രക്ഷ, ഭാഗം 1: ഒരു തിരുവെഴുത്തുവിരുദ്ധ പ്രമേയം

മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ വളരെക്കാലമായി ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യഹോ​വ​യു​ടെ സാക്ഷി​ക​ളിൽ ഒരാളാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽനി​ന്നു​ള്ള​തു​കൊണ്ട്‌, ആ ദൗത്യം താരതമ്യേന ലളിത​മാ​യി​രി​ക്കു​മെന്നു ഞാൻ കരുതി. അതൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല.

വർഷങ്ങളോളം തെറ്റായ ഉപദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സ് മായ്‌ക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് പ്രശ്‌നത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം. മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയുടെ പ്രശ്നം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്ന ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ ജോലി പിശാച് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, നല്ലവർ സ്വർഗത്തിലേക്കും തിന്മ നരകത്തിലേക്കും പോകുന്നു എന്ന ആശയം ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് മാത്രമുള്ളതല്ല. മുസ്ലീങ്ങളും അത് പങ്കുവെക്കുന്നു. നേടിയെടുക്കുന്നതിലൂടെ ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു മുക്ഷ (രക്ഷ) അവർ മരണത്തിന്റെയും പുനർജന്മത്തിന്റെയും (ഒരുതരം നരകത്തിന്റെ) അനന്തമായ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുകയും സ്വർഗത്തിൽ ദൈവവുമായി ഒന്നായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഷിന്റോയിസം നരകതുല്യമായ അധോലോകത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാധീനം അനുഗ്രഹീതമായ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ ബദൽ അവതരിപ്പിച്ചു. മോർമോണുകൾ സ്വർഗത്തിലും നരകത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. തങ്ങളുടേതായ ഗ്രഹങ്ങളെ ഭരിക്കാൻ ലാറ്റർ ഡേ സെയിന്റ്സ് നിയമിക്കപ്പെടുമെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. 144,000 വർഷത്തേക്ക് ഭൂമിയെ ഭരിക്കാൻ 1,000 മനുഷ്യർ മാത്രമേ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുകയുള്ളൂവെന്നും ബാക്കിയുള്ള മനുഷ്യവർഗം ഭൂമിയിലെ നിത്യജീവന്റെ പ്രത്യാശയിലേക്ക് പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിക്കുമെന്നും യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. നരകത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്ത ചുരുക്കം ചില മതങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്, പൊതുശവക്കുഴി, ഒന്നുമില്ലായ്മ.

മതത്തിന് ശേഷം മതത്തിൽ ഒരു പൊതു വിഷയത്തിൽ വ്യതിയാനങ്ങൾ നാം കാണുന്നു: നല്ലവർ മരിക്കുകയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ അനുഗൃഹീതമായ ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. മോശം ആളുകൾ മരിക്കുകയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പോകുകയും ചെയ്യുന്നു.

നമുക്കെല്ലാവർക്കും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കാര്യം നാമെല്ലാവരും മരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. മറ്റൊരു കാര്യം, ഈ ജീവിതം ആദർശത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, മികച്ചതിനായുള്ള ആഗ്രഹം സാർവത്രികമാണ്.

സ്ക്രാച്ചിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു

നമ്മൾ സത്യം കണ്ടെത്തണമെങ്കിൽ, ഒരു ശൂന്യമായ സ്ലേറ്റിൽ നിന്ന് തുടങ്ങണം. നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചത് സാധുവാണെന്ന് നാം കരുതേണ്ടതില്ല. അതിനാൽ, മുൻകാല വിശ്വാസങ്ങളെ തെളിയിക്കുന്നതിനോ നിരാകരിക്കുന്നതിനോ ശ്രമിക്കുന്ന പഠനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുപകരം - ഒരു വിപരീത-ഉൽപാദന പ്രക്രിയ - പകരം നമുക്ക് മുൻവിധികളിൽ നിന്ന് മനസ്സ് മായ്ച്ച് ആദ്യം മുതൽ ആരംഭിക്കാം. തെളിവുകൾ കുമിഞ്ഞുകൂടുകയും വസ്തുതകൾ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ചില മുൻകാല വിശ്വാസങ്ങൾ യോജിക്കുന്നുണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടോ എന്ന് പിന്നീട് വ്യക്തമാകും.

അപ്പോൾ ചോദ്യം ഇതാകുന്നു: ഞങ്ങൾ എവിടെ തുടങ്ങണം?  ചില കാതലായ സത്യങ്ങളെ നാം അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അച്ചുതണ്ടായി നാം എടുക്കുന്ന ഒന്ന്. ഇത് പിന്നീട് കൂടുതൽ സത്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനുള്ള മുൻകരുതലായി മാറും. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി എന്ന നിലയിൽ, ബൈബിളാണ് ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസനീയവും സത്യവുമായ വചനം എന്ന മുൻധാരണയിൽ ഞാൻ ആരംഭിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ബൈബിളിനെ ദൈവവചനമായി അംഗീകരിക്കാത്ത ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഇത് ചർച്ചയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു. ഏഷ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ബൈബിളിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കാത്ത ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മതം ആചരിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർ ബൈബിളിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള ഭാഗം മാത്രമാണ്. മുസ്‌ലിംകൾ ആദ്യത്തെ അഞ്ച് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മാത്രമേ ദൈവവചനമായി അംഗീകരിക്കുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ അതിനെ മറികടക്കുന്ന സ്വന്തമായി ഒരു പുസ്തകമുണ്ട്. വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, മോർമന്റെ പുസ്തകത്തെ ബൈബിളിന് മുകളിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ച ലാറ്റർ ഡേ സെയിന്റ്‌സ് (മോർമോണിസം) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിനും ഇതുതന്നെ പറയാം.

അതിനാൽ, ആത്മാർത്ഥതയുള്ള എല്ലാ സത്യാന്വേഷികൾക്കും യോജിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പൊതു അടിത്തറ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ എന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം.

ദൈവനാമത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരണം

ബൈബിളിലെ ഒരു പ്രധാന വിഷയം ദൈവനാമത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരണമാണ്. ഈ തീം ബൈബിളിനെ മറികടക്കുന്നുണ്ടോ? തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് പുറത്ത് നമുക്ക് അതിനുള്ള തെളിവുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ?

വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, പേര് കൊണ്ട് നമ്മൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദൈവത്തെ അറിയാവുന്ന വിശേഷണമല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഹീബ്രൈക് നിർവചനമാണ്. ബൈബിളിനെ ദൈവവചനമായി അംഗീകരിക്കുന്നവർ പോലും ഈ വിഷയം ബൈബിളിന്റെ രചനയ്ക്ക് 2,500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളതാണെന്ന് അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വാസ്‌തവത്തിൽ, അത്‌ ആദിമമനുഷ്യരുടെ കാലത്തേക്ക്‌ പോകുന്നു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം അനുഭവിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാരണം, ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം ക്രൂരനാണെന്നും അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞപക്ഷം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ദുരവസ്ഥയോട് അശ്രദ്ധയും നിസ്സംഗനുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരുമായി നിന്ദിക്കപ്പെട്ടു.

സിദ്ധാന്തം: സൃഷ്ടാവ് സൃഷ്ടിയേക്കാൾ വലുതാണ്

ഇന്നുവരെ, പ്രപഞ്ചം അനന്തമല്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല. ഓരോ തവണയും നമ്മൾ ശക്തമായ ടെലിസ്‌കോപ്പുകൾ കണ്ടുപിടിക്കുമ്പോൾ അതിൽ കൂടുതൽ നമ്മൾ കണ്ടെത്തും. സൃഷ്ടിയെ സൂക്ഷ്മതലത്തിൽ നിന്ന് സ്ഥൂലതലത്തിലേക്ക് പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ എല്ലാ രൂപകൽപ്പനയിലും വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന ജ്ഞാനം നാം കണ്ടെത്തുന്നു. എല്ലാ വിധത്തിലും, അനന്തമായ ഒരു തലത്തിലേക്ക് നാം മറികടക്കുന്നു. ധാർമ്മികതയുടെ വിഷയങ്ങളിൽ നമ്മളും അതിരുകടന്നവരാണ്. അതോ നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ചവനേക്കാൾ കൂടുതൽ അനുകമ്പയ്ക്കും നീതിക്കും കൂടുതൽ സ്നേഹത്തിനും നമുക്ക് കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കണോ?

പോസ്റ്റുലേഷൻ: എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും രക്ഷയിൽ വിശ്വസിക്കാൻ, ദൈവം നിസ്സംഗനോ ക്രൂരനോ അല്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കണം.  

ഒരു ക്രൂരനായ ദൈവം പ്രതിഫലം നൽകില്ല, കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് തന്റെ സൃഷ്ടിയെ രക്ഷിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കില്ല. ഒരു ക്രൂരനായ ദൈവം രക്ഷ വാഗ്ദാനം ചെയ്തേക്കാം, പ്രതികാരബുദ്ധിയിൽ നിന്ന് അത് തട്ടിയെടുക്കുകയോ മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് ക്രൂരമായ ആനന്ദം നേടുകയോ ചെയ്യാം. ക്രൂരനായ ഒരാളെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല, ക്രൂരനായ ഒരു സർവ്വശക്തൻ സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും മോശമായ പേടിസ്വപ്നമാണ്.

ക്രൂരരായ ആളുകളെ ഞങ്ങൾ വെറുക്കുന്നു. ആളുകൾ കള്ളം പറയുകയും വഞ്ചിക്കുകയും വേദനിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നമ്മുടെ മസ്തിഷ്കം അങ്ങനെയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്നതിനാൽ നാം വിസർജ്യമായി പ്രതികരിക്കുന്നു. വേദനയും വെറുപ്പും തലച്ചോറിന്റെ ലിംബിക് സിസ്റ്റത്തിന്റെ സിങ്ഗുലേറ്റ് കോർട്ടക്സിലും മുൻ ഇൻസുലയിലും സംഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ കാരണം നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്ന സംവേദനങ്ങളാണ്. നമ്മൾ നുണകളും അനീതിയും അനുഭവിക്കുമ്പോൾ ഇവയും പ്രതികരിക്കുന്നു. സ്രഷ്ടാവ് ഞങ്ങളെ ആ വഴിക്ക് വയർ ചെയ്യുന്നു.

സ്രഷ്ടാവിനേക്കാൾ നാം നീതിമാൻമാരാണോ? നീതിയിലും സ്നേഹത്തിലും നമ്മെക്കാൾ താഴ്ന്നവനായി നമുക്ക് ദൈവത്തെ കാണാമോ?

ദൈവം നിസ്സംഗനാണെന്ന് ചില കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഇതായിരുന്നു സ്റ്റോയിക്സിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവം ക്രൂരനല്ല, മറിച്ച് വികാരങ്ങളില്ലാത്തവനായിരുന്നു. വികാരം ബലഹീനതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി അവർക്ക് തോന്നി. വികാരമില്ലാത്ത ഒരു ദൈവത്തിന് അവരുടേതായ അജണ്ട ഉണ്ടായിരിക്കും, മനുഷ്യർ കളിയിലെ പണയക്കാർ മാത്രമായിരിക്കും. ഒരു അവസാനം എന്നർത്ഥം.

മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് ഏകപക്ഷീയമായി നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ചില നിത്യജീവനും കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും നൽകിയേക്കാം. അവൻ ചില മനുഷ്യരെ മറ്റുള്ളവരെ പരിപൂർണ്ണമാക്കാനുള്ള ഒരു ഉപാധിയായി ഉപയോഗിച്ചേക്കാം, പരുക്കൻ അരികുകൾ മിനുസപ്പെടുത്തുന്നു. അവർ അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഉപയോഗിച്ച സാൻഡ്പേപ്പർ പോലെ അവ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടും.

അത്തരമൊരു മനോഭാവം അപലപനീയമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും അത് അന്യായവും അന്യായവുമാണെന്ന് അപലപിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം നമ്മൾ അങ്ങനെ ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവം നമ്മെ അങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു. വീണ്ടും, സൃഷ്ടികൾക്ക് ധാർമ്മികതയിലും നീതിയിലും സ്നേഹത്തിലും സ്രഷ്ടാവിനെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല.

ദൈവം നിസ്സംഗനോ ക്രൂരനോ ആണെന്ന് നാം വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നാം ദൈവത്തെക്കാൾ നമ്മെത്തന്നെ ഉയർത്തുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്, കാരണം മറ്റുള്ളവരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാൻ പോലും മനുഷ്യർക്ക് സ്‌നേഹിക്കാമെന്നും അത് ചെയ്യാമെന്നും വ്യക്തമാണ്. ഈ അടിസ്ഥാന ഗുണത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായ നാം സ്രഷ്ടാവിനെ മറികടക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കണോ?[ഞാൻ]  നമ്മൾ ദൈവത്തേക്കാൾ മികച്ചവരാണോ?

വസ്തുത വ്യക്തമാണ്: എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ ആശയവും നിസ്സംഗതയോ ക്രൂരമോ ആയ ഒരു ദൈവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. രക്ഷയെക്കുറിച്ചുപോലും ചർച്ച ചെയ്യണമെങ്കിൽ, ദൈവം കരുതലുള്ളവനാണെന്ന് നാം അംഗീകരിക്കണം. ബൈബിളുമായുള്ള നമ്മുടെ ആദ്യ വിഭജന പോയിന്റാണിത്. മോക്ഷം ഉണ്ടാകണമെങ്കിൽ ദൈവം നല്ലവനായിരിക്കണം എന്ന് ലോജിക് പറയുന്നു. “ദൈവം സ്‌നേഹമാകുന്നു” എന്ന് ബൈബിൾ നമ്മോടു പറയുന്നു. (1 ജോൺ 4: 8) നമ്മൾ ഇതുവരെ ബൈബിൾ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ദൈവം സ്നേഹമാണ് എന്ന യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ-നാം ആരംഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

അതിനാൽ നമുക്ക് ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ആരംഭം ഉണ്ട്, രണ്ടാമത്തെ സിദ്ധാന്തം, ദൈവം സ്നേഹമാണ്. സ്‌നേഹവാനായ ഒരു ദൈവം തന്റെ സൃഷ്ടിയെ കഷ്ടപ്പെടാൻ അനുവദിക്കില്ല (കാരണം എന്തുതന്നെയായാലും) രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഏതെങ്കിലും രൂപങ്ങൾ നൽകാതെ-നാം എന്ത് വിളിക്കും, നമ്മുടെ രക്ഷ.

പരിസരത്തിന്റെ യുക്തി പ്രയോഗിക്കുന്നു

ബൈബിളോ ദൈവത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് മനുഷ്യർ വിശ്വസിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളോ പരിശോധിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലാതെ നമുക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയുന്ന അടുത്ത ചോദ്യം ഇതാണ്: നമ്മുടെ രക്ഷ വ്യവസ്ഥാപിതമാണോ?

രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ നമ്മൾ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടോ? എന്തുതന്നെയായാലും നമ്മൾ എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു വിശ്വാസം സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഞാൻ രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഏത് ജീവിതവും എനിക്ക് വേണ്ടെങ്കിലോ? അവൻ എന്റെ മനസ്സിൽ എത്തി എന്നെ ആഗ്രഹിക്കുമോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, എനിക്ക് ഇനി സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയില്ല.

നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന ആമുഖം, ശാശ്വതമായ മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ചിന്തകളെയും ഒഴിവാക്കുന്നു.

ഒരു ലളിതമായ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ഈ യുക്തി നമുക്ക് തെളിയിക്കാം.

ഒരു ധനികന് ഒരു മകളുണ്ട്. എളിമയുള്ള ഒരു വീട്ടിൽ അവൾ സുഖമായി താമസിക്കുന്നു. അവൾക്കായി എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളോടും കൂടിയ ഒരു മാളിക പണിതിട്ടുണ്ടെന്ന് അയാൾ ഒരു ദിവസം അവളോട് പറയുന്നു. കൂടാതെ, പറുദീസ പോലുള്ള പാർക്കിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവൾ ഇനി ഒരിക്കലും ഒന്നും ആഗ്രഹിക്കില്ല. അവൾക്ക് രണ്ട് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുണ്ട്. 1) അവൾക്ക് മാളികയിലേക്ക് മാറാനും ജീവിതം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതെല്ലാം ആസ്വദിക്കാനും കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ 2) അവൻ അവളെ ഒരു ജയിലിൽ അടയ്ക്കുകയും അവൾ മരിക്കുന്നതുവരെ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. 3 ഓപ്‌ഷനില്ല. അവൾ താമസിക്കുന്നിടത്ത് അവൾക്ക് തുടരാനാവില്ല. അവൾ തിരഞ്ഞെടുക്കണം.

ഭൂതകാലത്തിലോ ഇപ്പോഴോ ഉള്ള ഏതെങ്കിലും സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏതൊരു മനുഷ്യനും ഈ ക്രമീകരണം അന്യായമായി കാണുമെന്ന് പറയാൻ സുരക്ഷിതമായി തോന്നുന്നു-അത് മിതമായ രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ.

നിങ്ങൾ ജനിച്ചത്. നിങ്ങൾ ജനിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്. നിങ്ങളും മരിക്കുകയാണ്. നമ്മൾ എല്ലാവരും. ദൈവം നമുക്ക് ഒരു വഴി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം. ഈ ഓഫർ സ്ട്രിംഗുകളില്ലാതെ വന്നാലും, നിബന്ധനകളൊന്നുമില്ലെങ്കിലും, ഞങ്ങൾ നിരസിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചേക്കാം. സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ നിയമപ്രകാരം അത് നമ്മുടെ അവകാശമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് നാം ഉണ്ടായിരുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് പൂർവ്വ-അസ്തിത്വത്തിന്റെ ശൂന്യതയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിലനിൽക്കുകയും ബോധമുള്ളവരായിരിക്കുകയും വേണം, കൂടാതെ ശാശ്വതമായ രണ്ട് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലൊന്ന് നൽകുകയും വേണം. കഷ്ടതയോ നിത്യാനന്ദമോ, അത് ന്യായമാണോ? അത് നീതിയാണോ? ദൈവം സ്നേഹമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചു, അതിനാൽ അത്തരമൊരു ക്രമീകരണം സ്നേഹത്തിന്റെ ദൈവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമോ?

ശാശ്വതമായ ദണ്ഡനസ്ഥലം എന്ന ആശയം യുക്തിസഹമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് യുക്തിസഹമാണെന്ന് ചിലർക്ക് ഇപ്പോഴും തോന്നിയേക്കാം. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, നമുക്ക് അതിനെ മാനുഷിക തലത്തിലേക്ക് താഴ്ത്താം. ഓർക്കുക, ഇത്രയും ദൂരം എത്താൻ ദൈവം സ്നേഹമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിച്ചു. സ്രഷ്ടാവിനെ മറികടക്കാൻ സൃഷ്ടികൾക്ക് കഴിയില്ല എന്നതും ഞങ്ങൾ അക്ഷീണമായി എടുക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, നമ്മൾ സ്നേഹമുള്ളവരാണെങ്കിലും, ഈ ഗുണത്തിൽ നമുക്ക് ദൈവത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ജീവിതത്തിലുടനീളം നിങ്ങൾക്ക് ഹൃദയവേദനയും നിരാശയും മാത്രം നൽകിയ ഒരു പ്രശ്നക്കാരനായ കുട്ടി നിങ്ങൾക്കുണ്ടെന്ന് കരുതുക. പീഡനം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ലാതെ ആ കുട്ടിക്ക് നിത്യമായ വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും ഉണ്ടാക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ശക്തിയുണ്ടെന്ന് കരുതുന്നത് ഉചിതമാണോ? അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം സ്നേഹവാനായ അച്ഛനെന്നോ അമ്മയെന്നോ വിളിക്കുമോ?

ദൈവം സ്‌നേഹമാണെന്നും മനുഷ്യർക്ക് ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെന്നും ഈ രണ്ട് സത്യങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് കുറച്ച് രക്ഷപ്പെടണമെന്നും ഒടുവിൽ ആ രക്ഷപ്പെടലിനുള്ള ബദൽ ഒരു തിരിച്ചുവരവായിരിക്കുമെന്നും ഞങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. നിലവിൽ വരുന്നതിന് മുമ്പ് നമുക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന ഒന്നുമില്ലായ്മ.

ഇത് അനുഭവപരമായ തെളിവുകൾക്കും മനുഷ്യ യുക്തിക്കും നമ്മെ കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം. മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷ എന്തിന്, എന്തിന് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതിന്, നാം സ്രഷ്ടാവിനോട് കൂടിയാലോചിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഖുർആനിലോ ഹിന്ദു വേദങ്ങളിലോ കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെയോ ബുദയുടെയോ രചനകളിൽ ഇതിന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തെളിവുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, സമാധാനത്തോടെ പോകുക. ബൈബിളിൽ ഈ ഉത്തരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ അവ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യും.

ഈ ശ്രേണിയിലെ അടുത്ത ലേഖനത്തിലേക്ക് എന്നെ കൊണ്ടുപോകുക

______________________________________

[ഞാൻ] ബൈബിളിനെ ഇതിനകം ദൈവവചനമായി അംഗീകരിക്കുന്ന നമുക്ക്, രക്ഷയുടെ ഈ പ്രശ്നം ദൈവനാമത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. മനുഷ്യന്റെ രക്ഷ ഒടുവിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നതും/അല്ലെങ്കിൽ അവനോട് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നതുമായ എല്ലാ തിന്മകളും തിന്മകളും ഒരു നുണയായി കാണപ്പെടും.