ദൈവകുടുംബത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കുക

 

“… നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവിനായിരിക്കും, അവൻ നിങ്ങളെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കും.” - ഉൽപ. 3:16 NWT

യഹോവ (അല്ലെങ്കിൽ യഹോവ അല്ലെങ്കിൽ യെഹോവ - നിങ്ങളുടെ മുൻഗണന) ആദ്യ മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, അവൻ അവരെ തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചു.

“ദൈവം മനുഷ്യനെ തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു; ആണും പെണ്ണുമായി അവൻ അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ”(ഉല്‌പത്തി 1: 27 NWT)

ഇത് ഈ ഇനത്തിലെ പുരുഷനെ മാത്രമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന ചിന്ത ഒഴിവാക്കാൻ, "ആണും പെണ്ണും അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു" എന്ന വിശദീകരണം ചേർക്കാൻ ദൈവം മോശയെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, ദൈവം മനുഷ്യനെ സ്വന്തം ഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അത് രണ്ട് ലിംഗത്തിലും ഉള്ളതുപോലെ മനുഷ്യനെ പരാമർശിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ആണും പെണ്ണും ദൈവത്തിൻ്റെ മക്കളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവർ പാപം ചെയ്‌തപ്പോൾ, അവർക്ക് ആ ബന്ധം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവർ അന്യാധീനപ്പെട്ടു. നിത്യജീവൻ്റെ അവകാശം അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു. തൽഫലമായി, നാമെല്ലാവരും ഇപ്പോൾ മരിക്കുന്നു. (റോമർ 5:12)

എന്നിരുന്നാലും, പരമമായ പിതാവെന്ന നിലയിൽ യഹോവ ആ പ്രശ്‌നത്തിന് ഒരു പരിഹാരം ഉടനടി നടപ്പാക്കി; അവന്റെ എല്ലാ മനുഷ്യ മക്കളെയും അവന്റെ കുടുംബത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം. എന്നാൽ അത് മറ്റൊരു സമയത്തേക്കുള്ള വിഷയമാണ്. ഇപ്പോൾ, ദൈവവും മനുഷ്യരാശിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു കുടുംബ ക്രമീകരണമായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ ഏറ്റവും നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്, അല്ലാതെ ഗവൺമെന്റല്ല. യഹോവയുടെ ആശങ്ക അവന്റെ പരമാധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല - ഒരു വാക്യം തിരുവെഴുത്തിൽ കാണുന്നില്ല - മറിച്ച് തന്റെ മക്കളെ രക്ഷിക്കുന്നു.

അച്ഛൻ / ശിശു ബന്ധം ഞങ്ങൾ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രശ്നകരമായ നിരവധി ബൈബിൾ ഭാഗങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കും.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം ഞാൻ വിവരിച്ചതിന്റെ കാരണം, സഭയിലെ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് മനസിലാക്കുന്ന നമ്മുടെ നിലവിലെ വിഷയത്തിന് അടിത്തറയിടുക എന്നതാണ്. ഉല്‌പത്തി 3: 16-ലെ നമ്മുടെ തീം പാഠം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ശാപമല്ല, മറിച്ച് വസ്തുതയുടെ പ്രസ്താവനയാണ്. സ്വാഭാവിക മനുഷ്യഗുണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ പാപം കളയുന്നു. ഉദ്ദേശിച്ചതിനേക്കാൾ പുരുഷന്മാർ കൂടുതൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു; സ്ത്രീകൾ കൂടുതൽ ദരിദ്രരാണ്. ഈ അസന്തുലിതാവസ്ഥ ഒരു ലിംഗത്തിനും നല്ലതല്ല.

സ്ത്രീയെ പുരുഷൻ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത് ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു പഠനത്തിലും നന്നായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് തെളിയിക്കാൻ ചരിത്രം പഠിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. തെളിവുകൾ നമ്മെ ചുറ്റിപ്പറ്റുകയും എല്ലാ മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിലും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ഈ രീതിയിൽ പെരുമാറുന്നതിന് ഇത് ഒരു ഒഴികഴിവല്ല. പുതിയ വ്യക്തിത്വം നൽകാൻ ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു; മികച്ചതായി മാറുന്നതിന്. (എഫെസ്യർ 4: 23, 24)

നാം പാപത്തിൽ ജനിച്ചവരാണ്, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അനാഥരായിരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ദത്തുപുത്രന്മാരായ നമുക്ക് കൃപയുടെ അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. (യോഹന്നാൻ 1:12) നമുക്ക് വിവാഹം കഴിക്കാനും സ്വന്തമായി കുടുംബങ്ങളുണ്ടാകാനും കഴിയും, എന്നാൽ ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധം നമ്മെ അവന്റെ എല്ലാ മക്കളെയും ഉണ്ടാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയും നിങ്ങളുടെ സഹോദരിയാണ്; നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവ് നിങ്ങളുടെ സഹോദരനാണ്; നാമെല്ലാവരും ദൈവമക്കളാണ്, “അബ്ബാ! പിതാവേ! ”

അതിനാൽ, നമ്മുടെ സഹോദരനോ സഹോദരിയോ പിതാവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ പെരുമാറാൻ ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

ഏദെൻതോട്ടത്തിൽ, യഹോവ ഹവ്വായോട് നേരിട്ട് സംസാരിച്ചു. അവൻ ആദാമിനോട് സംസാരിച്ചില്ല, വിവരം ഭാര്യയോട് പറയാൻ പറഞ്ഞു. ഒരു പിതാവ് തന്റെ ഓരോ കുട്ടികളോടും നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ലെൻസിലൂടെ എല്ലാം മനസിലാക്കുന്നത് തിരുവെഴുത്ത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങളെ എങ്ങനെ സഹായിക്കുന്നുവെന്ന് വീണ്ടും കാണാം.

ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും റോളുകൾ തമ്മിലുള്ള ശരിയായ സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ് ഞങ്ങൾ ഇവിടെ സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. റോളുകൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നിട്ടും ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി ആവശ്യമാണ്. മനുഷ്യൻ തനിച്ചായിരിക്കുന്നത്‌ നല്ലതല്ലെന്ന് ദൈവം ആദ്യം മനുഷ്യനെ അംഗീകരിച്ചു. സ്ത്രീ / പുരുഷ ബന്ധം ദൈവത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പനയുടെ ഭാഗമായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അതുപ്രകാരം യങ്ങിന്റെ അക്ഷര വിവർത്തനം:

“യഹോവയായ ദൈവം പറയുന്നു,“ മനുഷ്യൻ തനിച്ചായിരിക്കുന്നതു നല്ലതല്ല, ഞാൻ അവനെ ഒരു സഹായിയാക്കുന്നു - അവന്റെ എതിരാളിയായി. ”” (ഉല്‌പത്തി 2: 18)

പലരും പുതിയ ലോക വിവർത്തനത്തെ വിമർശിക്കുന്നുവെന്നും ചില ന്യായീകരണങ്ങളോടെയാണെന്നും എനിക്കറിയാം, എന്നാൽ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ അതിന്റെ റെൻഡറിംഗ് ഞാൻ വളരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു:

“യഹോവയായ ദൈവം തുടർന്നു പറഞ്ഞു:“ മനുഷ്യൻ തനിയെ തുടരുന്നത് നല്ലതല്ല. അവന്റെ പൂർത്തീകരണമായി ഞാൻ അവനുവേണ്ടി ഒരു സഹായിയെ ഉണ്ടാക്കാൻ പോകുന്നു. ”” (ഉല്‌പത്തി 2: 18)

രണ്ടും യങ്ങിന്റെ ലിറ്ററൽ ട്രാൻസ്ലേഷൻ “ക p ണ്ടർപാർട്ടും” ഉം പുതിയ ലോക വിവർത്തനം “പൂരകമാക്കുക” എബ്രായ പാഠത്തിന്റെ പിന്നിലുള്ള ആശയം അറിയിക്കുന്നു. ലേക്ക് തിരിയുന്നു മെറിയം-വെബ്‌സ്റ്റർ നിഘണ്ടു, നമുക്ക് ഉണ്ട്:

പരിപൂരകമാണ്
1 a: പൂരിപ്പിക്കുന്ന, പൂർ‌ത്തിയാക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ‌ മികച്ചതോ മികച്ചതോ ആയ ഒന്ന്
1 സി: പരസ്പരം പൂർത്തിയാക്കുന്ന രണ്ട് ജോഡികളിൽ ഒന്ന്: COUNTERPART

ലൈംഗികതയൊന്നും സ്വന്തമായി പൂർത്തിയാകില്ല. ഓരോന്നും മറ്റൊന്ന് പൂർത്തിയാക്കി മുഴുവൻ പൂർണതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

പതുക്കെ, ക്രമേണ, ഏറ്റവും നല്ലത് അവനറിയുന്ന വേഗതയിൽ, കുടുംബത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഞങ്ങളുടെ പിതാവ് ഞങ്ങളെ ഒരുക്കുകയാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, അവനുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തെ സംബന്ധിച്ചും, കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ ആയിരിക്കണമെന്നതിനെക്കുറിച്ചും, അവ എങ്ങനെയാണെന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവൻ വളരെയധികം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വംശത്തിലെ പുരുഷനുവേണ്ടി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പ്രവണത, ആത്മാവിനെ നയിക്കുന്നതിനെതിരെ പിന്നോട്ട് നീങ്ങുക എന്നതാണ്, പ Paul ലോസ് “ആടുകൾക്കെതിരെ ചവിട്ടുന്നു”. (പ്രവൃ. 26:14 NWT)

എന്റെ മുൻ മതത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇത് വ്യക്തമാണ്.

ദെബോറയുടെ വികാരം

ദി ഇൻസൈറ്റ് യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ നിർമ്മിച്ച പുസ്തകം ദെബോറ ഇസ്രായേലിലെ ഒരു പ്രവാചകിയാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞെങ്കിലും ന്യായാധിപനെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ സവിശേഷമായ പങ്ക് അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. അത് ബരാക്കിന് ആ വ്യത്യാസം നൽകുന്നു. (ഇത് കാണുക- 1 പേജ് 743)
ഓഗസ്റ്റ് 1, 2015 ൽ നിന്നുള്ള ഈ ഉദ്ധരണികൾക്ക് തെളിവായി ഇത് ഓർഗനൈസേഷന്റെ നിലയായി തുടരുന്നു വീക്ഷാഗോപുരം:

“ബൈബിൾ ആദ്യമായി ദെബോറയെ പരിചയപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അത് അവളെ“ ഒരു പ്രവാചകൻ ”എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു. ആ പദവി ഡെബോറയെ ബൈബിൾ രേഖയിൽ അസാധാരണനാക്കുന്നു, പക്ഷേ അതുല്യമല്ല. ഡെബോറയ്ക്ക് മറ്റൊരു ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ടായിരുന്നു. ഉയർന്നുവന്ന പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് യഹോവയുടെ ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട് അവൾ തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയായിരുന്നു. - വിധികർത്താക്കൾ 4: 4, 5

ബെഥേലിനും റാമ പട്ടണത്തിനുമിടയിലുള്ള എഫ്രയീം പർവതപ്രദേശത്താണ് ദെബോറ താമസിച്ചിരുന്നത്. അവിടെ അവൾ ഒരു ഈന്തപ്പനയുടെ ചുവട്ടിൽ ഇരുന്നു യഹോവ നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ ജനങ്ങളെ സേവിക്കുമായിരുന്നു. ”(പേജ് 12)

"തെളിവായി തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു ”? “സേവിക്കുക ജനങ്ങൾ ”? അവൾ ഒരു വസ്തുത മറച്ചുവെക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ എത്രമാത്രം പരിശ്രമിക്കുന്നുവെന്ന് നോക്കൂ ന്യായാധിപൻ ഇസ്രായേലിന്റെ. ഇപ്പോൾ ബൈബിൾ വിവരണം വായിക്കുക:

“ഇപ്പോൾ ദെബോറ എന്ന പ്രവാചകൻ ലപ്പിഡോത്തിന്റെ ഭാര്യയായിരുന്നു വിഭജിക്കുന്നു അക്കാലത്ത് ഇസ്രായേൽ. പർവതപ്രദേശമായ എഫ്രയീമിലെ രാമയ്ക്കും ബെഥേലിനുമിടയിലുള്ള ദെബോറയുടെ ഈന്തപ്പനയുടെ ചുവട്ടിൽ അവൾ ഇരുന്നു; ഇസ്രായേല്യർ അവളുടെ അടുക്കൽ പോകുമായിരുന്നു വിധി. ”(വിധികർത്താക്കൾ 4: 4, 5 NWT)

ഡെബോറയെ വിധികർത്താവായി അംഗീകരിക്കുന്നതിനുപകരം, ബാരക്കിന് ആ പങ്ക് നൽകാനുള്ള ജെഡബ്ല്യു പാരമ്പര്യം ലേഖനം തുടരുന്നു.

“ശക്തനായ ഒരു മനുഷ്യനെ വിളിക്കാൻ അവൻ അവളെ നിയോഗിച്ചു, ജഡ്ജി ബരാക്സിസെറയ്‌ക്കെതിരെ എഴുന്നേൽക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുക. ”(പേജ് 13)

നമുക്ക് വ്യക്തമായിരിക്കാം, ബൈബിൾ ഒരിക്കലും ബരാക്കിനെ ന്യായാധിപനായി പരാമർശിക്കുന്നില്ല. ഒരു സ്ത്രീ പുരുഷന്മേൽ വിധികർത്താവാകുമെന്ന ചിന്ത സംഘടനയ്ക്ക് സഹിക്കാനാവില്ല, അതിനാൽ അവർ സ്വന്തം വിശ്വാസങ്ങൾക്കും മുൻവിധികൾക്കും അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ ആഖ്യാനം മാറ്റുന്നു.

ഇത് ഒരിക്കലും ആവർത്തിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു സവിശേഷ സാഹചര്യമാണെന്ന് ചിലർ നിഗമനം ചെയ്തേക്കാം. പ്രവചിക്കാനും വിധിക്കാനുമുള്ള വേല ചെയ്യാൻ ഇസ്രായേലിൽ നല്ല മനുഷ്യർ ഇല്ലായിരുന്നുവെന്ന് അവർ നിഗമനം ചെയ്തേക്കാം, അതിനാൽ ദൈവം യഹോവ ചെയ്തു. അതിനാൽ, ക്രിസ്തീയ സഭയിൽ വിഭജിക്കുന്നതിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് യാതൊരു പങ്കുമില്ലെന്ന് ഇവരുടെ നിഗമനം. അവൾ ഒരു ന്യായാധിപൻ മാത്രമല്ല, അവൾ ഒരു പ്രവാചകൻ കൂടിയായിരുന്നുവെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക.

അതിനാൽ, ദെബോറ ഒരു അതുല്യമായ കേസാണെങ്കിൽ, യഹോവ സ്ത്രീകളെ പ്രവചനത്തിലേക്ക് പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുകയാണെന്നും ന്യായവിധിയിൽ ഇരിക്കാൻ അവൻ അവരെ പ്രാപ്തനാക്കിയെന്നും ക്രിസ്തീയ സഭയിൽ യാതൊരു തെളിവും കണ്ടെത്താനാവില്ല.

സ്ത്രീകൾ സഭയിൽ പ്രവചിക്കുന്നു

അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് യോവേൽ പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

““ അന്ത്യനാളുകളിൽ, ഞാൻ എല്ലാത്തരം മാംസത്തിലും എന്റെ ആത്മാവിൽ ചിലത് പകരും, നിങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും പ്രവചിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ചെറുപ്പക്കാർ ദർശനങ്ങൾ കാണുകയും നിങ്ങളുടെ വൃദ്ധന്മാർ സ്വപ്നങ്ങൾ കാണുകയും ചെയ്യും, എന്റെ പുരുഷ അടിമകളിലും പെൺ അടിമകളിലും ഞാൻ ആ ദിവസങ്ങളിൽ എന്റെ ആത്മാവിൽ ചിലത് പകരുകയും അവർ പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്യും. ”(പ്രവൃത്തികൾ 2: 17, 18)

ഇത് ശരിയാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. ഉദാഹരണത്തിന്‌, പ്രവചിച്ച നാല് കന്യക പുത്രിമാർ ഫിലിപ്പോസിനുണ്ടായിരുന്നു. (പ്രവൃ. 21: 9)

ക്രിസ്തീയ സഭകളിലെ സ്ത്രീകളെ അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരാക്കിത്തീർക്കാൻ നമ്മുടെ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തതിനാൽ, അവൻ അവരെ ന്യായാധിപന്മാരാക്കുമോ?

സ്ത്രീകൾ സഭയിൽ വിധിക്കുന്നു

ഇസ്രായേൽ കാലത്തുണ്ടായിരുന്നതുപോലെ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽ ന്യായാധിപന്മാർ ഇല്ല. സ്വന്തം നിയമ കോഡ്, ജുഡീഷ്യറി, ശിക്ഷാ സമ്പ്രദായം എന്നിവയുള്ള ഒരു രാജ്യമായിരുന്നു ഇസ്രായേൽ. ക്രിസ്തീയ സഭ അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന ഏത് രാജ്യത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അപ്പൊസ്തലനായ പ Paul ലോസിന്റെ ഉപദേശം റോമർ 13: 1-7 ൽ ഉന്നത അധികാരികളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, പാപത്തെ അതിന്റെ പദവികളിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ സഭ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ, മെത്രാൻമാർ, കർദിനാൾമാർ തുടങ്ങിയ നിയുക്ത മനുഷ്യരുടെ കൈകളിലേക്ക് പാപികളെ വിധിക്കാൻ മിക്ക മതങ്ങളും ഈ അധികാരം നൽകുന്നു. യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടനയിൽ, ന്യായവിധി പുരുഷ മൂപ്പന്മാരുടെ ഒരു കമ്മിറ്റിയുടെ കൈകളിലാണ്.

കുട്ടികളെ ലൈംഗികമായി ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന പ്രശ്‌നമുള്ള ജുഡീഷ്യൽ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കാളികളാകാൻ സ്ത്രീകളെ അനുവദിക്കണമെന്ന് ഭരണസമിതിയിലെ അംഗം ഉൾപ്പെടെയുള്ള യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടനയിലെ മുതിർന്ന അംഗങ്ങളെ കമ്മീഷൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ ഒരു കാഴ്ച ഞങ്ങൾ കണ്ടു. ഈ ശുപാർശകൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ ഒരു മുടിയുടെ വീതിയും വളയ്ക്കാൻ ഓർഗനൈസേഷന്റെ അചഞ്ചലമായ വിസമ്മതിച്ചതിൽ കോടതിമുറിയിലും പൊതുജനങ്ങളിലും പലരും ഞെട്ടിപ്പോയി. ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടതുള്ളതിനാൽ തങ്ങളുടെ നിലപാട് മാറ്റാനാവില്ലെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അങ്ങനെയാണോ അതോ മനുഷ്യരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അവർ ദൈവകല്പനകളെ പ്രമാണിച്ചോ?

സഭയിലെ നീതിന്യായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മുടെ കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ഏക നിർദ്ദേശം മത്തായി 18: 15-17 ൽ കാണാം.

“നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ നിങ്ങൾക്കെതിരെ പാപം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്കും അവനും ഇടയിൽ മാത്രം അവന്റെ തെറ്റ് കാണിക്കുക. അവൻ നിങ്ങളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സഹോദരനെ തിരികെ നേടി. അവൻ ശ്രദ്ധിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഒന്നോ രണ്ടോ എണ്ണം കൂടി എടുക്കുക, രണ്ടോ മൂന്നോ സാക്ഷികളുടെ വായിൽ എല്ലാ വാക്കുകളും സ്ഥാപിക്കപ്പെടണം. അവൻ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് നിയമസഭയിൽ പറയുക. നിയമസഭയും കേൾക്കാൻ അവൻ വിസമ്മതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ ഒരു വിജാതീയനോ നികുതിദായകനോ ആയിരിക്കട്ടെ. ” (മത്തായി 18: 15-17 വെബ് [ലോക ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിൾ])

കർത്താവ് ഇത് മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു. 15-‍ാ‍ം വാക്യത്തിലെ “സഹോദരൻ” ഉപയോഗിക്കുന്നത് പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമായി ബാധകമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കേണ്ടതില്ല. യേശു പറയുന്നതെന്തെന്നാൽ, നിങ്ങളുടെ സഹക്രിസ്‌ത്യാനി, ആണായാലും പെണ്ണായാലും, നിങ്ങൾക്കെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, പാപിയെ തിരികെ നേടുന്നതിനായി നിങ്ങൾ അത് സ്വകാര്യമായി ചർച്ച ചെയ്യണം. ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ രണ്ട് സ്ത്രീകളെ ഉൾപ്പെടുത്താം. അത് പരാജയപ്പെട്ടാൽ, അവൾ ഒന്നോ രണ്ടോ കൂടി എടുത്തേക്കാം, അങ്ങനെ രണ്ടോ മൂന്നോ പേരുടെ വായിൽ, പാപിയെ നീതിയിലേക്ക് നയിക്കാനാകും. എന്നിരുന്നാലും, അത് പരാജയപ്പെട്ടാൽ, അവസാന ഘട്ടം പാപിയെയോ പുരുഷനെയോ സ്ത്രീയെയോ മുഴുവൻ സഭയുടെ മുമ്പാകെ കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ്.

മൂപ്പരുടെ ശരീരം അർത്ഥമാക്കുന്നതിന് യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ ഇത് വീണ്ടും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ യേശു ഉപയോഗിച്ച യഥാർത്ഥ വാക്ക് പരിശോധിച്ചാൽ, അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനത്തിന് ഗ്രീക്കിൽ അടിസ്ഥാനമില്ലെന്ന് നാം കാണുന്നു. വാക്ക് ekklésia.

സ്ട്രോങ്ങിന്റെ കോൺകോർഡൻസ് ഈ നിർവചനം നൽകുന്നു:

നിർവചനം: ഒരു സമ്മേളനം, ഒരു (മതപരമായ) സഭ.
ഉപയോഗം: ഒരു സമ്മേളനം, സഭ, പള്ളി; ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസികളുടെ മുഴുവൻ ശരീരവും.

എക്ലേഷ്യ സഭയിലെ ചില ഭരണാധികാരികളെ ഒരിക്കലും പരാമർശിക്കുന്നില്ല, ലൈംഗികതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സഭയുടെ പകുതിയും ഇത് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വിളിക്കപ്പെട്ടവർ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസികളുടെ മുഴുവൻ സമ്മേളനം അല്ലെങ്കിൽ സഭ എന്നിവ രൂപീകരിക്കുന്നതിന് ആണും പെണ്ണും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

അതിനാൽ, ഈ മൂന്നാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ഘട്ടത്തിൽ യേശു ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ആധുനിക പദങ്ങളിൽ “ഒരു ഇടപെടൽ” എന്നാണ്. പവിത്രരായ വിശ്വാസികളുടെ മുഴുവൻ സഭയും ആണും പെണ്ണും ഇരുന്ന് തെളിവുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, തുടർന്ന് മാനസാന്തരപ്പെടാൻ പാപിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുക. അവർ തങ്ങളുടെ സഹവിശ്വാസിയെ കൂട്ടായി വിധിക്കുകയും ഉചിതമെന്ന് തോന്നുന്ന ഏത് നടപടിയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യും.

കത്തിന് യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ പാലിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ കുട്ടികളെ ലൈംഗികമായി ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നവർ സംഘടനയിൽ ഒരു സുരക്ഷിത താവളം കണ്ടെത്തുമായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? കൂടാതെ, റോമർ 13: 1-7-ലെ പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ പിന്തുടരാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും കുറ്റകൃത്യം അധികാരികളെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. ഓർഗനൈസേഷനെ ബാധിക്കുന്ന കുട്ടികളെ ലൈംഗികമായി ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന ഒരു അഴിമതിയും ഇപ്പോൾ നടക്കില്ല.

ഒരു സ്ത്രീ അപ്പോസ്തലൻ?

“അപ്പോസ്തലൻ” എന്ന വാക്ക് ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത് അപ്പോസ്റ്റോലോസ്, അത് അനുസരിച്ച് സ്ട്രോങ്ങിന്റെ കോൺകോർഡൻസ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: “ദൂതൻ, ഒരു ദൗത്യത്തിനായി അയച്ച ഒരാൾ, ഒരു അപ്പോസ്തലൻ, ദൂതൻ, പ്രതിനിധി, ഒരാൾ അവനെ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ നിയോഗിച്ച ഒരാൾ, പ്രത്യേകിച്ച് യേശുക്രിസ്തു തന്നെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ അയച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ.”

റോമർ 16: 7 ൽ, പൗലോസ് അപ്പൊസ്തലന്മാരിൽ ശ്രദ്ധേയരായ ആൻഡ്രോണിക്കസിനും ജൂനിയയ്ക്കും ആശംസകൾ അയയ്ക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഗ്രീക്കിൽ ജൂനിയ എന്നത് ഒരു സ്ത്രീയുടെ പേരാണ്. പ്രസവസമയത്ത് തങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ സ്ത്രീകൾ പ്രാർത്ഥിച്ച പുറജാതീയ ദേവതയായ ജുനോയുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. NWT പകരക്കാരായ “ജൂനിയാസ്”, ഇത് ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ എവിടെയും കാണാത്ത ഒരു നിർമ്മിത പേരാണ്. മറുവശത്ത്, ജൂനിയ അത്തരം രചനകളിൽ സാധാരണമാണ് എല്ലായിപ്പോഴും ഒരു സ്ത്രീയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

NWT യുടെ പരിഭാഷകരോട് നീതി പുലർത്താൻ, ഈ സാഹിത്യ ലിംഗമാറ്റ പ്രവർത്തനം മിക്ക ബൈബിൾ പരിഭാഷകരും നടത്തുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? പുരുഷ പക്ഷപാതിത്വം കളിയാണെന്ന് ഒരാൾ അനുമാനിക്കണം. പുരുഷ സഭാ നേതാക്കൾക്ക് ഒരു സ്ത്രീ അപ്പോസ്തലന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വസ്തുനിഷ്ഠമായി നോക്കുമ്പോൾ, ഇന്ന് നാം ഒരു മിഷനറി എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ വിവരിക്കുന്നില്ലേ? നമുക്ക് വനിതാ മിഷനറിമാർ ഇല്ലേ? അതിനാൽ, എന്താണ് പ്രശ്നം?

സ്ത്രീകൾ ഇസ്രായേലിൽ പ്രവാചകന്മാരായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. ദെബോറയെ കൂടാതെ, നമുക്ക് മിറിയം, ഹുൽദ, അന്ന എന്നിവരുമുണ്ട് (പുറപ്പാടു 15:20; 2 രാജാക്കന്മാർ 22:14; ന്യായാധിപന്മാർ 4: 4, 5; ലൂക്കോസ് 2:36). ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രൈസ്തവസഭയിൽ സ്ത്രീകൾ പ്രവാചകന്മാരായി പെരുമാറുന്നതും നാം കണ്ടു. ഇസ്രായേല്യത്തിലും ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിലും സ്ത്രീകൾ നീതിന്യായ ശേഷിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചതിന്റെ തെളിവുകൾ നാം കണ്ടു. ഇപ്പോൾ, ഒരു സ്ത്രീ അപ്പോസ്തലനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന തെളിവുകളുണ്ട്. ഇവയിലേതെങ്കിലും ക്രിസ്തീയ സഭയിലെ പുരുഷന്മാർക്ക് പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഒരു സഭാ ശ്രേണി

ഏതെങ്കിലും മാനുഷിക ഓർഗനൈസേഷനിലോ ക്രമീകരണത്തിലോ ആധികാരിക ശ്രേണികൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പ്രവണതയുമായി ഒരുപക്ഷേ ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ പുരുഷന്മാർ ഈ കാര്യങ്ങളെ പുരുഷന്റെ അധികാരത്തിന്മേലുള്ള കടന്നുകയറ്റമായി കാണുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, കൊരിന്ത്യരോടും എഫെസ്യരോടും പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ സഭാ അധികാരത്തിന്റെ ശ്രേണിക്രമീകരണത്തിന്റെ സൂചനയായി അവർ കാണുന്നു.

പ Paul ലോസ് എഴുതി:

“ദൈവം സഭയിലെ ബന്ധപ്പെട്ടവരെ നിയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യം അപ്പൊസ്തലന്മാർ; രണ്ടാമതായി, പ്രവാചകന്മാർ; മൂന്നാമത്, അധ്യാപകർ; പിന്നെ ശക്തമായ പ്രവൃത്തികൾ; രോഗശാന്തിക്കുള്ള സമ്മാനങ്ങൾ; സഹായകരമായ സേവനങ്ങൾ; സംവിധാനം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവുകൾ; വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ. ”(1 കൊരിന്ത്യർ 12: 28)

“അവൻ ചിലരെ അപ്പൊസ്തലന്മാരായി നൽകി; ചിലർ പ്രവാചകന്മാരായിചിലർ സുവിശേഷകന്മാർ, ചിലർ ഇടയന്മാർ, അധ്യാപകർ എന്നിങ്ങനെ ”(എഫെസ്യർ 4: 11)

അത്തരമൊരു വീക്ഷണം സ്വീകരിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭയിൽ സ്ത്രീ പ്രവാചകന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവുകൾ ചോദ്യം ചെയ്യാനാവാത്തതാണ്, കാരണം ഇതിനകം ഉദ്ധരിച്ച ചില ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് നാം കണ്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ രണ്ടു വാക്യങ്ങളിലും പ Paul ലോസ് പ്രവാചകന്മാരെ അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പിന്നാലെ അധ്യാപകരുടെയും ഇടയന്മാരുടെയും മുമ്പാകെ വയ്ക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഒരു സ്ത്രീ അപ്പോസ്തലന്റെ തെളിവുകൾ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കണ്ടു. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അധികാര ശ്രേണി സൂചിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഈ വാക്യങ്ങൾ എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, സ്ത്രീകൾക്ക് പുരുഷന്മാരുമായി മുകളിൽ സ്ഥാനം നേടാൻ കഴിയും.

മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ധാരണയോടെയോ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ഒരു പ്രമേയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലോ നാം തിരുവെഴുത്തുകളെ സമീപിക്കുമ്പോൾ എത്ര തവണ നമുക്ക് പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ അകപ്പെടാം എന്നതിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണിത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അധികാര ശ്രേണി നിലനിൽക്കണം. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ക്രിസ്തീയ വിഭാഗങ്ങളിലും ഇത് തീർച്ചയായും നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ അത്തരം എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും മോശം രേഖ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഒരു അതോറിറ്റി ഘടനയുടെ മുഴുവൻ ഭാഗത്തെയും ഞങ്ങൾ ചോദ്യം ചെയ്യണം.

എന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഈ ഗ്രാഫിക്കിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അതോറിറ്റി ഘടനയുടെ ഫലമായുണ്ടായ ഭീകരമായ ദുരുപയോഗങ്ങൾക്ക് ഞാൻ നേരിട്ട് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു:

യാത്രാ മേൽനോട്ടക്കാരെ നയിക്കുന്ന, മൂപ്പന്മാരെ നയിക്കുന്ന, പ്രസാധകരെ നയിക്കുന്ന ബ്രാഞ്ച് കമ്മിറ്റികളെ ഭരണസമിതി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഓരോ തലത്തിലും അനീതിയും കഷ്ടപ്പാടും ഉണ്ട്. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം, 'മനുഷ്യൻ തന്റെ മുറിവിലേക്ക് മനുഷ്യനെ കീഴടക്കുന്നു'. (സഭാപ്രസംഗി 8: 9)

എല്ലാ മൂപ്പന്മാരും തിന്മയാണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല. നല്ല ക്രിസ്ത്യാനികളാകാൻ കഠിനമായി പരിശ്രമിച്ച ചുരുക്കം ചിലരെ എനിക്കറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ക്രമീകരണം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതല്ലെങ്കിൽ, നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ബീൻസ് കുന്നിന് തുല്യമല്ല.

നമുക്ക് എല്ലാ മുൻധാരണകളും ഉപേക്ഷിച്ച് തുറന്ന മനസ്സോടെ ഈ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളും നോക്കാം.

പ Paul ലോസ് എഫെസ്യരോട് സംസാരിക്കുന്നു

എഫെസ്യരുടെ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കും. ഞാൻ ആരംഭിക്കാൻ പോകുന്നു പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരം, തുടർന്ന് ഉടൻ വ്യക്തമാകുന്ന കാരണങ്ങളാൽ ഞങ്ങൾ മറ്റൊരു പതിപ്പിലേക്ക് മാറും.

“അതിനാൽ, കർത്താവിലെ തടവുകാരനായ ഞാൻ, നിങ്ങളെ വിളിച്ച വിളിക്ക് എല്ലാ വിനയത്തോടും സൗമ്യതയോടും ക്ഷമയോടും ക്ഷമയോടും പരസ്പരം സ്നേഹത്തോടും ഒപ്പം ഏകത്വത്തെ നിലനിർത്താൻ ആത്മാർത്ഥമായി പരിശ്രമിക്കുവാനും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. സമാധാനത്തിന്റെ ഐക്യബന്ധത്തിൽ ആത്മാവ്. നിങ്ങളുടെ വിളിയുടെ ഒരു പ്രത്യാശയിലേക്ക് നിങ്ങളെ വിളിച്ചതുപോലെ ഒരു ശരീരവും ഒരു ആത്മാവും ഉണ്ട്; ഒരു കർത്താവ്, ഒരു വിശ്വാസം, ഒരു സ്നാനം; ദൈവവും പിതാവുമായവൻ ഒരുവൻ എല്ലാവരും, എല്ലാവർക്കും ആണ് എല്ലാവരിലും എല്ലാം കൂടി "(എഫേ ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ-ക്സനുമ്ക്സ).

ക്രൈസ്തവസഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അധികാരശ്രേണിക്ക് ഇവിടെ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. ഒരു ശരീരവും ഒരു ആത്മാവും മാത്രമേയുള്ളൂ. ആ ശരീരത്തിന്റെ ഭാഗമാകാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടവരെല്ലാം ആത്മാവിന്റെ ഏകത്വത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ശരീരത്തിന് വ്യത്യസ്ത അംഗങ്ങളുള്ളതിനാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരവും അങ്ങനെ തന്നെ. അദ്ദേഹം തുടർന്നും പറയുന്നു:

“ക്രിസ്തു സ gift ജന്യ ദാനം അളന്നതനുസരിച്ച് ഇപ്പോൾ നാം ഓരോരുത്തർക്കും അർഹതയില്ലാത്ത ദയ നൽകി. “അവൻ ഉയരത്തിൽ കയറിയപ്പോൾ ബന്ദികളെ കൊണ്ടുപോയി; അവൻ മനുഷ്യരിൽ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി. ”” (എഫെസ്യർ 4: 7, 8)

ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരം പക്ഷപാതം കാരണം. “മനുഷ്യരിൽ സമ്മാനങ്ങൾ” എന്ന പ്രയോഗത്തിലൂടെ വിവർത്തകൻ നമ്മെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു. കർത്താവ് നമുക്ക് സമ്മാനിച്ച ചില പുരുഷന്മാർ പ്രത്യേകതയുള്ളവരാണെന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് ഇത് നമ്മെ നയിക്കുന്നു.

ഇന്റർലീനിയർ നോക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾക്ക് ഇവയുണ്ട്:

“പുരുഷന്മാർക്കുള്ള സമ്മാനങ്ങൾ” എന്നത് ശരിയായ വിവർത്തനമാണ്, “പുരുഷന്മാരിലുള്ള സമ്മാനങ്ങൾ” അല്ല NWT റെൻഡർ ചെയ്യുന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ, ബൈബിൾ ഹബ്.കോമിൽ കാണുന്നതിന് ലഭ്യമായ 29 വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളിൽ, ഒരെണ്ണം പോലും ഈ വാക്യം റെൻഡർ ചെയ്യുന്നില്ല പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരം.

എന്നാൽ കൂടുതൽ ഉണ്ട്. പ Paul ലോസ് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് ശരിയായ ഗ്രാഹ്യത്തിനായി നാം അന്വേഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, “മനുഷ്യർക്ക്” അവൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദം എന്ന വസ്തുത നാം ശ്രദ്ധിക്കണം ആന്ത്രോപോസ് അല്ല anēr. 

ആന്ത്രോപോസ് ആണും പെണ്ണും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു പൊതു പദമാണ്. ലിംഗ നിഷ്പക്ഷത ഉള്ളതിനാൽ “ഹ്യൂമൻ” ഒരു നല്ല റെൻഡറിംഗ് ആയിരിക്കും. പ Paul ലോസ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ anēr, അയാൾ പ്രത്യേകമായി ആ മനുഷ്യനെ പരാമർശിക്കുമായിരുന്നു.

താൻ പട്ടികപ്പെടുത്താൻ പോകുന്ന സമ്മാനങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിലെ സ്ത്രീക്കും പുരുഷനും നൽകിയതാണെന്ന് പ Paul ലോസ് പറയുന്നു. ഈ സമ്മാനങ്ങളൊന്നും ഒരു ലിംഗത്തിന് മറ്റൊന്നിൽ മാത്രമുള്ളതല്ല. ഈ സമ്മാനങ്ങളൊന്നും സഭയിലെ പുരുഷ അംഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി നൽകപ്പെടുന്നില്ല.

അങ്ങനെ എൻ‌ഐ‌വി ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു:

"ഇത് പറയുന്നു അതുകൊണ്ടാണ്:". അവൻ ഉയരത്തിൽ കയറി, അവൻ വളരെ ബദ്ധന്മാരെ എടുത്തു തന്റെ ജനത്തെ ദാനങ്ങളെ കൊടുത്തു "" (എഫെസ്യർ 5: 8 ഉല്)

11 വാക്യത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഈ സമ്മാനങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു:

“അവൻ ചിലരെ അപ്പൊസ്തലന്മാരായി നൽകി; ചിലർ പ്രവാചകന്മാർ; ചിലർ സുവിശേഷകന്മാർ; ചിലർ, ഇടയന്മാരും അദ്ധ്യാപകരും; ¹² വിശുദ്ധന്മാരെ പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നതിനും, സേവിക്കുന്നതിനും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം പണിയുന്നതിനും; ¹³ നാമെല്ലാവരും വിശ്വാസത്തിന്റെ ഐക്യത്തിലേക്കും ദൈവപുത്രന്റെ പരിജ്ഞാനത്തിലേക്കും, പൂർണ്ണവളർച്ചയെത്തിയ മനുഷ്യനിലേക്കും, ക്രിസ്തുവിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയുടെ നിലവാരത്തിന്റെ അളവിലേക്കും എത്തുന്നതുവരെ; ¹⁴ ഞങ്ങൾ ഇനി മക്കൾ ആകേണ്ടതിന്നു അങ്ങോട്ടുമിങ്ങോട്ടും, മനുഷ്യരുടെ ത്രിച്കെര്യ് പ്രകാരം, കൌശലത്തിൽ, പിശക് കൗശലങ്ങളിൽനിന്നുമുള്ള ശേഷം ചാടിക്കുന്നു ഉപദേശത്തിന്റെ ഓരോ കാറ്റിനാൽ എടുത്തുകൊണ്ടു; ¹⁵ എന്നാൽ സ്നേഹത്തിൽ സത്യം സംസാരിക്കുന്നതിലൂടെ, നാം എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും തലവനായ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് വളരും. ¹⁶ അവരിൽ നിന്ന് എല്ലാ ശരീരവും ഘടിപ്പിക്കുകയും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഓരോ സംയുക്ത വിതരണവും ഓരോ വ്യക്തിഗത ഭാഗത്തിന്റെയും അളവനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അനുസരിച്ച് ശരീരത്തെ സ്നേഹത്തിൽ സ്വയം വളർത്തിയെടുക്കുന്നു. ” (എഫെസ്യർ 4: 11-16 വെബ് [ലോക ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിൾ])

നമ്മുടെ ശരീരം നിരവധി അംഗങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പ്രവർത്തനമുണ്ട്. എന്നിട്ടും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നയിക്കുന്ന ഒരേയൊരു തല മാത്രമേയുള്ളൂ. ക്രിസ്തീയ സഭയിൽ, ക്രിസ്തു എന്ന ഒരു നേതാവ് മാത്രമേയുള്ളൂ. നമ്മളെല്ലാവരും സ്നേഹത്തിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി സംഭാവന ചെയ്യുന്ന അംഗങ്ങളാണ്.

പ Corinth ലോസ് കൊരിന്ത്യരോട് സംസാരിക്കുന്നു

എന്നിരുന്നാലും, കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള പ Paul ലോസിന്റെ വാക്കുകളിൽ വ്യക്തമായ ഒരു ശ്രേണി ഉണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഈ ന്യായവാദത്തെ ചിലർ എതിർത്തേക്കാം.

“ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരമാണ്, നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും അതിന്റെ ഭാഗമാണ്. ²⁸ദൈവം ആദ്യം അപ്പൊസ്തലന്മാർ, രണ്ടാമതു പ്രവാചകന്മാർ മൂന്നാമതു ഉപദേഷ്ടാക്കന്മാർ, പിന്നെ അത്ഭുതങ്ങൾ, പിന്നെ സമ്മാനം രോഗശാന്തി, സഹായിക്കുന്ന, മാർഗദർശനവും കൂടാതെ, ഭാഷകളിലും വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഒരു സഭയിൽ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ²⁹എല്ലാവരും അപ്പോസ്തലന്മാരാണോ? എല്ലാവരും പ്രവാചകന്മാരാണോ? എല്ലാ അധ്യാപകരും? എല്ലാ അത്ഭുതങ്ങളും പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടോ? ³⁰എല്ലാവർക്കും രോഗശാന്തി സമ്മാനങ്ങൾ ഉണ്ടോ? എല്ലാവരും അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ? എല്ലാവരും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നുണ്ടോ? ³¹ഇപ്പോൾ വലിയ സമ്മാനങ്ങൾ ആകാംക്ഷയോടെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും മികച്ച മാർഗം കാണിച്ചുതരാം. ”(1 കൊരിന്ത്യർ 12: 28-31 NIV)

എന്നാൽ ഈ വാക്യങ്ങളുടെ ആകസ്മിക പരിശോധനയിൽ പോലും വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ള ഈ ദാനങ്ങൾ അധികാരത്തിന്റെ ദാനങ്ങളല്ല, മറിച്ച് സേവനത്തിനുള്ള സമ്മാനങ്ങളാണ്, പരിശുദ്ധന്മാരെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നതിനുള്ളതാണ്. അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർ സുഖപ്പെടുത്തുന്നവരുടെ ചുമതലയല്ല, സുഖപ്പെടുത്തുന്നവർക്ക് സഹായിക്കുന്നവരുടെ മേൽ അധികാരമില്ല. മറിച്ച്, വലിയ സേവനം നൽകുന്ന സേവനങ്ങളാണ് വലിയ സമ്മാനങ്ങൾ.

സഭ എങ്ങനെ ആയിരിക്കണമെന്ന് പ Paul ലോസ് എത്ര മനോഹരമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ലോകത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇക്കാര്യത്തിൽ, മിക്ക മതങ്ങളിലും ക്രിസ്ത്യൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് അവകാശപ്പെടുന്നു.

“നേരെമറിച്ച്, ശരീരഭാഗങ്ങൾ ദുർബലമാണെന്ന് തോന്നുന്നത് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്, ²³മാന്യത കുറവാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്ന ഭാഗങ്ങൾ പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തോടെ ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു. പ്രതിനിധീകരിക്കാനാവാത്ത ഭാഗങ്ങളെ പ്രത്യേക എളിമയോടെ പരിഗണിക്കുന്നു, ²⁴ഞങ്ങളുടെ അവതരിപ്പിക്കാവുന്ന ഭാഗങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക ചികിത്സ ആവശ്യമില്ല. എന്നാൽ ദൈവം ശരീരത്തെ ഒന്നിച്ചു ചേർത്തു, അതിന്റെ അഭാവത്തിന് കൂടുതൽ ബഹുമാനം നൽകി, ²⁵അതിനാൽ ശരീരത്തിൽ ഭിന്നത ഉണ്ടാകരുത്, മറിച്ച് അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾക്ക് പരസ്പരം തുല്യ പരിഗണന ഉണ്ടായിരിക്കണം. ²⁶ഒരു ഭാഗം കഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഓരോ ഭാഗവും അത് അനുഭവിക്കുന്നു; ഒരു ഭാഗം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, ഓരോ ഭാഗവും അതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു. ”(1 കൊരിന്ത്യർ 12: 22-26 NIV)

“ദുർബലമെന്ന് തോന്നുന്ന ശരീരഭാഗങ്ങൾ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്”. ഇത് തീർച്ചയായും നമ്മുടെ സഹോദരിമാർക്കും ബാധകമാണ്. പത്രോസ് ഉപദേശിക്കുന്നു:

“ഭർത്താക്കന്മാരേ, അറിവിനനുസരിച്ച് അവരോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നത് തുടരുക, ദുർബലമായ ഒരു പാത്രമായ സ്ത്രീത്വത്തെ ബഹുമാനിക്കുക. കാരണം, നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ ഉണ്ടാകാതിരിക്കാനായി നിങ്ങൾ അവരോടൊപ്പം ജീവിതത്തിന്റെ അർഹതയില്ലാത്തവരുടെ അവകാശികളാണ്. തടസ്സപ്പെട്ടു. ”(1 പീറ്റർ 3: 7 NWT)

“ദുർബലമായ പാത്രമായ സ്ത്രീലിംഗ” ത്തിന് അർഹമായ ബഹുമാനം കാണിക്കുന്നതിൽ നാം പരാജയപ്പെട്ടാൽ, പിന്നെ ഞങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് തടസ്സമുണ്ടാകും. ദൈവം നൽകിയ ആരാധനാവകാശം നമ്മുടെ സഹോദരിമാരെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അവരെ അപമാനിക്കുന്നു ഞങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് തടസ്സമുണ്ടാകും.

വലിയ സമ്മാനങ്ങൾക്കായി ഞങ്ങൾ പരിശ്രമിക്കണമെന്ന് പ X ലോസ് 1 കൊരിന്ത്യർ 12: 31 ൽ പറയുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം അർത്ഥമാക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് സഹായിക്കാനുള്ള സമ്മാനം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത്ഭുതങ്ങളുടെ ദാനത്തിനായി നിങ്ങൾ പരിശ്രമിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് രോഗശാന്തി സമ്മാനം ഉണ്ടെങ്കിൽ, പ്രവചന ദാനത്തിനായി നിങ്ങൾ പരിശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ദൈവത്തിന്റെ ക്രമീകരണത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ചർച്ചയുമായി എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടോ?

നമുക്ക് കാണാം.

വീണ്ടും, നാം സന്ദർഭത്തിലേക്ക് തിരിയണം, എന്നാൽ അത് ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ്, എല്ലാ ബൈബിൾ വിവർത്തനങ്ങളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന അധ്യായവും വാക്യവും ആ വാക്കുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എഴുതിയപ്പോൾ നിലവിലില്ലായിരുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കുക. അതിനാൽ, ഒരു അധ്യായത്തിന്റെ ഇടവേള ചിന്തയുടെ തകർച്ചയോ വിഷയത്തിന്റെ മാറ്റമോ ഉണ്ടെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ലെന്ന് മനസിലാക്കുന്ന സന്ദർഭം നമുക്ക് വായിക്കാം. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, 31-‍ാ‍ം വാക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത നേരിട്ട് 13-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

താൻ ഇപ്പോൾ പരാമർശിച്ച സമ്മാനങ്ങളെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമാക്കിയാണ് പ Paul ലോസ് ആരംഭിക്കുന്നത്.

“ഞാൻ മനുഷ്യരുടെയോ മാലാഖമാരുടെയോ നാവിൽ സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്നേഹമില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ അതിശയകരമായ ഒരു ഗാംഗോ അല്ലെങ്കിൽ കൈയ്യടിക്കുന്ന കൈത്താളമോ മാത്രമാണ്. ²എനിക്ക് പ്രവചന ദാനം ഉണ്ടെങ്കിൽ എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളെയും എല്ലാ അറിവുകളെയും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, പർവതങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വിശ്വാസം എനിക്കുണ്ടെങ്കിലും സ്നേഹമില്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ഒന്നുമല്ല. ³എന്റെ കൈവശമുള്ളതെല്ലാം ദരിദ്രർക്കു കൊടുക്കുകയും ഞാൻ പ്രശംസിക്കത്തക്കവണ്ണം എന്റെ ശരീരം കഷ്ടതയ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുകയും എന്നാൽ സ്നേഹം ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ ഞാൻ ഒന്നും നേടുന്നില്ല. ” (1 കൊരിന്ത്യർ 13: 1-3 NIV)

അപ്പോൾ അവൻ നമുക്ക് സ്നേഹത്തിന്റെ മനോഹരമായ സംക്ഷിപ്ത നിർവചനം നൽകുന്നു God ദൈവസ്നേഹം.

"സ്നേഹം ക്ഷമ ആണ് സ്നേഹം ദയ ആണ്. അത് അസൂയപ്പെടുന്നില്ല, പ്രശംസിക്കുന്നില്ല, അഭിമാനിക്കുന്നില്ല. ⁵അത് മറ്റുള്ളവരെ അപമാനിക്കുന്നില്ല, അത് സ്വയം അന്വേഷിക്കുന്നതല്ല, എളുപ്പത്തിൽ ദേഷ്യം പിടിപ്പിക്കുന്നില്ല, തെറ്റുകളുടെ ഒരു രേഖയും സൂക്ഷിക്കുന്നില്ല. ⁶സ്നേഹം തിന്മയിൽ ആനന്ദിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സത്യത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു. ⁷ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും പരിരക്ഷിക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും സ്ഥിരോത്സാഹം കാണിക്കുന്നു. ⁸സ്നേഹം ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടുന്നില്ല…. ”(1 കൊരിന്ത്യർ 13: 4-8 NIV)

ഞങ്ങളുടെ ചർച്ചയിൽ പ്രധാനം ആ സ്നേഹമാണ് “മറ്റുള്ളവരെ അപമാനിക്കുന്നില്ല”. ഒരു സഹ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ സമ്മാനം കവർന്നെടുക്കുകയോ ദൈവത്തോടുള്ള അവന്റെ സേവനം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നത് വലിയ അപമാനമാണ്.

എല്ലാ ദാനങ്ങളും താൽക്കാലികമാണെന്നും അവ ഇല്ലാതാക്കപ്പെടുമെന്നും കാണിച്ചുകൊണ്ടാണ് പ Paul ലോസ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഇതിലും നല്ലത് നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്നു.

"¹²ഇപ്പോൾ നാം ഒരു കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെ ഒരു പ്രതിഫലനം മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ; അപ്പോൾ നാം മുഖാമുഖം കാണും. ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഭാഗികമായി അറിയാം; ഞാൻ പൂർണ്ണമായി അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ ഞാൻ പൂർണ്ണമായി അറിയും. ”(1 കൊരിന്ത്യർ 13: 12 NIV)

ഇവയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നത്, സ്നേഹത്തിലൂടെ വലിയ സമ്മാനങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നത് ഇപ്പോൾ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. വലിയ സമ്മാനങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിക്കുകയെന്നത് മറ്റുള്ളവർക്ക് മെച്ചപ്പെട്ട സേവനം നൽകാനും വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഴുവൻ ശരീരത്തിനും മെച്ചപ്പെട്ട ശുശ്രൂഷ നൽകാനുമാണ്.

ഒരു മനുഷ്യനോ പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ നൽകിയ ഏറ്റവും വലിയ ദാനത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നതാണ് സ്നേഹം: സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ഭരിക്കുക. മനുഷ്യകുടുംബത്തിന് ഇതിലും മികച്ച സേവനരീതി എന്തായിരിക്കും?

വിവാദമായ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ

എല്ലാം നല്ലതും നല്ലതുമാണ്, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞേക്കാം, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ വളരെയധികം പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അല്ലേ? 1 കൊരിന്ത്യർ 14: 33-35, 1 തിമൊഥെയൊസ്‌ 2: 11-15 തുടങ്ങിയ ഭാഗങ്ങളിൽ ക്രിസ്‌തീയ സഭയ്‌ക്കുള്ളിൽ സ്‌ത്രീകളുടെ പങ്ക് എന്താണെന്ന്‌ ദൈവം കൃത്യമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ലേ? 1 കൊരിന്ത്യർ 11: 3 ഉണ്ട്, അത് ശിരത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് സംബന്ധിച്ച് ജനകീയ സംസ്കാരത്തിനും ആചാരത്തിനും വഴിയൊരുക്കി നാം ദൈവത്തിന്റെ നിയമം വളച്ചൊടിക്കുന്നില്ലെന്ന് എങ്ങനെ ഉറപ്പാക്കും?

ഈ ഭാഗങ്ങൾ തീർച്ചയായും സ്ത്രീകളെ വളരെ വിധേയത്വമുള്ളവരാക്കി മാറ്റുന്നതായി തോന്നുന്നു. അവർ വായിക്കുന്നു:

“എല്ലാ വിശുദ്ധ സഭകളിലെയും പോലെ, ³⁴ സ്ത്രീകൾ മിണ്ടാതിരിക്കട്ടെ സഭകളിൽ, കാരണം അവർക്ക് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ല. പകരം, ന്യായപ്രമാണവും പറയുന്നതുപോലെ അവർ കീഴ്‌പെട്ടിരിക്കട്ടെ. ³⁵ അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ വീട്ടിൽ ഭർത്താക്കന്മാരോട് ചോദിക്കട്ടെ ഒരു സ്ത്രീ സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ്. ”(1 കൊരിന്ത്യർ 14: 33-35 NWT)

"ഒരു സ്ത്രീ നിശബ്ദമായി പഠിക്കട്ടെ പൂർണ്ണമായ വിധേയത്വത്തോടെ. ¹² ഒരു സ്ത്രീയെ പഠിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുരുഷന്റെമേൽ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുക, എന്നാൽ അവൾ മിണ്ടാതിരിക്കണം. ¹³ ആദ്യം ആദാമും പിന്നെ ഹവ്വായും രൂപപ്പെട്ടു. ¹⁴ കൂടാതെ, ആദാം വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ സ്ത്രീ നന്നായി വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയും അതിക്രമകാരിയായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. ¹⁵ എന്നിരുന്നാലും, അവൾ പ്രസവത്തിലൂടെ സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കപ്പെടും, അവൾ വിശ്വാസത്തിലും സ്നേഹത്തിലും വിശുദ്ധിയിലും മന mind പൂർവതയോടെ തുടരുകയാണെങ്കിൽ. ”(1 തിമോത്തി 2: 11-15 NWT)

“എന്നാൽ ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും തല ക്രിസ്തുവാണെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ഒരു സ്ത്രീയുടെ തല പുരുഷനാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ തല ദൈവമാണ്. ”(1 കൊരിന്ത്യർ 11: 3 NWT)

ഈ വാക്യങ്ങളിലേക്ക് കടക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, നമ്മുടെ ബൈബിൾ ഗവേഷണത്തിൽ നാമെല്ലാവരും അംഗീകരിച്ച ഒരു നിയമം ആവർത്തിക്കണം: ദൈവവചനം സ്വയം വിരുദ്ധമല്ല. അതിനാൽ, പ്രത്യക്ഷമായ ഒരു വൈരുദ്ധ്യം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, നാം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ നോക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഇസ്രായേൽ, ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് ന്യായാധിപന്മാരായി പ്രവർത്തിക്കാമെന്നും പ്രവചിക്കാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ടെന്നും വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ ഇവിടെ കാണാം. അതിനാൽ പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളിലെ വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാൻ നമുക്ക് ശ്രമിക്കാം.

പ Paul ലോസ് ഒരു കത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു

കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ആദ്യ കത്തിന്റെ സന്ദർഭം നോക്കിയാണ് ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത്. ഈ കത്ത് എഴുതാൻ പൗലോസിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചതെന്താണ്?

കൊരിന്ത്യൻ സഭയിൽ ഗുരുതരമായ ചില പ്രശ്‌നങ്ങളുണ്ടെന്ന് ക്ലോയിയുടെ ആളുകളിൽ നിന്ന് (1 Co 1: 11) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽ പെട്ടിരുന്നു. കടുത്ത ലൈംഗിക അധാർമികതയെക്കുറിച്ച് ഒരു കുപ്രസിദ്ധമായ കേസ് നിലവിലില്ല. (1 Co 5: 1, 2) അവിടെ വഴക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, സഹോദരന്മാർ പരസ്പരം കോടതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയായിരുന്നു. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) സഭയുടെ ഗൃഹവിചാരകന്മാർ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഉന്നതരായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരു അപകടമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) അവർ എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾക്ക് അതീതമായി അഭിമാനിക്കുകയും അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. (1 Co 4: 6, 7)

അത്തരം പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവരെ ഉപദേശിച്ചതിന് ശേഷം, കത്തിന്റെ പാതിവഴിയിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എഴുതിയ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്…” (1 കൊരിന്ത്യർ 7: 1)

ഈ ഘട്ടത്തിൽ‌, അവർ‌ അവരുടെ കത്തിൽ‌ അവർ‌ ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ‌ക്കും ആശങ്കകൾ‌ക്കും ഉത്തരം നൽ‌കുന്നു.

പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ലഭിച്ച സമ്മാനങ്ങളുടെ ആപേക്ഷിക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് കൊരിന്തിലെ സഹോദരങ്ങൾക്ക് അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. തൽഫലമായി, പലരും ഒരേസമയം സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും അവരുടെ സമ്മേളനങ്ങളിൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തു; ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ അന്തരീക്ഷം നിലനിന്നിരുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്നവരെ അകറ്റാൻ സഹായിക്കും. (1 Co 14: 23) ധാരാളം സമ്മാനങ്ങൾ ഉള്ളപ്പോൾ എല്ലാവരെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ആത്മാവുണ്ടെന്ന് പ Paul ലോസ് അവരെ കാണിക്കുന്നു. (1 Co 12: 1-11) ഒരു മനുഷ്യശരീരം പോലെ, ഏറ്റവും നിസ്സാരനായ അംഗം പോലും വളരെ വിലമതിക്കപ്പെടുന്നു. (1 Co 12: 12-26) എല്ലാവരുടെയും കൈവശം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട ഗുണനിലവാരവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അവരുടെ ബഹുമാനപ്പെട്ട സമ്മാനങ്ങൾ ഒന്നുമല്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നതിനായി 13 അധ്യായം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം ചെലവഴിക്കുന്നു: സ്നേഹം! തീർച്ചയായും, അത് സഭയിൽ പെരുകുകയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളെല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമാകും.

ഇത് സ്ഥിരീകരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, എല്ലാ ദാനങ്ങളിലും പ്രവചനത്തിന് മുൻഗണന നൽകണമെന്ന് പ Paul ലോസ് കാണിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് സഭയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. (1 Co 14: 1, 5)

“സ്നേഹത്തെ പിന്തുടരുക, ആത്മീയ ദാനങ്ങളെ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുക, പക്ഷേ പ്രത്യേകിച്ചും നിങ്ങൾ പ്രവചിക്കുക.….⁵നിങ്ങൾ എല്ലാവരും മറ്റ് ഭാഷകളുമായി സംസാരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മറിച്ച് നിങ്ങൾ പ്രവചിക്കുകയാണ്. മറ്റു ഭാഷകളുമായി സംസാരിക്കുന്നവനെക്കാൾ പ്രവചിക്കുന്നവൻ വലിയവനാകുന്നു; അവൻ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലല്ലാതെ സമ്മേളനം പടുത്തുയർത്തപ്പെടും. (1 കൊരിന്ത്യർ 14: 1, 5 വെബ്)

കൊരിന്ത്യർ പ്രവചിക്കണമെന്ന് താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പ Paul ലോസ് പറയുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്ത്രീകൾ പ്രവചിച്ചു. ഇതുകൂടാതെ, അതേ സന്ദർഭത്തിൽ - അതേ അധ്യായത്തിനുള്ളിൽ പോലും women സ്ത്രീകൾക്ക് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ലെന്നും ഒരു സ്ത്രീ സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണെന്നും പ Paul ലോസിന് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും?

ചിഹ്നനത്തിന്റെ പ്രശ്നം

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് രചനകളിൽ വലിയക്ഷരങ്ങളില്ല, ഖണ്ഡികാ വിഭജനമോ വിരാമചിഹ്നമോ അധ്യായമോ വാക്യ അക്കങ്ങളോ ഇല്ല. ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം പിന്നീട് ചേർത്തു. ഒരു ആധുനിക വായനക്കാരന് അർത്ഥം അറിയിക്കാൻ അവർ എവിടെ പോകണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിചാരിക്കുന്നു എന്നത് വിവർത്തകനാണ്. അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, വിവാദപരമായ വാക്യങ്ങൾ വീണ്ടും നോക്കാം, പക്ഷേ വിവർത്തകൻ ചേർത്ത ചിഹ്നങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ.

“കാരണം, ദൈവം ക്രമക്കേടുകളല്ല, സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവമാണ്. എല്ലാ വിശുദ്ധ സഭകളിലെയും പോലെ സ്ത്രീകളെ സഭകളിൽ നിശ്ശബ്ദരാക്കാൻ അനുവദിക്കുക, കാരണം അവർക്ക് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ല, പകരം ന്യായപ്രമാണത്തെപ്പോലെ കീഴ്‌പെടാനും അനുവദിക്കുക” ( 1 കൊരിന്ത്യർ 14: 33, 34)

ഇത് വായിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അല്ലേ? ബൈബിൾ പരിഭാഷകൻ നേരിടുന്ന ചുമതല വളരെ ശക്തമാണ്. ചിഹ്നനം എവിടെ വെക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം തീരുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്, എന്നാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം അറിയാതെ മാറ്റാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്:

ലോക ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിൾ
ദൈവം ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ ദൈവമല്ല, സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവമാണ്. വിശുദ്ധന്മാരുടെ എല്ലാ സമ്മേളനങ്ങളിലെയും പോലെ, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാർ സമ്മേളനങ്ങളിൽ മൗനം പാലിക്കട്ടെ, കാരണം അവർക്ക് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ല. ന്യായപ്രമാണവും പറയുന്നതുപോലെ അവർ കീഴ്‌പെടട്ടെ.

യങ്ങിന്റെ അക്ഷര വിവർത്തനം
കാരണം, വിശുദ്ധന്മാരുടെ എല്ലാ സമ്മേളനങ്ങളിലെയും പോലെ ദൈവം കലഹത്തിന്റെ ദൈവമല്ല, സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവമാണ്. അത് സംസാരിക്കാൻ അവർക്കു അനുവദിച്ചിട്ടില്ല വിട്ടിട്ടില്ല എങ്കിലും വിഷയമെന്ന്, ന്യായപ്രമാണവും പറയുന്നതുപോലെ സമ്മേളനങ്ങളിലും നിങ്ങളുടെ സ്ത്രീകൾ, അവരെ നശിച്ചുപോക;

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ലോക ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിൾ സ്ത്രീകൾ മിണ്ടാതിരിക്കുക എന്നത് എല്ലാ സഭകളിലും പതിവായിരുന്നു എന്ന അർത്ഥം നൽകുന്നു; അതേസമയം യങ്ങിന്റെ അക്ഷര വിവർത്തനം സഭകളിലെ പൊതുവായ അന്തരീക്ഷം പ്രക്ഷുബ്ധമല്ലാത്ത സമാധാനമായിരുന്നുവെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു. ഒരൊറ്റ കോമയുടെ സ്ഥാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വളരെ വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് അർത്ഥങ്ങൾ! ബൈബിൾ ഹബ്.കോമിൽ ലഭ്യമായ രണ്ട് ഡസനിലധികം പതിപ്പുകൾ നിങ്ങൾ സ്കാൻ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, കോമ എവിടെ സ്ഥാപിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വിവർത്തകർ 50-50 വരെ കൂടുതലോ കുറവോ ആയി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ കാണും.

തിരുവെഴുത്തു യോജിപ്പിന്റെ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഏത് പ്ലെയ്‌സ്‌മെന്റാണ് നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്?

എന്നാൽ കൂടുതൽ ഉണ്ട്.

ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്കിൽ കോമകളും പിരീഡുകളും ഇല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, ഉദ്ധരണി ചിഹ്നങ്ങളും ഉണ്ട്. ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, പൗലോസ് താൻ ഉത്തരം നൽകുന്ന കൊരിന്ത്യൻ കത്തിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും ഉദ്ധരിക്കുകയാണെങ്കിൽ?

മറ്റിടങ്ങളിൽ, പൗലോസ് അവരുടെ കത്തിൽ തന്നോട് പ്രകടിപ്പിച്ച വാക്കുകളെയും ചിന്തകളെയും നേരിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുകയോ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മിക്ക വിവർത്തകരും ഉദ്ധരണി ചിഹ്നങ്ങൾ ചേർക്കാൻ അനുയോജ്യമാണെന്ന് കാണുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്:

ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾക്ക്: “ഒരു സ്ത്രീ ഒരു സ്ത്രീയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധം പുലർത്താതിരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്.” (1 കൊരിന്ത്യർ 7: 1 എൻ‌ഐ‌വി)

വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ബലിയർപ്പിച്ച ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച്: “നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിവുണ്ട്” എന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ സ്നേഹം വളരുമ്പോൾ അറിവ് വർദ്ധിക്കുന്നു. (1 കൊരിന്ത്യർ 8: 1 എൻ‌ഐ‌വി)

ക്രിസ്തുവിനെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടാൽ, “മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം ഇല്ല” എന്ന് നിങ്ങളിൽ ചിലർക്ക് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും? (1 കൊരിന്ത്യർ 15:14 എച്ച്.സി.എസ്.ബി)

ലൈംഗിക ബന്ധം നിഷേധിക്കുന്നുണ്ടോ? മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം നിഷേധിക്കുന്നുണ്ടോ?! കൊരിന്ത്യർക്ക് വളരെ വിചിത്രമായ ചില ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു, അല്ലേ?

ഒരു സ്ത്രീക്ക് സഭയിൽ സംസാരിക്കാനുള്ള അവകാശം നിഷേധിച്ചിരുന്നോ?

കൊരിന്ത്യർ എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്ന് 34, 35 വാക്യങ്ങളിൽ പ Paul ലോസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു എന്ന ആശയത്തിന് പിന്തുണ നൽകുന്നത് ഗ്രീക്ക് വിച്ഛേദിക്കുന്ന പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ഉപയോഗമാണ് ഈറ്റ () 36-‍ാ‍ം വാക്യത്തിൽ രണ്ടുതവണ “അല്ലെങ്കിൽ‌, എന്നതിനേക്കാൾ‌” അർ‌ത്ഥമാക്കാം, മാത്രമല്ല മുമ്പ്‌ പറഞ്ഞതിന്‌ വിപരീതമായി ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. “അതിനാൽ!” എന്ന് പരിഹസിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് രീതിയാണിത്. അല്ലെങ്കിൽ “ശരിക്കും?” - മറ്റൊരാൾ പറയുന്നതിനോട് ഒരാൾ പൂർണമായും യോജിക്കുന്നില്ല എന്ന ആശയം അറിയിക്കുന്നു. താരതമ്യത്തിലൂടെ, അതേ കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതിയ ഈ രണ്ട് വാക്യങ്ങളും പരിഗണിക്കുക ഈറ്റ:

“അതോ ഉപജീവനത്തിനായി ജോലി ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ ബർണബാസിനും എനിക്കും മാത്രം അവകാശമില്ലേ?” (1 കൊരിന്ത്യർ 9: 6 NWT)

“അതോ, നാം അസൂയയിലേക്ക് യഹോവയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയാണോ? നാം അവനെക്കാൾ ശക്തനല്ല, അല്ലേ? ” (1 കൊരിന്ത്യർ 10:22 NWT)

പ Paul ലോസിന്റെ സ്വരം ഇവിടെ പരിഹാസ്യമാണ്, പരിഹസിക്കുന്നു. അവരുടെ യുക്തിയുടെ മണ്ടത്തരം അവരെ കാണിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൻ തന്റെ ചിന്ത ആരംഭിക്കുന്നു eta.

ആദ്യത്തേതിന് ഏതെങ്കിലും വിവർത്തനം നൽകുന്നതിൽ NWT പരാജയപ്പെടുന്നു ഈറ്റ 36 വാക്യത്തിൽ രണ്ടാമത്തേതിനെ “അല്ലെങ്കിൽ” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

“അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ വീട്ടിൽ ഭർത്താക്കന്മാരോട് ചോദിക്കട്ടെ, കാരണം ഒരു സ്ത്രീ സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ്. ദൈവവചനം ഉത്ഭവിച്ചത് നിങ്ങളിൽ നിന്നാണോ അതോ അത് നിങ്ങളിലേക്ക് മാത്രമായി എത്തിയോ? ”(1 കൊരിന്ത്യർ 14: 35, 36 NWT)

ഇതിനു വിപരീതമായി, പഴയ കിംഗ് ജെയിംസ് പതിപ്പ് ഇപ്രകാരമാണ്:

“അവർ എന്തെങ്കിലും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ വീട്ടിൽ ഭർത്താക്കന്മാരോട് ചോദിക്കട്ടെ. കാരണം, സഭയിൽ സ്ത്രീകൾ സംസാരിക്കുന്നത് ലജ്ജാകരമാണ്. ³⁶എന്ത്? ദൈവവചനം നിങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നോ? അതോ നിങ്ങളിലേക്ക് മാത്രമാണോ വന്നത്? ”(1 കൊരിന്ത്യർ 14: 35, 36 KJV)

ഒരു കാര്യം കൂടി: “ന്യായപ്രമാണം പറയുന്നതുപോലെ” എന്ന വാചകം വിജാതീയസഭയിൽ നിന്ന് വരുന്നതാണ്. ഏത് നിയമത്തെയാണ് അവർ പരാമർശിക്കുന്നത്? സ്ത്രീയുടെ സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മോശെയുടെ നിയമം വിലക്കിയിട്ടില്ല. കൊരിന്ത്യൻ സഭയിലെ ഒരു യഹൂദ ഘടകമായിരുന്നോ, അക്കാലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന വാക്കാലുള്ള നിയമത്തെ പരാമർശിക്കുന്നത്. . യഹൂദന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള പരിമിതമായ ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ മൊസൈക്ക് നിയമത്തിൽ ഒരിടത്തും അത്തരമൊരു നിബന്ധന നിലവിലില്ല എന്നതാണ് നമുക്കറിയാം.

ഈ കത്തിലെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പ Paul ലോസിന്റെ വാക്കുകളുമായി പൊരുത്തക്കേട് കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക his അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് രചനകളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല - ഗ്രീക്ക് വ്യാകരണത്തിനും വാക്യഘടനയ്ക്കും വേണ്ടത്ര പരിഗണനയും അവർ മുമ്പ് ഉന്നയിച്ച ചോദ്യങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നുവെന്നതും നമുക്ക് ഇത് ഒരു പദാവലിയിൽ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും:

“നിങ്ങൾ പറയുന്നു,“ സ്ത്രീകൾ സഭകളിൽ മിണ്ടാതിരിക്കണം. അവർക്ക് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ നിയമം പറയുന്നതുപോലെ വിധേയരായിരിക്കണം. അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും പഠിക്കണമെങ്കിൽ, വീട്ടിലെത്തുമ്പോൾ അവർ ഭർത്താക്കന്മാരോട് ചോദിക്കണം, കാരണം ഒരു സ്ത്രീ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ്. ” ശരിക്കും? അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ നിയമം നിങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, അല്ലേ? അത് നിങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മാത്രമേ ലഭിച്ചുള്ളൂ, അല്ലേ? അവൻ പ്രത്യേകതയുള്ളവനോ പ്രവാചകനോ ആത്മാവിനാൽ സമ്മാനിച്ചവരോ ആണെന്ന് ആരെങ്കിലും കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്നത് കർത്താവിൽ നിന്നാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കും. ഈ വസ്തുത അവഗണിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അവഗണിക്കപ്പെടും! സഹോദരന്മാരേ, ദയവായി പ്രവചനത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുക, വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നില്ല. എല്ലാം മാന്യവും ചിട്ടയുമുള്ള രീതിയിലാണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. ”  

ഈ ധാരണയോടെ, തിരുവെഴുത്തുപരമായ ഐക്യം പുന ored സ്ഥാപിക്കുകയും യഹോവ ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിച്ച സ്ത്രീകളുടെ ശരിയായ പങ്ക് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

എഫെസൊസിലെ സ്ഥിതി

ശ്രദ്ധേയമായ വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്ന രണ്ടാമത്തെ തിരുവെഴുത്ത് 1 തിമോത്തി 2: 11-15:

“ഒരു സ്ത്രീ പൂർണ്ണമായ വിധേയത്വത്തോടെ നിശബ്ദമായി പഠിക്കട്ടെ. ¹² ഒരു പുരുഷനെ പഠിപ്പിക്കാനോ അധികാരം പ്രയോഗിക്കാനോ ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയെ അനുവദിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവൾ മിണ്ടാതിരിക്കുക എന്നതാണ്. ¹³ ആദ്യം ആദാമും പിന്നെ ഹവ്വായും രൂപപ്പെട്ടു. ¹⁴ കൂടാതെ, ആദാം വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ സ്ത്രീ നന്നായി വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയും അതിക്രമകാരിയായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. ¹⁵ എന്നിരുന്നാലും, അവൾ പ്രസവത്തിലൂടെ സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കപ്പെടും, അവൾ വിശ്വാസത്തിലും സ്നേഹത്തിലും വിശുദ്ധിയിലും മന mind പൂർവതയോടെ തുടരുകയാണെങ്കിൽ. ”(1 തിമോത്തി 2: 11-15 NWT)

പ Tim ലോസ് തിമൊഥെയൊസിനോടുള്ള വാക്കുകൾ ഒറ്റപ്പെട്ടതായി കണ്ടാൽ വളരെ വിചിത്രമായ ഒരു വായനയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രസവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം രസകരമായ ചില ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. വന്ധ്യയായ സ്ത്രീകളെ സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കാൻ പ Paul ലോസ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ലേ? 1 കൊരിന്ത്യർ 7: 9-ൽ പ Paul ലോസ് തന്നെ നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ, കർത്താവിനെ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി സേവിക്കാൻ തക്കവണ്ണം കന്യകാത്വം പാലിക്കുന്നവർ മക്കളില്ലാത്തതിനാൽ ഇപ്പോൾ സുരക്ഷിതരല്ലേ? കുട്ടികളുണ്ടാകുന്നത് ഒരു സ്ത്രീക്ക് എങ്ങനെ ഒരു സംരക്ഷണമാണ്? കൂടാതെ, ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും പരാമർശിക്കുന്നതെന്താണ്? അതിന് ഇവിടെ എന്തിനുമായി ബന്ധമുണ്ട്?

ചിലപ്പോൾ, വാചക സന്ദർഭം പര്യാപ്തമല്ല. അത്തരം സമയങ്ങളിൽ നാം ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സന്ദർഭം നോക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ letter ലോസ് ഈ കത്തെഴുതിയപ്പോൾ തിമോത്തിയെ എഫെസൊസിലേക്കു അയച്ചിരുന്നു. പ Paul ലോസ് അവനോടു നിർദ്ദേശിക്കുന്നു “കമാൻഡ് ചിലർ വ്യത്യസ്ത ഉപദേശങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കരുത്, തെറ്റായ കഥകൾക്കും വംശാവലികൾക്കും ശ്രദ്ധ നൽകരുത്. ” (1 തിമോത്തി 1: 3, 4) സംശയാസ്‌പദമായ “ചിലരെ” തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഇത് വായിക്കുമ്പോൾ, അവർ സാധാരണ പുരുഷന്മാരാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി ass ഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, സംശയാസ്‌പദമായ വ്യക്തികൾ 'നിയമ അധ്യാപകരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളോ അവർ ശക്തമായി നിർബന്ധിച്ച കാര്യങ്ങളോ മനസ്സിലായില്ല.' (1 തി 1: 7)

തിമോത്തി ഇപ്പോഴും ചെറുപ്പമാണ്, അൽപ്പം രോഗിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. (1 Ti 4: 12; 5: 23) സഭയിൽ മേൽക്കൈ നേടുന്നതിനായി ചിലർ ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു.

ഈ കത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മറ്റൊന്ന് സ്ത്രീകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് is ന്നൽ നൽകുന്നു. ഈ കത്തിൽ സ്ത്രീകളോട് പൗലോസിന്റെ മറ്റേതൊരു രചനയേക്കാളും കൂടുതൽ നിർദ്ദേശങ്ങളുണ്ട്. ഉചിതമായ വസ്ത്രധാരണരീതിയെക്കുറിച്ച് അവരെ ഉപദേശിക്കുന്നു (1 Ti 2: 9, 10); ശരിയായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് (1 Ti 3: 11); ഗോസിപ്പിനെക്കുറിച്ചും നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തെക്കുറിച്ചും (1 Ti 5: 13). ചെറുപ്പക്കാരും പ്രായമുള്ളവരുമായ സ്ത്രീകളോടുള്ള ശരിയായ രീതി (1 Ti 5: 2), വിധവകളോട് ന്യായമായ പെരുമാറ്റം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് തിമോത്തിക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകിയിട്ടുണ്ട് (1 Ti 5: 3-16). “പഴയ സ്ത്രീകൾ പറഞ്ഞതുപോലെ അപ്രസക്തമായ തെറ്റായ കഥകൾ നിരസിക്കണമെന്നും” അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേകം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. (1 Ti 4: 7)

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇതെല്ലാം സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്, പഴയ സ്ത്രീകൾ പറയുന്ന തെറ്റായ കഥകൾ നിരസിക്കാനുള്ള പ്രത്യേക മുന്നറിയിപ്പ് എന്തുകൊണ്ട്? ഉത്തരം നൽകാൻ സഹായിക്കുന്നതിന്, അക്കാലത്ത് എഫെസൊസിന്റെ സംസ്കാരം നാം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ Paul ലോസ് എഫെസൊസിൽ ആദ്യമായി പ്രസംഗിച്ചപ്പോൾ എന്തു സംഭവിച്ചുവെന്ന് നിങ്ങൾ ഓർക്കും. ആരാധനാലയങ്ങൾ കെട്ടിച്ചമച്ചതിൽ നിന്ന് പണം സമ്പാദിച്ച വെള്ളിത്തിരക്കാരിൽ നിന്ന് വലിയ പ്രതിഷേധം ഉയർന്നു. എഫെസ്യരുടെ മൾട്ടി ബ്രെസ്റ്റഡ് ദേവതയായ ആർട്ടെമിസ് (അക്ക, ഡയാന). (പ്രവൃത്തികൾ 19: 23-34)

ഡയാനയുടെ ആരാധനയ്‌ക്ക് ചുറ്റും ഒരു ആരാധനാലയം കെട്ടിപ്പടുത്തിരുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യ സൃഷ്ടിയാണ് ഹവ്വായെന്നും അതിനുശേഷം അവൻ ആദാമിനെ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നും, ആദാമാണ് സർപ്പത്താൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടത്, ഹവ്വായല്ലെന്നും. ഈ കൾട്ടിലെ അംഗങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ ദുരിതങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യരെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ സഭയിലെ ചില സ്ത്രീകൾ ഈ ചിന്താഗതിയെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം. ഒരുപക്ഷേ ചിലർ ഈ ആരാധനയിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ ആരാധനയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കാം.

അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളിൽ വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും ശ്രദ്ധിക്കാം. കത്തിലുടനീളം സ്ത്രീകളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ഉപദേശങ്ങളും ബഹുവചനത്തിൽ പ്രകടമാണ്. 1 തിമൊഥെയൊസ്‌ 2: 12-ൽ അവൻ പെട്ടെന്ന്‌ ഏകവചനത്തിലേക്ക് മാറുന്നു: “ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയെ അനുവദിക്കുന്നില്ല….” തിമോത്തിയുടെ ദിവ്യമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ട അധികാരത്തോട് ഒരു വെല്ലുവിളി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന വാദത്തിന് ഇത് ആക്കം കൂട്ടുന്നു. (1 തി. 1:18; 4:14) “ഒരു സ്ത്രീയെ പുരുഷന്മേൽ അധികാരം പ്രയോഗിക്കാൻ ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയെ അനുവദിക്കുന്നില്ല…” എന്ന് പ Paul ലോസ് പറയുമ്പോൾ, പൊതുവായ ഗ്രീക്ക് പദം അധികാരത്തിനായി അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല അത് exousia. പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരും മൂപ്പന്മാരും മാർക്ക് 11: 28 ൽ യേശുവിനെ വെല്ലുവിളിച്ചപ്പോൾ ആ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചു, “ഏത് അധികാരത്താൽ (exousia) നിങ്ങൾ ഇവ ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? ”എന്നിരുന്നാലും, പ Paul ലോസ് തിമൊഥെയൊസിനോട് ഉപയോഗിക്കുന്ന പദം authentien അത് അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുക എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഹെൽ‌പ്സ് വേഡ്-സ്റ്റഡീസ്, “ശരിയായി, ഏകപക്ഷീയമായി ആയുധമെടുക്കാൻ, അതായത് ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, സ്വയം നിയമിതനായി (സമർപ്പിക്കാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു).

ഇതിനെല്ലാം യോജിക്കുന്നത് “ചിലരെ” നയിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സ്ത്രീ, പ്രായമായ സ്ത്രീ (1 Ti 4: 7) (1 Ti 1: 3, 6), തിമോത്തിയുടെ ദിവ്യമായി നിയുക്ത അധികാരത്തെ വെല്ലുവിളിച്ച് “വ്യത്യസ്തമായ ഉപദേശങ്ങൾ”, “തെറ്റായ കഥകൾ” എന്നിവയുമായി സഭയ്ക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

ഇങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും കുറിച്ചുള്ള പൊരുത്തമില്ലാത്ത പരാമർശവും ഇത് വിശദീകരിക്കും. പ record ലോസ് റെക്കോർഡ് നേരെയാക്കുകയും തന്റെ ഓഫീസിലെ ഭാരം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ പുന establish സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, ഡയാനയുടെ ആരാധനയിൽ നിന്നുള്ള തെറ്റായ കഥയല്ല (ആർട്ടെമിസ് ടു ഗ്രീക്കുകാർ).[ഞാൻ]
സ്ത്രീയെ സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ പ്രസവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിചിത്രമായ പരാമർശത്തിലേക്ക് ഇത് ഞങ്ങളെ എത്തിക്കുന്നു.

ഇന്റർ‌ലീനിയറിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, NWT റെൻഡറിംഗിൽ നിന്ന് ഒരു വാക്ക് കാണുന്നില്ല.

വിട്ടുപോയ പദം കൃത്യമായ ലേഖനമാണ്, tēs, ഇത് വാക്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും മാറ്റുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ‌ NWT വിവർ‌ത്തകരിൽ‌ ഞങ്ങൾ‌ വളരെയധികം വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം ഭൂരിഭാഗം വിവർ‌ത്തനങ്ങളും ഇവിടെ നിർ‌ദ്ദിഷ്‌ട ലേഖനത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നു, കുറച്ച് മാത്രം സംരക്ഷിക്കുക.

“… കുട്ടിയുടെ ജനനത്തിലൂടെ അവൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും…” - ഇന്റർനാഷണൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പതിപ്പ്

“അവൾ [എല്ലാ സ്ത്രീകളും] കുട്ടിയുടെ ജനനത്തിലൂടെ രക്ഷിക്കപ്പെടും” - ദൈവത്തിന്റെ വചനം

“പ്രസവത്തിലൂടെ അവൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും” - ഡാർബി ബൈബിൾ പരിഭാഷ

“കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നതിലൂടെ അവൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും” - യങ്ങിന്റെ അക്ഷര വിവർത്തനം

ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും പരാമർശിക്കുന്ന ഈ ഭാഗത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, The പ Paul ലോസ് പരാമർശിക്കുന്ന പ്രസവം ഉല്‌പത്തി 3: 15 ൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കാം. സ്ത്രീയിലൂടെയുള്ള സന്താനങ്ങളാണ് (കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നത്) എല്ലാ സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും രക്ഷയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നത്, ആ വിത്ത് ഒടുവിൽ സാത്താനെ തലയിൽ തകർക്കുന്നു. ഹവ്വായെയും സ്ത്രീകളുടെ ഉന്നതമായ പങ്കിനെയും കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനുപകരം, ഈ “ചിലർ” എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന സ്ത്രീയുടെ സന്തതിയിലോ സന്തതിയിലോ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം.

ശിര ship സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലോസിന്റെ പരാമർശം മനസ്സിലാക്കുക

ഞാൻ വന്ന യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സഭയിൽ സ്ത്രീകൾ പ്രാർത്ഥിക്കുകയോ പഠിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. കിംഗ്ഡം ഹാളിലെ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്ന ഏതൊരു അദ്ധ്യാപന ഭാഗവും - അത് ഒരു പ്രകടനം, അഭിമുഖം, അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാർത്ഥി പ്രസംഗം എന്നിങ്ങനെ - എല്ലായ്പ്പോഴും സാക്ഷികൾ “ഹെഡ്ഷിപ്പ് ക്രമീകരണം” എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനു കീഴിലാണ് ചെയ്യുന്നത്, ആ ഭാഗത്തിന്റെ ചുമതലയുള്ള ഒരു പുരുഷൻ . ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചെയ്തതുപോലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രചോദനത്തിൻ കീഴിൽ നിൽക്കാനും പ്രവചിക്കാൻ തുടങ്ങാനുമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു അത് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ഈ തത്ത്വം ലംഘിച്ചതിനും അവളുടെ സ്റ്റേഷന് മുകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചതിനും പരിചാരകർ നിലത്തു പ്രിയപ്പെട്ട ദരിദ്രരെ നേരിടും. കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്നാണ് സാക്ഷികൾക്ക് ഈ ആശയം ലഭിക്കുന്നത്:

“എന്നാൽ ഓരോ പുരുഷന്റെയും തല ക്രിസ്തുവാണെന്നും സ്ത്രീയുടെ തല പുരുഷനാണെന്നും ക്രിസ്തുവിന്റെ തല ദൈവമാണെന്നും ഞാൻ അറിയണം.” (1 കൊരിന്ത്യർ 11: 3)

“തല” എന്ന പദം പൗലോസ്‌ നേതാവോ ഭരണാധികാരിയോ അർത്ഥമാക്കുന്നു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു അധികാര ശ്രേണിയാണ്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭയിൽ സ്ത്രീകൾ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുത അവരുടെ നിലപാട് അവഗണിക്കുന്നു.

“. . .അതിനാൽ, അവർ പ്രവേശിച്ച മുകളിലത്തെ മുറിയിലേക്കു പോയി. പത്രോസ്, യോഹന്നാൻ, ജെയിംസ്, ആൻഡ്രൂ, ഫിലിപ്പ്, തോമസ്, ബാർത്തലോമിവ്, മത്തായി, ആൽഫ്യൂസിന്റെ മകൻ ജെയിംസ്, തീക്ഷ്ണതയുള്ള ശിമോൻ ഒന്ന്, യാക്കോബിന്റെ മകൻ യൂദാസ്. ചില സ്ത്രീകൾ, യേശുവിന്റെ അമ്മയായ മറിയ, സഹോദരന്മാർ എന്നിവരോടൊപ്പം ഇവയെല്ലാം പ്രാർത്ഥനയിൽ തുടർന്നു. ”(പ്രവൃത്തികൾ 1: 13, 14 NWT)

“തലയിൽ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുകയോ പ്രവചിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഓരോ മനുഷ്യനും തല ലജ്ജിക്കുന്നു; എന്നാൽ തല വെളിപ്പെടുത്തി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ പ്രവചിക്കുന്ന ഓരോ സ്ത്രീയും തല ലജ്ജിക്കുന്നു. . . ”(1 കൊരിന്ത്യർ 11: 4, 5)

ഇംഗ്ലീഷിൽ, “തല” വായിക്കുമ്പോൾ “ബോസ്” അല്ലെങ്കിൽ “ലീഡർ” - ചുമതലയുള്ള വ്യക്തി എന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതാണ് ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ ഉടനടി ഒരു പ്രശ്‌നത്തിലേക്ക് ഓടുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ നേതാവെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തു നമ്മോട് പറയുന്നു, മറ്റു നേതാക്കൾ ഉണ്ടാകരുത്.

“നേതാക്കന്മാരെ വിളിക്കരുത്, കാരണം നിങ്ങളുടെ നേതാവ് ക്രിസ്തുവാണ്.” (മത്തായി 23: 10)

ശിര ship സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ ഒരു അധികാര ഘടനയുടെ സൂചനയായി നാം അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ പുരുഷന്മാരും എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീകളുടെയും നേതാക്കളാകുന്നു, അത് മത്തായി 23: 10 ലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്.

അതുപ്രകാരം ഒരു ഗ്രീക്ക്-ഇംഗ്ലീഷ് നിഘണ്ടു, എച്ച്.ജി. ലിൻഡലും ആർ kephalé (തല) അത് 'മുഴുവൻ വ്യക്തി, അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതം, തീവ്രത, മുകൾഭാഗം (മതിൽ അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവായ) അല്ലെങ്കിൽ ഉറവിടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരിക്കലും ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതാവിനായി ഉപയോഗിക്കില്ല'.

ഇവിടുത്തെ സന്ദർഭത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആ ആശയം തോന്നുന്നു kephalé (തല) എന്നാൽ “ഉറവിടം” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒരു നദിയുടെ തലയിലെന്നപോലെ, പൗലോസിന്റെ മനസ്സിലുള്ളത്.

ക്രിസ്തു ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളവനാണ്. യഹോവയാണ് അതിന്റെ ഉറവിടം. സഭ ക്രിസ്തുവിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. അവനാണ് അതിന്റെ ഉറവിടം.

“… അവൻ എല്ലാത്തിനും മുമ്പാണ്, അവനിൽ എല്ലാം ഒരുമിച്ചുനിൽക്കുന്നു. ¹⁸അവൻ ശരീരത്തിന്റെ തല, സഭ. അവൻ ആരംഭത്തിൽ, മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യജാതൻ, എല്ലാറ്റിലും അവൻ പ്രമുഖനാകാൻ. ”(കൊലോസ്യർ 1: 17, 18 NASB)

കൊലോസ്യരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ Paul ലോസ് “തല” ഉപയോഗിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ അധികാരത്തെ പരാമർശിക്കാനല്ല, മറിച്ച് സഭയുടെ ഉറവിടമാണ്, അതിന്റെ ആരംഭമാണെന്ന് കാണിക്കാനാണ്.

ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശുവിലൂടെ ദൈവത്തെ സമീപിക്കുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ പുരുഷന്റെ നാമത്തിലല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിലാണ് ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്. ആണായാലും പെണ്ണായാലും നമുക്കെല്ലാവർക്കും ദൈവവുമായി ഒരേ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമുണ്ട്. ഗലാത്യർക്കുള്ള പ Paul ലോസിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്:

ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ദൈവപുത്രന്മാരാണ്. ²⁷ക്രിസ്തുവിലേക്ക് സ്നാനം സ്വീകരിച്ച നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിനോട് വസ്ത്രം ധരിച്ചു. ²⁸യഹൂദനോ ഗ്രീക്കോ ഇല്ല, അടിമയോ സ്വതന്ത്രനോ ഇല്ല, ആണും പെണ്ണും ഇല്ല; നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ക്രിസ്തുയേശുവിൽ ഒന്നാണ്. ²⁹നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റേതാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അബ്രഹാമിന്റെ പിൻഗാമികളാണ്, വാഗ്ദാനപ്രകാരം അവകാശികളാണ്. ”(ഗലാത്യർ 3: 26-29 NASB)

തീർച്ചയായും, ക്രിസ്തു പുതിയ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിച്ചു:

“അതിനാൽ ആരെങ്കിലും ക്രിസ്തുവിൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ അവൻ ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയാണ്. പഴയത് അന്തരിച്ചു. ഇതാ, പുതിയത് വന്നു! ”(2 കൊരിന്ത്യർ 5: 17 BSB)

തൃപ്തികരമായത്. ഇത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, കൊരിന്ത്യരോട് പറയാൻ പൗലോസ് എന്താണ് ശ്രമിക്കുന്നത്?

സന്ദർഭം പരിഗണിക്കുക. എട്ടാം വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നു:

“പുരുഷൻ സ്ത്രീയിൽ നിന്നല്ല, സ്ത്രീ പുരുഷനിൽ നിന്നല്ല ഉത്ഭവിച്ചത്. ⁹പുരുഷൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് സ്ത്രീ നിമിത്തമല്ല, പുരുഷൻ നിമിത്തമാണ്. ”(1 കൊരിന്ത്യർ 11: 8 NASB)

അവൻ ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ kephalé (തല) ഉറവിടത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ, പാപം സംഭവിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ തന്നെ, ഒരു സ്ത്രീയെ പുരുഷനിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു, ജനിതകവസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണെന്ന് സഭയിലെ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും അദ്ദേഹം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ. മനുഷ്യൻ തനിച്ചായിരിക്കുന്നത് നല്ലതല്ല. അവൻ അപൂർണ്ണനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രതിവാദം ആവശ്യമാണ്.

ഒരു സ്ത്രീ പുരുഷനല്ല, ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത്. പുരുഷനും സ്ത്രീയല്ല, ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത്. ഓരോന്നും സൃഷ്ടിച്ചത് ഒരു ഉദ്ദേശ്യത്തിനായിട്ടാണ്. ഓരോന്നും വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും പട്ടികയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും ക്രിസ്തുവിലൂടെ ദൈവത്തെ സമീപിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, തുടക്കത്തിൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള റോളുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യണം.

ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, 4 വാക്യത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്ന ശിര ship സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഖ്യാപനത്തെത്തുടർന്ന് പൗലോസിന്റെ ഉപദേശം നോക്കാം:

“പ്രാർത്ഥിക്കുകയോ പ്രവചിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഓരോരുത്തരും തല മറച്ചുകൊണ്ട് തല അപമാനിക്കുന്നു.”

അവന്റെ തല മൂടുക, അല്ലെങ്കിൽ നാം ഉടൻ കാണും, സ്ത്രീകളെപ്പോലെ നീളമുള്ള മുടി ധരിക്കുന്നത് അപമാനമാണ്, കാരണം അവൻ പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോഴോ പ്രവചനത്തിൽ ദൈവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുമ്പോഴോ, ദൈവിക നിയോഗിക്കപ്പെട്ട പങ്ക് തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെടുന്നു.

^"എന്നാൽ ഓരോ സ്ത്രീയും തലയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുകയോ പ്രവചിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് അവളുടെ തലയെ അപമാനിക്കുന്നു. അവൾ ഷേവ് ചെയ്തതുപോലെയാണ്. ⁶ഒരു സ്ത്രീ മൂടിയില്ലെങ്കിൽ അവളും തിളങ്ങട്ടെ. എന്നാൽ ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഷോർട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഷേവ് ചെയ്യുന്നത് ലജ്ജാകരമാണെങ്കിൽ, അവളെ മൂടിവയ്ക്കട്ടെ. ”

സ്ത്രീകളും ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും സഭയിൽ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഒരു പുരുഷനെന്ന നിലയിലല്ല, ഒരു സ്ത്രീയെന്ന നിലയിലാണ് അവർ അങ്ങനെ ചെയ്തതെന്ന അംഗീകാരത്തിന്റെ ഒരു അടയാളം അവർക്കുണ്ടായിരുന്നു. ആ ടോക്കൺ ആയിരുന്നു ആവരണം. അതിനർ‌ത്ഥം അവർ‌ പുരുഷന്മാർ‌ക്ക് വിധേയരായിത്തീർ‌ന്നുവെന്നല്ല, മറിച്ച് പുരുഷന്മാരെപ്പോലെതന്നെ അവർ‌ ചെയ്യുന്ന സമയത്ത്‌, അവർ‌ തങ്ങളുടെ സ്ത്രീത്വത്തെ ദൈവമഹത്വത്തിനായി പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ഏതാനും വാക്യങ്ങൾ അകലെയായി പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ സന്ദർഭത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.

¹³നിങ്ങൾക്കായി വിധിക്കുക. ഒരു സ്ത്രീ അനാവരണം ചെയ്ത ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ഉചിതമാണോ? ¹⁴ഒരു മനുഷ്യന് നീളമുള്ള മുടിയുണ്ടെങ്കിൽ അത് അവന് അപമാനമാണെന്ന് പ്രകൃതി പോലും നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ലേ? ¹⁵എന്നാൽ ഒരു സ്ത്രീക്ക് നീളമുള്ള മുടിയുണ്ടെങ്കിൽ അത് അവൾക്ക് ഒരു മഹത്വമാണ്, കാരണം അവളുടെ തലമുടി ഒരു ആവരണത്തിനായി അവൾക്ക് നൽകുന്നു.

ആവരണം പൗലോസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സ്ത്രീയുടെ നീളമുള്ള മുടിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. സമാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ, ലിംഗഭേദം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ നാം കാണുന്ന മങ്ങലിന് ക്രിസ്ത്യൻ സഭയ്ക്കുള്ളിൽ സ്ഥാനമില്ല.

⁷ഒരു പുരുഷൻ തീർച്ചയായും തല മറയ്ക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം അവൻ ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപവും മഹത്വവുമാണ്, എന്നാൽ സ്ത്രീ പുരുഷന്റെ മഹത്വമാണ്. ⁸പുരുഷൻ സ്ത്രീയിൽ നിന്നല്ല, സ്ത്രീ പുരുഷനിൽനിന്നുള്ളവനാകുന്നു. ⁹പുരുഷനും സ്‌ത്രീക്കുവേണ്ടിയല്ല, സ്‌ത്രീ പുരുഷനുവേണ്ടിയല്ല സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്‌. ¹⁰മാലാഖമാർ നിമിത്തം സ്ത്രീക്ക് തലയിൽ അധികാരം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

മാലാഖമാരെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാമർശം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെ കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു. “സ്വന്തം അധികാരസ്ഥാനത്ത് തുടരാതെ ഉചിതമായ വാസസ്ഥലം ഉപേക്ഷിച്ച ദൂതന്മാരെക്കുറിച്ച്” യൂദാ നമ്മോട് പറയുന്നു (യൂദാ 6). പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ മാലാഖയോ ആകട്ടെ, ദൈവം നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരെയും അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് നമ്മുടെ അധികാര സ്ഥാനത്ത് പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. സേവനത്തിന്റെ ഏത് സവിശേഷതയും നമുക്ക് ലഭ്യമാക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അത് കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം പ Paul ലോസ് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ സമയത്ത് യഹോവ പ്രഖ്യാപിച്ച അപലപത്തിന് അനുസൃതമായി സ്ത്രീയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ന്യായീകരണവും തേടാനുള്ള പുരുഷ പ്രവണതയെക്കുറിച്ച് ഒരുപക്ഷേ, പ Paul ലോസ് ഇനിപ്പറയുന്ന സമതുലിതമായ വീക്ഷണം ചേർക്കുന്നു:

¹¹എന്നിരുന്നാലും, കർത്താവിൽ സ്ത്രീ പുരുഷനിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനല്ല, പുരുഷൻ സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനല്ല. ¹²സ്ത്രീ പുരുഷനിൽനിന്നു വന്നതുപോലെ പുരുഷനും സ്ത്രീയിലൂടെ വരുന്നു; എന്നാൽ എല്ലാം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.

അതെ, സ്ത്രീ പുരുഷനിൽനിന്നുള്ളതാണ്; ഹവ്വാ ആദാമിൽ നിന്നായിരുന്നു. എന്നാൽ ആ സമയം മുതൽ, ഓരോ പുരുഷനും ഒരു സ്ത്രീക്ക് പുറത്താണ്. പുരുഷന്മാരെന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ റോളിൽ അഹങ്കരിക്കരുത്. എല്ലാം ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

സ്ത്രീകൾ സഭയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കണോ?

ഒന്നാം കൊരിന്ത്യർ 13 അധ്യായത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ഇത് ചോദിക്കുന്നത് വിചിത്രമായി തോന്നാം, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീകൾ സഭയിൽ പരസ്യമായി പ്രാർഥിക്കുകയും പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ചിലർ വളർത്തിയ ആചാരങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും മറികടക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്. പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഒരു സ്ത്രീയാണെന്ന് അവർ നിർദ്ദേശിച്ചേക്കാം, അത് ഇടർച്ചയ്ക്ക് ഇടയാക്കുകയും ചിലരെ ക്രൈസ്തവസഭയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇടർച്ചയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നതിനുപകരം, സഭയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാനുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ അവകാശം ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് അവർ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തെ കൊരിന്ത്യർ 8: 7-13 എന്നതിലെ ഉപദേശം നൽകിയാൽ, ഇത് ഒരു തിരുവെഴുത്തു നിലപാടാണെന്ന് തോന്നാം. മാംസം കഴിക്കുന്നത് സഹോദരനെ ഇടറാൻ ഇടയാക്കുമെന്ന് - അതായത് വ്യാജ പുറജാതീയ ആരാധനയിലേക്ക് മടങ്ങുക - താൻ ഒരിക്കലും മാംസം കഴിക്കുകയില്ലെന്ന് പ Paul ലോസ് അവിടെ പറയുന്നു.

എന്നാൽ അത് ശരിയായ ഒരു സാമ്യമാണോ? ഞാൻ മാംസം കഴിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത് ദൈവത്തോടുള്ള എന്റെ ആരാധനയെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ വീഞ്ഞു കുടിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും?

കർത്താവിന്റെ സായാഹ്ന ഭക്ഷണത്തിനിടയിൽ, ഒരു സഹോദരി വരേണ്ടതായിരുന്നുവെന്ന് കരുതുക, ഒരു കുട്ടിയെന്ന നിലയിൽ അധിക്ഷേപകരമായ മദ്യപാനിയായ മാതാപിതാക്കളുടെ കൈയിൽ. ഏതെങ്കിലും മദ്യപാനം പാപമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. അപ്പോൾ നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്ന രക്തത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന വീഞ്ഞ് കുടിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കുമോ?

ആരുടെയെങ്കിലും വ്യക്തിപരമായ മുൻവിധി എന്റെ ദൈവാരാധനയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിൽ, അത് അവരുടെ ദൈവാരാധനയെയും തടയുന്നു. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, ഏറ്റെടുക്കൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇടർച്ചയ്ക്ക് കാരണമാകും. ഇടർച്ച എന്നത് കുറ്റകൃത്യമുണ്ടാക്കുന്നതിനെയല്ല, മറിച്ച് തെറ്റായ ആരാധനയിലേക്ക് ആരെയെങ്കിലും വഴിതെറ്റിക്കുന്നതിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക.

തീരുമാനം

സ്നേഹം ഒരിക്കലും മറ്റൊരാളെ അപമാനിക്കുന്നില്ലെന്ന് ദൈവം നമ്മോട് പറയുന്നു. (1 കൊരിന്ത്യർ 13: 5) ദുർബലമായ ഗർഭപാത്രത്തെ, സ്ത്രീത്വത്തെ മാനിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് തടസ്സമുണ്ടാകുമെന്ന് നമ്മോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. (1 പത്രോസ് 3: 7) സഭയിലോ പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ആരാധനയ്ക്കുള്ള അവകാശം നിഷേധിക്കുന്നത് ആ വ്യക്തിയെ അപമാനിക്കുക എന്നതാണ്. ഇതിൽ നാം നമ്മുടെ വ്യക്തിപരമായ വികാരങ്ങൾ മാറ്റിവച്ച് ദൈവത്തെ അനുസരിക്കണം.

ആരാധനയുടെ ഒരു ഭാഗമാകുന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് അസ്വസ്ഥത തോന്നുന്ന ഒരു ക്രമീകരണ കാലഘട്ടമുണ്ടാകാം, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും തെറ്റാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. എന്നാൽ അപ്പൊസ്തലനായ പത്രോസിന്റെ മാതൃക നമുക്ക് ഓർമിക്കാം. ചില ഭക്ഷണങ്ങൾ അശുദ്ധമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പറഞ്ഞിരുന്നു. യേശുവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദർശനത്തിന്റെ ഒന്നല്ല, മൂന്ന് ആവർത്തനങ്ങൾ അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ഈ വിശ്വാസം ഉറച്ചുനിന്നു. അപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന് സംശയങ്ങൾ നിറഞ്ഞു. പരിശുദ്ധാത്മാവ് കൊർന്നേല്യൊസിൽ ഇറങ്ങിവരുന്നതിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചപ്പോഴാണ്, തന്റെ ആരാധനയിലെ അഗാധമായ മാറ്റം അദ്ദേഹത്തിന് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായത്. (പ്രവൃ. 10: 1-48)

നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശു നമ്മുടെ ബലഹീനതകൾ മനസ്സിലാക്കുകയും മാറ്റാൻ സമയം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഒടുവിൽ നാം അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് വരുമെന്ന് അവൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളോട് ശരിയായ രീതിയിൽ പെരുമാറുന്നതിൽ പുരുഷന്മാർക്ക് അനുകരിക്കാനുള്ള നിലവാരം അദ്ദേഹം നിശ്ചയിച്ചു. അവന്റെ നേതൃത്വം പിന്തുടരുന്നത് താഴ്മയുടെയും തന്റെ പുത്രനിലൂടെ പിതാവിന് യഥാർത്ഥ സമർപ്പണത്തിന്റെയും ഗതിയാണ്.

[ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക്, കാണുക സഭയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീ ശിരസ്സ് ലംഘിക്കുന്നുണ്ടോ?

_______________________________________

[ഞാൻ] എലിസബത്ത് എ. മക്കാബ് എഴുതിയ പുതിയനിയമ പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക പര്യവേഷണത്തോടുകൂടിയ ഐസിസ് കൾട്ടിന്റെ ഒരു പരിശോധന പി. 102-105; മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങൾ: ബൈബിൾ സ്ത്രീകളും നമ്മുടെ ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകവും ഹെയ്ഡി ബ്രൈറ്റ് പാരലസ് പി. 110