• മത്തായി 24: 33 ൽ യേശു ആരെയാണ് പരാമർശിക്കുന്നത്?
  • മത്തായി 24: 21- ന്റെ മഹത്തായ ക്ലേശത്തിന് ദ്വിതീയ നിവൃത്തി ഉണ്ടോ?

ഞങ്ങളുടെ മുമ്പത്തെ ലേഖനത്തിൽ, ഈ തലമുറ - ഒരു ആധുനികകാല പൂർത്തീകരണം, തെളിവുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരേയൊരു നിഗമനം മത്തായി 24: 34 ലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പൂർത്തീകരണത്തിന് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ എന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആപ്ലിക്കേഷൻ കൃത്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് യഥാർഥത്തിൽ സംതൃപ്തരാകാൻ, ഇത് പ്രസക്തമായ എല്ലാ പാഠങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കണം.
അതായത്, ഞങ്ങൾക്ക് പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കുന്ന രണ്ട് വാചകങ്ങളുണ്ട്: മത്തായി 24: 21, 33.
എന്നിരുന്നാലും, വാച്ച് ടവർ ബൈബിൾ & ട്രാക്റ്റ് സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ രീതി ഞങ്ങൾ പിന്തുടരുകയില്ല. അതായത്, പ്രവചനത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ചെറിയ നിവൃത്തി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഇരട്ട പൂർത്തീകരണ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് പോലുള്ള അടിസ്ഥാനരഹിതമായ അനുമാനങ്ങൾ വായനക്കാരോട് ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടില്ല, മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ പിന്നീടുള്ള, പ്രധാനവുമായി മാത്രം യോജിക്കുന്നു പൂർത്തീകരണം.
ഇല്ല, നമ്മുടെ ഉത്തരങ്ങൾ ബൈബിളിൽ കണ്ടെത്തണം, മനുഷ്യരുടെ അനുമാനത്തിലല്ല.
നമുക്ക് മത്തായി 24: 33 ൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം.

വാതിലുകൾക്ക് സമീപം ആരാണ്?

33 എന്ന വാക്യത്തിന്റെ ഉടനടി സന്ദർഭം അവലോകനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കും:

“ഇപ്പോൾ അത്തിവൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ഈ ദൃഷ്ടാന്തം പഠിക്കുക: അതിന്റെ ഇളം ശാഖ ഇളം വളർന്ന് ഇലകൾ മുളപ്പിച്ചാലുടൻ, വേനൽ അടുത്തെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. 33 അതുപോലെ നിങ്ങളും, ഇതെല്ലാം കാണുമ്പോൾ അത് അറിയുക he വാതിലുകൾക്കടുത്താണ്. 34 ഇതെല്ലാം സംഭവിക്കുന്നതുവരെ ഈ തലമുറ ഒരു തരത്തിലും കടന്നുപോകില്ലെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു. 35 ആകാശവും ഭൂമിയും ഒഴിഞ്ഞുപോകും, ​​പക്ഷേ എന്റെ വാക്കുകൾ ഒരിക്കലും ഒഴിഞ്ഞുപോകുകയില്ല. ”(മ t ണ്ട് 24: 32-35)

നമ്മളിൽ ഭൂരിഭാഗവും, ഞങ്ങൾ ഒരു ജെഡബ്ല്യു പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണെങ്കിൽ, യേശു തന്നെക്കുറിച്ച് മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് പോകും. ഈ വാക്യത്തിന് NWT നൽകുന്ന ക്രോസ് റഫറൻസ് തീർച്ചയായും നിഗമനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഒരു പ്രശ്നം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കാരണം ജറുസലേം നശിപ്പിക്കുന്ന സമയത്ത് യേശു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഇനിയും മടങ്ങിവന്നിട്ടില്ല. വീക്ഷാഗോപുരത്തിന്റെ ഇരട്ട പൂർത്തീകരണ രംഗം ജനിച്ചത് ഇവിടെയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ഇരട്ട നിവൃത്തിക്ക് ഉത്തരം നൽകാനാവില്ല. സിടി റസ്സലിന്റെ കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള കഴിഞ്ഞ 140 വർഷങ്ങളായി, ഈ സൃഷ്ടി നടത്താൻ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ശ്രമിച്ചു. ഭരണസമിതിയുടെ ഏറ്റവും പുതിയ ശ്രമം, എല്ലാ വിശ്വാസ്യതയ്ക്കും അപ്പുറത്തുള്ള തലമുറകളുടെ സിദ്ധാന്തമാണ്. തെറ്റായ പാതയിലാണെന്ന സന്ദേശം ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് എത്ര തവണ ഞങ്ങൾ ഒരു പുതിയ ധാരണ ഒരുമിച്ച് ചേർക്കേണ്ടതുണ്ട്?
ഓർക്കുക, യേശു പ്രധാന അധ്യാപകനും മത്തായി 24: 33-35 തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ആരെയും മനസിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ഉറപ്പ് അവ്യക്തതയിലാണെങ്കിൽ അയാൾ എങ്ങനെയുള്ള അധ്യാപകനാകും? എല്ലാം വളരെ ലളിതവും വ്യക്തവുമാണ്, എല്ലാ സൂചനകളും വാചകത്തിലാണ്. സ്വന്തം അജണ്ടയുള്ള പുരുഷന്മാരാണ് എല്ലാ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചത്.
ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, യേശു ദാനിയേൽ പ്രവാചകനോട് മുന്നറിയിപ്പ് വാക്കുകൾ നൽകി: “വായനക്കാരൻ വിവേചനാധികാരം ഉപയോഗിക്കട്ടെ.”
അന്ന് നിങ്ങൾ അവന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവസരം ലഭിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ആദ്യം ചെയ്യുമായിരുന്നതെന്താണ്? ചുരുളുകൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന സിനഗോഗിൽ പോയി ദാനിയേലിന്റെ പ്രവചനം നോക്കിയേനെ. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയത് ഇതാണ്:

“ജനങ്ങളും വരുന്ന ഒരു നേതാവ് നഗരത്തെയും വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തെയും നശിപ്പിക്കും. അതിന്റെ അവസാനം വെള്ളപ്പൊക്കത്താൽ ആയിരിക്കും. അവസാനം വരെ യുദ്ധം ഉണ്ടാകും; തീരുമാനിക്കുന്നത് ശൂന്യമാക്കലാണ്… .അാൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ ചിറകിലുണ്ടാകും ശൂന്യത ഉണ്ടാക്കുന്നവൻ; ഒരു ഉന്മൂലനം വരെ, തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടത് ശൂന്യമായി കിടക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലത്ത് ഒഴുകും. ”(Da 9: 26, 27)

മത്തായിയുടെ പ്രസക്തമായ ഭാഗം താരതമ്യം ചെയ്യുക:

“അതിനാൽ, വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യം നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ ശൂന്യമാക്കലിന് കാരണമാകുന്നു, ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത് നിൽക്കുന്ന ദാനിയേൽ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതുപോലെ (വായനക്കാരൻ വിവേചനാധികാരം ഉപയോഗിക്കട്ടെ), ”(മ t ണ്ട് 24: 15)

യേശുവിന്റെ “ശൂന്യത ഉണ്ടാക്കുന്ന വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യം” ദാനിയേലിന്റെ “വരാനിരിക്കുന്ന നേതാവാണ്… ശൂന്യത ഉണ്ടാക്കുന്നവനാണ്.”
ദാനിയേലിന്റെ ഈ പ്രയോഗത്തിൽ വായനക്കാരൻ (ഞങ്ങൾ) വിവേചനാധികാരം ഉപയോഗിക്കണമെന്ന ഉദ്‌ബോധനം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, വാതിലുകൾക്കരികിലുള്ള “അവൻ” ഇവനായിരിക്കും, ഒരു ജനതയുടെ നേതാവായിരിക്കുമെന്നത് ന്യായമല്ലേ?
അത് ചരിത്രത്തിന്റെ വസ്‌തുതകളുമായി വ്യക്തമായി യോജിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഏതെങ്കിലും ula ഹക്കച്ചവടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. ഇത് യോജിക്കുന്നു.

“അവൻ” എന്നതിന് ഒരു ബദൽ

ഒരു അലേർട്ട് റീഡർ a അഭിപ്രായം പല വിവർത്തനങ്ങളും ഈ വാക്യത്തെ ലിംഗ ന്യൂട്രൽ സർവനാമമായ “അത്” ഉപയോഗിച്ച് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. കിംഗ് ജെയിംസ് ബൈബിൾ നൽകുന്ന റെൻഡറിംഗ് ഇതാണ്. അതനുസരിച്ച് ഇന്റർലീനിയർ ബൈബിൾ, എസ്റ്റിൻ, “അത്” എന്ന് റെൻഡർ ചെയ്യണം. അതിനാൽ, ഈ അടയാളങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, “അത്” - നഗരത്തിന്റെയും ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും നാശം the വാതിലുകൾക്കടുത്താണെന്ന് അറിയുക എന്ന് യേശു പറഞ്ഞതായി ഒരു വാദം ഉന്നയിക്കാൻ കഴിയും.
ഏതെല്ലാം റെൻഡറിംഗ് യേശുവിന്റെ വാക്കുകളോട് ഏറ്റവും വിശ്വസ്തനായി മാറുന്നുവെങ്കിലും, നഗരത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിന്റെ സാമീപ്യം എല്ലാവർക്കും കാണാനാകുന്ന അടയാളങ്ങളാൽ വ്യക്തമാകുമെന്ന ആശയത്തെ രണ്ടും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
വ്യക്തിപരമായ വിശ്വാസത്തെ അനുകൂലിക്കുന്ന ബൈബിൾ സ്വരച്ചേർച്ചയെ അവഗണിക്കുന്നതിലേക്ക് വ്യക്തിപരമായ പക്ഷപാതത്തെ അനുവദിക്കുന്നതിൽ നാം ജാഗ്രത പാലിക്കണം. പുതിയ ജീവനുള്ള വിവർത്തനം: “അതുപോലെ, ഇവയെല്ലാം കാണുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് അറിയാൻ കഴിയും അവന്റെ മടങ്ങിവരവ് വളരെ അടുത്താണ്, വാതിൽക്കൽ തന്നെ ”; ഒപ്പം ഇന്റർനാഷണൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പതിപ്പും: “അതുപോലെ തന്നെ, ഇതെല്ലാം കാണുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്കറിയാം മനുഷ്യപുത്രൻ അടുത്ത്, വാതിൽക്കൽ തന്നെ.

എന്താണ് മഹാകഷ്ടം?

ഞാൻ അവിടെ എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? മത്തായി 24: 21 എന്ന വാചകത്തിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു ആശയം ഞാൻ അവതരിപ്പിച്ചു. എങ്ങനെ? കൃത്യമായ ലേഖനം ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ. “ദി മഹാകഷ്ടം ”എന്നത് ഒരു വലിയ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അല്ലേ? മത്തായി 24: 21 ൽ യേശു കൃത്യമായ ലേഖനം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. ഇത് എത്രത്തോളം നിർണ്ണായകമാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, 1914-1918 ന്റെ യുദ്ധത്തെ “ദി മഹായുദ്ധം ”, കാരണം ഇതുപോലൊരാൾ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ഞങ്ങൾ അതിനെ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നില്ല; അതിലും വലിയ രണ്ടാമത്തേത് ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ. തുടർന്ന് ഞങ്ങൾ അവയെ നമ്പർ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഇത് കൂടുതൽ സമയമായിരുന്നില്ല ദി മഹായുദ്ധം. അത് നീതിപൂർവകമായിരുന്നു a വലിയ യുദ്ധം.
“അപ്പോൾ വലിയ കഷ്ടത ഉണ്ടാകും” എന്ന യേശുവിന്റെ വാക്കുകളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഒരേയൊരു ബുദ്ധിമുട്ട്, വെളിപാടായ 7: 13, 14 എന്നതുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ വരുന്നു. എന്നാൽ അതിന് എന്തെങ്കിലും യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനമുണ്ടോ?
“വലിയ കഷ്ടത” എന്ന വാചകം ക്രിസ്‌തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നാലു തവണ മാത്രമേ സംഭവിക്കുന്നുള്ളൂ:

“അപ്പോൾ ലോകത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, ഇല്ല, വീണ്ടും സംഭവിക്കുകയുമില്ലാത്ത വലിയ കഷ്ടതകൾ ഉണ്ടാകും.” (മ t ണ്ട് 24: 21)

“എന്നാൽ ഈജിപ്തിനും കന്നാനും മുഴുവൻ ഒരു ക്ഷാമം വന്നു; ഞങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ ഒരു വ്യവസ്ഥയും കണ്ടെത്തിയില്ല. ”(Ac 7: 11)

“നോക്കൂ! ഞാൻ അവളെ അവർ അവളുടെ കർമ്മങ്ങളുടെ മാനസാന്തരപ്പെടാഞ്ഞാൽ വലിയ കഷ്ടതയിലും ഒരു രോഗശയ്യയിൽ കടന്നു എറിയാൻ, അവളുടെ കൂടെ ആ വ്യഭിചാരമെന്ന കുറിച്ച് ഞാൻ "(വീണ്ടും ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ).

“മറുപടിയായി ഒരു മൂപ്പൻ എന്നോട് ചോദിച്ചു:“ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ചവർ, അവർ ആരാണ്, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്? ” 14 ഉടനെ ഞാൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: “യജമാനനേ, നീ അറിയുന്നവനാകുന്നു.” അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: “ഇവരാണ് വലിയ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നത്, അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകി വെള്ളയാക്കി കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തം. ”(Re 7: 13, 14)

പ്രവൃത്തികൾ 7:11, 2:22 എന്നിവയിലെ അതിന്റെ ഉപയോഗം മത്താ 24: 21-ലെ അതിന്റെ പ്രയോഗവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് സ്വയം വ്യക്തമാണ്. 7:13, 14-ലെ അതിന്റെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച്? മത്താ 24:21, റീ 7:13, 14 എന്നിവ തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ടോ? യഹൂദന്മാരുടെമേൽ വന്ന ഒരു വലിയ കഷ്ടതയ്ക്കുശേഷം യോഹന്നാന്റെ ദർശനം അല്ലെങ്കിൽ വെളിപാട് സംഭവിച്ചു. എ.ഡി. 66-ൽ രക്ഷപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, കഷ്ടകാലത്തുനിന്ന് ഇനിയും പുറത്തുവരാത്തവരെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്.
Mt 24: 21, Re 2: 22 എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ ജോണിന്റെ ദർശനം “വലിയ കഷ്ടത” യല്ല, പ്രവൃത്തികൾ 7: 11 ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ “ഒരു വലിയ കഷ്ടത” യല്ല. അത് “The വലിയ കഷ്ടത. ”കൃത്യമായ ലേഖനത്തിന്റെ ഉപയോഗം ഇവിടെ മാത്രമേ കാണാനാകൂ, മാത്രമല്ല ഈ കഷ്ടതയിൽ മറ്റെല്ലാവരിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതിനാൽ, എ.ഡി. 66-ൽ നഗരത്തിനുണ്ടായ കഷ്ടതയുമായി ഇത് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്, പരിഹരിക്കാനാവാത്ത സങ്കീർണതകളുടെ ഒരു നീണ്ട പട്ടിക സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ഇരട്ട നിവൃത്തി ഉണ്ടെന്ന് നാം അംഗീകരിക്കണം. ഇതിന് ബൈബിൾ അടിസ്ഥാനമൊന്നുമില്ല, ഞങ്ങൾ വീണ്ടും തരം, ആന്റിടൈപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ ഇരുണ്ട വെള്ളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തിന് നാം ഒരു ദ്വിതീയ നിവൃത്തി കണ്ടെത്തണം, മറ്റൊന്ന് തലമുറയ്ക്ക്. തീർച്ചയായും, യേശു ഒരു തവണ മാത്രമേ മടങ്ങുന്നുള്ളൂ, മത്താ 24: 29-31 എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും? ആ വാക്കുകൾക്ക് ദ്വിതീയ നിവൃത്തിയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നുണ്ടോ? ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ചെറി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ഇരട്ട പൂർത്തീകരണം എന്താണെന്നും ഒരു സമയം മാത്രം. ഇത് ഒരു നായയുടെ പ്രഭാതഭക്ഷണമാണ്, ഇത് വ്യക്തമായി, യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടന സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചു. വേദപുസ്തകത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രയോഗിച്ചിട്ടില്ലാത്ത (ഇത് അങ്ങനെയല്ല) തരങ്ങളും ആന്റിടൈപ്പുകളും (ഇരട്ട പൂർത്തീകരണം വ്യക്തമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു) ഡേവിഡ് സ്പ്ലെയ്നെ ഉദ്ധരിക്കാൻ ““ എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾക്ക് അതീതമായി ” . (2014 വാർഷിക മീറ്റിംഗ് പ്രഭാഷണം.)
ഭൂതകാലത്തിന്റെ തെറ്റുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ ഞങ്ങൾ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണെങ്കിൽ, ചരിത്രപരവും തിരുവെഴുത്തുപരവുമായ തെളിവുകളുടെ ഭാരം “മഹാകഷ്ടത്തെ” കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ പരാമർശം ബാധകമാകുന്നത് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചുറ്റുപാടും സംഭവവികാസങ്ങളും മാത്രമാണ് എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നഗരം, യഹൂദ വ്യവസ്ഥിതി.

എന്തോ സ്റ്റിൽ ശേഷിക്കുന്നു

Mt 24: 34 എന്ന ഞങ്ങളുടെ പ്രയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ അയഞ്ഞ അറ്റങ്ങളും തിരുവെഴുത്തുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതോ വന്യമായ ulation ഹക്കച്ചവടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടാത്തതോ ആയ രീതിയിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, ചില ഗുരുതരമായ ചോദ്യങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു. ഇവയ്‌ക്കുള്ള ഉത്തരം “ഈ തലമുറ” യെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ നിഗമനത്തെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിക്കുകയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവ വ്യക്തത ആവശ്യപ്പെടുന്ന ചോദ്യങ്ങളാണ്.
ഇവയാണ്:

  • യെരൂശലേമിന് സംഭവിച്ച കഷ്ടതയെ എക്കാലത്തെയും വലിയവനായി യേശു പരാമർശിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്? തീർച്ചയായും നോഹയുടെ കാലത്തെ വെള്ളപ്പൊക്കം അർമ്മഗെദ്ദോൻ അതിനെ മറികടക്കുകയോ മറികടക്കുകയോ ചെയ്യും.
  • അപ്പൊസ്തലനായ യോഹന്നാനോട് ദൂതൻ പറഞ്ഞ വലിയ കഷ്ടത എന്താണ്?

ഈ ചോദ്യങ്ങളുടെ പരിഗണനയ്ക്കായി, ദയവായി വായിക്കുക പരീക്ഷണങ്ങളും കഷ്ടങ്ങളും.
 

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.
    107
    0
    നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ഇഷ്ടപ്പെടുമോ, ദയവായി അഭിപ്രായമിടുക.x