വലിയ പ്രശ്‌നത്തിൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ സൂക്ഷിക്കുക

[Ws17 / 6 p. 16 - ഓഗസ്റ്റ് 14-20]

“യഹോവ എന്നു പേരുള്ള നീ മാത്രമേ ഭൂമിയിലെ സർവ്വശക്തൻ എന്നു ആളുകൾ അറിയട്ടെ.” - സങ്കീ. 83: 18

(സംഭവങ്ങൾ: യഹോവ = 58; യേശു = 0)

വാക്കുകൾ പ്രധാനമാണ്. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ നിർമാണ ബ്ലോക്കുകളാണ് അവ. നമ്മുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ വാക്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. ശരിയായ സമയത്ത് ശരിയായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ നമുക്ക് അർത്ഥം കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയൂ. എല്ലാ ഭാഷയുടെയും യജമാനനായ യഹോവ, ബൈബിളിലെ വാക്കുകൾ ശരിയായ രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ പ്രചോദനമായി, ജ്ഞാനികളും ബുദ്ധിജീവികളുമല്ല, മറിച്ച് ലോകം ബ ual ദ്ധിക ശിശുക്കളെ വിളിക്കും. ഇതിനുവേണ്ടി അവനെ പുത്രൻ പ്രശംസിച്ചു.

ആ സമയത്ത് യേശു മറുപടിയായി പറഞ്ഞു: “പിതാവേ, ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും കർത്താവേ, ഞാൻ നിങ്ങളെ പരസ്യമായി സ്തുതിക്കുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ ഇവ ജ്ഞാനികളിൽ നിന്നും ബുദ്ധിമാന്മാരിൽ നിന്നും മറച്ചുവെച്ച് ശിശുക്കൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. 26 അതെ, പിതാവേ, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് നിങ്ങൾ അംഗീകരിച്ച മാർഗമായിത്തീർന്നു. ”(മ t ണ്ട് 11: 25, 26)

പ്രസംഗവേലയിൽ, ത്രിത്വം, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ അമർത്യത തുടങ്ങിയ ഉപദേശങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ പലപ്പോഴും ഈ വസ്തുത ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു. അത്തരം ഉപദേശങ്ങൾക്കെതിരെ സാക്ഷികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു വാദം, “ത്രിത്വം”, “അമർത്യാത്മാവ്” എന്നീ വാക്കുകൾ ബൈബിളിൽ എവിടെയും കാണരുത് എന്നതാണ്. ന്യായമായ ഈ ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആയിരുന്നെങ്കിൽ, തന്റെ അർത്ഥം വായനക്കാരനെ അറിയിക്കാൻ ഉചിതമായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ ദൈവം പ്രചോദിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. ഇവിടെ നമ്മുടെ ഉദ്ദേശ്യം ഈ ഉപദേശങ്ങൾക്കെതിരെ വാദിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതിനെ നേരിടാൻ യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു തന്ത്രം കാണിക്കുക മാത്രമാണ്.

ഒരു ആശയം അറിയിക്കാൻ ഒരാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്, അപ്പോൾ ഒരാൾ ഉചിതമായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്‌, തന്റെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യണമെന്ന ആശയം അറിയിക്കാൻ യഹോവ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു ആശയം ബൈബിളിൽ ആ ആശയം കൃത്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കണം. കർത്താവിന്റെ മാതൃകാ പ്രാർത്ഥനയിൽ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നത് ഇതാണ്: “'സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, നിന്റെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടട്ടെ. ” (മത്താ 6: 9) ഇവിടെ, ആശയം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

അതുപോലെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തം തിരുവെഴുത്തുകളിലുടനീളം “രക്ഷ” എന്ന അനുബന്ധ നാമവും “രക്ഷിക്കാനായി” എന്ന ക്രിയയും ഉപയോഗിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. (ലൂക്കോസ് 1: 69-77; പ്രവൃ. 4:12; മർക്കോസ് 8:35; റോമർ 5: 9, 10)

സമാനമായ രീതിയിൽ, ദി വീക്ഷാഗോപുരം ഈ ആഴ്‌ചയിലെ ലേഖനം എല്ലാം “ഞങ്ങളെല്ലാവരും അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വളരെ വലിയ പ്രശ്നം… യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ന്യായീകരണം. " (ഖണ്ഡിക 2) ഈ ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടോ? തീർച്ചയായും! “ന്യായീകരണം” (ഒരു നാമം അല്ലെങ്കിൽ ക്രിയയായി) എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു 15 തവണ ലേഖനത്തിൽ, “പരമാധികാരം” എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു 37 തവണ. ഇതൊരു പുതിയ പഠിപ്പിക്കലല്ല, അതിനാൽ JW.org ന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലുടനീളം ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അതേ വാക്കുകൾ കണ്ടെത്താൻ ഒരാൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ആയിരക്കണക്കിന് സംഭവങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു.

വാക്കുകൾ അധ്യാപകന്റെ ഉപകരണങ്ങളാണ്, ഉചിതമായ പദങ്ങളും പദങ്ങളും അതായത് വിദ്യാർത്ഥിക്ക് എളുപ്പത്തിൽ മനസിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അധ്യാപകൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോഴെല്ലാം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇതാണ് സ്ഥിതി വീക്ഷാഗോപുരം ഞങ്ങൾ നിലവിൽ പഠിക്കുന്ന ലേഖനം. ഈ ഉപദേശവും ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരണവും ബൈബിളിൻറെ കേന്ദ്രവിഷയമാണെന്ന് യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടന പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ കണ്ണിലെ ഒരു വിഷയം വളരെ പ്രധാനമാണ്, അത് മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയെ മറികടക്കുന്നു. [ഞാൻ] (ഈ പഠനത്തിന്റെ 6 മുതൽ 8 വരെയുള്ള ഖണ്ഡികകളും കാണുക.) ഇത് കാണാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു, അതിനാൽ ലേഖനത്തിലുടനീളം “ന്യായീകരണം”, “പരമാധികാരം” എന്നീ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പഠിപ്പിക്കൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ രണ്ട് പദങ്ങളും ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോഗിക്കാതെ ഈ സിദ്ധാന്തം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ കേന്ദ്ര പഠിപ്പിക്കലിനെ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ബൈബിൾ ഈ വാക്കുകളോ പര്യായ പദപ്രയോഗങ്ങളോ ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് സ്വാഭാവികമായും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അങ്ങനെയാണോ എന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം: സിഡി-റോമിലെ വീക്ഷാഗോപുര ലൈബ്രറിയിലേക്ക് നിങ്ങൾക്ക് പ്രവേശനമുണ്ടെങ്കിൽ, ദയവായി ഇത് പരീക്ഷിക്കുക: തിരയൽ ബോക്സിൽ “ഉദ്ധരണികൾ ഇല്ലാതെ” “വിൻ‌ഡികാറ്റ് *” നൽകുക. (“ന്യായീകരിക്കുക, ന്യായീകരിക്കുക” എന്ന ക്രിയയുടെയും നാമത്തിന്റെയും എല്ലാ സംഭവങ്ങളും നക്ഷത്രചിഹ്നം നിങ്ങൾക്ക് നൽകും.) ഈ വാക്ക് തിരുവെഴുത്തിൽ എവിടെയും കാണുന്നില്ല എന്നത് നിങ്ങളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ? ഇപ്പോൾ “പരമാധികാരം” ഉപയോഗിച്ച് ഇത് ചെയ്യുക. വീണ്ടും, പ്രധാന വാചകത്തിൽ ഒരൊറ്റ സംഭവം പോലും. രണ്ട് അടിക്കുറിപ്പ് റഫറൻസിന് പുറത്ത്, ഓർഗനൈസേഷൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾ അത് അവകാശപ്പെടുന്നത് ബൈബിളിൻറെ കേന്ദ്രവിഷയമാണെന്നും ഇന്ന് നാം ഓരോരുത്തരും അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വലിയ പ്രശ്നവും ബൈബിളിൽ എവിടെയും കാണുന്നില്ല.

“ന്യായീകരണം” എന്നത് വളരെ നിർ‌ദ്ദിഷ്‌ടമായ ഒരു പദമാണ്, മാത്രമല്ല ഇംഗ്ലീഷിൽ‌ പര്യായപദമില്ല, എന്നാൽ “മോചനം”, “നീതീകരണം” എന്നിവപോലുള്ള സമാനമായ പദങ്ങൾ‌ പോലും ഈ പ്രമേയത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കാൻ ബൈബിളിൽ‌ ഒന്നും തന്നെയില്ല. അതുപോലെ “പരമാധികാര” ത്തിനും. “ഭരണം”, “ഗവൺമെന്റ്” തുടങ്ങിയ പര്യായങ്ങൾ ഒരു ഡസൻ മടങ്ങ് വീതം വരും, എന്നാൽ കൂടുതലും ല ly കിക ഭരണാധികാരികളെയും സർക്കാരുകളെയും പരാമർശിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെക്കുറിച്ചോ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചോ സർക്കാരിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനോ കുറ്റവിമുക്തരാക്കുന്നതിനോ നീതീകരിക്കുന്നതിനോ സംസാരിക്കുന്ന ഒരൊറ്റ തിരുവെഴുത്തുമായി അവ ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം ബൈബിളിലെ ഒരു പ്രധാന അല്ലെങ്കിൽ കേന്ദ്രവിഷയമെന്ന ആശയം ജോൺ കാൽവിൻ ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിച്ചു. യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ ഉപദേശപ്രകാരം ഇത് പരിഷ്‌ക്കരിച്ചു. ഞങ്ങൾക്ക് തെറ്റ് പറ്റിയിട്ടുണ്ടോ എന്നതാണ് ചോദ്യം.

ത്രിത്വവാദികളെയും അമർത്യ ആത്മാവിലുള്ള വിശ്വാസികളെയും പരാജയപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാദം നമ്മെ പുറകിൽ കടിക്കാൻ വരുന്നുണ്ടോ?

പക്ഷപാതം അവകാശപ്പെട്ട് ചിലർ ഇപ്പോൾ ചാടിവീഴാം; ഞങ്ങൾ മുഴുവൻ ചിത്രവും അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. “പരമാധികാരം” NWT യിൽ നിന്ന് ഇല്ലെന്ന് അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, “പരമാധികാരം” പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, യഹോവയെ പരാമർശിക്കുന്ന “പരമാധികാരി കർത്താവ്” എന്ന വാചകം 200 ലധികം തവണ സംഭവിക്കുന്നു. ശരി, പക്ഷപാതമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് നമ്മുടെ ഭാഗത്താണോ അതോ വിവർത്തകന്റെ ഭാഗമാണോ?

ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ, ഈ “പരമാധികാര കർത്താവിനെ” കുറിച്ചുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ പരാമർശങ്ങളും കാണപ്പെടുന്ന യെഹെസ്‌കേൽ പുസ്തകം നോക്കാം. പുതിയ ലോക വിവർത്തനംn വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ (NWT). പോലുള്ള ഇന്റർനെറ്റ് ഉറവിടം ഉപയോഗിച്ച് അവ നിങ്ങൾക്കായി തിരയുക ബൈബിൾ ഹബ്, ഏത് പരമാധികാര കർത്താവായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന എബ്രായ പദത്തെ കാണാൻ ഇന്റർലീനിയറിലേക്ക് പോകുക. ഈ വാക്ക് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും അഡോണെ, “കർത്താവിനെ” പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ മാർഗ്ഗമാണിത്. യഹോവയായ യഹോവയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ “കർത്താവ്” പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് NWT യുടെ വിവർത്തന സമിതി തീരുമാനിച്ചു, അതിനാൽ ഒരു മോഡിഫയറായി “പരമാധികാര” ത്തിൽ ചേർത്തു. ബൈബിളിൻറെ കേന്ദ്രവിഷയം തെറ്റായി വിശ്വസിച്ചതിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ വിവർത്തകൻ ജെ‌ഡബ്ല്യു ഉപദേശത്തെ പിന്തുണച്ചുകൊണ്ടാണ് ഈ പദം തിരഞ്ഞെടുത്തത്?

യഹോവയാം ദൈവത്തിനു മുകളിൽ ഒരു പരമാധികാരി ഇല്ല എന്ന ആശയത്തോട് ആരും വിയോജിക്കുകയില്ല, എന്നാൽ ഈ വിഷയം പരമാധികാരമായിരുന്നെങ്കിൽ, യഹോവ അത് പ്രകടിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവനെ പിതാവായിട്ടല്ല, അവരുടെ പരമാധികാരിയായോ ഭരണാധികാരിയായോ രാജാവായോ ചിന്തിക്കണമെന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അതായിരിക്കും “ദൈവവചനം” യേശുക്രിസ്തു മുഖേനയുള്ള സന്ദേശം. (യോഹന്നാൻ 1: 1) എന്നിട്ടും അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല. മറിച്ച്, നമ്മുടെ പിതാവെന്ന നിലയിൽ യഹോവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയമാണ് യേശുവും ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരും വീണ്ടും വീണ്ടും ized ന്നിപ്പറഞ്ഞത്.

“യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ന്യായീകരണം” എന്ന വിഷയം യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വേറിട്ട അടയാളമായി കാണാൻ യഹോവയുടെ സാക്ഷികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

“യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തോടുള്ള വിലമതിപ്പ് യഥാർത്ഥ മതത്തെ വ്യാജത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.” - par. 19

അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഇത് തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലായി മാറുകയാണെങ്കിൽ, പിന്നെ എന്തുചെയ്യും? സാക്ഷികൾ അവരുടെ വ്യക്തിത്വം, ഭൂമിയിലെ ഒരു യഥാർത്ഥ മതം എന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ സാധൂകരണം എന്നിവ ഈ പഠിപ്പിക്കലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നമുക്ക് അവരുടെ ന്യായവാദം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാം. വലിയ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ വ്യക്തമായും നേരിട്ടും സംസാരിക്കുന്നില്ലെന്ന് നമുക്കറിയാം ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ന്യായീകരണം. എന്നാൽ ബൈബിൾ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും സംഭവങ്ങളിൽ നിന്നും ഇത് ഒഴിവാക്കാനാകുമോ?

ഉപദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം

ഖണ്ഡിക 3 പ്രസ്‌താവനയോടെ തുറക്കുന്നു, “ഭരിക്കാൻ യഹോവയ്‌ക്ക് അവകാശമുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യം പിശാചായ സാത്താൻ ഉന്നയിച്ചിട്ടുണ്ട്.”

അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് പറഞ്ഞ് അദ്ദേഹം അത് ചെയ്യുന്നില്ല. ദൈവത്തെ ഭരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെ ബൈബിളിൽ ഒരിടത്തും സാത്താൻ വെല്ലുവിളിക്കുന്നില്ല. ഓർഗനൈസേഷൻ എങ്ങനെയാണ് ഈ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നത്?

സാത്താനും മനുഷ്യരും അല്ലെങ്കിൽ ദൈവവും തമ്മിലുള്ള രേഖപ്പെടുത്തിയ ഇടപെടലുകൾ താരതമ്യേന കുറവാണ്. അവൻ ആദ്യം ഹവ്വയ്ക്ക് ഒരു സർപ്പത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വിലക്കപ്പെട്ട ഫലം കഴിച്ചാൽ അവൾ മരിക്കില്ലെന്ന് അയാൾ അവളോട് പറയുന്നു. താമസിയാതെ നടന്ന നുണയ്ക്കാണ് ഇത് കാണിച്ചതെങ്കിലും, ദൈവഭരണത്തിനുള്ള അവകാശത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ ഒന്നുമില്ല. നല്ലതും തിന്മയും അറിയുന്ന മനുഷ്യർ ദൈവത്തെപ്പോലെയാകുമെന്ന് സാത്താൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നതിന് അവർ മനസിലാക്കിയത് ure ഹിക്കാവുന്ന കാര്യമാണ്, എന്നാൽ ധാർമ്മിക അർത്ഥത്തിൽ ഇത് ശരിയായിരുന്നു. അവർക്ക് ഇപ്പോൾ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു; അവരുടെ ധാർമ്മികത നിർണ്ണയിക്കുക; അവരുടെ ദൈവമാകുക.

സാത്താൻ പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ ഭക്ഷിക്കുന്ന ദിവസത്തിൽ തന്നെ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെടുമെന്നും നല്ലതും ചീത്തയും അറിയുന്ന ദൈവത്തെപ്പോലെയാകാൻ നിങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരാണെന്നും ദൈവത്തിന് അറിയാം.” (Ge 3: 5)

യഹോവ ഇങ്ങനെയാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു: “. . “ഇവിടെ മനുഷ്യൻ നല്ലതും ചീത്തയും അറിയുന്നതിൽ നമ്മിൽ ഒരാളെപ്പോലെയായി. . . ”(Ge 3: 22)

ഭരിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അവകാശത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ ഒന്നുമില്ല. മനുഷ്യർക്ക് സ്വന്തമായി സുഖം പ്രാപിക്കാമെന്നും അവരുടെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി അവരെ ഭരിക്കാൻ ദൈവത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലെന്നും സാത്താൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. ഈ ആശയം ഞങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചാലും, മനുഷ്യ ഗവൺമെന്റുകളുടെ പരാജയം ഈ വാദത്തിന്റെ നുണ തെളിയിക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ദൈവം തന്നെത്തന്നെ ന്യായീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. കുറ്റാരോപിതന്റെ പരാജയം മതിയായ ന്യായീകരണമാണ്.

ഈ ലേഖനത്തിൽ ഇയ്യോബിന്റെ വിവരണം ദൈവം തന്റെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കണമെന്ന ആശയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഭരിക്കാനുള്ള എല്ലാ അവകാശവും തെളിയിക്കാൻ. എന്നിരുന്നാലും, സാത്താൻ ഇയ്യോബിന്റെ സമഗ്രതയെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, അല്ലാതെ യഹോവയുടെ ഭരണത്തിനുള്ള അവകാശമല്ല. വീണ്ടും, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന് അടിവരയില്ലാത്തതും പറയാത്തതുമായ ഒരു വെല്ലുവിളി ഉണ്ടെന്ന ആശയം നാം അംഗീകരിച്ചാലും, ഇയ്യോബ് പരീക്ഷണം വിജയിച്ചു എന്നത് സാത്താൻ തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു കാര്യവും ചെയ്യാതെ ദൈവം നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഉദാഹരണമായി, ദൈവത്തിന്റെ ഭരണത്തിനുള്ള അവകാശത്തിന് സാത്താൻ ഒരു വെല്ലുവിളിയുണ്ടെന്ന് വാദത്തിനായി നമുക്ക് പറയാം. സ്വയം തെളിയിക്കേണ്ടത് യഹോവയുടെ പക്കൽ ഉണ്ടോ? നിങ്ങൾ ഒരു കുടുംബക്കാരനാണെങ്കിൽ അയൽക്കാരൻ ഒരു മോശം രക്ഷകർത്താവ് ആണെന്ന് ആരോപിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അവനെ തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? നിങ്ങളുടെ പേര് ശരിവയ്ക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ബാധകമാണോ? അല്ലെങ്കിൽ, തന്റെ നിലപാട് തെളിയിക്കേണ്ടത് കുറ്റാരോപിതനാണോ? അവൻ തന്റെ കേസ് പരിഗണിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, അയാൾക്ക് എല്ലാ വിശ്വാസ്യതയും നഷ്ടപ്പെടും.

ചില രാജ്യങ്ങളിൽ, കുറ്റകൃത്യം ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരാൾ തന്റെ നിരപരാധിത്വം തെളിയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അടിച്ചമർത്തുന്ന ഭരണകൂടങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകൾ പുതിയ ലോകത്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തപ്പോൾ, അവർ ആ നിയമത്തിന്റെ അനീതി തിരുത്തുന്ന നിയമങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. 'കുറ്റവാളിയാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ നിരപരാധികൾ' പ്രബുദ്ധമായ മാനദണ്ഡമായി. ആരോപണം തെളിയിക്കേണ്ടത് കുറ്റാരോപിതനാണ്, പ്രതിയല്ല. അതുപോലെ, ദൈവഭരണത്തിനെതിരെ ഒരു വെല്ലുവിളി ഉണ്ടെങ്കിൽ yet ഇതുവരെയും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല - കുറ്റാരോപിതനായ പിശാചായ സാത്താൻ തന്റെ കേസ് പരിഗണിക്കുന്നു. ഒന്നും തെളിയിക്കേണ്ടത് യഹോവയല്ല.

“ആദാമും ഹവ്വായും യഹോവയുടെ ഭരണം നിരസിച്ചു, അതിനുശേഷം മറ്റു പലരുമുണ്ട്. ഇത് പിശാച് ശരിയാണെന്ന് ചിലരെ ചിന്തിപ്പിച്ചേക്കാം. മനുഷ്യരുടെയോ മാലാഖമാരുടെയോ മനസ്സിൽ പ്രശ്‌നം പരിഹരിക്കപ്പെടാത്തിടത്തോളം കാലം യഥാർത്ഥ സമാധാനവും ഐക്യവും ഉണ്ടാകില്ല. ”- par. 4

“ഈ പ്രശ്നം മാലാഖമാരുടെ മനസ്സിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത കാലത്തോളം”?  സത്യം പറഞ്ഞാൽ, ഇത് ഒരു നിസാര പ്രസ്താവനയാണ്. ചില മനുഷ്യർക്ക് ഇതുവരെ സന്ദേശം ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഒരാൾക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ മനുഷ്യർക്ക് സ്വയം വിജയകരമായി ഭരിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ദൂതന്മാർക്ക് ഇപ്പോഴും അനിശ്ചിതത്വമുണ്ടെന്ന് നാം വിശ്വസിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?

ഈ ഖണ്ഡിക കൃത്യമായി എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്? യഹോവയുടെ വഴി മികച്ചതാണെന്ന് എല്ലാവരും സമ്മതിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ സമാധാനവും ഐക്യവും ഉണ്ടാകുകയുള്ളൂ? അത് ട്രാക്കുചെയ്യുന്നുണ്ടോ എന്ന് നോക്കാം.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ആയിരം വർഷത്തെ വാഴ്ചയുടെ അവസാനത്തിലാണ് മനുഷ്യരാശിയെല്ലാം സമാധാനവും ഐക്യവും ഉണ്ടാകുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, അത് നിലനിൽക്കില്ല, കാരണം അപ്പോൾ സാത്താൻ മോചിപ്പിക്കപ്പെടും, പെട്ടെന്നുതന്നെ അവനോടൊപ്പം കടൽത്തീരത്തെ മണലുകൾ പോലെയുള്ള ആളുകൾ ഉണ്ടാകും. (റി. 20: 7-10) അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം തെളിയിക്കപ്പെടുന്നത് പരാജയമാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നുണ്ടോ? ആ സമയത്ത്‌ യഹോവ എങ്ങനെ സമാധാനവും ഐക്യവും പുന restore സ്ഥാപിക്കും? സാത്താനെയും അസുരന്മാരെയും മത്സരികളായ മനുഷ്യരെയും നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്. അതിനർത്ഥം ദൈവം തന്റെ പരമാധികാരത്തെ വാളിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ന്യായീകരിക്കുന്നുവെന്നാണോ? അവന്റെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നത്, അവൻ എല്ലാ ദൈവങ്ങളിലും ഏറ്റവും ശക്തനാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നുണ്ടോ? ഈ പഠിപ്പിക്കൽ സ്വീകരിക്കുന്നതിന്റെ യുക്തിസഹമായ നിഗമനം അതാണ്, എന്നാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ സാക്ഷികൾ ദൈവത്തെ കുറയ്ക്കുന്നുണ്ടോ?

സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ യഹോവ അർമ്മഗെദ്ദോനെ കൊണ്ടുവരികയില്ല. സ്വയം ന്യായീകരണത്തിനായി ക്രിസ്തുവിന്റെ വാഴ്ചയുടെ അവസാനത്തിൽ ഗോഗിന്റെയും മഗോഗിന്റെയും ശക്തികൾക്ക് അവൻ നാശം വരുത്തുകയില്ല. തന്റെ മക്കളെ സംരക്ഷിക്കാൻ അവൻ ദുഷ്ടന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഏതൊരു പിതാവും തന്റെ കുടുംബത്തെ സംരക്ഷിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും ആവശ്യമായ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിക്കും. ഇത് നീതിമാനാണ്, പക്ഷേ ഒരു കാര്യം തെളിയിക്കുന്നതിനോ ആരോപണത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നതിനോ ഒരു ബന്ധവുമില്ല.

ഒരു കാര്യം തെളിയിക്കുമ്പോൾ, പിശാച് ഉന്നയിച്ച ഏത് ആരോപണത്തിനും വളരെക്കാലം മുമ്പ്, യേശു തന്റെ സമഗ്രത ലംഘിക്കാതെ മരിച്ചപ്പോൾ ഉത്തരം ലഭിച്ചു. അതിനുശേഷം, സാത്താൻ തന്റെ ആരോപണങ്ങളുമായി തുടരാൻ സ്വർഗത്തിലേക്ക് സ access ജന്യമായി പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിന് ഒരു കാരണവുമില്ല. അവനെ വിധിക്കുകയും സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ഒരു കാലത്തേക്ക് ഭൂമിയിൽ ഒതുക്കുകയും ചെയ്തു.

“സ്വർഗത്തിൽ യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു: മിഷായേലും അവന്റെ ദൂതന്മാരും മഹാസർപ്പവുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു, മഹാസർപ്പവും അതിന്റെ ദൂതന്മാരും യുദ്ധം ചെയ്തു ⁸ എന്നാൽ അത് വിജയിച്ചില്ല, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അവർക്ക് ഒരു സ്ഥലവും കണ്ടെത്തിയില്ല. ⁹ അതിനാൽ മഹാസർപ്പം താഴേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, യഥാർത്ഥ സർപ്പം, പിശാചും സാത്താനും എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടു, അവൻ ജനവാസമുള്ള ഭൂമിയെ മുഴുവൻ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു; അവനെ ഭൂമിയിലേക്കു വലിച്ചെറിഞ്ഞു, അവന്റെ ദൂതന്മാരും അവനോടൊപ്പം എറിഞ്ഞു. ”(Re 12: 7-9)[Ii]

ഈ സംഭവം യേശു മുൻകൂട്ടി കണ്ടു:

“അപ്പോൾ എഴുപതു പേർ സന്തോഷത്തോടെ മടങ്ങിവന്നു: കർത്താവേ, പിശാചുക്കളെപ്പോലും നിന്റെ നാമം ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾക്ക് വിധേയരാക്കുന്നു. ¹⁸ അപ്പോൾ അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: “സാത്താൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് മിന്നൽപോലെ വീണുപോയതായി ഞാൻ കണ്ടു. ¹⁹ നോക്കൂ! കാലിടറുന്ന സർപ്പങ്ങളെയും തേളുകളെയും ശത്രുവിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയെയും ചവിട്ടിമെതിക്കാനുള്ള അധികാരം ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു തരത്തിലും ഉപദ്രവമുണ്ടാകില്ല. ²⁰ എന്നിരുന്നാലും, ആത്മാക്കൾ നിങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കിയതിൽ സന്തോഷിക്കരുത്, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ പേരുകൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നതിനാൽ സന്തോഷിക്കുക. ”(Lu 10: 17-20)

അതുകൊണ്ടാണ് യേശു തന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെത്തുടർന്ന് തടവിലുള്ള പിശാചുക്കൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ പോയത് (തടവിൽ).

“നിങ്ങളെ ദൈവത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നതിനായി ക്രിസ്തു പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരു കാലത്തും, നീതിമാന്മാർക്കുവേണ്ടി നീതിമാനായും മരിച്ചു. അവനെ ജഡത്തിൽ വധിച്ചെങ്കിലും ആത്മാവിൽ ജീവനോടെ ഉണ്ടാക്കി. ¹⁹ ഈ അവസ്ഥയിൽ അവൻ പോയി ജയിലിലെ ആത്മാക്കളോട് പ്രസംഗിച്ചു, ²⁰ പെട്ടകം പണിയുമ്പോൾ ദൈവം നോഹയുടെ നാളിൽ ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ മുമ്പ് അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചിരുന്ന, അതിൽ കുറച്ചുപേർ, അതായത് എട്ട് ആത്മാക്കളെ വെള്ളത്തിലൂടെ സുരക്ഷിതമായി കൊണ്ടുപോയി. ”(1Pe 3: 18-20)

യഹോവ സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നതിനായി നാം കാത്തിരിക്കുന്നില്ല. മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിന് രക്ഷ നൽകാൻ ആവശ്യമായവരുടെ എണ്ണം നിറയാൻ ഞങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുകയാണ്. അതാണ് ബൈബിളിൻറെ കേന്ദ്രവിഷയം, ദൈവമക്കളുടെയും എല്ലാ സൃഷ്ടിയുടെയും രക്ഷ. (റി 6:10, 11; റോ 8: 18-25)

ഇത് ഒരു നിരപരാധിയായ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനമാണോ?

രാജ്യത്തിന്റെ നേതാവ് ഘോഷയാത്രയിലൂടെ വാഹനമോടിക്കുമ്പോൾ ദേശസ്നേഹികൾ ആഹ്ലാദിക്കുന്നതുപോലെ, സാക്ഷികൾ ഈ വർഗീയതയിൽ ഒരു ദോഷവും കാണുന്നില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്? ഒന്നുമില്ല, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നിടത്തോളം കാലം, നാം അവന്റെ നാമത്തെ നിന്ദിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല. ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നത് ഒരു പ്രശ്നമല്ലെങ്കിലും, അവന്റെ നാമത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരണം ഇപ്പോഴും വളരെ സജീവമാണ്. “രക്ഷയെക്കാൾ ന്യായീകരണം പ്രധാനമാണ്” (6-ാം ഖണ്ഡികയിലെ ഉപശീർഷകം) എന്ന് നാം ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ നാം ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തെ നിന്ദിക്കുന്നു.

അതെങ്ങനെ?

ഗവൺമെന്റ്, ഭരണാധികാരം, പരമാധികാരം എന്നിവയുടെ ലെൻസിലൂടെ രക്ഷ കാണാൻ പരിശീലനം ലഭിച്ച ആളുകൾക്ക് ഇത് മനസിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. രക്ഷയെ ഒരു ഗവൺമെന്റിന്റെ വിഷയങ്ങളായി അവർ കാണുന്നു. അവർ അത് കുടുംബത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കാണുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവകുടുംബത്തിന് പുറത്തുള്ള പ്രജകളായി നമ്മെ രക്ഷിക്കാനാവില്ല. ആദാമിന് നിത്യജീവൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം യഹോവ തന്റെ പരമാധികാരിയല്ല, മറിച്ച് യഹോവ അവന്റെ പിതാവായിരുന്നു. ആദാം തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കി, അവൻ പാപം ചെയ്തപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ദൈവകുടുംബത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു; ഇനി ദൈവപുത്രനല്ല, അവൻ മരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

നാം പരമാധികാരത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രക്ഷ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ളതാണ് എന്ന സുപ്രധാന സന്ദേശം നമുക്ക് നഷ്ടമാകും. ഇത് ദൈവത്തിന്റെ കുടുംബത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ഒരു പിതാവിൽ നിന്ന് ഒരു മകൻ ചെയ്യുന്നതുപോലെ - പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ദൈവത്തിന് നിത്യജീവൻ ഉണ്ട്, അവൻ അത് തന്റെ പ്രജകൾക്ക് നൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് അവൻ അത് തന്റെ മക്കൾക്ക് നൽകുന്നു.

ഇപ്പോൾ ഒരു തൽക്ഷണം അച്ഛനോ അമ്മയോ ആയി ചിന്തിക്കുക. നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. നിങ്ങളുടെ പ്രധാന ആശങ്ക എന്താണ്? നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ന്യായീകരണം? നിങ്ങളുടെ കാരണം ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കണോ? മക്കളുടെ ക്ഷേമത്തെക്കാൾ മറ്റുള്ളവരെ എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ കാണും?

തന്റെ മക്കളുടെ രക്ഷയേക്കാൾ തന്റെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ന്യായീകരണം പ്രധാനമാണെന്ന് നിർബന്ധിച്ച് യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ യഹോവ ദൈവത്തെ വരച്ച ചിത്രം ഇതാണ്.

നിങ്ങൾ ഒരു കുട്ടിയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ കഷ്ടത അനുഭവിക്കുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് ശക്തനും സ്നേഹനിധിയുമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൻ ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും നിങ്ങൾക്കായി അവിടെ കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം.

ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഈ അടിസ്ഥാന മനുഷ്യ ആവശ്യത്തെയും സഹജവാസനയെയും അവഗണിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റെനി എന്ന സഹോദരിയുടെ കേസ് ചരിത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു “ഹൃദയാഘാതം സംഭവിക്കുകയും വിട്ടുമാറാത്ത വേദനയോടും ക്യാൻസറിനോടും മല്ലിടുകയും ചെയ്തു” (ഖണ്ഡിക 17) യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തെ ഒരിക്കലും കാണാതിരിക്കുന്നതിലൂടെ, അവളുടെ ചില ദുരിതങ്ങൾ ലഘൂകരിക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് ലേഖനത്തിൽ പറയുന്നു. അത് തുടർന്നും പറയുന്നു, “ദൈനംദിന സമ്മർദങ്ങൾക്കും അസ ven കര്യങ്ങൾക്കും മുന്നിൽ യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.”

തന്റെ ഓരോ മക്കളെയും പരിപാലിക്കുന്ന സ്നേഹനിധിയായ ഒരു പിതാവെന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തെ അറിയുന്നതിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ആശ്വാസം ഓർഗനൈസേഷൻ അനുയായികളെ നിഷേധിച്ചതിനാൽ, അവർക്ക് പിന്തുണയും പ്രോത്സാഹനവും അനുഭവപ്പെടാൻ മറ്റൊരു മാർഗം കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക മാത്രമാണ് അവർ നൽകേണ്ടത്, എന്നാൽ ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണോ?

തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കുമെന്ന് ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. (റോ 15: 4) നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കും. നമ്മുടെ രക്ഷ പ്രത്യാശയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കും. (2 കൊ 1: 3-7) ദൈവം നമ്മുടെ പിതാവായതിനാൽ നാമെല്ലാം സഹോദരന്മാരാണ്. കുടുംബത്തിൽ നിന്നും സഹോദരങ്ങളിൽ നിന്നും ഞങ്ങൾക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കും. (2Co 7: 4, 7, 13; എഫെ 6:22) നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഓർഗനൈസേഷനും അത് എടുത്തുകളയുന്നു, കാരണം ദൈവം നമ്മുടെ സുഹൃത്ത് മാത്രമാണെങ്കിൽ, പരസ്പരം സഹോദരനോ സഹോദരിയോ വിളിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കാരണമില്ല. ഒരേ പിതാവിനെ പങ്കുവെക്കുക - തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾക്ക് പിതാവില്ല, അനാഥരാണ്.

എന്തിനേക്കാളും ഉപരിയായി, ഒരു പിതാവ് ഒരു കുട്ടിയെ സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ നാം സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന അറിവാണ് ഏത് കഷ്ടതയെയും സഹിക്കാനുള്ള ശക്തി നൽകുന്നത്. ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പിതാവുണ്ട് the ഭരണസമിതി ഞങ്ങളോട് പറയാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടും - ഒരു മകനോ മകളോ എന്ന നിലയിൽ അവൻ നമ്മെ വ്യക്തിപരമായി സ്നേഹിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം ന്യായീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് നിന്ദ്യവും തിരുവെഴുത്തുവിരുദ്ധവുമായ ഒരു പഠിപ്പിക്കലിന് അനുകൂലമായാണ് ഈ ശക്തമായ സത്യം മാറ്റിവച്ചിരിക്കുന്നത്. അയാൾക്ക് ഒന്നും ന്യായീകരിക്കേണ്ടതില്ല എന്നതാണ് വാസ്തവം. പിശാച് ഇതിനകം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ വിമർശകരുടെയും പരാജയം മതിയായ ന്യായീകരണമാണ്.

മുസ്‌ലിംകൾ മന്ത്രിക്കുന്നു അല്ലാഹു അക്ബർ (“ദൈവം വലിയവനാണ്”). അത് അവരെ എങ്ങനെ സഹായിക്കും? അതെ, ദൈവം മറ്റെല്ലാവരെക്കാളും വലിയവനാണ്, എന്നാൽ നമ്മുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ അവന്റെ മഹത്വം ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ? “ദൈവം സ്നേഹമാണ്” എന്നതാണ് നമ്മുടെ സന്ദേശം. (1 യോഹ 4: 8) മാത്രമല്ല, യേശുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവരുടെയും പിതാവാണ് അവൻ. (യോഹന്നാൻ 1:12) അതിൽ നമ്മുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ അവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ? തീർച്ചയായും!

അടുത്ത ആഴ്ചയിലെ ലേഖനം

ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ന്യായീകരണം സംബന്ധിച്ച വിഷയം ശരിക്കും ഒരു പ്രശ്നമല്ലെങ്കിൽ - അതിലും മോശമാണ്, ഒരു തിരുവെഴുത്തുവിരുദ്ധമായ പഠിപ്പിക്കൽ - ചോദ്യം ഇതായിത്തീരുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് യഹോവയുടെ സാക്ഷികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്? ഇത് ലളിതമായ ഒരു തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഫലമാണോ അതോ ഇവിടെ ജോലിസ്ഥലത്ത് ഒരു അജണ്ടയുണ്ടോ? ഈ പഠിപ്പിക്കലിനെ വിശ്വസിക്കുന്നതിലൂടെ എന്തെങ്കിലും നേട്ടമുണ്ടോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവർ എന്താണ് നേടുന്നത്?

ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ അടുത്ത ആഴ്ചത്തെ അവലോകനത്തിൽ വ്യക്തമാകും.

______________________________________________________

[ഞാൻ] ip-2 അധ്യാ. 4 പി. 60 par. 24 “നിങ്ങൾ എന്റെ സാക്ഷികളാണ്”!
അതുപോലെ, ഇന്ന്, മനുഷ്യരുടെ രക്ഷ യഹോവയുടെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും അവന്റെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനും ദ്വിതീയമാണ്.
w16 സെപ്റ്റംബർ പി. 25 par. 8 ചെറുപ്പക്കാരേ, നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്തുക
ആ വാക്യം ബൈബിളിന്റെ പ്രാഥമിക പ്രമേയത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ന്യായീകരണവും ദൈവരാജ്യത്തിലൂടെ അവന്റെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്.

[Ii] യേശു ഇപ്പോഴും ശവക്കുഴിയിലായിരുന്നതിനാൽ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളും അവന്റെ ദൂതന്മാരും സ്വർഗ്ഗം വൃത്തിയാക്കാനുള്ള ചുമതല നിർവഹിക്കുമെന്ന് ഇത് പിന്തുടരുന്നു. ഒരിക്കൽ നമ്മുടെ കർത്താവ് വിശ്വസ്തതയോടെ മരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, തന്റെ ചുമതല നിർവഹിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മൈക്കിളിനെ തടയാൻ ഒന്നുമില്ല. ജുഡീഷ്യൽ കേസ് അവസാനിച്ചു. പിശാചിനെ വിധിച്ചു.