“… നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവിനായിരിക്കും, അവൻ നിങ്ങളെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കും.” - ഉൽപ. 3:16

മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് എന്തായിരിക്കണമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ഭാഗികമായ ഒരു ധാരണ മാത്രമേയുള്ളൂ, കാരണം പാപം ലിംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ വളച്ചൊടിച്ചു. പാപം മൂലം സ്ത്രീ-പുരുഷ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ എങ്ങനെ വികലമാകുമെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ യഹോവ ഉല്‌പത്തി 3: 16- ലെ ഫലം പ്രവചിച്ചു, ആ വാക്കുകളുടെ സാക്ഷാത്കാരം ഇന്ന് ലോകത്തെല്ലായിടത്തും തെളിവായി കാണാം. വാസ്തവത്തിൽ, സ്ത്രീയുടെ മേലുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ ആധിപത്യം വളരെ വ്യാപകമാണ്, അത് പലപ്പോഴും മാനദണ്ഡത്തിലേക്കാണ് കടന്നുപോകുന്നത്.
വിശ്വാസത്യാഗപരമായ ചിന്ത ക്രിസ്തീയ സഭയെ ബാധിച്ചതുപോലെ, പുരുഷ പക്ഷപാതിത്വവും ബാധിച്ചു. ക്രിസ്തീയ സഭയിൽ നിലനിൽക്കേണ്ട സ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിലുള്ള ശരിയായ ബന്ധം അവർ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ വിശ്വസിക്കുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, JW.org- ന്റെ അച്ചടിച്ച സാഹിത്യം എന്താണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു?

ദെബോറയുടെ വികാരം

ദി ഇൻസൈറ്റ് ഇസ്രായേലിലെ ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്നു ദെബോറയെന്ന് പുസ്തകം തിരിച്ചറിയുന്നു, പക്ഷേ ന്യായാധിപനെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ സവിശേഷമായ പങ്ക് അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. അത് ബരാക്കിന് ആ വ്യത്യാസം നൽകുന്നു. (ഇത് കാണുക- 1 പേജ് 743)
ഓഗസ്റ്റ് 1, 2015 ൽ നിന്നുള്ള ഈ ഉദ്ധരണികൾക്ക് തെളിവായി ഇത് ഓർഗനൈസേഷന്റെ നിലയായി തുടരുന്നു വീക്ഷാഗോപുരം:

“ബൈബിൾ ആദ്യമായി ദെബോറയെ പരിചയപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അത് അവളെ“ ഒരു പ്രവാചകൻ ”എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു. ആ പദവി ഡെബോറയെ ബൈബിൾ രേഖയിൽ അസാധാരണനാക്കുന്നു, പക്ഷേ അതുല്യമല്ല. ഡെബോറയ്ക്ക് മറ്റൊരു ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ടായിരുന്നു. ഉയർന്നുവന്ന പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് യഹോവയുടെ ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട് അവൾ തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയായിരുന്നു. - വിധികർത്താക്കൾ 4: 4, 5

ബെഥേലിനും റാമ പട്ടണത്തിനുമിടയിലുള്ള എഫ്രയീം പർവതപ്രദേശത്താണ് ദെബോറ താമസിച്ചിരുന്നത്. അവിടെ അവൾ ഒരു ഈന്തപ്പനയുടെ ചുവട്ടിൽ ഇരിക്കും സേവിക്കുക യഹോവ നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ ആളുകൾ. ”(പേജ് 12)
“ജനങ്ങളെ സേവിക്കുക”? ബൈബിൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദം ഉപയോഗിക്കാൻ എഴുത്തുകാരന് സ്വയം കൊണ്ടുവരാൻ പോലും കഴിയില്ല.

“ഇപ്പോൾ ദെബോറ എന്ന പ്രവാചകൻ ലപ്പിഡോത്തിന്റെ ഭാര്യയായിരുന്നു വിഭജിക്കുന്നു അക്കാലത്ത് ഇസ്രായേൽ. ⁵ പർവതപ്രദേശമായ എഫ്രയീമിലെ രാമയ്ക്കും ബെഥേലിനുമിടയിലുള്ള ദെബോറയുടെ ഈന്തപ്പനയുടെ ചുവട്ടിൽ അവൾ ഇരുന്നു; ഇസ്രായേല്യർ അവളുടെ അടുക്കൽ പോകുമായിരുന്നു വിധി. ”(Jg 4: 4, 5)

ഡെബോറയെ വിധികർത്താവായി അംഗീകരിക്കുന്നതിനുപകരം, ബരാക്കിന് ആ പങ്ക് നൽകാനുള്ള ജെഡബ്ല്യു പാരമ്പര്യം ലേഖനം തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഒരു ന്യായാധിപനെന്ന നിലയിൽ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.

“ശക്തനായ ഒരു മനുഷ്യനെ വിളിക്കാൻ അവൻ അവളെ നിയോഗിച്ചു, ജഡ്ജി ബരാക്സിസെറയ്‌ക്കെതിരെ എഴുന്നേൽക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുക. ”(പേജ് 13)

വിവർത്തനത്തിലെ ലിംഗ പക്ഷപാതം

റോമർ 16: 7 ൽ, പൗലോസ് അപ്പൊസ്തലന്മാരിൽ ശ്രദ്ധേയരായ ആൻഡ്രോണിക്കസിനും ജൂനിയയ്ക്കും ആശംസകൾ അയയ്ക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഗ്രീക്കിൽ ജൂനിയ എന്നത് ഒരു സ്ത്രീയുടെ പേരാണ്. പ്രസവസമയത്ത് തങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ സ്ത്രീകൾ പ്രാർത്ഥിച്ച പുറജാതീയ ദേവതയായ ജുനോയുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. NWT പകരക്കാരായ “ജൂനിയാസ്”, ഇത് ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ എവിടെയും കാണാത്ത ഒരു നിർമ്മിത പേരാണ്. മറുവശത്ത്, ജൂനിയ അത്തരം രചനകളിൽ സാധാരണമാണ് എല്ലായിപ്പോഴും ഒരു സ്ത്രീയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
NWT യുടെ പരിഭാഷകരോട് നീതി പുലർത്താൻ, ഈ സാഹിത്യ ലിംഗമാറ്റ പ്രവർത്തനം മിക്ക ബൈബിൾ പരിഭാഷകരും നടത്തുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? പുരുഷ പക്ഷപാതിത്വം കളിയാണെന്ന് ഒരാൾ അനുമാനിക്കണം. പുരുഷ സഭാ നേതാക്കൾക്ക് ഒരു സ്ത്രീ അപ്പോസ്തലന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള യഹോവയുടെ വീക്ഷണം

പ്രചോദനത്തോടെ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനാണ് പ്രവാചകൻ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈവത്തിന്റെ വക്താവായി അല്ലെങ്കിൽ ആശയവിനിമയ മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ. ഈ വേഷത്തിൽ യഹോവ സ്ത്രീകളെ ഉപയോഗിക്കുമെന്നത് അവൻ സ്ത്രീകളെ എങ്ങനെ കാണുന്നുവെന്ന് കാണാൻ സഹായിക്കുന്നു. ആദാമിൽ നിന്ന് നമുക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പാപത്തെത്തുടർന്ന് പക്ഷപാതമുണ്ടായിട്ടും തന്റെ ചിന്താഗതി ക്രമീകരിക്കാൻ ഇത് പുരുഷന്റെ പുരുഷനെ സഹായിക്കണം. യഹോവ യുഗങ്ങളായി ഉപയോഗിച്ച ചില സ്ത്രീ പ്രവാചകൻമാർ ഇതാ:

“അഹരോന്റെ സഹോദരി മിറിയം പ്രവാചകൻ അവളുടെ കയ്യിൽ ഒരു തബലം എടുത്തു, എല്ലാ സ്ത്രീകളും തമ്പും നൃത്തവുമായി അവളെ അനുഗമിച്ചു.” (ഉദാ. 15: 20)

“അതിനാൽ പുരോഹിതനായ ഹിൽക്കിയ, അഹികം, അക്ബോർ, ഷാഫാൻ, അസയ്യ എന്നിവർ പ്രവാചകൻ ഹുൽദയുടെ അടുത്തേക്കു പോയി. വാർഡ്രോബിന്റെ പരിപാലകനായ ഹർഹാസിന്റെ മകൻ തിക്വയുടെ മകൻ ഷല്ലൂമിന്റെ ഭാര്യയായിരുന്നു അവൾ, ജറുസലേമിന്റെ രണ്ടാം പാദത്തിൽ താമസിക്കുകയായിരുന്നു; അവിടെവെച്ച് അവർ അവളോട് സംസാരിച്ചു. ”(2 Ki 22: 14)

ഇസ്രായേലിൽ പ്രവാചകനും ന്യായാധിപനുമായിരുന്നു ദെബോറ. (വിധികർത്താക്കൾ 4: 4, 5)

“ഇപ്പോൾ ആഷറിന്റെ ഗോത്രത്തിലെ ഫാനൂവേലിന്റെ മകളായ അന്നാ പ്രവാചകൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സ്ത്രീ വർഷങ്ങളോളം സുഖമായിരിക്കുന്നു, അവർ വിവാഹിതരായി ഏഴു വർഷത്തോളം ഭർത്താവിനോടൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്നു, ”(Lu 2: 36)

“. . ഏഴു ആളുകളിൽ ഒരാളായ സുവിശേഷകനായ ഫിലിപ്പിന്റെ വീട്ടിൽ ഞങ്ങൾ പ്രവേശിച്ചു, ഞങ്ങൾ അവനോടൊപ്പം താമസിച്ചു. ⁹ ഈ മനുഷ്യന് പ്രവചിച്ച കന്യകമാർക്ക് നാല് പെൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു. ”(Ac 21: 8, 9)

എന്തുകൊണ്ട് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു

ഈ വേഷത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളാൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

“ദൈവം സഭയിലെ ബന്ധപ്പെട്ടവരെ നിയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യം അപ്പൊസ്തലന്മാർ; രണ്ടാമതായി, പ്രവാചകന്മാർ; മൂന്നാമത്, അധ്യാപകർ; പിന്നെ ശക്തമായ പ്രവൃത്തികൾ; രോഗശാന്തിക്കുള്ള സമ്മാനങ്ങൾ; സഹായകരമായ സേവനങ്ങൾ; സംവിധാനം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവുകൾ; വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ. ”(1 Co 12: 28)

“അവൻ ചിലരെ അപ്പൊസ്തലന്മാരായി നൽകി; ചിലർ പ്രവാചകന്മാരായി, ചിലത് സുവിശേഷകന്മാർ, ചിലർ ഇടയന്മാരും അദ്ധ്യാപകരും, ”(എഫെ എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്നുംസ്)

അധ്യാപകരെ, ഇടയന്മാരെക്കാളും, നയിക്കാനുള്ള കഴിവുള്ളവരെക്കാൾ മുന്നിലും പ്രവാചകന്മാരെ രണ്ടാമതായി പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല.

രണ്ട് വിവാദപരമായ ഭാഗങ്ങൾ

ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് മാന്യമായ പങ്കുണ്ടെന്ന് മേൽപ്പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. യഹോവ അവയിലൂടെ സംസാരിക്കുകയും പ്രചോദനാത്മകമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്താൽ, സഭയിൽ സ്ത്രീകൾ നിശ്ശബ്ദരായിരിക്കണമെന്ന് ഒരു നിയമം പാലിക്കുന്നത് പൊരുത്തക്കേടാണെന്ന് തോന്നുന്നു. യഹോവ സംസാരിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ നിശബ്ദരാക്കാൻ നമുക്ക് എങ്ങനെ കഴിയും? അത്തരമൊരു നിയമം നമ്മുടെ പുരുഷ മേധാവിത്വമുള്ള സമൂഹങ്ങളിൽ യുക്തിസഹമായി തോന്നാമെങ്കിലും, നാം ഇതുവരെ കണ്ടതുപോലെ ഇത് യഹോവയുടെ വീക്ഷണവുമായി വ്യക്തമായി പൊരുത്തപ്പെടും.
ഇത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അപ്പൊസ്തലനായ പ Paul ലോസിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന രണ്ട് പദപ്രയോഗങ്ങൾ നാം ഇപ്പോൾ പഠിച്ച കാര്യങ്ങളുമായി തികച്ചും വിരുദ്ധമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

“. . വിശുദ്ധന്മാരുടെ എല്ലാ സഭകളിലും ³⁴ സ്ത്രീകൾ മിണ്ടാതിരിക്കട്ടെ സഭകളിൽ, കാരണം അവർക്ക് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ല. പകരം, ന്യായപ്രമാണവും പറയുന്നതുപോലെ അവർ കീഴ്‌പെട്ടിരിക്കട്ടെ. ³⁵ അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ വീട്ടിൽ ഭർത്താക്കന്മാരോട് ചോദിക്കട്ടെ ഒരു സ്ത്രീ സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ്. ”(1 Co 14: 33-35)

"ഒരു സ്ത്രീ നിശബ്ദമായി പഠിക്കട്ടെ പൂർണ്ണമായ വിധേയത്വത്തോടെ. ¹² ഒരു സ്ത്രീയെ പഠിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുരുഷന്റെമേൽ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുക, എന്നാൽ അവൾ മിണ്ടാതിരിക്കണം. ¹³ ആദ്യം ആദാമും പിന്നെ ഹവ്വായും രൂപപ്പെട്ടു. ¹⁴ കൂടാതെ, ആദാം വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ സ്ത്രീ നന്നായി വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയും അതിക്രമകാരിയായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. ¹⁵ എന്നിരുന്നാലും, അവൾ പ്രസവത്തിലൂടെ സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കപ്പെടും, അവൾ വിശ്വാസത്തിലും സ്നേഹത്തിലും വിശുദ്ധിയിലും മന mind പൂർവതയോടെ തുടരുകയാണെങ്കിൽ. ”(1 Ti 2: 11-15)

ഇന്ന് ഒരു പ്രവാചകന്മാരുമില്ല, ഭരണസമിതിയെ അത്തരത്തിലുള്ളവരായി കാണണമെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതായത്, ദൈവം നിയോഗിച്ച ആശയവിനിമയ മാർഗം. എന്നിരുന്നാലും, ആരെങ്കിലും സഭയിൽ നിൽക്കുകയും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ദൈവവചനം ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നാളുകൾ നീണ്ടതാണ്. (ഭാവിയിൽ അവർ മടങ്ങിവന്നാലും സമയം മാത്രമേ പറയൂ.) എന്നിരുന്നാലും, പ Paul ലോസ് ഈ വാക്കുകൾ എഴുതുമ്പോൾ സഭയിൽ സ്ത്രീ പ്രവാചകന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ ശബ്ദത്തെ പ Paul ലോസ് തടഞ്ഞോ? ഇത് വളരെ സാധ്യതയില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.
ബൈബിളധ്യയന രീതിയായ ഈസെജെസിസ് ഉപയോഗിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ meaning ഒരു വാക്യത്തിലേക്ക് അർത്ഥം വായിക്കുന്ന പ്രക്രിയ - സഭയിലെ സ്ത്രീകളുടെ ശബ്ദത്തിനായി ഈ വാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നമുക്ക് വ്യത്യസ്തരാകാം. നമുക്ക് ഈ വാക്യങ്ങളെ വിനയത്തോടെ, മുൻധാരണകളില്ലാതെ സമീപിക്കാം, ബൈബിൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.

പോൾ ഒരു കത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു

ആദ്യം കൊരിന്ത്യരോട് പ Paul ലോസ് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ നമുക്ക് കൈകാര്യം ചെയ്യാം. ഞങ്ങൾ ഒരു ചോദ്യത്തോടെ ആരംഭിക്കും: പ Paul ലോസ് എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ കത്ത് എഴുതിയത്?
ഇത് ക്ലോയിയുടെ ആളുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടിരുന്നു (1 Co 1: 11) കൊരിന്ത്യൻ സഭയിൽ ഗുരുതരമായ ചില പ്രശ്‌നങ്ങളുണ്ടെന്ന്. കടുത്ത ലൈംഗിക ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ച് ഒരു കുപ്രസിദ്ധമായ കേസ് നിലവിലില്ല. (1 Co 5: 1, 2) വഴക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, സഹോദരങ്ങൾ പരസ്പരം കോടതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) സഭയുടെ കാര്യസ്ഥന്മാർ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഉന്നതരായി കാണപ്പെടുന്ന അപകടമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) അവർ എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി അഭിമാനത്തോടെ ആയിരിക്കാമെന്ന് തോന്നുന്നു. (1 Co 4: 6, 7)
അത്തരം വിഷയങ്ങളിൽ അവരെ ഉപദേശിച്ചതിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എഴുതിയ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്…” (1 Co 7: 1) അതിനാൽ ഈ ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് തന്റെ കത്തിൽ, അവർ തന്നോട് ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകുന്നു അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കത്തിൽ മുമ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ച ആശങ്കകളെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.
പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ലഭിച്ച സമ്മാനങ്ങളുടെ ആപേക്ഷിക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് കൊരിന്തിലെ സഹോദരങ്ങൾക്ക് അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. തൽഫലമായി, പലരും ഒരേസമയം സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും അവരുടെ സമ്മേളനങ്ങളിൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തു; ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ അന്തരീക്ഷം നിലനിന്നിരുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്നവരെ അകറ്റാൻ സഹായിക്കും. (1 Co 14: 23) ധാരാളം സമ്മാനങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും എല്ലാവരെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ആത്മാവുണ്ടെന്ന് പ Paul ലോസ് അവരെ കാണിക്കുന്നു. (1 Co 12: 1-11) കൂടാതെ ഒരു മനുഷ്യശരീരം പോലെ, ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ അംഗത്തെപ്പോലും വളരെ വിലമതിക്കുന്നു. (1 Co 12: 12-26) 13 അധ്യായത്തിലെല്ലാം അദ്ദേഹം ചെലവഴിക്കുന്നത് അവരുടെ ബഹുമാനപ്പെട്ട സമ്മാനങ്ങൾ എല്ലാവരുടേയും ഗുണനിലവാരവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടല്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു: സ്നേഹം! തീർച്ചയായും, അത് സഭയിൽ പെരുകുകയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളെല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമാകും.
ഇത് സ്ഥിരീകരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, എല്ലാ ദാനങ്ങളിലും പ്രവചനത്തിന് മുൻഗണന നൽകണമെന്ന് പ Paul ലോസ് കാണിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് സഭയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. (1 Co 14: 1, 5)
സഭയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം സ്നേഹമാണെന്നും, എല്ലാ അംഗങ്ങളെയും വിലമതിക്കുന്നുവെന്നും, ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ ദാനങ്ങളിലും, ഏറ്റവും മുൻഗണന നൽകേണ്ടത് പ്രവചനമാണെന്നും പ Paul ലോസ് പഠിപ്പിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു. എന്നിട്ട് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, “പ്രാർത്ഥിക്കുകയോ പ്രവചിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഓരോരുത്തരും തലയിൽ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് തലയാട്ടി; ⁵ എന്നാൽ തല വെളിപ്പെടുത്തി പ്രാർഥിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ പ്രവചിക്കുന്ന ഓരോ സ്ത്രീയും തല ലജ്ജിക്കുന്നു ,. . . ” (1 കോ 11: 4, 5)
പ്രവചനത്തിന്റെ സദ്‌ഗുണത്തെ പ്രകീർത്തിക്കുകയും ഒരു സ്ത്രീയെ പ്രവചിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെങ്ങനെ (അവളുടെ തല മൂടിക്കെട്ടിയ ഒരേയൊരു നിബന്ധന) സ്ത്രീകൾ നിശബ്ദരായിരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ? എന്തോ കാണുന്നില്ല, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ നോക്കണം.

ചിഹ്നനത്തിന്റെ പ്രശ്നം

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് രചനകളിൽ ഖണ്ഡികാ വിഭജനമോ വിരാമചിഹ്നമോ അധ്യായവും വാക്യ സംഖ്യകളും ഇല്ലെന്ന് നാം ആദ്യം അറിഞ്ഞിരിക്കണം. ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം പിന്നീട് ചേർത്തു. ഒരു ആധുനിക വായനക്കാരന് അർത്ഥം അറിയിക്കാൻ അവർ എവിടെ പോകണമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നുവെന്ന് വിവർത്തകൻ തീരുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, വിവാദപരമായ വാക്യങ്ങൾ വീണ്ടും നോക്കാം, പക്ഷേ വിവർത്തകൻ ചേർത്ത ഘടകങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ.

“രണ്ടോ മൂന്നോ പ്രവാചകൻമാർ സംസാരിക്കുകയും മറ്റുള്ളവർ അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. എന്നാൽ മറ്റൊരാൾ അവിടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷകൻ നിശബ്ദനായിരിക്കട്ടെ, നിങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും ഒരേസമയം പ്രവചിക്കാൻ കഴിയും, അങ്ങനെ എല്ലാവർക്കും പഠിക്കാനും എല്ലാവരെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും കഴിയും പ്രവാചകന്മാരുടെ ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാർ നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം ദൈവം ക്രമക്കേടല്ല, സമാധാനമാണ്. വിശുദ്ധരുടെ എല്ലാ സഭകളിലും സ്ത്രീകളെ സഭകളിൽ മൗനം പാലിക്കാൻ അനുവദിക്കുക, കാരണം അവർക്ക് അനുവാദമില്ല സംസാരിക്കുക, അവർ എന്തെങ്കിലും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ വീട്ടിൽ ഭർത്താക്കന്മാരോട് ചോദിക്കട്ടെ എന്ന് നിയമം പറയുന്നതുപോലെ അവർ കീഴ്‌പെട്ടിരിക്കട്ടെ. കാരണം, ഒരു സ്ത്രീ സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ്, ദൈവവചനം ഉത്ഭവിച്ചതോ പ്രവർത്തിച്ചതോ നിങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് കരുതുകയോ ആത്മാവിനാൽ സമ്മാനം ലഭിക്കുകയോ ചെയ്താൽ മാത്രമേ അത് നിങ്ങളിലേക്ക് എത്തുകയുള്ളൂ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്നത് കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനയാണെന്ന് അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കണം, എന്നാൽ ആരെങ്കിലും ഇത് അവഗണിച്ചാൽ അവഗണിക്കപ്പെടും അതിനാൽ എന്റെ സഹോദരന്മാർ സൂക്ഷിക്കുന്നു പ്രവചിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നത് വിലക്കരുത്, പക്ഷേ എല്ലാം മാന്യമായും ക്രമീകരണമായും നടക്കട്ടെ ”(1 Co 14: 29-40)

ചിന്തയുടെ വ്യക്തതയ്ക്കായി ഞങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്ന വിരാമചിഹ്നമോ ഖണ്ഡികാ വേർതിരിക്കലോ ഇല്ലാതെ വായിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ബൈബിൾ പരിഭാഷകൻ നേരിടുന്ന ചുമതല വളരെ ശക്തമാണ്. ഈ ഘടകങ്ങൾ എവിടെ വയ്ക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം തീരുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്, എന്നാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം മാറ്റാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും. NWT യുടെ പരിഭാഷകർ‌ വിഭജിച്ചതുപോലെ ഇനി നമുക്ക് ഇത് നോക്കാം.

“രണ്ടോ മൂന്നോ പ്രവാചകൻമാർ സംസാരിക്കട്ടെ, മറ്റുള്ളവർ അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കട്ടെ. ³⁰ അവിടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ മറ്റൊരാൾക്ക് ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷകൻ മിണ്ടാതിരിക്കട്ടെ. ³¹ എല്ലാവർക്കും പഠിക്കാനും എല്ലാവരെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും തക്കവണ്ണം നിങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും ഒരു സമയം പ്രവചിക്കാം. ³² പ്രവാചകന്മാരുടെ ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാർ നിയന്ത്രിക്കണം. ³³ ദൈവം ക്രമക്കേടുകളല്ല, സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവമാണ്.

എല്ലാ വിശുദ്ധ സഭകളിലെയും പോലെ, ³⁴ സ്ത്രീകൾ സഭകളിൽ മൗനം പാലിക്കട്ടെ, കാരണം അവർക്ക് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ല. പകരം, ന്യായപ്രമാണവും പറയുന്നതുപോലെ അവർ കീഴ്‌പെട്ടിരിക്കട്ടെ. ³⁵ അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ വീട്ടിൽ ഭർത്താക്കന്മാരോട് ചോദിക്കട്ടെ, കാരണം ഒരു സ്ത്രീ സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ്.

³⁶ ദൈവവചനം ഉത്ഭവിച്ചത് നിങ്ങളിൽ നിന്നാണോ അതോ അത് നിങ്ങളിലേക്ക് മാത്രം എത്തിയോ?

³⁷ ആരെങ്കിലും ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് കരുതുകയോ ആത്മാവിനാൽ സമ്മാനം ലഭിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്ന കാര്യങ്ങൾ കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനയാണെന്ന് അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കണം. ³⁸ എന്നാൽ ആരെങ്കിലും ഇത് അവഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവനെ അവഗണിക്കും. ³⁹ അതിനാൽ, സഹോദരന്മാരേ, പ്രവചിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുക, എന്നിട്ടും അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നത് വിലക്കരുത്. ⁴⁰ എന്നാൽ എല്ലാം മാന്യമായും ക്രമീകരണമായും നടക്കട്ടെ. ”(1 Co 14: 29-40)

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുതിയ ലോക വിവർത്തനത്തിന്റെ വിവർത്തകർ 33 വാക്യത്തെ രണ്ട് വാക്യങ്ങളായി വിഭജിക്കാനും ഒരു പുതിയ ഖണ്ഡിക സൃഷ്ടിച്ച് ചിന്തയെ കൂടുതൽ വിഭജിക്കാനും ഉചിതമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ധാരാളം ബൈബിൾ പരിഭാഷകർ പോകുന്നു വാക്യം 33 ഒരൊറ്റ വാക്യമായി.
കൊരിന്ത്യൻ അക്ഷരത്തിൽ നിന്ന് പ Paul ലോസ് ഉദ്ധരിച്ച ഉദ്ധരണിയാണെങ്കിൽ 34, 35 എന്നീ വാക്യങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലോ? എന്തൊരു വ്യത്യാസം ഉണ്ടാക്കും!
മറ്റിടങ്ങളിൽ, പൗലോസ് അവരുടെ കത്തിൽ തന്നോട് പ്രകടിപ്പിച്ച വാക്കുകളെയും ചിന്തകളെയും നേരിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുകയോ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. (ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവിടെ ഓരോ തിരുവെഴുത്തു റഫറൻസിലും ക്ലിക്കുചെയ്യുക: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്കിൽ ഈ അടയാളങ്ങൾ നിലവിലില്ലെങ്കിലും പല വിവർത്തകരും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉദ്ധരണികളിൽ രണ്ടെണ്ണം രൂപപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.) 34, 35 വാക്യങ്ങളിൽ പ Paul ലോസ് കൊരിന്ത്യൻ എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നുവെന്ന ആശയത്തിന് പിന്തുണ നൽകുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപയോഗമാണ് ഗ്രീക്ക് ഡിസ്ജക്റ്റീവ് പങ്കാളിത്തം ഈറ്റ () 36 എന്ന വാക്യത്തിൽ രണ്ടുതവണ “അല്ലെങ്കിൽ, എന്നതിനേക്കാൾ” എന്നർത്ഥം വരാം, എന്നാൽ മുമ്പ് പറഞ്ഞതിന് വിപരീതമായി ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.[ഞാൻ] “അതിനാൽ!” എന്ന പരിഹാസ്യമായ ഗ്രീക്ക് രീതിയാണിത്. അല്ലെങ്കിൽ “ശരിക്കും?” നിങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കുന്നതിനോട് നിങ്ങൾ യോജിക്കുന്നില്ല എന്ന ആശയം അറിയിക്കുന്നു. താരതമ്യത്തിലൂടെ, അതേ കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതിയ ഈ രണ്ട് വാക്യങ്ങളും പരിഗണിക്കുക ഈറ്റ:

“അല്ലെങ്കിൽ ഉപജീവനത്തിനായി ജോലി ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ ബാരാനബാസും എനിക്കും മാത്രം അവകാശമില്ലേ?” (1 Co 9: 6)

“അതോ, നാം അസൂയയിലേക്ക് യഹോവയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയാണോ? നാം അവനെക്കാൾ ശക്തരല്ല, അല്ലേ? ”(1 Co 10: 22)

പ Paul ലോസിന്റെ സ്വരം ഇവിടെ പരിഹാസ്യമാണ്, പരിഹസിക്കുന്നു. അവരുടെ യുക്തിയുടെ മണ്ടത്തരം അവരെ കാണിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൻ തന്റെ ചിന്ത ആരംഭിക്കുന്നു eta.
ആദ്യത്തേതിന് ഏതെങ്കിലും വിവർത്തനം നൽകുന്നതിൽ NWT പരാജയപ്പെടുന്നു ഈറ്റ 36 വാക്യത്തിൽ രണ്ടാമത്തേതിനെ “അല്ലെങ്കിൽ” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളുടെ സ്വരവും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ ഈ പങ്കാളിയുടെ ഉപയോഗവും പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇതര റെൻഡറിംഗ് ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ശരിയായ ചിഹ്നനം ഇതുപോലെ പോയാൽ എന്തുചെയ്യും:

രണ്ടോ മൂന്നോ പ്രവാചകൻമാർ സംസാരിക്കട്ടെ, മറ്റുള്ളവർ അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കട്ടെ. അവിടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ മറ്റൊരാൾക്ക് ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷകൻ മിണ്ടാതിരിക്കട്ടെ. എല്ലാവർക്കും പഠിക്കാനും എല്ലാവരെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും തക്കവണ്ണം നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാവർക്കും ഒരേസമയം പ്രവചിക്കാൻ കഴിയും. പ്രവാചകന്മാരുടെ ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളെ പ്രവാചകന്മാർ നിയന്ത്രിക്കണം. എല്ലാ വിശുദ്ധ സഭകളിലെയും പോലെ ദൈവം ക്രമക്കേടല്ല, സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവമാണ്.

“സ്ത്രീകൾ സഭകളിൽ മൗനം പാലിക്കട്ടെ, കാരണം അവർക്ക് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ല. പകരം, ന്യായപ്രമാണവും പറയുന്നതുപോലെ അവർ കീഴ്‌പെട്ടിരിക്കട്ടെ. ³⁵ അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ വീട്ടിൽ ഭർത്താക്കന്മാരോട് ചോദിക്കട്ടെ, കാരണം ഒരു സ്ത്രീ സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ്. ”

³⁶ [അപ്പോൾ], ദൈവവചനം ഉത്ഭവിച്ചത് നിങ്ങളിൽ നിന്നാണോ? [ശരിക്കും] ഇത് നിങ്ങളിലേക്ക് മാത്രം എത്തിയോ?

³⁷ ആരെങ്കിലും ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് കരുതുകയോ ആത്മാവിനാൽ സമ്മാനം ലഭിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്ന കാര്യങ്ങൾ കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനയാണെന്ന് അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കണം. ³⁸ എന്നാൽ ആരെങ്കിലും ഇത് അവഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവനെ അവഗണിക്കും. ³⁹ അതിനാൽ, സഹോദരന്മാരേ, പ്രവചിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുക, എന്നിട്ടും അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നത് വിലക്കരുത്. ⁴⁰ എന്നാൽ എല്ലാം മാന്യമായും ക്രമീകരണമായും നടക്കട്ടെ. (1 Co 14: 29-40)

കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള പ Paul ലോസിന്റെ ബാക്കി വാക്കുകളുമായി ഈ ഭാഗം പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. എല്ലാ സഭകളിലും സ്ത്രീകൾ നിശബ്ദത പാലിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്. മറിച്ച്, എല്ലാ സഭകളിലും പൊതുവായുള്ളത് സമാധാനവും ക്രമസമാധാനവും ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു സ്ത്രീ മൗനം പാലിക്കണമെന്ന് നിയമം പറയുന്നുവെന്ന് അവൻ പറയുന്നില്ല, കാരണം മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ അത്തരമൊരു നിയന്ത്രണമില്ല. അതിനാൽ, അവശേഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു നിയമം വാക്കാലുള്ള നിയമമോ മനുഷ്യരുടെ പാരമ്പര്യമോ ആയിരിക്കണം, പ Paul ലോസ് വെറുത്തിരുന്നു. അത്തരമൊരു അഭിമാനകരമായ വീക്ഷണത്തെ പ Paul ലോസ് ന്യായീകരിക്കുകയും തുടർന്ന് അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ കർത്താവായ യേശുവിൽ നിന്നുള്ള കൽപ്പനയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ നിയമത്തിൽ അവർ ഉറച്ചുനിന്നാൽ യേശു അവരെ പുറത്താക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം അവസാനിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ചിട്ടയോടെ ചെയ്യുന്നതുൾപ്പെടെയുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് അവർ ആവുന്നതെല്ലാം നന്നായി ചെയ്തു.
ഈ പദസമുച്ചയമായി ഞങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് എഴുതാം:

“അതിനാൽ നിങ്ങൾ സഭകളിൽ സ്ത്രീകൾ മിണ്ടാതിരിക്കണമെന്ന് നിങ്ങൾ എന്നോട് പറയുന്നുണ്ടോ? അവർക്ക് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ല, പക്ഷേ നിയമം പറയുന്നതുപോലെ വിധേയരാകണം?! അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും പഠിക്കണമെങ്കിൽ, വീട്ടിലെത്തുമ്പോൾ അവർ ഭർത്താക്കന്മാരോട് ചോദിക്കണം, കാരണം ഒരു സ്ത്രീ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ് ?! ശരിക്കും? !! ദൈവവചനം നിങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, അല്ലേ? അത് നിങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മാത്രമേ ലഭിച്ചുള്ളൂ, അല്ലേ? അവൻ പ്രത്യേകതയുള്ളവനോ പ്രവാചകനോ ആത്മാവിനാൽ സമ്മാനിച്ചവരോ ആണെന്ന് ആരെങ്കിലും കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്നത് കർത്താവിൽ നിന്നാണെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കും. ഈ വസ്തുത അവഗണിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അവഗണിക്കപ്പെടും. സഹോദരന്മാരേ, ദയവായി പ്രവചനത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുക, വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നില്ല. എല്ലാം മാന്യവും ചിട്ടയുള്ളതുമായ രീതിയിലാണ് ചെയ്തതെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക.  

ഈ ഗ്രാഹ്യത്തോടെ, തിരുവെഴുത്തു ഐക്യം പുന ored സ്ഥാപിക്കുകയും യഹോവ ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിച്ച സ്ത്രീകളുടെ ശരിയായ പങ്ക് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

എഫെസസിലെ സാഹചര്യം

കാര്യമായ വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്ന രണ്ടാമത്തെ തിരുവെഴുത്ത് 1 തിമോത്തി 2: 11-15:

“ഒരു സ്ത്രീ പൂർണ്ണമായ വിധേയത്വത്തോടെ നിശബ്ദമായി പഠിക്കട്ടെ. ¹² ഒരു പുരുഷനെ പഠിപ്പിക്കാനോ അധികാരം പ്രയോഗിക്കാനോ ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയെ അനുവദിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവൾ മിണ്ടാതിരിക്കുക എന്നതാണ്. ¹³ ആദ്യം ആദാമും പിന്നെ ഹവ്വായും രൂപപ്പെട്ടു. ¹⁴ കൂടാതെ, ആദാം വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ സ്ത്രീ നന്നായി വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയും അതിക്രമകാരിയായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. ¹⁵ എന്നിരുന്നാലും, അവൾ പ്രസവത്തിലൂടെ സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കപ്പെടും, അവൾ വിശ്വാസത്തിലും സ്നേഹത്തിലും വിശുദ്ധിയിലും മന mind പൂർവതയോടെ തുടരുകയാണെങ്കിൽ. ”(1 Ti 2: 11-15)

പ Tim ലോസ് തിമൊഥെയൊസിനോടുള്ള വാക്കുകൾ ഒറ്റപ്പെട്ടതായി വീക്ഷിച്ചാൽ വളരെ വിചിത്രമായ ഒരു വായനയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രസവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം രസകരമായ ചില ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. വന്ധ്യയായ സ്ത്രീകളെ സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കാൻ പ Paul ലോസ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ലേ? കർത്താവിനെ സേവിക്കാൻ തക്കവണ്ണം കന്യകാത്വം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവർ ജനിക്കാത്ത മക്കളില്ലാത്തതിനാൽ കൂടുതൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ലേ? അത് പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്ന് തോന്നുന്നു 1 കൊരിന്ത്യർ 7: 9. കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നത് ഒരു സ്ത്രീയെ എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കും?
ഒറ്റപ്പെടലിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ വാക്യങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീകളെ കീഴ്പ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു, എന്നാൽ ഇത് നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ സന്ദേശമല്ല. വീണ്ടും, എഴുത്തുകാരൻ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് ശരിയായി മനസിലാക്കാൻ, ഞങ്ങൾ മുഴുവൻ കത്തും വായിക്കണം. ഇന്ന്, ചരിത്രത്തിൽ മുമ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ കത്തുകൾ ഞങ്ങൾ എഴുതുന്നു. ഇതാണ് ഇമെയിൽ സാധ്യമാക്കിയത്. എന്നിരുന്നാലും, ചങ്ങാതിമാർക്കിടയിൽ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഇമെയിൽ എത്രത്തോളം അപകടകരമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. ഒരു ഇമെയിലിൽ ഞാൻ പറഞ്ഞ എന്തെങ്കിലും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുകയോ തെറ്റായ രീതിയിൽ സ്വീകരിക്കുകയോ ചെയ്തതിൽ ഞാൻ പലപ്പോഴും ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. അടുത്ത സഹപ്രവർത്തകനെപ്പോലെ ഇത് ചെയ്യുന്നതിൽ ഞാൻ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് സമ്മതിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യേകിച്ചും വിവാദപരമോ കുറ്റകരമോ ആണെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു പ്രസ്താവനയോട് പ്രതികരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അത് അയച്ച സുഹൃത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ മുഴുവൻ ഇമെയിലും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വീണ്ടും വായിക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും നല്ല കോഴ്‌സ് എന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. ഇത് പലപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഇല്ലാതാക്കും.
അതിനാൽ, ഈ വാക്യങ്ങളെ ഞങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെടലായിട്ടല്ല, ഒരൊറ്റ അക്ഷരത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് പരിഗണിക്കുക. എഴുത്തുകാരനായ പ Paul ലോസിനെയും സ്വീകർത്താവായ തിമൊഥെയൊസിനെയും പ Paul ലോസ് സ്വന്തം മകനായി കരുതുന്നു. (1 Ti 1: 1, 2) അടുത്തതായി, ഈ എഴുത്തിന്റെ സമയത്ത് തിമൊഥെയൊസ് എഫെസൊസിലായിരുന്നുവെന്ന് നാം ഓർമ്മിക്കും. (1 Ti 1: 3) പരിമിതമായ ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും യാത്രയുടെയും ആ ദിവസങ്ങളിൽ, ഓരോ നഗരത്തിനും അതിന്റേതായ ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരം ഉണ്ടായിരുന്നു, വളർന്നുവരുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ സഭയോട് തനതായ വെല്ലുവിളികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പൗലോസിന്റെ ഉപദേശം തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തിൽ കണക്കിലെടുക്കുമായിരുന്നു.
എഴുതുമ്പോൾ, തിമൊഥെയൊസും അധികാരസ്ഥാനത്താണ്, കാരണം പ Paul ലോസ് അവനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു “കമാൻഡ് ചിലർ വ്യത്യസ്ത ഉപദേശങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കരുത്, തെറ്റായ കഥകൾക്കും വംശാവലികൾക്കും ശ്രദ്ധ നൽകരുത്. ”(1 Ti 1: 3, 4) സംശയാസ്‌പദമായ “ചിലരെ” തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. പുരുഷ പക്ഷപാതിത്വം yes അതെ, സ്ത്രീകളും അതിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു Paul പ Paul ലോസ് പുരുഷന്മാരെ പരാമർശിക്കുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ കാരണമായേക്കാം, പക്ഷേ അവൻ വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ നമുക്ക് നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് പോകരുത്. ഈ വ്യക്തികൾ, അവർ പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ മിശ്രിതമോ ആകട്ടെ, “നിയമ അധ്യാപകരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളോ അവർ ശക്തമായി നിർബന്ധിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളോ അവർക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല” എന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പിച്ചു പറയാൻ കഴിയും. (1 Ti 1: 7)
തിമോത്തിയും സാധാരണ മൂപ്പനല്ല. അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവചനങ്ങൾ നടന്നു. (1 Ti 1: 18; 4: 14) എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ഇപ്പോഴും ചെറുപ്പവും കുറച്ച് രോഗിയുമാണ്, തോന്നുന്നു. (1 Ti 4: 12; 5: 23) സഭയിലെ മേൽക്കൈ നേടുന്നതിന് ചിലർ ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്.
ഈ കത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മറ്റൊന്ന് സ്ത്രീകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് is ന്നൽ നൽകുന്നു. ഈ കത്തിൽ സ്ത്രീകളോട് പൗലോസിന്റെ മറ്റേതൊരു രചനയേക്കാളും കൂടുതൽ നിർദ്ദേശങ്ങളുണ്ട്. ഉചിതമായ വസ്ത്രധാരണരീതിയെക്കുറിച്ച് അവരെ ഉപദേശിക്കുന്നു (1 Ti 2: 9, 10); ശരിയായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് (1 Ti 3: 11); ഗോസിപ്പിനെക്കുറിച്ചും നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തെക്കുറിച്ചും (1 Ti 5: 13). ചെറുപ്പക്കാരും പ്രായമുള്ളവരുമായ സ്ത്രീകളോട് ശരിയായ രീതിയിൽ പെരുമാറുന്നതിനെക്കുറിച്ച് തിമോത്തിക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകിയിട്ടുണ്ട് (1 Ti 5: 2) വിധവകളോട് ന്യായമായ പെരുമാറ്റം നടത്തുക (1 Ti 5: 3-16). “വൃദ്ധരായ സ്ത്രീകൾ പറയുന്നതുപോലെ അപ്രസക്തമായ തെറ്റായ കഥകൾ നിരസിക്കണമെന്നും” അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേകമായി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്.1 Ti 4: 7)
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇതെല്ലാം സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്, പഴയ സ്ത്രീകൾ പറയുന്ന തെറ്റായ കഥകൾ നിരസിക്കാനുള്ള പ്രത്യേക മുന്നറിയിപ്പ് എന്തുകൊണ്ട്? ഉത്തരം നൽകാൻ സഹായിക്കുന്നതിന്, അക്കാലത്ത് എഫെസൊസിന്റെ സംസ്കാരം നാം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ Paul ലോസ് എഫെസൊസിൽ ആദ്യമായി പ്രസംഗിച്ചപ്പോൾ എന്തു സംഭവിച്ചുവെന്ന് നിങ്ങൾ ഓർക്കും. ആരാധനാലയങ്ങൾ കെട്ടിച്ചമച്ചതിൽ നിന്ന് പണം സമ്പാദിച്ച വെള്ളിത്തിരക്കാരിൽ നിന്ന് വലിയ പ്രതിഷേധം ഉയർന്നു. എഫെസ്യരുടെ മൾട്ടി ബ്രെസ്റ്റഡ് ദേവതയായ ആർടെമിസ് (അക്ക, ഡയാന). (പ്രവൃത്തികൾ XX: 19-23)
ഡയാനയുടെ ആരാധനയ്‌ക്ക് ചുറ്റും ഒരു ആരാധനാലയം കെട്ടിപ്പടുത്തിരുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യ സൃഷ്ടിയാണ് ഹവ്വായെന്നും അതിനുശേഷം അവൻ ആദാമിനെ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നും, ആദാമാണ് സർപ്പത്താൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടത്, ഹവ്വായല്ലെന്നും. ഈ കൾട്ടിലെ അംഗങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ ദുരിതങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യരെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ സഭയിലെ ചില സ്ത്രീകൾ ഈ ചിന്താഗതിയെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം. ഒരുപക്ഷേ ചിലർ ഈ ആരാധനയിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ ആരാധനയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കാം.
അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളിൽ വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും ശ്രദ്ധിക്കാം. കത്തിലുടനീളം സ്ത്രീകളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ഉപദേശങ്ങളും ബഹുവചനത്തിൽ പ്രകടമാണ്. പെട്ടെന്ന്, അവൻ 1 തിമോത്തി 2: 12 എന്നതിലെ ഏകവചനത്തിലേക്ക് മാറുന്നു: “ഞാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല ഒരു സ്ത്രീ…. ”ഇത് തിമൊഥെയൊസിന്റെ ദിവ്യമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ട അധികാരത്തോട് ഒരു വെല്ലുവിളി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സ്ത്രീയെ പരാമർശിക്കുന്നു എന്ന വാദത്തിന് ആക്കം കൂട്ടുന്നു. (1Ti 1:18; 4:14) “ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയെ അനുവദിക്കുന്നില്ല…” എന്ന് പ Paul ലോസ് പറയുമ്പോൾ ഈ ധാരണ കൂടുതൽ ശക്തമാകുന്നു.അധികാരം പ്രയോഗിക്കാൻ ഒരു മനുഷ്യന്റെ മേൽ… ”, അധികാരത്തിനുള്ള പൊതുവായ ഗ്രീക്ക് പദം അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല exousia. പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരും മൂപ്പന്മാരും മാർക്ക് 11: 28 ൽ യേശുവിനെ വെല്ലുവിളിച്ചപ്പോൾ ആ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചു, “ഏത് അധികാരത്താൽ (exousia) നിങ്ങൾ ഇവ ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? ”എന്നിരുന്നാലും, പ Paul ലോസ് തിമൊഥെയൊസിനോട് ഉപയോഗിക്കുന്ന പദം authentien അത് അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുക എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

വേൾഡ് സ്റ്റഡീസ് സഹായിക്കുന്നു: “ശരിയായി, ടു ഏകപക്ഷീയമായി ആയുധമെടുക്കുക, അതായത് ഒരു അഭിനയം ഓട്ടോക്രാറ്റ് - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, സ്വയം-നിയമനം (സമർപ്പിക്കാതെ പ്രവർത്തിക്കുക).

ഇതിനെല്ലാം യോജിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സ്ത്രീയുടെ, പ്രായമായ സ്ത്രീയുടെ ചിത്രമാണ് (1 Ti 4: 7) ആരാണ് “ചിലരെ” നയിച്ചത് (1 Ti 1: 3, 6) തിമോത്തിയുടെ ദൈവികനിയമമായ അധികാരം സഭയ്ക്കിടയിൽ വെല്ലുവിളിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു “വ്യത്യസ്തമായ ഉപദേശവും” “വ്യാജ കഥകളും” ഉപയോഗിച്ച് പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
ഇങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും കുറിച്ചുള്ള പൊരുത്തമില്ലാത്ത പരാമർശവും ഇത് വിശദീകരിക്കും. പ record ലോസ് റെക്കോർഡ് നേരെയാക്കുകയും തന്റെ ഓഫീസിലെ ഭാരം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ പുന establish സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, ഡയാനയുടെ ആരാധനയിൽ നിന്നുള്ള തെറ്റായ കഥയല്ല (ആർട്ടെമിസ് ടു ഗ്രീക്കുകാർ).[Ii]
സ്ത്രീയെ സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ പ്രസവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിചിത്രമായ പരാമർശത്തിലേക്ക് ഇത് ഞങ്ങളെ എത്തിക്കുന്നു.
ഇതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ സ്‌ക്രീൻ പിടിച്ചെടുക്കൽ, NWT റെൻഡറിംഗിൽ നിന്ന് ഒരു വാക്ക് കാണുന്നില്ല.

വിട്ടുപോയ പദം കൃത്യമായ ലേഖനമാണ്, tēs, ഇത് വാക്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും മാറ്റുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ‌ NWT വിവർ‌ത്തകരിൽ‌ ഞങ്ങൾ‌ വളരെയധികം വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം ഭൂരിഭാഗം വിവർ‌ത്തനങ്ങളും ഇവിടെ നിർ‌ദ്ദിഷ്‌ട ലേഖനത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നു, കുറച്ച് മാത്രം സംരക്ഷിക്കുക.

“… കുട്ടിയുടെ ജനനത്തിലൂടെ അവൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും…” - ഇന്റർനാഷണൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പതിപ്പ്

“അവൾ [എല്ലാ സ്ത്രീകളും] കുട്ടിയുടെ ജനനത്തിലൂടെ രക്ഷിക്കപ്പെടും” - ദൈവത്തിന്റെ വചനം

“പ്രസവത്തിലൂടെ അവൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും” - ഡാർബി ബൈബിൾ പരിഭാഷ

“കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നതിലൂടെ അവൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും” - യങ്ങിന്റെ അക്ഷര വിവർത്തനം

ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും പരാമർശിക്കുന്ന ഈ ഭാഗത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, The പ Paul ലോസ് പരാമർശിക്കുന്ന പ്രസവം ഉല്‌പത്തി 3: 15 ൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കാം. സ്ത്രീയിലൂടെയുള്ള സന്താനങ്ങളാണ് (കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നത്) എല്ലാ സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും രക്ഷയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നത്, ആ വിത്ത് ഒടുവിൽ സാത്താനെ തലയിൽ തകർക്കുന്നു. ഹവ്വായെയും സ്ത്രീകളുടെ ഉന്നതമായ പങ്കിനെയും കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനുപകരം, ഈ “ചിലർ” എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന സ്ത്രീയുടെ സന്തതിയിലോ സന്തതിയിലോ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം.

സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക്

ഈ ഇനത്തിലെ പെണ്ണിനെക്കുറിച്ച് തനിക്ക് എന്തുതോന്നുന്നുവെന്ന് യഹോവ തന്നെ പറയുന്നു:

യഹോവ തന്നെ ഈ വാക്ക് നൽകുന്നു;
നല്ല വാർത്ത പറയുന്ന സ്ത്രീകൾ ഒരു വലിയ സൈന്യമാണ്.
(Ps 68: 11)

തന്റെ കത്തുകളിലുടനീളം സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ച് പൗലോസ് വളരെയധികം സംസാരിക്കുകയും അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന കൂട്ടാളികളായി അംഗീകരിക്കുകയും അവരുടെ വീടുകളിൽ സഭകൾ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുകയും സഭകളിൽ പ്രവചിക്കുകയും അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുകയും ദരിദ്രരെ പരിചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വേഷങ്ങൾ അവരുടെ മേക്കപ്പും ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും അടിസ്ഥാനമാക്കി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുമെങ്കിലും, ഇവ രണ്ടും ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും അവന്റെ മഹത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (Ge 1: 27) സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലെ രാജാക്കന്മാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കും ലഭിക്കുന്ന അതേ പ്രതിഫലത്തിൽ ഇരുവരും പങ്കുചേരും. (Ga 3: 28; വീണ്ടും 1: 6)
ഈ വിഷയത്തിൽ നമുക്ക് കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാനുണ്ട്, എന്നാൽ മനുഷ്യരുടെ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് നാം സ്വയം മോചിതരാകുമ്പോൾ, നമ്മുടെ മുൻ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായങ്ങളെയും നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മുൻവിധികളിൽ നിന്നും പക്ഷപാതപരമായ ചിന്തകളിൽ നിന്നും സ്വയം മോചിതരാകാനും നാം ശ്രമിക്കണം. ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ, ദൈവാത്മാവിന്റെ ശക്തിയിൽ നമ്മെ പുതിയവരാക്കാം. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[ഞാൻ] ന്റെ 5 പോയിന്റ് കാണുക ഈ ലിങ്ക്.
[Ii] എലിസബത്ത് എ. മക്കാബ് എഴുതിയ പുതിയനിയമ പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക പര്യവേഷണത്തോടുകൂടിയ ഐസിസ് കൾട്ടിന്റെ ഒരു പരിശോധന പി. 102-105; മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങൾ: ബൈബിൾ സ്ത്രീകളും നമ്മുടെ ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകവും ഹെയ്ഡി ബ്രൈറ്റ് പാരലസ് പി. 110