ദൈവശാസ്ത്രം യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾക്ക് അദ്വിതീയമാണ്: ശുശ്രൂഷ രീതി, ഭാഗം 2

ഭാഗം 1 ൽ, പ്രവൃത്തികൾ 5: 42, 20: 20 എന്നിവയുടെ വ്യാഖ്യാനവും “വീടുതോറും” എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്തു:

1. ബൈബിളിൽ നിന്ന് “വീടുതോറും” എന്ന വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക് ജെഡബ്ല്യുമാർ എങ്ങനെ വരുന്നുവെന്നും ഓർഗനൈസേഷന്റെ പ്രസ്താവനകളെ തിരുവെഴുത്തുപരമായി ന്യായീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും.
2. “വീടുതോറും” എന്നാൽ “വീടുതോറും” എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളുടെ മറ്റ് സംഭവങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നതിലൂടെ, “വീടുതോറും” എന്നതിന്റെ അർത്ഥം, പുതിയ വിശ്വാസികൾ വിവിധ വീടുകളിൽ കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, തിരുവെഴുത്തുകളും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളും പഠിക്കാൻ.

ഈ ലേഖനത്തിൽ, ജെഡബ്ല്യു ദൈവശാസ്ത്രത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമത്തിൽ യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടന ഉദ്ധരിച്ച പാണ്ഡിത്യപരമായ ഉറവിടങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പരിശോധിക്കും. ഇവ പുതിയ ലോക വിവർത്തന റഫറൻസ് ബൈബിൾ 1984 (NWT) ഒപ്പം പുതുക്കിയ പുതിയ ലോക വിവർത്തനം (RNWT) ബൈബിൾ 2018 പഠിക്കുക, ഇവിടെ പ്രവൃത്തികൾ 5: 42, 20: 20 എന്നിവയിലേക്കുള്ള അടിക്കുറിപ്പുകളിൽ അഞ്ച് റഫറൻസ് ഉറവിടങ്ങൾ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു.

“വീടുതോറും” - പാണ്ഡിത്യപരമായ പിന്തുണ?

ദി RNWT സ്റ്റഡി ബൈബിൾ 2018 വീക്ഷാഗോപുരം ബൈബിൾ ആൻഡ് ട്രാക്റ്റ് സൊസൈറ്റി (WTBTS) പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഏറ്റവും പുതിയ ബൈബിൾ. മുകളിലുള്ള രണ്ട് വാക്യങ്ങളിലെ അടിക്കുറിപ്പുകളെ NWT റഫറൻസ് 1984 ബൈബിൾ, നാല് അധിക പണ്ഡിത റഫറൻസുകൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ലെ ഏക NWT റഫറൻസ് ബൈബിൾ 1984 ആർ‌സി‌എച്ച് ലെൻസ്കിയിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. എന്നതിൽ നിന്നുള്ള അഞ്ച് റഫറൻസുകളിൽ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും RNWT സ്റ്റഡി ബൈബിൾ 2018 ലെൻസ്കിയിൽ നിന്നുള്ളവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രവൃത്തികൾ 5: 42- ന് ശേഷം 20: 20- ൽ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ അവ കൈകാര്യം ചെയ്യും.

പ്രവൃത്തികൾ 5: 42 എന്നതിലെ റഫറൻസ് വിഭാഗത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു

(sic) “വീടുതോറും: ഈ പദപ്രയോഗം ഗ്രീക്ക് പദത്തെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു katʼ oiʹkon, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, “വീടിന് അനുസരിച്ച്.” നിരവധി നിഘണ്ടുക്കളും കമന്റേറ്റർമാരും ഗ്രീക്ക് മുൻ‌ഗണനയാണെന്ന് പറയുന്നു ka · taʹ വിതരണ അർത്ഥത്തിൽ മനസിലാക്കാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു നിഘണ്ടു പറയുന്നത് ഈ വാക്യം “സീരിയലായി കണ്ട സ്ഥലങ്ങൾ, വിതരണ ഉപയോഗം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. . . വീടുതോറും. ” (പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക്-ഇംഗ്ലീഷ് നിഘണ്ടുവും മറ്റ് ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യവും, മൂന്നാം പതിപ്പ്) മറ്റൊരു റഫറൻസ് പറയുന്നത്, കാടാ എന്ന പ്രീപോസിഷൻ “വിതരണമാണ് (പ്രവൃത്തികൾ 2: 46; 5:42:. . . വീടുതോറും / വ്യക്തിഗത വീടുകളിൽ. ” (ഹോർസ്റ്റ് ബാൽസും ഗെഹാർഡ് ഷ്നൈഡറും എഡിറ്റുചെയ്ത പുതിയ നിയമത്തിന്റെ എക്സെജെറ്റിക്കൽ നിഘണ്ടു) ബൈബിൾ പണ്ഡിതൻ ആർ‌സി‌എച്ച് ലെൻസ്കി ഇനിപ്പറയുന്ന അഭിപ്രായം പറഞ്ഞു: “അപ്പോസ്തലന്മാർ അവരുടെ അനുഗ്രഹീത പ്രവൃത്തി ഒരു നിമിഷം പോലും നിർത്തിയില്ല. 'എല്ലാ ദിവസവും' അവർ തുടർന്നു, ഇത് സൺഹെഡ്രിനും ടെമ്പിൾ പോലീസിനും കാണാനും കേൾക്കാനും കഴിയുന്ന 'ക്ഷേത്രത്തിൽ', തീർച്ചയായും, വിതരണവും, 'വീടുതോറും', 'വീട്ടിൽ' എന്ന ക്രിയാവിശേഷണം മാത്രമല്ല. ”” (അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ വ്യാഖ്യാനം, 1961) ശിഷ്യന്മാരുടെ പ്രസംഗം ഒരു വീട്ടിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു എന്ന ബോധത്തെ ഈ ഉറവിടങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. Ka · taʹ ന്റെ സമാന ഉപയോഗം ഇവിടെ സംഭവിക്കുന്നു Lu 8: 1, “നഗരം മുതൽ നഗരം, ഗ്രാമം മുതൽ ഗ്രാമം” വരെ യേശു പ്രസംഗിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. ആളുകളുടെ വീടുകളിലേക്ക് നേരിട്ട് പോയി ഈ രീതി മികച്ച ഫലങ്ങൾ നൽകി.Ac 6: 7; താരതമ്യം ചെയ്യുക Ac 4: 16, 17; 5:28. "

അവസാന രണ്ട് വാക്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവസാന വാചകം പറയുന്നു “ലൂയി 8: 1-ൽ സമാനമായ ഒരു ഉപയോഗം സംഭവിക്കുന്നു, അവിടെ യേശു“ പട്ടണത്തിൽ നിന്നും നഗരത്തിലേക്കും ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നും ഗ്രാമത്തിലേക്കും ”പ്രസംഗിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. യേശു സ്ഥലത്തുനിന്നു സ്ഥലത്തേക്കു പോയി എന്നാണതിന്റെ അർത്ഥം.

അവസാന വാചകം പറയുന്നു, “വീടുകളിലേക്ക് നേരിട്ട് പോയി ആളുകളിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്ന ഈ രീതി മികച്ച ഫലങ്ങൾ നേടി. - Ac 6: 7; Ac 4 താരതമ്യം ചെയ്യുക: 16-17; 5: 28 ”. മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇവിടെ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു. പഠന ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള ഈ തിരുവെഴുത്തുകൾ സംക്ഷിപ്തമായി പരിഗണിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്.

• പ്രവൃത്തികൾ XX: 6  “തന്മൂലം, ദൈവവചനം വ്യാപിച്ചു, ശിഷ്യന്മാരുടെ എണ്ണം യെരൂശലേമിൽ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു; പുരോഹിതന്മാരിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം വിശ്വാസത്തെ അനുസരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ”
• പ്രവൃത്തികൾ XX: 4-16 “ഈ മനുഷ്യരോട് നാം എന്തുചെയ്യണം? കാരണം, വാസ്തവത്തിൽ, അവയിലൂടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അടയാളം സംഭവിച്ചു, ജറുസലേം നിവാസികൾക്കെല്ലാം ഇത് വ്യക്തമാണ്, നമുക്ക് അത് നിഷേധിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ പടരാതിരിക്കാൻ, നമുക്ക് അവരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ഈ പേരിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആരോടും സംസാരിക്കരുതെന്ന് അവരോട് പറയുകയും ചെയ്യാം. ”
• പ്രവൃത്തികൾ XX: 5 “എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു: 'ഈ പേരിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അദ്ധ്യാപനം തുടരരുതെന്ന് ഞങ്ങൾ കർശനമായി നിർദ്ദേശിച്ചു, എന്നിട്ടും നോക്കൂ! നിങ്ങളുടെ ഉപദേശത്താൽ നിങ്ങൾ ജറുസലേമിൽ നിറഞ്ഞു, ഈ മനുഷ്യന്റെ രക്തം ഞങ്ങളുടെ മേൽ വരുത്താൻ നിങ്ങൾ ദൃ are നിശ്ചയത്തിലാണ്. '

ഈ വാക്യങ്ങൾ വായിച്ചാൽ “വീടുതോറും” പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ജറുസലേമിൽ ആയിരിക്കുന്നതിനാൽ ആളുകളിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം ക്ഷേത്രത്തിലായിരിക്കും. ഭാഗം 1 ൽ ഇത് പരിഗണിച്ചു: “ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളുടെ താരതമ്യം 'വീടുതോറും' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ആദ്യകാല ശിഷ്യന്മാർ പ്രസംഗിച്ചതുപോലെ “വീടുതോറുമുള്ള” രീതി ഈ വാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ല.

പ്രവൃത്തികൾ 20: 20: ലെ റഫറൻസ് വിഭാഗത്തിലും ഇനിപ്പറയുന്നവ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

(sic) “വീടുതോറും: അല്ലെങ്കിൽ “വിവിധ വീടുകളിൽ.” “ദൈവത്തോടുള്ള മാനസാന്തരത്തെക്കുറിച്ചും നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും” പഠിപ്പിക്കാൻ പ Paul ലോസ് ഈ മനുഷ്യരുടെ വീടുകൾ സന്ദർശിച്ചതായി സന്ദർഭം വ്യക്തമാക്കുന്നു.Ac 20: 21) അതിനാൽ, വിശ്വാസികളായിത്തീർന്നതിനുശേഷം സഹക്രിസ്‌ത്യാനികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക കോളുകളെയോ സന്ദർശനങ്ങളെയോ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നത്, കാരണം സഹവിശ്വാസികൾ ഇതിനകം മാനസാന്തരപ്പെടുകയും യേശുവിൽ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ പുതിയ നിയമത്തിലെ വേഡ് പിക്ചേഴ്സ്, ഡോ. ടി. റോബർ‌ട്ട്സൺ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് Ac 20: 20: “ഈ മഹാനായ പ്രസംഗകർ വീടുതോറും പ്രസംഗിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദർശനങ്ങൾ കേവലം സാമൂഹിക കോളുകൾ നടത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.” (1930, വാല്യം III, പേജ് 349-350) ൽ ഒരു വ്യാഖ്യാനത്തോടെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ (1844), അബീൽ അബോട്ട് ലിവർമോർ പ Paul ലോസിന്റെ വാക്കുകളെക്കുറിച്ച് ഈ അഭിപ്രായം പറഞ്ഞു Ac 20: 20: “പൊതുസമ്മേളനത്തിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹം തൃപ്തനല്ല. . . പക്ഷേ, തീക്ഷ്ണതയോടെ വീടുതോറും സ്വകാര്യമായി തന്റെ മഹത്തായ വേല പിന്തുടർന്നു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സത്യം എഫെസ്യരുടെ ചൂളകളിലേക്കും ഹൃദയങ്ങളിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി. ” (പേ. 270) - കാറ്റോ ഒയ്ക ous സ് എന്ന ഗ്രീക്ക് പദപ്രയോഗം വിശദീകരിക്കുന്നതിന് (ലിറ്റ്, “വീടുകൾ അനുസരിച്ച്”), കാണുക Ac 5: 42 എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠന കുറിപ്പ്. "

ഓരോ റഫറൻസും സന്ദർഭത്തിൽ ഞങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ജെഡബ്ല്യു തിയോളജി വിശദീകരിച്ചതുപോലെ “വീടുതോറുമുള്ള”, “വീടുതോറുമുള്ള” വ്യാഖ്യാനത്തെ ഈ പണ്ഡിതന്മാർ സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് പരിഗണിക്കും.

പ്രവൃത്തികൾ 5: 42 പരാമർശങ്ങൾ

1. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക്-ഇംഗ്ലീഷ് നിഘണ്ടുവും മറ്റ് ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യവും, മൂന്നാം പതിപ്പ് (BDAG) ഫ്രെഡറിക് വില്യം ഡാങ്കർ പരിഷ്കരിച്ച് എഡിറ്റുചെയ്തു[ഞാൻ]

പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠന ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനം 5: 42 പറയുന്നു “ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പദസമുച്ചയം“ സീരിയൽ, വിതരണ ഉപയോഗം എന്നിവ കണ്ട സ്ഥലങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. . . വീടുതോറും. ”

പൂർണ്ണമായ സന്ദർഭം നോക്കാം. നിഘണ്ടുവിൽ Kata സമഗ്രമായി കവർ ചെയ്യുകയും ഏഴ് A4 പേജുകൾക്ക് തുല്യമായ 12 ഫോണ്ട് വലുപ്പം നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭാഗികമായി എടുത്ത നിർദ്ദിഷ്ട ഉദ്ധരണി ചുവടെ നൽകിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ പൂർണ്ണ വിഭാഗം ഉൾപ്പെടെ. ഇത് “സ്പേഷ്യൽ വീക്ഷണത്തിന്റെ മാർക്കർ”, 4 എന്നിവയുടെ ഉപശീർഷകത്തിലാണ്^th ഉപവിഭാഗം d. പഠന ബൈബിളിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഭാഗങ്ങൾ ചുവപ്പ് നിറത്തിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

"സീരിയലായി കണ്ട സ്ഥലങ്ങളുടെ, വിതരണ ഉപയോഗം w. acc., x പ്രകാരം x (അരിയൻ., അനബ്. 4, 21, 10 κ. കൂടാരത്തിലൂടെ കൂടാരം) അല്ലെങ്കിൽ x മുതൽ x വരെ: ατʼ വീടുതോറും (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 പരസ്യം] ἡ κατʼ αν αφή) Ac 2: 46b; 5:42 (രണ്ടും വിവിധ ഭവന സമ്മേളനങ്ങളിലേക്കോ സഭകളിലേക്കോ; w. സാധ്യത കുറവാണ് NRSV 'വീട്ടിൽ'); cp. XXX: 20. ലൈക്ക്. pl. . τοὺς οἴκους μενος XXX: 8. . αγωγάς XXX: 22. . Os (ജോസ്., ഉറുമ്പ്. 6, 73) നഗരം മുതൽ നഗരം വരെ IRo 9: 3, പക്ഷേ ഓരോ നഗരത്തിലും Ac 15: 21; 20:23; ടിറ്റ് 1: 5. കൂടാതെ. πόλιν αν (cp. ഹെറോഡിയൻ 1, 14, 9) Ac 15: 36; . αν 20:23 D.. πόλιν αὶ μην Lk 8: 1; cp. vs. 4. ”[Ii]

ജെ‌ഡബ്ല്യു ദൈവശാസ്ത്രത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്ന ഒരു ഭാഗിക ഉദ്ധരണി മാത്രമേ ഇവിടെയുള്ളൂ. എന്നിരുന്നാലും, സന്ദർഭത്തിൽ വായിക്കുമ്പോൾ, ഈ പദം വിവിധ വീടുകളിൽ നടക്കുന്ന സഭകളെയോ സമ്മേളനങ്ങളെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ് രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്. പ്രവൃത്തികൾ 2:46, 5:42, 20:20 എന്നീ മൂന്ന് വാക്യങ്ങളും അവ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നു. ബ ual ദ്ധിക സത്യസന്ധത കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ, ഉദ്ധരണിയിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവയെങ്കിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കണം:

“… Κατʼ വീടുതോറും (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 പരസ്യം] ἡ κατʼ αν αφή) Ac 2: 46b; 5:42 (രണ്ടും വിവിധ ഭവന സമ്മേളനങ്ങളിലേക്കോ സഭകളിലേക്കോ; w. സാധ്യത കുറവാണ് NRSV 'വീട്ടിൽ'); cp. XXX: 20. ലൈക്ക്. pl. . τοὺς μενος:

രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ വ്യക്തമായ വീക്ഷണം നേടാൻ ഇത് വായനക്കാരനെ സഹായിക്കും. വ്യക്തമായും, ഈ റഫറൻസ് ഉറവിടം “വീടുതോറുമുള്ള” ജെഡബ്ല്യുവിന്റെ ധാരണയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഉറവിടം ഈ വാക്ക് എങ്ങനെയെന്ന് കാണിക്കുന്നു Kata “വീടുതോറും”, “നഗരം മുതൽ നഗരം” മുതലായവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

2. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ എക്സെജെറ്റിക്കൽ നിഘണ്ടു, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഹോർസ്റ്റ് ബാൽസും ഗെർഹാർഡ് ഷ്നൈഡറും

പ്രവൃത്തികൾ 5: 42-ൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഇപ്രകാരം പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു: “മറ്റൊരു പരാമർശം ka · ta k ആണ് “വിതരണം (പ്രവൃത്തികൾ 2: 46; 5:42:. . . വീടുതോറും / വ്യക്തിഗത വീടുകളിൽ. ” ഈ ഉദ്ധരണി മുകളിലുള്ള നിഘണ്ടുവിൽ നിന്നാണ് എടുത്തത്. പദത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിന്റെയും വിശദമായ തകർച്ച നിഘണ്ടു നൽകുന്നു Kata പുതിയ നിയമത്തിൽ. ഇത് ഒരു നിർവചനം നൽകിക്കൊണ്ട് ആരംഭിക്കുകയും വിവിധ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന് നിർദ്ദിഷ്ട ഉപയോഗ മേഖലകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു.

(സിഐസി) ατά   Kata   gen ഉപയോഗിച്ച് .: താഴേക്ക് നിന്ന്; വഴി; എതിരായി; എഴുതിയത്; acc ഉപയോഗിച്ച്: വഴി; സമയത്ത്; എഴുതിയത്; അതുപ്രകാരം

1. NT - 2- ലെ സംഭവങ്ങൾ. ജെനിനൊപ്പം. - എ) സ്ഥലത്തിന്റെ - ബി) ചിത്രം ഉപയോഗം - 3. ആക്സിനൊപ്പം. - എ) സ്ഥലത്തിന്റെ - ബി) സമയത്തിന്റെ - സി) ചിത്രം ഉപയോഗം - ഡി) ലളിതമായ ജീനിനുള്ള പെരിഫ്രാസ്റ്റിക് ബദൽ.[Iii]

പഠന ബൈബിൾ റഫറൻസ് 3 എ) സ്ഥലത്താണ്. ഇത് ചുവടെ നൽകിയിരിക്കുന്നു RNWT ഹൈലൈറ്റുകളിൽ ഉദ്ധരിക്കുക. (Sic)

3. കുറ്റാരോപിതനോടൊപ്പം:
4. a) സ്ഥലം: ഉടനീളം, ഓവർ, ഇൻ, ൽ (ലൂക്ക് 8: 39: “മുഴുവൻ നഗരം മുഴുവൻ / in നഗരം മുഴുവൻ ”; 15: 14: “മുഴുവൻ ആ ദേശം ”; മാറ്റ് 24: 7: τὰατὰ “,“at [ധാരാളം] സ്ഥലങ്ങൾ ”; പ്രവൃത്തികൾ 11: 1: “മുഴുവൻ ജൂഡിയ / in യഹൂദ ”; 24: 14: “നിൽക്കുന്നതെല്ലാം in നിയമം"), ഒപ്പം, ഒപ്പം (പ്രവൃത്തികൾ 27: 5: τὸ πέλαγος ατὰ τὴν ναν, “കടൽ കൂടെ [സിലീഷ്യയുടെ തീരം ”), ലേക്ക്, നേരെ, വരെ (ലൂക്ക് 10: 32: “വരൂ വരെ കയറി സ്ഥലം; പ്രവൃത്തികൾ 8: 26: “നേരെ തെക്ക്"; ഫിൽ 3: 14: “നേരെ ലക്ഷ്യം"; Gal 2: 11, മുതലായവ: ατὰ πρόσωπον, “ലേക്ക് മുഖം, ”“ മുഖാമുഖം, ”“ വ്യക്തിപരമായി, ”“ മുഖത്ത്, ”“ മുമ്പ് ”; 2 Cor 10: 7: τὰ ατὰ πρόσωπον, “എന്താണ് കിടക്കുന്നത് മുമ്പ് കണ്ണുകൾ"; Gal 3: 1: τʼατʼ αλμούς, “മുമ്പ് കണ്ണുകൾ"), , വഴി (റോം 14: 22: τὰατὰ αυτόν, “വേണ്ടി സ്വയം, by സ്വയം ”; പ്രവൃത്തികൾ 28: 16: μένειν αθʼ “αυτόν, “തനിച്ചായിരിക്കുക by സ്വയം ”; 4: 10: τὰατὰ μόνας, “വേണ്ടി സ്വയം മാത്രം ”), വിതരണ (പ്രവൃത്തികൾ 2: 46; 5: 42: τʼατʼ, “വീട് ലേക്ക് വീട് / in [വ്യക്തിഗത] വീടുകൾ ”; 15: 21, മുതലായവ: κατὰ πόλιν, “നഗരം by നഗരം / in [എല്ലാ നഗരങ്ങളും ”).[Iv]

ആർ‌എൻ‌ഡബ്ല്യു‌ടിയിൽ‌ ഉദ്ധരിച്ച വിഭാഗം ചുവപ്പ് നിറത്തിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രദേശത്ത്, റഫറൻസ് വർക്ക് ഇത് വിതരണമാണെന്ന് പറയുന്നു. എല്ലാ വീടുകളും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് “വീടുതോറും” എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. പ്രവൃത്തികൾ പരിഗണിക്കുക 15: നിഘണ്ടു നൽകിയ 21. ൽ RNWT അതിൽ “എല്ലാ ശബ്ബത്തിലും സിനഗോഗുകളിൽ ഉച്ചത്തിൽ വായിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ പുരാതന കാലം മുതൽ തന്നെ പട്ടണത്തിൽ നഗരപ്രകാരം പ്രസംഗിക്കുന്നവരെ മോശെക്കുണ്ട്. ” ഈ ക്രമീകരണത്തിൽ, പ്രസംഗം ഒരു പൊതു സ്ഥലത്ത് (സിനഗോഗ്) നടത്തുന്നു. യഹൂദന്മാർ, മതപരിവർത്തനം, “ദൈവഭക്തർ” എന്നിവരെല്ലാം സിനഗോഗിൽ വന്ന് സന്ദേശം കേൾക്കുമായിരുന്നു. ഇത് നഗരത്തിലെ എല്ലാ വീട്ടിലേക്കും സിനഗോഗിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ എല്ലാ വീട്ടിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കാമോ? വ്യക്തമല്ല.

സമാനമായ ഒരു സിരയിൽ, “വീടുതോറും / വ്യക്തിഗത വീടുകളിൽ” എന്നത് ഓരോ വീടിനെയും അർത്ഥമാക്കുന്നതിന് വിപുലീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രവൃത്തികൾ 2: 46 ൽ, ജറുസലേമിലെ എല്ലാ വീടുകളെയും ഇത് വ്യക്തമായി അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർ എല്ലാ വീട്ടിലും ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നുവെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം! തിരുവെഴുത്തിന്റെ സന്ദർഭം വ്യക്തമാക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വാസികൾ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടിയ ചില വീടുകളായിരിക്കാം ഇത്. ഭാഗം 1 ൽ ഇത് ചർച്ചചെയ്തു. പ്രവൃത്തികൾ 5: 42 എന്നതിന് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം നൽകുന്നത് സന്ദർഭം ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് eisegesis എന്നാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. നിലവിലുള്ള ഒരു വിശ്വാസത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു യാത്രയിൽ ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ എടുക്കുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച ഉദ്ധരണി സാധുവാണ്, പക്ഷേ പൂർണ്ണമായ ഖണ്ഡിക നൽകുന്നത് അർത്ഥത്തെ കൂടുതൽ പരിഗണിക്കാൻ വായനക്കാരനെ സഹായിക്കും. ജറുസലേമിലെ എല്ലാ വീടുകളും എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിന് ഇത് ഒരു അടിസ്ഥാനവും നൽകുന്നില്ല.

3. വ്യാഖ്യാനം അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ, 1961 ആർ‌സി‌എച്ച് ലെൻസ്കി[V]

ദി ആർ‌എൻ‌ഡബ്ല്യുടി സ്റ്റഡി ബൈബിൾ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: “ബൈബിൾ പണ്ഡിതൻ ആർ‌സി‌എച്ച് ലെൻസ്കി ഇനിപ്പറയുന്ന അഭിപ്രായം പറഞ്ഞു:“ഒരു നിമിഷം പോലും അപ്പോസ്തലന്മാർ അവരുടെ അനുഗ്രഹീത പ്രവൃത്തി അവസാനിപ്പിച്ചില്ല. 'എല്ലാ ദിവസവും' അവർ തുടർന്നു, ഇത് സൺഹെഡ്രിനും ടെമ്പിൾ പോലീസിനും കാണാനും കേൾക്കാനും കഴിയുന്ന 'ക്ഷേത്രത്തിൽ', തീർച്ചയായും, വിതരണവും, 'വീടുതോറും', കേവലം ക്രിയാപദം അല്ല, 'വീട്ടിൽ.'””

പ്രവൃത്തികൾ 5: 42 എന്നതിലെ പൂർണ്ണ ഉദ്ധരണി “പുതിയ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലെൻസ്കിയുടെ വ്യാഖ്യാനം” ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയുന്നു (പഠന ബൈബിളിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഭാഗം മഞ്ഞയിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു):

ഒരു നിമിഷം പോലും അപ്പോസ്തലന്മാർ അവരുടെ അനുഗ്രഹീത പ്രവൃത്തി അവസാനിപ്പിച്ചില്ല. “എല്ലാ ദിവസവും” അവർ തുടർന്നു, ഇത് സൻഹെഡ്രിനും ടെമ്പിൾ പോലീസിനും കാണാനും കേൾക്കാനും കഴിയുന്ന “ക്ഷേത്രത്തിൽ”, തീർച്ചയായും, τʼατʼ distrib, വിതരണം ചെയ്യുന്ന, “വീടുതോറും” അല്ല, അല്ല “വീട്ടിൽ” എന്ന ക്രിയാവിശേഷണം. അവർ യെരൂശലേമിനെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ചുറ്റളവിലേക്ക് നാമത്തിൽ നിറച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. രഹസ്യമായി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കാൻ അവർ പരിഹസിച്ചു. അവർക്ക് ഭയമില്ലായിരുന്നു. അപൂർണ്ണമായ, “അവ അവസാനിപ്പിച്ചില്ല”, അതിന്റെ പൂർ‌ണ്ണ വർ‌ത്തമാന പങ്കാളികൾ‌ ഇപ്പോഴും വിവരണാത്മകമാണ്, കൂടാതെ “നിർ‌ത്തില്ല” (നെഗറ്റീവ്) എന്നത് “എന്നേക്കും തുടരുകയാണ്” എന്നതിന്റെ ഒരു ലിറ്റോട്ടാണ്. ആദ്യത്തെ പങ്കാളിത്തം, “പഠിപ്പിക്കൽ” രണ്ടാമത്തേത് കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു, “യേശുക്രിസ്തുവിനെ സുവാർത്തയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു”; τὸν pred പ്രവചനാത്മകമാണ്: “ക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെ.” പ്രവൃത്തികളിൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിന്റെ പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിൽ നമുക്ക് ആദ്യത്തെ ഉദാഹരണമുണ്ട്, അതോടൊപ്പം “യേശു” എന്ന മഹത്തായ പേരും “ക്രിസ്തുവിൽ” ദൈവത്തിന്റെ മിശിഹായുടെ പൂർണ്ണ പ്രാധാന്യവും (2:36). ഈ “പേര്” ഇന്നത്തെ ആഖ്യാനത്തെ ഉചിതമായി അടയ്ക്കുന്നു. ഇത് വിവേചനത്തിന് വിപരീതമായിരുന്നു. വളരെക്കാലം മുമ്പുതന്നെ അന്തിമ തീരുമാനം എടുത്ത ദൈവിക കൃത്യതയാണിത്. ആ നിശ്ചയദാർ from ്യത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച സന്തോഷം ഇതാണ്. അധികാരികളുടെ കയ്യിൽ തങ്ങൾ അനുഭവിച്ച അനീതിയെക്കുറിച്ച് അപ്പോസ്തലന്മാർ ഒരു നിമിഷം പോലും പരാതിപ്പെട്ടില്ല; അവർ സ്വന്തം ധൈര്യവും ധൈര്യവും പ്രശംസിക്കുകയോ തങ്ങൾക്ക് വരുത്തിയ നാണക്കേടിനെതിരെ വ്യക്തിപരമായ ബഹുമാനം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ സ്വയം ആശങ്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തില്ല. അവർ തങ്ങളെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും ചിന്തിച്ചാൽ, കർത്താവിന്റെ മഹത്തായ അനുഗ്രഹീത നാമത്തിന്റെ ബഹുമാനത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട് അവർക്ക് വിശ്വസ്തത തെളിയിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. മറ്റെല്ലാം അവർ അവന്റെ കൈകളിൽ സമർപ്പിച്ചു.

ആർ‌എൻ‌ഡബ്ല്യു‌ടിയിൽ‌ ഉപയോഗിച്ച ഉദ്ധരണി വീണ്ടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലാണ്. “വീടുതോറുമുള്ള” ശുശ്രൂഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ജെഡബ്ല്യു ദൈവശാസ്ത്രത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വ്യക്തമായ പ്രസ്താവന കമന്റേറ്റർ വീണ്ടും നടത്തുന്നില്ല. ഇത് അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാക്യപ്രകാരമുള്ള വ്യാഖ്യാനമായതിനാൽ, പ്രവൃത്തികൾ 2: 46, 20: 20 എന്നിവയിലെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് രസകരമായിരിക്കും. പ്രവൃത്തികളുടെ പൂർണ്ണ വ്യാഖ്യാനം 2: 46 ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:

ദിവസേന ദേവാലയത്തിൽ ഒരു ഉടമ്പടിയോടെ അചഞ്ചലമായി തുടരുകയും വീടുതോറും അപ്പം തകർക്കുകയും ചെയ്ത അവർ സന്തോഷത്തോടെയും ലാളിത്യത്തോടെയും ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുകയും മുഴുവൻ ജനങ്ങളോടും പ്രീതി നേടുകയും ചെയ്തു. രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെ കർത്താവ് അനുദിനം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. വിവരണാത്മക അപൂർണതകൾ തുടരുന്നു. ആദ്യത്തെ സഭയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ലൂക്കോസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. മൂന്ന് വാക്യങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നു: “ദിവസം തോറും,“ വീടുതോറും ”; Two… the ആദ്യത്തെ രണ്ട് പങ്കാളികളെ (R. 1179) പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുന്നു, “രണ്ടും… ഒപ്പം.” വിശ്വാസികൾ രണ്ടുപേരും ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കുകയും വീട്ടിൽ നിന്ന് അപ്പം തകർക്കുകയും ചെയ്തു. ക്ഷേത്രാരാധനയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനായി ദിവസേന ക്ഷേത്രം സന്ദർശിച്ചിരുന്നു; പത്രോസും യോഹന്നാനും 3: 1-ൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നും യഹൂദരിൽ നിന്നും വേർപിരിയൽ ക്രമേണ സ്വാഭാവികമായും വികസിച്ചു. അത് പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്നതുവരെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശു ബഹുമാനിച്ചതും അവനെ വിശേഷിപ്പിച്ചതുമായ ആലയം ഉപയോഗിച്ചു (യോഹന്നാൻ 2: 19-21) മുമ്പ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതുപോലെ. വിശാലമായ കോളനഡുകളും ഹാളുകളും അവരുടെ സ്വന്തം സമ്മേളനങ്ങൾക്ക് ഇടം നൽകി.

 “ബ്രെഡ് ബ്രേക്കിംഗ്” വീണ്ടും സംസ്‌കാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പലരും കരുതുന്നു, എന്നാൽ ലൂക്ക് പോലുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വചിത്രത്തിൽ ഈ രീതിയിൽ ആവർത്തിക്കില്ല. “വീടുതോറും” എന്ന സങ്കലനം പുതിയതൊന്നും ചേർക്കുന്നില്ല, കാരണം ക്ഷേത്രം ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിനുള്ള സ്ഥലമായിരുന്നില്ലെന്ന് സ്വയം വ്യക്തമാണ്. “ബ്രെഡ് ബ്രേക്കിംഗ്” എന്നത് എല്ലാ ഭക്ഷണത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല, ഒരു അഗപ്പായി സംസ്‌കാരത്തിന് മുമ്പുള്ളവയല്ല. “വീടുതോറും” “ദിവസം തോറും” പോലെയാണ്. “വീട്ടിൽ” എന്നല്ല, ഓരോ വീട്ടിലും ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഒരു ക്രിസ്തീയ ഭവനം ഉണ്ടായിരുന്നിടത്തെല്ലാം അവിടത്തെ നിവാസികൾ “ഹൃദയത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിൽ” പങ്കുചേർന്നു, കൃപയിൽ അതീവ സന്തോഷം നൽകി, “ലാളിത്യത്തിലോ ഏകാകിത്വത്തിലോ”, അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ അത്തരം സന്തോഷം നിറച്ച ഒരു കാര്യത്തിൽ സന്തോഷിച്ചു . “കല്ലില്ലാതെ” എന്നർ‌ത്ഥമുള്ള ഒരു നാമവിശേഷണത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ നാമം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതിനാൽ തികച്ചും മിനുസമാർന്നതും, രൂപകമായി പോലും, ഈ അവസ്ഥയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ എന്തും തടസ്സപ്പെടുത്താത്ത അവസ്ഥ.

രണ്ടാമത്തെ ഖണ്ഡിക ലെൻസ്കിയുടെ പദം മനസ്സിലാക്കുന്നു. മുഴുവൻ വ്യാഖ്യാനവും സ്വയം വിശദീകരിക്കുന്നതാണ്. “വീടുതോറും” എല്ലാ വാതിലുകളിലേക്കും പോകുകയാണെന്ന് ലെൻസ്കി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വിശ്വാസികളുടെ വീടുകളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

പ്രവൃത്തികൾ 20: 20 എന്നതിലെ വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു;

18. സമാന്തരമായി v. XNUMX-ൽ സംഭവിക്കുന്നത്. ഒന്നാമതായി, പ Paul ലോസിന്റെ വേലയിൽ കർത്താവ്; രണ്ടാമതായി, കർത്താവിന്റെ വചനം, പ Paul ലോസിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ പ്രവൃത്തി. അവന്റെ ഏക ലക്ഷ്യവും ഏക ലക്ഷ്യവും ശ്രോതാക്കൾക്ക് ലാഭകരമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മറച്ചുവെക്കുകയോ തടയുകയോ ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നില്ല. സ്വയം രക്ഷിക്കാനോ സ്വയം ഒരു ചെറിയ നേട്ടം തേടാനോ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ശ്രമിച്ചില്ല. ചില പോയിന്റുകളിൽ തുടരുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്; അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരാൾ തന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം തന്നിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെക്കുകയും താൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രേരണകൾ പിന്തുടരുകയാണെന്ന് സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യാം. “ഞാൻ ചുരുങ്ങിയില്ല,” അതാണ് ശരിയായ വാക്ക്. നാം എന്തു നാം പഠിപ്പിക്കാൻ അരുതാത്തതു പ്രസംഗിക്കാൻ ഫലമായി കേടുവരുത്തുന്ന അല്ലെങ്കിൽ നഷ്ടം ആവുകയില്ല ഞങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും അകലുകയും വേണ്ടി.

With ഉള്ള അനന്തമായത് തടസ്സപ്പെടുത്തൽ, നിരസിക്കൽ മുതലായ ഒരു ക്രിയയ്‌ക്ക് ശേഷമുള്ള അബ്ളേറ്റീവ് ആണ്, കൂടാതെ അത് ആവശ്യമില്ലെങ്കിലും നെഗറ്റീവ് the നിലനിർത്തുന്നു, ആർ. 1094. രണ്ട് അനന്തതകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക: “പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിൽ നിന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്നും” രണ്ടും ഫലപ്രദമാണ് aorists, ഒന്ന് പ്രഖ്യാപനങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് “പരസ്യമായും വീടുതോറുമുള്ള” നിർദ്ദേശങ്ങൾ, പ Paul ലോസ് എല്ലാ അവസരങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

 “വീടുതോറുമുള്ള” ജെഡബ്ല്യു വ്യാഖ്യാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഈ രണ്ട് ഖണ്ഡികകളിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ഒരു നിഗമനത്തിലും എത്തിച്ചേരാനാവില്ല. മൂന്ന് വാക്യങ്ങളിലെയും എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളും വരച്ചാൽ, “വീടുതോറും” എന്നാൽ വിശ്വാസികളുടെ വീടുകളിൽ അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് ലെൻസ്കി കരുതുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

പ്രവൃത്തികൾ 20: 20 എന്നതിലെ കുറിപ്പുകളിലെ രണ്ട് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം RNWT സ്റ്റഡി ബൈബിൾ 2018. ഇവ 4 ആണ്^th ഒപ്പം 5^th റഫറൻസുകൾ.

പ്രവൃത്തികൾ 20: 20 റഫറൻസുകൾ

4. പുതിയ നിയമത്തിലെ വേഡ് പിക്ചേഴ്സ്, ഡോ. എ. ടി. റോബർ‌ട്ട്സൺ (1930, വാല്യം III, പേജ് 349-350)[vi]

ഇവിടെ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി പുതിയ നിയമത്തിലെ വേഡ് പിക്ചേഴ്സ്, ഡോ. ടി. റോബർ‌ട്ട്സൺ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് Ac 20: 20: “ഈ ഏറ്റവും വലിയ പ്രസംഗകർ വീടുതോറും പ്രസംഗിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദർശനങ്ങൾ കേവലം സാമൂഹിക കോളുകൾ നടത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.”

ഡോ. റോബർ‌ട്ട്സൺ ജെ‌ഡബ്ല്യു കാഴ്‌ചയെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് പൂർണ്ണ ഖണ്ഡിക പരിഗണിക്കാം RNWT ഉദ്ധരണി ചുവപ്പിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു. വാക്യത്തിലെ എല്ലാ ഖണ്ഡികകളും ഞങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് “വീടുതോറുമുള്ള” വാക്യമാണ്. അതിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു “എല്ലാവർക്കുമായി (μοσιαι - dēmosiāi ക്രിയാവിശേഷണം) വീടുതോറും (ιαι ατ - കൈ കാറ്റ് 'ഒയിക്കസ്). (അനുസരിച്ച്) വീടുകൾ. ഈ ഏറ്റവും വലിയ പ്രസംഗകർ വീടുതോറും പ്രസംഗിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദർശനങ്ങൾ കേവലം സാമൂഹിക കോളുകൾ നടത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അക്വിലയുടെയും പ്രിസ്‌കില്ലയുടെയും വീട്ടിൽ എന്നപോലെ അവൻ രാജ്യ വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്നു (1 കൊരിന്ത്യർ 16:19). ”

WTBTS ഒഴിവാക്കിയ വാക്യം നിർണായകമാണ്. 1 കൊരിന്ത്യർ 16: 19 കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ ഡോ. റോബർ‌ട്ട്സൺ “വീടുതോറുമുള്ള” ഒരു ഭവന സഭയിലെ കൂടിക്കാഴ്ചയായി കാണുന്നു. അവസാന വാചകം ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് പൂർണ്ണമായ അർത്ഥം മാറുന്നു. മറ്റേതെങ്കിലും നിഗമനത്തിലെത്തുക അസാധ്യമാണ്. അവസാന വാക്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നത് ഗവേഷകന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഒരു മേൽനോട്ടമാണോ എന്ന് വായനക്കാരൻ ആശ്ചര്യപ്പെടണം. അതോ ഗവേഷകൻ (എഴുത്തുകാർ) / എഴുത്തുകാരൻ (കൾ) എന്നിവരെല്ലാം ഈസെജെസിസ് അന്ധരാക്കിയിരുന്നതിനാൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായി ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണോ? ക്രിസ്ത്യാനികളെന്ന നിലയിൽ നാം ദയ പ്രകടിപ്പിക്കണം, പക്ഷേ ഈ മേൽനോട്ടം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാനുള്ള മന ib പൂർവമായ ഒഴിവാക്കലായി കാണാവുന്നതാണ്. ഓരോ വായനക്കാരനും അത് സ്വയം തീരുമാനിക്കണം. 1 കൊരിന്ത്യർ 13: 7-8a എന്നതിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്നവ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുക.

^"അത് എല്ലാം വഹിക്കുന്നു, എല്ലാം വിശ്വസിക്കുന്നു, എല്ലാം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, എല്ലാം സഹിക്കുന്നു. ⁸ സ്നേഹം ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടുന്നില്ല. "

അവസാന റഫറൻസ് നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം.

5. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ ഒരു വ്യാഖ്യാനത്തോടെ (1844), അബിയേൽ അബോട്ട് ലിവർമോർ[vii]

പ്രവൃത്തികൾ 20: 20 എന്ന അടിക്കുറിപ്പിൽ മുകളിലുള്ള പണ്ഡിതനിൽ നിന്ന് ഒരു ഉദ്ധരണി തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ൽ ഒരു വ്യാഖ്യാനത്തോടെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ (1844), അബീൽ അബോട്ട് ലിവർമോർ പ Paul ലോസിന്റെ വാക്കുകളെക്കുറിച്ച് ഈ അഭിപ്രായം പറഞ്ഞു Ac 20: 20: പൊതുസമ്മേളനത്തിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹം തൃപ്തനല്ല. . . പക്ഷേ, തീക്ഷ്ണതയോടെ വീടുതോറും സ്വകാര്യമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ ജോലി പിന്തുടർന്നു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അത് നടപ്പാക്കി വീട് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സത്യം എഫെസ്യരുടെ ചൂളകളിലേക്കും ഹൃദയങ്ങളിലേക്കും. ” (പേജ് 270) ചുവപ്പ് നിറത്തിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിട്ടുള്ള WTBTS ഉദ്ധരണി ഉപയോഗിച്ച് പൂർണ്ണ റഫറൻസ് കാണുക:

പ്രവൃത്തികൾ 20: 20, 21 ഒന്നും പിന്നോട്ട് മാറ്റി. അവന്റെ ലക്ഷ്യം അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുകയല്ല, അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് - നീതിയുടെ പ്രസംഗകന്റെ യഥാർത്ഥ മാതൃക. - വീടുതോറും. പൊതുസമ്മേളനത്തിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നതിൽ മാത്രം അദ്ദേഹം തൃപ്തനല്ല, മറ്റ് ഉപകരണങ്ങളുമായി ഇടപഴകുക, പക്ഷേ, തീക്ഷ്ണതയോടെ, വീടുതോറും സ്വകാര്യമായി തന്റെ മഹത്തായ പ്രവർത്തനം പിന്തുടർന്നു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സത്യം എഫെസ്യരുടെ ചൂളകളിലേക്കും ഹൃദയങ്ങളിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി..— യഹൂദന്മാർക്കും ഗ്രീക്കുകാർക്കും. ഒരേ സിദ്ധാന്തം അടിസ്ഥാനപരമായി മറ്റൊരാൾക്ക് ആവശ്യമായിരുന്നു. അവരുടെ പാപങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ആന്തരിക ശുദ്ധീകരണവും ആത്മീയവൽക്കരണവും ഒരേ ആകാശ ഏജൻസി, formal പചാരിക, വർഗീയവാദിയുടെ കാര്യത്തിലായാലും, അല്ലെങ്കിൽ ഇന്ദ്രിയവാദിയുടെയും വിഗ്രഹാരാധകന്റെയും കാര്യത്തിലായിരിക്കണം. - ദൈവത്തോടുള്ള അനുതാപം. വിഗ്രഹാരാധനയിൽ നിന്ന് ഏകദൈവത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്കും ആരാധനയിലേക്കും തിരിയുക എന്നത് വിജാതീയരുടെ പ്രത്യേക കടമയാണെന്ന് ചില വിമർശകർ ഇതിനെ കാണുന്നു; എന്നാൽ മാനസാന്തരങ്ങൾ ആ നിലത്തെയെല്ലാം മറച്ചുവെക്കുന്നതായി തോന്നും, തെറ്റിദ്ധരിച്ച യഹൂദനും വിജാതീയർക്കും അനിവാര്യമാണ്. എല്ലാവരും പാപം ചെയ്തു ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ കുറവായിരുന്നു. - നമ്മുടെ കർത്താവിനോടുള്ള വിശ്വാസം, & സി. അതിനാൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ; ആയിരം വർഷമായി തന്റെ നിയമദാതാവും പ്രവാചകന്മാരും പ്രവചിച്ചിരുന്ന മിശിഹായിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു യഹൂദന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു - തന്റെ പുത്രനിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്തതും ആർദ്രവുമായ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുക; വിഗ്രഹാരാധനയുടെ മലിനമായ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ നിന്ന് അത്യുന്നതന്റെ ആരാധനയിലേക്ക് തിരിയുക മാത്രമല്ല, ലോക രക്ഷകന്റെ അടുത്തെത്താനും വിജാതീയർക്ക് ആവശ്യമായിരുന്നു. അപ്പോസ്തലന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ ഗാംഭീര്യമായ ലാളിത്യവും സുവിശേഷത്തിന്റെ മുഖ്യ ഉപദേശങ്ങൾക്കും കടമകൾക്കും അദ്ദേഹം നൽകിയ emphas ന്നലും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ കടന്നുപോകരുത്.

വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി “വീടുതോറും” എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ അബിയേൽ അബോട്ട് ലിവർമോർ ഇത് മനസ്സിലാക്കി എന്ന നിഗമനത്തിലെത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് വീണ്ടും വ്യക്തമാകുന്നു. പ്രവൃത്തികൾ 2: 46, 5: 42 എന്നിവയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പരിശോധിച്ചാൽ, “വീടുതോറുമുള്ള” അവന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് വ്യക്തമായ കാഴ്ച ലഭിക്കും. പ്രവൃത്തികൾ 2: 46 ൽ അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

“ഇതിലും തുടർന്നുള്ള വാക്യത്തിലും, ആദ്യകാല സഭയുടെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ആത്മീയ ചൈതന്യത്തിന്റെയും തുടർച്ചയായ ചിത്രം നമുക്കുണ്ട്. ക്രിസ്തീയ സുവിശേഷകനേക്കാൾ സന്തോഷകരമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ രസകരമായ ഒരു ചരിത്രം വസ്തുതയുടെയോ ഫിക്ഷന്റെയോ രചയിതാവ് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - ഓരോ മനുഷ്യനും, ശരിയായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ, തന്നോടൊപ്പം ചേരാൻ കൂടുതൽ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹം - അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും, സമാധാനവും പുരോഗതിയും കൂടുതൽ സമഗ്രമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു 2 സമൂഹം, രാഷ്ട്രങ്ങൾ, മനുഷ്യവർഗം, അവസാനമായി, നീണ്ട ഈ യുഗത്തിന്റെ വിശിഷ്ടമായ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റാനും, പഴയ പെയിന്റിംഗ് പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് പുന restore സ്ഥാപിക്കാനും കഴിയില്ലേ? ക്രിസ്തീയ നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപം ഇനിയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്നാൽ പ്രഭാതം കിഴക്ക് നിന്ന് തകർന്നു. - ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരു ഉടമ്പടിയോടെ ദിവസവും തുടരുന്നു. രാവിലെ ഒൻപതും ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് മൂന്നും പ്രാർഥനയുടെ സാധാരണ സമയങ്ങളിൽ അവർ ക്ഷേത്രത്തിലെ ആരാധനയിൽ പങ്കെടുത്തിരിക്കാം. പ്രവൃത്തികൾ iii. 1. യഹൂദരുടെ നുകത്തിൽ നിന്ന് അവർ ഇതുവരെ കുലുങ്ങിയിട്ടില്ല, പുതിയത് സ്വീകരിക്കുന്നതിലും സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിലും പഴയ വിശ്വാസത്തോടുള്ള വിരോധം അവർ ശരിയായി നിലനിർത്തി; പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്നതുപോലെ, പഴയ ഇല നിലത്തു വീഴില്ല, പുതിയ മുകുളം അതിന്റെ അടിയിൽ വീർക്കാൻ തുടങ്ങും വരെ. - വീടുതോറും അപ്പം നുറുക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ക്ഷേത്രത്തിലെ അവരുടെ വ്യായാമത്തിന് വിരുദ്ധമായി “വീട്ടിൽ”. Ver എന്നതുപോലെ അതേ അവസരങ്ങളെ ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നു. 42. മതപരമായ അനുസ്മരണവുമായി ഒത്തുചേർന്ന ഒരു സാമൂഹിക വിനോദമായിരുന്നു പ്രതിഫലത്തിന്റെ സ്വഭാവം. പ്രവൃത്തികൾ xx. 7. മുമ്പ് ത്യാഗങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ദരിദ്രർക്കുവേണ്ടി നൽകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് അഗപ അഥവാ പ്രണയവിരുന്നുകൾ ഉണ്ടായതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ, അവരുടെ പരിവർത്തനത്തിനുശേഷം, ഈ പിന്തുണയുടെ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ വിശ്വാസത്താൽ അവർ ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. - അവരുടെ മാംസം. മൃഗമായാലും പച്ചക്കറിയായാലും “ഭക്ഷണം” എന്നതിനായുള്ള പഴയ ഇംഗ്ലീഷ്. - സന്തോഷത്തോടെ. ഈ പദസമുച്ചയത്തിൽ ദരിദ്രരുടെ സന്തോഷം ഉദാരമായി നൽകിയതായി ചിലർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിന്റെ ഏകത്വം. ഈ വാക്കുകളിൽ ലാളിത്യവും അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും സമ്പന്നരുടെ ദയയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും കാണാം. എന്നാൽ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ക്ലാസുകളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനുപകരം പൊതുവായവയാണ്, മാത്രമല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയും സന്തോഷത്തിന്റെ ഇലാസ്റ്റിക് ചൈതന്യവും പുതിയ അസോസിയേഷനിൽ വ്യാപിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ മതം അതിന്റെ പ്രജകളിൽ യഥാർഥ സ്വീകാര്യതയും അനുസരണവും ചെലുത്തിയ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഒരു വിവരണം ഇവിടെയുണ്ട്. ”

 പ്രവൃത്തികൾ 2: വിശ്വാസികളുടെ വീടുകളിൽ മാത്രമേ 46- ന് അർത്ഥമാകൂ. വീട്ടിലെന്നപോലെ സ്റ്റഡി, റഫറൻസ് ബൈബിൾ വിവർത്തനങ്ങളും ഇതിനെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ പ്രവൃത്തികൾ 5: 41-42 ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, ഇനിപ്പറയുന്നവ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു:

“കൗൺസിൽ. സൺ‌ഹെഡ്രിനും മറ്റുള്ളവരും ഈ അവസരത്തിൽ വിളിച്ചു. - അവരെ യോഗ്യരായി കണക്കാക്കിയതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു, & സി. അവരോട് ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായി പെരുമാറിയെങ്കിലും, ഇത്രയും വലിയൊരു ദുരിതത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഒരു അപമാനമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ബഹുമാനമാണ്. അവർ അവരുടെ മുമ്പിൽ മാസ്റ്റർ സമാന കഷ്ടങ്ങൾക്കു ആയിരുന്നു. ഗൂഗിൾ. iii. 10; കേണൽ i. 24; 1 പെറ്റ്. iv. 13. - എല്ലാ വീട്ടിലും. അല്ലെങ്കിൽ, “വീടുതോറും” ഗ്രീക്ക് ഭാഷയുടെ ഭാഷ ഇതാണ്. അവരുടെ ധൈര്യം കുറയ്ക്കുന്നതിനുപകരം, അവരുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ സത്യത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിൽ പുതിയ തീക്ഷ്ണതയെ ഉളവാക്കി. മനുഷ്യരെ അനുസരിക്കുന്നതിനുപകരം, അവർ ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാനുള്ള പുതിയ വിശ്വസ്തതയോടും താൽപ്പര്യത്തോടും കൂടെ വിവാഹനിശ്ചയം നടത്തി. - പഠിപ്പിക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഒന്ന്, ഒരുപക്ഷേ, അവരുടെ പൊതുവേലയെ, മറ്റൊന്ന് അവരുടെ സ്വകാര്യ നിർദ്ദേശങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു; ഒന്ന്‌ അവർ ആലയത്തിൽ ചെയ്‌തതും മറ്റൊന്ന്‌ വീടുതോറും ചെയ്‌തതും. - യേശുക്രിസ്‌തു, അതായത്‌ മികച്ച പരിഭാഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അവർ യേശുക്രിസ്‌തുവിനെ പ്രസംഗിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ യേശുക്രിസ്‌തു, അല്ലെങ്കിൽ മിശിഹാ. അങ്ങനെ അപ്പോസ്തലന്മാരെ പീഡിപ്പിച്ചതിന്റെ ഈ പുതിയ രേഖ വിജയകരമായി അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. മുഴുവൻ വിവരണവും സത്യത്തോടും യാഥാർത്ഥ്യത്തോടും തിളക്കമാർന്നതാണ്, മാത്രമല്ല, ദൈവിക ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും സുവിശേഷത്തിന്റെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചും മുൻവിധിയോടെയുള്ള ഓരോ വായനക്കാരിലും ആഴത്തിലുള്ള മതിപ്പുണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല. ”

രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, “വീടുതോറും” എന്ന പദത്തെ അദ്ദേഹം ഒരു വിഡ് as ിത്തമായി പരാമർശിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ പദം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പ്രത്യേകമായി അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവർ പഠിപ്പിക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, ഒന്ന് പരസ്യമായും മറ്റൊന്ന് സ്വകാര്യമായും. പ്രസംഗിക്കാനുള്ള ഗ്രീക്ക് പദം ഒരു പൊതുപ്രഖ്യാപനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, ഇത് പൊതുവായിട്ടാണ് നടത്തിയതെന്നാണ് സ്വാഭാവിക നിഗമനം, പഠിപ്പിക്കൽ സ്വകാര്യമായിരിക്കുമായിരുന്നു. ചുവടെയുള്ള സ്ട്രോങ്ങിന്റെ നിഘണ്ടുവിൽ നിന്ന് ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം കാണുക:

g2784. kēryssō; അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെ; (പൊതു കുറ്റവാളിയായി), പ്രത്യേകിച്ച് ദിവ്യസത്യം (സുവിശേഷം): - പ്രസംഗകൻ (-അവർ), പ്രഖ്യാപിക്കുക, പ്രസിദ്ധീകരിക്കുക.

AV (61) - 51 പ്രസംഗിക്കുക, 5 പ്രസിദ്ധീകരിക്കുക, 2 പ്രഖ്യാപിക്കുക, പ്രസംഗിച്ചു + g2258 2, പ്രസംഗകൻ 1;

1. ഒരു ഹെറാൾഡ് ആകാൻ, ഒരു ഹെറാൾഡായി പ്രവർത്തിക്കാൻ
   1. ഒരു ഹെറാൾഡിന്റെ രീതിയിൽ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ
   2. എല്ലായ്പ്പോഴും formal പചാരികത, ഗുരുത്വാകർഷണം, ഒരു അധികാരം എന്നിവയുടെ നിർദ്ദേശത്തോടെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും വേണം
2. പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ, പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുക: ചെയ്ത എന്തെങ്കിലും

• സുവിശേഷത്തിന്റെ പരസ്യപ്രഖ്യാപനവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളും, യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ, യേശു, അപ്പോസ്തലന്മാരും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ അധ്യാപകരും നടത്തിയത്…

“വീടുതോറുമുള്ള” ശുശ്രൂഷയ്‌ക്ക് പ്രസംഗവേല എന്ന പദം ജെഡബ്ല്യു ദൈവശാസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഈ കൃതിയിൽ, “ശരിയായി വിനിയോഗിച്ചവരെ” കണ്ടെത്തുകയും ഒരു ബൈബിൾ പഠന പരിപാടി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയുമാണ് ധാരണ. ഇത് ലിവർമോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയല്ല.

ഒരു പൊതു സ്ഥലത്ത് പ്രഖ്യാപിക്കാനും താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്ക് അവരുടെ വീടുകളിൽ ഒരു പഠന പരിപാടി നൽകാനും ഒരു വ്യാഖ്യാനം ആകാം. ഈ ധാരണ ജെ‌ഡബ്ല്യു ദൈവശാസ്ത്രം ഈ പദത്തിന് ബാധകമാണെന്ന “വീടുതോറുമുള്ള” ധാരണയെ ഉടനടി നിരാകരിക്കും. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, സഭാ നിർദേശങ്ങൾക്കായി സ്വകാര്യ വീടുകളിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നതാണ് കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നത്. മറ്റൊരു പണ്ഡിതന്റെ കൃതിയെ ആഴത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്താൽ ജെഡബ്ല്യു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിഗമനം അംഗീകരിക്കാനാവില്ല.

 തീരുമാനം

അഞ്ച് റഫറൻസ് ഉറവിടങ്ങളും പരിശോധിച്ച ശേഷം, ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാം:

1. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, റഫറൻസ് സ്രോതസ്സുകളും ബന്ധപ്പെട്ട പണ്ഡിതന്മാരും “വീടുതോറുമുള്ള” ജെഡബ്ല്യു ദൈവശാസ്ത്രവുമായി വ്യക്തമായി യോജിക്കുന്നില്ല.
2. വാസ്തവത്തിൽ, പ്രവൃത്തികൾ 2: 46, 5: 42, 20: 20 എന്നീ മൂന്ന് വാക്യങ്ങളിലെയും അഭിപ്രായങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഇത് വീടുകളിലെ വിശ്വാസികളുടെ മീറ്റിംഗുകളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്നാണ് കാഴ്ചപ്പാട്.
3. ഈ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളിൽ ഡബ്ല്യുടിബിടിഎസ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ വളരെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവയാണ്. ഈ സ്രോതസ്സുകളെ ഒരു കോടതിയിലെ “വിദഗ്ദ്ധരുടെ സാക്ഷ്യത്തിന്” തുല്യമായി WTBTS കാണുന്നു. ജെഡബ്ല്യു ദൈവശാസ്ത്രത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെന്ന ധാരണ വായനക്കാർക്ക് നൽകുന്നു. അതിനാൽ, ഈ റഫറൻസ് ഉറവിടങ്ങളുടെ രചയിതാക്കളുടെ ചിന്തകളെ വായനക്കാർ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, “വിദഗ്ദ്ധരുടെ സാക്ഷ്യം” യഥാർത്ഥത്തിൽ “വീടുതോറുമുള്ള” JW വ്യാഖ്യാനത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു.
4. ഗവേഷണം വളരെ മോശമായിരുന്ന ഡോ. റോബർ‌ട്ട്സന്റെ രചനയിൽ നിന്ന് പ്രശ്നമുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ വായനക്കാരെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാനുള്ള മന ib പൂർവമായ ശ്രമമായിരുന്നു അത്.
5. ഇവയെല്ലാം ഈസെജെസിസിന്റെ മുഖമുദ്രയാണ്, അവിടെ ഒരു പ്രത്യേക വാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ രചയിതാക്കൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
6. രസകരമായ മറ്റൊരു നിരീക്ഷണം: ഈ പണ്ഡിതന്മാരെല്ലാം (വിദഗ്ദ്ധരുടെ സാക്ഷ്യം) ക്രൈസ്തവലോകത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് ജെഡബ്ല്യുമാർ കാണുന്നത്. അവർ വിശ്വാസത്യാഗികളാണെന്നും സാത്താന്റെ കൽപന അനുസരിച്ചാണെന്നും ജെഡബ്ല്യു ദൈവശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം സാത്താനെ അനുഗമിക്കുന്നവരെ JW- കൾ പരാമർശിക്കുന്നു എന്നാണ്. ജെ.ഡബ്ല്യുവിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ മറ്റൊരു വൈരുദ്ധ്യമാണിത്, അതിന് പ്രത്യേക പഠനം ആവശ്യമാണ്.

പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനുള്ള മറ്റൊരു പ്രധാന തെളിവ് ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്. ഇത് ബൈബിൾ പുസ്തകമായിരിക്കും, അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ. പുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആദ്യകാല രേഖയാണിത്. ക്രിസ്തീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലമായ ജറുസലേമിൽ നിന്ന് അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നഗരമായ റോമിലേക്കുള്ള യാത്ര “യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷം” യുടെ 30 വർഷത്തെ യാത്രയാണ് പുസ്തകത്തിലെ ശ്രദ്ധ. . പ്രവൃത്തികളിലെ വിവരണങ്ങൾ “വീടുതോറുമുള്ള” വ്യാഖ്യാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് നാം കാണേണ്ടതുണ്ട്. ഭാഗം 3 ൽ ഇത് പരിഗണിക്കും.

ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക ഈ സീരീസിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം കാണുന്നതിന്.

________________________________

[ഞാൻ] ഫ്രെഡറിക് വില്യം ഡാങ്കർ (ജൂലൈ 12, 1920 - ഫെബ്രുവരി 2, 2012) ഒരു പുതിയ നിയമ പണ്ഡിതനും പ്രഗൽഭനുമായിരുന്നു കൊയിൻ ഗ്രീക്ക് നിഘണ്ടു രണ്ട് തലമുറകളായി, പ്രവർത്തിക്കുന്നു എഫ്. വിൽബർ ജിംഗ്രിച്ച് എഡിറ്ററായി ബാവർ ലെക്സിക്കൺ 1957- ൽ ആരംഭിച്ച് 1979- ലെ രണ്ടാം പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതുവരെ, 1979- ൽ നിന്ന് 3rd പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതുവരെ XNUMX- ൽ നിന്നുള്ള ഏക എഡിറ്റർ എന്ന നിലയിലും അത് ആധുനിക സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്ത് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു എസ്‌ജി‌എം‌എൽ ഇലക്ട്രോണിക് ഫോർമാറ്റുകളിൽ ഇത് എളുപ്പത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനും നിഘണ്ടുവിന്റെ ഉപയോഗക്ഷമതയെയും ടൈപ്പോഗ്രാഫിയെയും ഗണ്യമായി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു.

[Ii] Ser സീരിയലായി കണ്ട സ്ഥലങ്ങളുടെ, വിതരണ ഉപയോഗം w. acc., x പ്രകാരം x (അരിയൻ., അനബ്. 4, 21, 10 κ. കൂടാരത്തിലൂടെ കൂടാരം) അല്ലെങ്കിൽ x മുതൽ x വരെ: ατʼ വീടുതോറും (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 പരസ്യം] ἡ κατʼ αν αφή) Ac 2: 46b; 5:42 (രണ്ടും വിവിധ ഭവന സമ്മേളനങ്ങളിലേക്കോ സഭകളിലേക്കോ; w. സാധ്യത കുറവാണ് NRSV 'വീട്ടിൽ'); cp. XXX: 20. ലൈക്ക്. pl. . τοὺς οἴκους μενος XXX: 8. . αγωγάς XXX: 22. . Os (ജോസ്., ഉറുമ്പ്. 6, 73) നഗരം മുതൽ നഗരം വരെ IRo 9: 3, പക്ഷേ ഓരോ നഗരത്തിലും Ac 15: 21; 20:23; ടിറ്റ് 1: 5. കൂടാതെ. πόλιν αν (cp. ഹെറോഡിയൻ 1, 14, 9) Ac 15: 36; . αν 20:23 D.. πόλιν αὶ μην Lk 8: 1; cp. vs. 4.

[Iii] ബാൽസ്, എച്ച്ആർ, & ഷ്നൈഡർ, ജി. (1990–). പുതിയ നിയമത്തിന്റെ എക്സെജെറ്റിക്കൽ നിഘണ്ടു (വാല്യം 2, പേജ് 253). ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, മിച് .: എർഡ്മാൻ.

[Iv] ബാൽസ്, എച്ച്ആർ, & ഷ്നൈഡർ, ജി. (1990–). പുതിയ നിയമത്തിന്റെ എക്സെജെറ്റിക്കൽ നിഘണ്ടു (വാല്യം 2, പേജ് 253). ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, മിച് .: എർഡ്മാൻ.

[V] ആർ‌സി‌എച്ച് ലെൻസ്കി (1864-1936) ഒരു വിശിഷ്ട ലൂഥറൻ പണ്ഡിതനും വ്യാഖ്യാതാവുമായിരുന്നു. ഒഹായോയിലെ കൊളംബസിലെ ലൂഥറൻ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ പഠിച്ച അദ്ദേഹം, ഡോക്ടർ ഓഫ് ഡിവിനിറ്റി സമ്പാദിച്ച ശേഷം സെമിനാരിയുടെ ഡീൻ ആയി. ഒഹായോയിലെ കൊളംബസിലെ ക്യാപിറ്റൽ സെമിനാരിയിൽ (ഇപ്പോൾ ട്രിനിറ്റി ലൂഥറൻ സെമിനാരി) പ്രൊഫസറായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അവിടെ അദ്ദേഹം എക്സെജെസിസ്, ഡോഗ്മാറ്റിക്സ്, ഹോമിലെറ്റിക്സ് എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു. യാഥാസ്ഥിതിക ലൂഥറൻ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി പുസ്തകങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും എഴുതിയത്. ലെൻസ്കി രചിച്ചു പുതിയ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലെൻസ്കിയുടെ വ്യാഖ്യാനം, പുതിയനിയമത്തിന്റെ അക്ഷരീയ വിവർത്തനം നൽകുന്ന വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ ഒരു 12- വോളിയം പരമ്പര.

[vi] ഡോ. എ. റോബർ‌ട്ട്സൺ വിർജീനിയയിലെ ചാത്തത്തിനടുത്തുള്ള ചെർബറിയിലാണ് ജനനം. ൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി വേക്ക് ഫോറസ്റ്റ് (എൻസി) കോളേജ് (1885) സതേൺ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിലും (എസ്ബിടിഎസ്), കെന്റക്കിയിലെ ലൂയിസ്‌വിൽ (Th. എം., 1888), അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഇൻസ്ട്രക്ടറായിരുന്നു പ്രൊഫസർ പുതിയനിയമ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ, 1934 ൽ ഒരു ദിവസം വരെ ആ സ്ഥാനത്ത് തുടർന്നു.

[vii] റവ. അബിയേൽ അബോട്ട് ലിവർമോർ പുരോഹിതനായിരുന്നു, 1811 ൽ ജനിച്ച് 1892 ൽ മരിച്ചു. പുതിയ നിയമത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എഴുതി.

എലീസർ

20 വർഷത്തിലേറെയായി JW. അടുത്തിടെ മൂപ്പൻ സ്ഥാനം രാജിവച്ചു. ദൈവത്തിൻ്റെ വചനം മാത്രമേ സത്യമായിട്ടുള്ളൂ, നാം ഇനി സത്യത്തിലാണെന്ന് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. എലീസാർ എന്നാൽ "ദൈവം സഹായിച്ചു", ഞാൻ നന്ദിയുള്ളവനാണ്.