ഒരാൾ‌ക്ക് ഒരു ഉപമ വളരെയധികം ഉണ്ടാക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും അവർക്ക് ഒരു അജണ്ട ഉണ്ടെങ്കിൽ. യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾക്കിടയിൽ ഒരു സാധാരണ ക്ലാസ് സൃഷ്ടിച്ച ജഡ്ജി റഥർഫോർഡിന്റെ വിഘടിക്കുന്ന ആന്റിടൈപ്പ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള 1934 സിദ്ധാന്തത്തെ തുടർന്നും പിന്തുണയ്ക്കുക എന്നതാണ് ഭരണസമിതിയുടെ അജണ്ട. ഈ പഠിപ്പിക്കലിന് തിരുവെഴുത്തുപരമായ തെളിവുകളൊന്നും ഇല്ലാത്തതിനാൽ, തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകൾ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുന്നതിനായി അവർ ആടുകളെയും ആടുകളെയും കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ ഉപമ അമർത്തി.

ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഒരു ഉപമയോ ചിത്രീകരണമോ ഒന്നിന്റെയും തെളിവല്ല. ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ ഒരു സത്യം ചിത്രീകരിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഏക ലക്ഷ്യം. ആടുകളെയും കോലാടുകളെയും കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ ഉപമ മനസ്സിലാക്കാൻ നമുക്ക് എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷയുണ്ടെങ്കിൽ, നമ്മുടെ മുൻധാരണകളും അജണ്ടകളും ഉപേക്ഷിക്കണം, പകരം അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന സത്യത്തിനായി തിരയുക.

ഇതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം: ഉപമ എന്താണ്? എല്ലാ ജനതകളെയും വിധിക്കാൻ ഒരു രാജാവ് സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്. അതിനാൽ അത് ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചാണ്. വളരെ നല്ലത്. പിന്നെ എന്തുണ്ട്? ഉപമയുടെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ രാഷ്ട്രങ്ങളെ വിഭജിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. ശരി, എന്താണ് മാനദണ്ഡം?

ഇതെല്ലാം വിഭജിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്നതിലേക്ക് വരുന്നു,

  • വിശന്നവർക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുത്തു;
  • ദാഹിക്കുന്നവർക്ക് വെള്ളം കൊടുത്തു;
  • അപരിചിതനോട് ആതിഥ്യം കാണിച്ചു;
  • നഗ്ന വസ്ത്രം ധരിച്ചു;
  • രോഗികളെ പരിചരിച്ചു;
  • ജയിലിലുള്ളവരെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു.

സംഘടന ഈ ആറ് ഇനങ്ങളെയും അതിന്റെ അജണ്ട നിറമുള്ള ഗ്ലാസുകളിലൂടെ നോക്കുകയും നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “ഇതെല്ലാം പ്രസംഗത്തെപ്പറ്റിയാണ്!”

ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളെല്ലാം ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിലൂടെയോ വാക്കിലൂടെയോ നിങ്ങൾ വിവരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് എന്തായിരിക്കും? എല്ലാവരും അല്ലേ? കരുണയുടെ പ്രവൃത്തികൾ? അതിനാൽ ഉപമ ന്യായവിധിയെപ്പറ്റിയാണ്, അനുകൂലമോ പ്രതികൂലമോ ആയ ന്യായവിധിയുടെ മാനദണ്ഡം വ്യക്തി ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരങ്ങളോട് കരുണ കാണിച്ചോ ഇല്ലയോ എന്നതാണ്.
ന്യായവിധിയും കരുണയും എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ഈ വിഷയത്തിൽ ജയിംസിന്റെ വാക്കുകൾ ഞങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കും.

“കരുണ കാണിക്കാത്തവൻ കരുണയില്ലാതെ ന്യായവിധി നടത്തും. ന്യായവിധിയിൽ കാരുണ്യം വിജയിക്കുന്നു. ”(ജെയിംസ് 2: 13 NWT റഫറൻസ് ബൈബിൾ)

ഈ ഘട്ടത്തിൽ, നമുക്ക് അനുകൂലമായി വിഭജിക്കണമെങ്കിൽ, നാം കരുണയുടെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യണമെന്ന് യേശു നമ്മോട് പറയുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

കൂടുതൽ ഉണ്ടോ?

അതെ, കാരണം അവൻ തന്റെ സഹോദരന്മാരെ പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കുന്നു. കരുണ അവരോട്‌ ചെയ്യുന്നു, അവയിലൂടെ യേശുവിനു ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഇത് ആടുകളെ യേശുവിന്റെ സഹോദരന്മാരിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നുണ്ടോ? ആ നിഗമനത്തിലെത്താൻ നമുക്ക് തിടുക്കപ്പെടരുത്. ന്യായവിധിയെ ജയിച്ചുകൊണ്ട് കരുണയെക്കുറിച്ച് ജെയിംസ് എഴുതിയപ്പോൾ തന്റെ സഹോദരന്മാരായ സഹക്രിസ്‌ത്യാനികൾക്ക് അദ്ദേഹം എഴുതിയിരുന്നുവെന്ന് നാം ഓർക്കണം. ആടുകളെയും കോലാടുകളെയും എല്ലാം യേശുവിനെ അറിയുന്നു. അവർ രണ്ടുപേരും ചോദിക്കുന്നു, “എപ്പോഴാണ് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഒരു അപരിചിതനെ കാണുകയും ആതിഥ്യമര്യാദയോടെ സ്വീകരിക്കുകയും അല്ലെങ്കിൽ നഗ്നരായി വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ചെയ്തത്? എപ്പോഴാണ് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ രോഗികളോ ജയിലിലോ കണ്ടത്, നിങ്ങളെ സന്ദർശിച്ചത്? ”

ശിഷ്യന്മാർക്ക് അവരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി ഉപമ നൽകി. ഒരാൾ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണെങ്കിലും സ്വയം ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരനായി കരുതുന്നുണ്ടെങ്കിലും അത് പ്രശ്നമല്ലെന്ന് ഇത് പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ സഹോദരന്മാരോട് എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്നതാണ് പ്രധാനം him അവനെ വിധിക്കുന്നത്. സഹ സഹോദരങ്ങൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നതു കാണുമ്പോൾ അവൻ കരുണ കാണിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, അവന്റെ ന്യായവിധി പ്രതികൂലമായിരിക്കും. ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള അവന്റെ സേവനം, ശുശ്രൂഷയിലെ തീക്ഷ്ണത, കെട്ടിട നിർമ്മാണത്തിനുള്ള സംഭാവനകൾ എന്നിവയെല്ലാം അവന്റെ രക്ഷയ്ക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചേക്കാം. അവൻ തന്നെത്താൻ വഞ്ചിക്കുന്നു.

ജെയിംസ് പറയുന്നു,

“സഹോദരന്മാരേ, തനിക്ക് വിശ്വാസമുണ്ടെന്നും എന്നാൽ പ്രവൃത്തികളില്ലെന്നും ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ എന്തു പ്രയോജനം? ആ വിശ്വാസത്തിന് അവനെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിന് കഴിയുമോ? 15 ഒരു സഹോദരനോ സഹോദരിയോ ദിവസത്തിൽ വസ്ത്രവും ആവശ്യത്തിന് ഭക്ഷണവും ഇല്ലെങ്കിൽ, 16 എന്നാൽ നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ അവരോടു: സമാധാനത്തോടെ പോ; warm ഷ്മളവും ആഹാരവും നിലനിർത്തുക, ”എന്നാൽ അവരുടെ ശരീരത്തിന് ആവശ്യമായത് നിങ്ങൾ അവർക്ക് നൽകുന്നില്ല, അതിന്റെ പ്രയോജനം എന്താണ്? 17 അതുപോലെ, പ്രവൃത്തികളില്ലാതെ വിശ്വാസം സ്വയം മരിച്ചു. ”(ജാസ് 2: 14-17)

അവന്റെ വാക്കുകൾ യേശുവിന്റെ ഉപമയുടെ സമാന്തരമാണ്. യേശു പറയുന്നു, നാം തന്റെ സഹോദരനാണെന്ന് സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, “ഇവയിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവരേ, എന്റെ സഹോദരന്മാരോട്” കരുണ കാണിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നാം പ്രകടിപ്പിച്ച അതേ കാരുണ്യക്കുറവാണ് യേശു നമ്മെ വിധിക്കുന്നത്. കരുണയില്ലാതെ അനുകൂലമായ ന്യായവിധിക്ക് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല, കാരണം നാമെല്ലാവരും ഒന്നിനും കൊള്ളാത്ത അടിമകളാണ്.

അവന്റെ സഹോദരന്മാർക്കും ആടുകളോ കോലാടുകളോ ആകാമോ?

പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിൽ, കാര്യങ്ങളോടുള്ള നമ്മുടെ സമീപനത്തിൽ ഞങ്ങൾ വളരെ ബൈനറി ആണ്. കാര്യങ്ങൾ കറുപ്പോ വെളുപ്പോ ആകാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ കാലത്തെ ഓറിയന്റൽ മനോഭാവം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തി അല്ലെങ്കിൽ വസ്തു അല്ലെങ്കിൽ ആശയം ഒരു കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ഒരു കാര്യവും മറ്റൊന്ന് മറ്റൊരു കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നും ആകാം. ഈ അവ്യക്തത നമ്മെ പാശ്ചാത്യരെ അസ്വസ്ഥരാക്കുന്നു, എന്നാൽ ആടുകളെയും ആടുകളെയും കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ ഇത് കുറച്ച് ചിന്തിക്കണമെന്ന് ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു.

മത്തായിയുടെ പതിനെട്ടാം അധ്യായം പരിഗണിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മുടെ ധാരണ വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നു:

“ആ നാഴികയിൽ ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു ചോദിച്ചു: ആകാശരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയവൻ ആർ?

അധ്യായത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം യേശുവിനോടൊപ്പമുള്ള ഒരു പ്രഭാഷണമാണ് അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ. പ്രേക്ഷകർ ആരാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്. ഇത് തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുമായി സംസാരിച്ച ഒരൊറ്റ പ്രബോധന സെഷനാണെന്ന് കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അടുത്ത അധ്യായത്തിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്കുകൾ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “യേശു ഈ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ഗലീലിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട് ജോർദാനിലുടനീളമുള്ള ജൂഡീനയുടെ അതിർത്തിയിലെത്തി. ”(മ t ണ്ട് 19: 1)

ആടുകളെയും കോലാടുകളെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ചർച്ചയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് അവൻ എന്താണ് പറയുന്നത്?

മ t ണ്ട് 18: 2-6: വലിയവരാകാൻ അവർ താഴ്മയുള്ളവരായിരിക്കണമെന്നും അവരിൽ ആരെങ്കിലും സഹോദരനെ ഇടറിവീഴുന്നുവെന്നും അവൻ പറയുന്നു. തന്റെ ആശയം നടപ്പിലാക്കാൻ യേശു ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയെ ഉപയോഗിക്കുന്നു all എപ്പോഴും മരിക്കും.

Mt 18: 7-10: ഇടർച്ചയ്‌ക്കുള്ള കാരണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതിനെതിരെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും തുടർന്ന് ഒരു ചെറിയ സഹോദരനെ - ഒരു സഹ സഹോദരനെ - നിന്ദിക്കുകയാണെങ്കിൽ അവർ ഗെഹന്നയിൽ അവസാനിക്കുമെന്നും അവരോട് പറയുന്നു.

Mt 18: 12-14: വഴിതെറ്റിപ്പോവുകയും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന തന്റെ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളെ എങ്ങനെ പരിപാലിക്കണമെന്ന് ശിഷ്യന്മാരോട് പറയുന്നു.

മത്താ 18:21, 22: സഹോദരനോട് ക്ഷമിക്കുന്നതിനെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ഒരു തത്വം.

Mt 18: 23-35: ക്ഷമ കാരുണ്യവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് കാണിക്കുന്ന ഒരു ഉപമ.

ആടുകളുടെയും കോലാടുകളുടെയും ഉപമയുമായി ഇവയ്‌ക്കെല്ലാം പൊതുവായുള്ളത് ഇതാ.

ആ ഉപമ ന്യായവിധിയെയും കരുണയെയും കുറിച്ചുള്ളതാണ്. അതിൽ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്: ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരന്മാർ, ആടുകൾ, ആട്. രണ്ട് ഫലങ്ങളുണ്ട്: നിത്യജീവൻ അല്ലെങ്കിൽ നിത്യനാശം.

മത്തായി 18 എല്ലാം ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരന്മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ചെറിയ കുട്ടികളെയും ഇടർച്ചയ്ക്കുള്ള കാരണങ്ങളെയും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. ആർക്കും ചെറിയ ഒരാളാകാം; ആർക്കും ഇടർച്ചയ്‌ക്ക് കാരണമാകാം.

Vs 2-6 അഹങ്കാരത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു. അഹങ്കാരിയായ ഒരു മനുഷ്യൻ കരുണ കാണിക്കരുത്, താഴ്മയുള്ളവൻ ചെയ്യുന്നു.

7-10 Vs മറ്റ് സഹോദരങ്ങളെ പുച്ഛിക്കുന്ന സഹോദരന്മാരെ അപലപിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ സഹോദരനെ നിങ്ങൾ പുച്ഛിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആവശ്യമുള്ള സമയത്ത് നിങ്ങൾ അവനെ സഹായിക്കില്ല. നിങ്ങൾ കരുണയോടെ പ്രവർത്തിക്കില്ല. ഒരു സഹോദരനെ നിന്ദിക്കുകയെന്നാൽ നിത്യനാശം എന്നാണ് യേശു പറയുന്നത്.

12 ആടുകളെ (സുരക്ഷിതവും sound ർജ്ജസ്വലവുമായ ഒരാളുടെ സഹോദരന്മാർ) ഉപേക്ഷിച്ച്, നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു സഹോദരനുവേണ്ടി കരുണാമയനായ രക്ഷാപ്രവർത്തനം നടത്തുന്ന കാരുണ്യ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് 14-99 വാക്യം പറയുന്നു.

21-35 വാക്യം കാരുണ്യവും പാപമോചനവും എങ്ങനെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും ഒരു സഹോദരനോട് കരുണയുടെ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ ക്ഷമ കാണിക്കുന്നതിലൂടെയും, ദൈവത്തോടുള്ള കടം ക്ഷമിക്കുകയും നിത്യജീവൻ നേടുകയും ചെയ്യുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ഒരു സഹോദരനോട് കരുണയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നമ്മുടെ നിത്യനാശത്തിന് കാരണമാകുന്നതെങ്ങനെയെന്നും നാം കാണുന്നു.

അതിനാൽ, യേശു മത്തായി 18 ൽ പറയുന്നു, തന്റെ സഹോദരന്മാർ പരസ്പരം കരുണയോടെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ, അവർക്ക് ആടുകൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു, അവർ പരസ്പരം കരുണയില്ലാതെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ, അവർക്ക് ആടുകൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന ശിക്ഷ ലഭിക്കുന്നു.

ഇത് മറ്റൊരു കാഴ്ചപ്പാടിൽ പറഞ്ഞാൽ: ഉപമയിലെ സഹോദരന്മാർ എല്ലാവരും ക്രിസ്ത്യാനികൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരന്മാർ, മുൻകൂർ ന്യായവിധിയിലേക്ക്. ആടുകളും കോലാടുകളും ഇവയാണ് ശേഷം ന്യായവിധി. യേശുവിന്റെ വരവിനു മുമ്പായി തന്റെ സഹോദരന്മാരോട് ചെയ്ത കാര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഓരോരുത്തരും വിധിക്കപ്പെടുന്നത്.

ദൈവാലയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവിധി

ചിത്രീകരണ സമയത്തെക്കുറിച്ച് ഓർ‌ഗനൈസേഷൻ‌ ശരിയാണെങ്കിൽ‌, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ‌ അവയാണെന്ന് ഞാൻ‌ വിശ്വസിക്കുന്നു - അപ്പോൾ യേശു നടപ്പാക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ന്യായവിധി ഇതായിരിക്കും.

“ഇത് നിശ്ചിത സമയമാണ് ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിൽ ആരംഭിക്കാനുള്ള ന്യായവിധി. ഇപ്പോൾ അത് ആദ്യം നമ്മിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ സുവിശേഷം അനുസരിക്കാത്തവർക്ക് അതിന്റെ ഫലം എന്തായിരിക്കും? ”(1Pe 4: 17)

യേശു ആദ്യം ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തെ ന്യായം വിധിക്കുന്നു. ആ വിധി പ Paul ലോസിന്റെ നാളിൽ നടന്നു കൊണ്ടിരുന്നു. യേശു ജീവനുള്ളവരെ മാത്രമല്ല, മരിച്ചവരെയും വിധിക്കുന്നു എന്നതു അർത്ഥമാക്കുന്നു.

“എന്നാൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയും മരിച്ചവരെയും വിധിക്കാൻ തയ്യാറായവന് ഈ ആളുകൾ ഒരു കണക്ക് നൽകും.” (1Pe 4: 5)

അതുകൊണ്ട് യേശു ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ദിവസം വരെ ക്രിസ്ത്യാനികളെ വിധിച്ചു. ഈ ന്യായവിധി ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് രാജ്യം അവകാശമാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത് ആദ്യത്തെ വിധി.

ബാക്കിയുള്ളവയെല്ലാം ഭാവിയിൽ, അനീതി നിറഞ്ഞ മനുഷ്യരാശിയുടെ ലോകം വിഭജിക്കപ്പെടുന്ന 1,000 വർഷ കാലയളവിലോ അവസാനത്തിലോ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു നിരാകരണം

ഈ വിഷയത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണ സത്യമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, ഞാൻ അങ്ങനെ പറയുന്നതിനാൽ ആരെങ്കിലും ഈ ധാരണ സ്വീകരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. (എനിക്ക് ഇതിനകം ഒരു ആജീവനാന്തം ഉണ്ടായിരുന്നു, വളരെ നന്ദി.) ഹാജരാക്കിയ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നാം എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വയം ന്യായീകരിക്കുകയും നമ്മുടെ സ്വന്തം ധാരണയിൽ എത്തിച്ചേരുകയും വേണം, കാരണം നാമെല്ലാവരും വ്യക്തിപരമായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു, പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല മറ്റുള്ളവർ.

എന്നിരുന്നാലും, നാമെല്ലാവരും ഈ ചർച്ചകളിലേക്ക് വ്യക്തിപരമായ പക്ഷപാതം അല്ലെങ്കിൽ സംഘടനാ ഉപദേശത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ചില ബാഗേജുകൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്:
എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും യേശുവിന്റെ സഹോദരന്മാരാണെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ വേദപുസ്തകത്തിൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു വസ്തുതയാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട് - ആടുകൾ അവന്റെ സഹോദരന്മാരല്ലെങ്കിൽ, ആടുകളും ആടുകളും ക്രിസ്ത്യൻ ഇതര ഭാഗത്ത് നിന്ന് വരണം ലോകം. മറുവശത്ത്, നിങ്ങൾ ഒരു യഹോവയുടെ സാക്ഷികളാണെങ്കിൽ, 144,000 ക്രിസ്ത്യാനികൾ മാത്രമേ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുന്നുള്ളൂ എന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ മറ്റെല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും ആടുകളെയും കോലാടുകളെയും ഉണ്ടാക്കുന്നുവെന്ന് പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം നിങ്ങൾക്കുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഉപമ സ്വീകരിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നം, മറ്റ് ആടുകൾ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ദ്വിതീയ വിഭാഗമാണെന്ന തെറ്റായ ധാരണയിലാണ് ഇത് സ്ഥാപിതമായത്. ഈ ഫോറത്തിന്റെ പേജുകളിൽ ഞങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് തെളിയിച്ചതിനാൽ ഇത് തിരുവെഴുത്തുവിരുദ്ധമാണ്. (വിഭാഗം കാണുക “മറ്റ് ആടുകൾ".)

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഉപമ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്: വിധിക്കപ്പെടാത്ത ഒന്ന്, അവന്റെ സഹോദരന്മാർ; എല്ലാ ജനതകളിലെയും ആളുകൾ.

ഈ രണ്ട് ഘടകങ്ങളും പരസ്പരം അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിന് കുറച്ച് വസ്തുതകൾ കൂടി ഇവിടെയുണ്ട്. ആടുകളെ വിഭജിക്കുന്നു. ആടുകളെ വിഭജിക്കുന്നു. ആ വിധിന്യായത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു. യേശു സഹോദരന്മാരെ വിധിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് നാം കരുതുന്നുണ്ടോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല. അവരെ മറ്റൊരു അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിഭജിക്കുന്നുണ്ടോ? അവരുടെ വിധിന്യായത്തിൽ കരുണ ഒരു ഘടകമല്ലേ? വീണ്ടും, തീർച്ചയായും ഇല്ല. അതിനാൽ അവ ഉപമയുടെ പ്രയോഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം. കൂട്ടായ്‌മയോടുള്ള അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വ്യക്തിയെ ന്യായവിധിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി യേശു പരാമർശിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, എന്നെ വിധിക്കുമ്പോൾ, യേശുവിന്റെ എത്ര സഹോദരന്മാരോട് ഞാൻ കരുണ കാണിച്ചു എന്നത് പ്രശ്നമല്ല, എനിക്കുള്ളത് മാത്രം. ന്യായവിധിയുടെ സമയത്ത് എന്നെ യേശുവിന്റെ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളായി ഞാൻ കണക്കാക്കുമെന്നതിൽ കാര്യമില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, തന്റെ സഹോദരന്മാർ ആരാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് യേശുവാണ്.

ഗോതമ്പും കളയും ഉപമ

ചർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട മറ്റൊരു ഘടകമുണ്ട്. ഒറ്റപ്പെടലിൽ ഒരു ഉപമയും നിലവിലില്ല. എല്ലാം ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചിത്രരചനയുടെ ഭാഗമാണ്. മിനാസിന്റെയും പ്രതിഭകളുടെയും ഉപമകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ആടുകളുടെയും ആടുകളുടെയും ഗോതമ്പ്, കള എന്നിവയുടെ ഉപമകളും. രണ്ടും ഒരേ ന്യായവിധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒന്നുകിൽ നാം അവനോടൊപ്പമോ അവന് എതിരാണെന്നോ യേശു പറഞ്ഞു. (മത്താ 12:30) ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽ മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗമില്ല. ആടുകളെ കളകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വിഭാഗമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ imagine ഹിക്കുകയില്ല, അല്ലേ? കളകളെ അപലപിക്കുന്ന ഒരു വിധിയും ആടുകളായ മറ്റൊരു വിഭാഗത്തെ അപലപിക്കുന്ന മറ്റൊരു വിധിയുമുണ്ടോ?

ഗോതമ്പ്, കള ഉപമയിൽ, ന്യായവിധിയുടെ അടിസ്ഥാനം യേശു വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല, വേർതിരിക്കുന്ന വേലയിൽ മാലാഖമാർ പങ്കാളികളാണെന്ന് മാത്രം. ആടുകളുടെയും കോലാടുകളുടെയും ഉപമയിൽ, മാലാഖമാരും ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഇത്തവണ ന്യായവിധിയുടെ അടിസ്ഥാനം നമുക്കുണ്ട്. ആടുകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കളകൾ കത്തിക്കുന്നു. ആടുകൾ രാജ്യം അവകാശമാക്കുന്നു, ഗോതമ്പ് രാജ്യത്തിൽ ശേഖരിക്കുന്നു.

ആടുകളെയും ആടുകളെയും ഗോതമ്പിനെയും കളകളെയും ഒരേ സമയം, അവസാനം തിരിച്ചറിയുന്നു.

ഏതൊരു ക്രിസ്തീയ സഭയിലും, ഗോതമ്പ് ആരാണെന്നും കളകളാണെന്നും നമുക്ക് ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയില്ല, ആരെയാണ് ആടുകളായും ആടുകളായും വിഭജിക്കപ്പെടുമെന്ന് നമുക്കറിയില്ല. ഞങ്ങൾ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത് തികഞ്ഞ, അന്തിമവിധി അർത്ഥത്തിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ ഹൃദയം കർത്താവിനോട് വിശ്വസ്തരാണെങ്കിൽ, സ്വാഭാവികമായും കർത്താവിന്റെ ഹിതം ചെയ്യുന്നവരിലേക്കും, ഗോതമ്പാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരിലേക്കും - ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരന്മാരിലേക്കും നാം ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. തങ്ങളെത്തന്നെ വലിയ അപകടത്തിൽപ്പോലും, കഷ്ടകാലങ്ങളിൽ ഇവ ഞങ്ങൾക്കായിരിക്കും. അത്തരം ഒരു ധൈര്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും കരുണയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യാനുള്ള സന്ദർഭം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ (അതായത് മറ്റൊരാളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കുകയും ചെയ്യുക) നാം സ്വയം വിട്ടുകൊടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് നമ്മുടെ ന്യായവിധി കരുണയോടെ ഉണ്ടായിരിക്കാം. എന്തൊരു വിജയമായിരിക്കും അത്!

സംഗ്രഹത്തിൽ

നമുക്ക് എന്ത് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കാം?

നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ ധാരണ എന്തുതന്നെയായാലും, ഈ ഉപമയിൽ യേശു ചിത്രീകരിക്കുന്ന സത്യം, നിത്യജീവൻ അർഹിക്കുന്നതായി വിധിക്കപ്പെടണമെങ്കിൽ, അവന്റെ സഹോദരങ്ങളായവരോടുള്ള കരുണയുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ നാം സമൃദ്ധമായിരിക്കണം എന്നതാണ്. മറ്റൊന്നിലും നമുക്ക് ഉറപ്പില്ലെങ്കിൽ, ഈ ധാരണ നമ്മെ രക്ഷയിലേക്ക് നയിക്കും.

അവരുടെ സ്വന്തം അജണ്ടയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഈ ഉപമയുടെ പ്രയോഗത്തെ ഭരണസമിതി ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നു. തങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ബ്രാൻഡ് ക്രിസ്തുമതം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും അവരുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ വളർത്താൻ സഹായിക്കുന്നതിനും അനുകൂലമായി ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്ന കാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അവഗണിക്കാൻ അവർ ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അവരെ സേവിക്കുന്നതിലൂടെയും അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെയും നമ്മുടെ രക്ഷ ഉറപ്പാണ് എന്ന ആശയം ശക്തിപ്പെടുത്താനും അവർ ഈ ഉപമ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഇതിലൂടെ അവർ പരിപാലിക്കുന്ന ആട്ടിൻകൂട്ടത്തോട് കടുത്ത അപമാനമാണ് ചെയ്യുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു യഥാർത്ഥ ഇടയൻ വരുന്നു. അവൻ സർവ്വഭൂമിക്കും ന്യായാധിപൻ ആകുന്നു. അതിനാൽ, നമുക്കെല്ലാവർക്കും കരുണയുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ പെരുകാം, കാരണം “കരുണ ന്യായവിധിയെക്കാൾ വിജയകരമായി ഉയർത്തുന്നു.”
_____________________________________________
[ഞാൻ] 144,000 എന്ന സംഖ്യ ഏതാണ്ട് പ്രതീകാത്മകമാണെങ്കിലും, യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ പഠിപ്പിക്കൽ അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ളതാണ്, അതിനാൽ ഈ യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനം ആ അനുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.
    97
    0
    നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ഇഷ്ടപ്പെടുമോ, ദയവായി അഭിപ്രായമിടുക.x